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論愛(ài)倫坡文學(xué)理論中美的概念論文
論文關(guān)鍵詞：美 詩(shī)歌長(cháng)度 詩(shī)歌基調 效果統一論
論文摘要：本文以“美”這一概念作為論述的中心，重點(diǎn)對愛(ài)倫·坡對詩(shī)歌理想長(cháng)度的界定，對詩(shī)歌最佳基調的陳述，對詩(shī)歌音樂(lè )性的鐘愛(ài)，以及對統一效果的執著(zhù)等方面進(jìn)行了闡述并從中得出結論，愛(ài)倫·坡所謂的“美”并不是一種屬性，而其實(shí)是一種效果，即作品對讀者所產(chǎn)生的一種影響力。
一、引言
美國作家埃德加·愛(ài)倫·坡是一位公認的世界文壇怪杰，在文學(xué)理論的探索上，他的貢獻是史無(wú)前例的。事實(shí)上，“愛(ài)倫·坡是第一位有意識的文學(xué)理論家”，他大力提倡文學(xué)作品的內容應保持一種“統一的效果”。他還認為文學(xué)是一個(gè)思想的世界，不必與現實(shí)相連——呈現出一種唯美主義者“為藝術(shù)而藝術(shù)”的思想。本文旨在對愛(ài)倫·坡文學(xué)理論中的“美”的概念作概述性的闡釋?zhuān)云趯ζ淅碚撝小懊馈钡谋举|(zhì)進(jìn)行初步探討。
二、愛(ài)倫·坡文學(xué)理論中的“美”
按照愛(ài)倫·坡對詩(shī)歌理論的闡述，自然將詩(shī)情賦予每一個(gè)人。這里的詩(shī)情指的是愛(ài)倫·坡對“美”的渴望。正如愛(ài)倫·坡在《詩(shī)歌原理》中所述：“遠方依然有某種東西還沒(méi)有實(shí)現。我們依然還有一種饑渴未獲消解，他并沒(méi)有向我們戰士清澈的甘泉來(lái)緩解我們的這種饑渴，這種饑渴屬于不朽之人所有。那既是他永久存在的一種結果，也是他永久存在的一種暗示。那是飛蛾擁抱星星的愿望。那不再僅僅是欣賞我們眼前的美——而成為一種力圖靠近天堂之美的瘋狂努力�！睆倪@一意義上來(lái)說(shuō)，美并不是一種屬性，而是一種效果，正如愛(ài)倫·坡在《創(chuàng )作哲學(xué)》中所說(shuō)：“的確，當人們談?wù)撁罆r(shí)，確切一點(diǎn)說(shuō)，他們不是像人們想象的那樣指一種屬性，而是指一種效果——簡(jiǎn)而言之，他們恰恰是在指靈魂所受到的強烈而且純潔的振奮——不是指心智或者感情上的振奮�！庇纱丝梢酝茢喑�，愛(ài)倫·坡所指的“美”實(shí)際上是一種讀者情感的反應。因此，如果讀者無(wú)法感受到一部文藝作品的美感，那這部文藝作品便沒(méi)有美可言，而只是虛無(wú)。
為了在讀者心中營(yíng)造出自己預先構思好的效果，愛(ài)倫·坡界定了詩(shī)歌的理想長(cháng)度，規定了詩(shī)歌的最佳基調，而且將音樂(lè )納入了自己的詩(shī)歌理論框架中，最后又提出了自己理論的中心，即統一效果。下面我們將對其一一進(jìn)行探討。
三、詩(shī)歌的長(cháng)度
愛(ài)倫·坡在自己文學(xué)批評生涯的早期就頗為深切地感到，如果一部文藝作品能夠獲得預先構思好的效果，就必須保持統一的印象。而且，愛(ài)倫·坡還武斷地得出結論認為，“一首詩(shī)歌必須要簡(jiǎn)短”，“一首長(cháng)詩(shī)從定義上來(lái)說(shuō)斷然就是一種矛盾”，因為“一篇長(cháng)篇大論不可能長(cháng)時(shí)間的保持其對靈魂的振奮”。然而從另一方面來(lái)講，盡管愛(ài)倫·坡指出，短詩(shī)雖然有時(shí)候能產(chǎn)生出某種獨到的或者是生動(dòng)的效果，但一首詩(shī)歌過(guò)短也是不可取的。
四、詩(shī)歌的基調
愛(ài)倫·坡在《創(chuàng )作哲學(xué)》一文中曾這樣寫(xiě)道：“……一切經(jīng)驗都顯示，這種基調應該是憂(yōu)傷的。不管何種美，但凡要獲得最高形式的體現，就必須要將多愁善感的靈魂激動(dòng)得淚流滿(mǎn)面。由此而知，憂(yōu)郁是所有詩(shī)歌基調中最為合法者�！逼鋵�(shí)可以說(shuō)，愛(ài)倫·坡將他時(shí)代那種情感作為普遍情感的做法大有維多利亞時(shí)代的遺風(fēng)。在維多利亞時(shí)代，多愁善感的人們可能會(huì )被美感動(dòng)得淚如雨下，但是，現代的美學(xué)家大多數卻更傾向于認為對一部藝術(shù)作品的反應應該是冷靜的。
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