袖舞在古典舞中的歷史發(fā)展藝術(shù)論文

　　有著(zhù)五千年漫長(cháng)歲月的中華,積淀出了深厚的傳統文化,在這一塊孕育悠久歷史文化的沃土上,孕育了袖舞這一朵奇葩。作為服飾道具的“袖”,作為表演形式的“袖舞”源遠流長(cháng)。袖舞是中國舞蹈文化精神與民族審美觀(guān)的體現,經(jīng)過(guò)歷史各時(shí)代的藝術(shù)加以選擇、創(chuàng )造,去其糟粕,取其精華,賦予它們新的氣韻、新的品格。袖舞成為了獨立的舞蹈肢體語(yǔ)言,體現中國古典舞的精神與風(fēng)貌。

　　一、水袖、袖舞

　　(一)水袖、袖舞的概念1.水袖的概念水袖是演員用來(lái)進(jìn)行舞蹈表演的一種服飾文化的舞蹈道具,它既有服飾功能,又兼有道具的屬性。水袖通過(guò)舞者身體的舞動(dòng)來(lái)帶動(dòng),就像道具一樣具有可操縱性的特點(diǎn)。袖包括袖身和袖體兩部分。袖身是指穿在身上的服飾部分,袖體是指接在衣服袖口處向外延長(cháng)的長(cháng)袖部分。2.袖舞的概念袖舞是以獨具特色的袖作為道具的舞蹈,是一種能夠代表中華傳統審美特征的典型舞蹈樣式之一。袖舞綜合了觀(guān)賞性、技藝性、表現性,其悠久的歷史和獨特的氣質(zhì)精練地反映出中國舞蹈獨具韻味的文化內涵和審美情趣,從而具有了獨特的審美品格和藝術(shù)價(jià)值。

　　(二)水袖、袖舞的來(lái)源“袖”在舞中可以用簡(jiǎn)約的“長(cháng)袖善舞”四個(gè)字說(shuō)明。華夏民族的寬衣大袖是袖的源頭,經(jīng)過(guò)歷史的沉淀,在追求美的同時(shí)加以延長(cháng)與夸張,獨具特色的“水袖”就形成了。我們都知道,中國古典舞中的袖是提煉中國戲曲的“水袖”而成的。那么,“水袖”名稱(chēng)是怎么來(lái)的呢?其實(shí),水袖的最早的叫法是“水衣”,水衣的袖子隨著(zhù)發(fā)展逐漸變長(cháng)變寬,便形成了我們今天所看到的水袖。因為袖舞動(dòng)的形態(tài)像水波蕩漾,所以叫“水袖”。袖舞在這塊歷史文化的沃土上,不斷吸收和繼承精華部分再加以創(chuàng )新,才得以發(fā)展成熟與完善。

　　二、水袖的歷史發(fā)展及當代表演形式的演變

　　樹(shù)有根才能生長(cháng)繁茂,袖舞也有生長(cháng)和流傳的根,它深深地屹立在民間藝術(shù)的土壤中。袖舞在幾千年的歷史變遷中,袖的形態(tài)和舞的風(fēng)格隨著(zhù)朝代的更迭和文化的演變發(fā)生著(zhù)變化。它或虔誠與迷狂,或嫵媚與婀娜,或純熟與精美,或逍遙與飄逸,或華貴與端莊,或精練

　　(一)原始時(shí)期水袖的發(fā)展在舞蹈藝術(shù)起源的遠古時(shí)期,原始宗教和舞蹈藝術(shù)有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,舞蹈藝術(shù)是宗教儀式的一種手段和活動(dòng)。中國遠古時(shí)期的典型的例子就是巫舞,在中國古文中,“巫”和“舞”兩者是相通的,“褎”字是古代“袖”字的寫(xiě)法,從這可以看出,“袖”最初是獻祭的儀式舞蹈中一種手執的舞具。從“褎”字看出了以“手”摘“禾”的形象,體現了“禾熟拔其穗”的動(dòng)態(tài)。原始“袖舞”中所執的稻穗是宗教活動(dòng)中具有明確意義指向的器物,舞蹈的形態(tài)受到了影響,道具和服飾成為中國舞蹈的一大特色。

　　(二)漢代時(shí)期水袖的發(fā)展袖舞在漢代迎來(lái)了發(fā)展的高峰。史料里記載著(zhù)戚夫人“善為翹袖折腰之舞”。在漢代,長(cháng)袖的形狀分為細長(cháng)的舞袖和喇叭形狀的寬大長(cháng)袖這兩種。由此我們可以看出“袖舞”的發(fā)展有兩個(gè)方向,一個(gè)是長(cháng)袖的縱向延伸,在袖口端接一長(cháng)飄帶;另一個(gè)是袖式稍短,是“水袖”演化的由來(lái),后來(lái)成為中國古典戲曲不可缺少的藝術(shù)表演形式之一。也有手執巾而舞的形態(tài),它的舞名被稱(chēng)為“巾舞”。從“羅衣從風(fēng),長(cháng)袖交橫”“表飛毅之長(cháng)袖,舞細腰以抑揚”“君似飛鸞,袖如回雪”這些漂亮的詞句中,我們可以看到漢代袖舞的動(dòng)人之處。它一脈相承于細腰長(cháng)袖的“楚舞”,經(jīng)過(guò)進(jìn)行加工創(chuàng )作,使它更純熟更精美。在漢代的袖舞中就有了精湛的技藝,例如加長(cháng)的巾袖舞在揮灑間自然會(huì )增加難度,巾越長(cháng),要求舞者的臂力、技巧越高;例如大幅度橫向折腰的動(dòng)態(tài)對身體的柔韌性提出了很高的要求,這注重的是腰功與袖式的變化;例如追求趙飛燕“掌上舞”那樣“機迅體輕”等等。

　　(三)隋唐時(shí)期水袖的發(fā)展隋唐時(shí)期,封建社會(huì )上升至一個(gè)鼎盛時(shí)期,樂(lè )舞藝術(shù)尤其是宮廷樂(lè )舞也隨之進(jìn)入一個(gè)繁盛的階段。袖舞成為了一種中原樂(lè )舞文化的傳統,滋養著(zhù)舞蹈的發(fā)展。袖舞在唐代有兩個(gè)發(fā)展方向。一個(gè)方向是長(cháng)袖的發(fā)展,“纖腰弄明月,長(cháng)袖舞春風(fēng)”說(shuō)明了唐代對前代傳統長(cháng)袖舞的繼承。另一個(gè)方向是廣袖的發(fā)展,“翩翩舞廣袖,似鳥(niǎo)海東來(lái)”說(shuō)明了“廣袖”的形態(tài)。從廣袖中,我們看到了唐代袖舞的華貴與大氣。運用舞巾、風(fēng)帶、長(cháng)袖以及腰肢的軟功,柔曼婉暢、具有濃厚的抒情性。時(shí)而長(cháng)袖拂垂翻飛,時(shí)而慢舞雙袖,時(shí)而揚袖、轉袖,時(shí)而飛舞長(cháng)袖,時(shí)而急翻雙袖,各種舞袖的姿態(tài)和技法,是“細腰長(cháng)袖”的舞風(fēng)在唐代樂(lè )舞中的延續和發(fā)展變化,即使袖的形態(tài)有所改變,但是袖舞身體動(dòng)作的韻律已經(jīng)根深蒂固地流傳下來(lái)。

　　(四)明清時(shí)期水袖的發(fā)展從宋元市民文化的潮流可以看到舞蹈發(fā)展重要的現象,戲曲藝術(shù)脫穎而出,創(chuàng )立了獨立地位。明清時(shí)期,戲曲舞蹈已逐步發(fā)展成熟和流行起來(lái)。在這一進(jìn)程中,袖舞不斷適應戲曲的表演程式與要求,袖舞融入到了唱、念、做、打的戲曲藝術(shù)當中,成為一種高度凝練的表現手段,“水袖”也成為了一門(mén)獨特的技巧。在前代袖舞的基礎上,戲曲的水袖著(zhù)重發(fā)展和豐富了袖技,將袖作為一種專(zhuān)門(mén)的技巧來(lái)發(fā)展,并服務(wù)于戲曲中人物和情節的表現。戲曲的水袖不僅在袖舞的傳統審美上發(fā)生了改變,而且復雜和豐富了表現技巧和手段。也可以說(shuō),因為戲曲水袖技巧的集中發(fā)展,袖舞有了較強的“語(yǔ)言性”。

　　(五)當代水袖表演形式的演變在當代,袖舞的追求與發(fā)展需要超越歷史傳統,成為一種語(yǔ)言機制,一種能夠營(yíng)造中國古典文化意象、能夠表現中國人感情、能夠向現代審美趣味延伸的語(yǔ)言機制。這對于中國傳統袖舞的發(fā)展具有重要的現實(shí)意義。從上世紀五十年代起,“中國古典舞”正式確立后,在中國古典舞創(chuàng )新的同時(shí),袖舞技術(shù)也得到了突破,尤其是古典舞身韻的產(chǎn)生,水袖發(fā)展為獨立的道具身韻,借助舞蹈表演,才讓我們體會(huì )到今天袖舞的魅力所在。盛培琪教授為袖舞注入了新元素,給予袖舞新的氣息和溫度。她還提出袖與腰、重心、步伐之間的“三節六合”的關(guān)系要貫穿于身法的要求中,讓舞者身體和袖成為一個(gè)完整統一的結合體。袖舞的完善與成熟,是中國古典舞民族文化精神的當代延伸的體現,也是傳統舞蹈風(fēng)貌的當代建構。

　　結束語(yǔ)

　　淺析中國古典舞水袖的歷史發(fā)展是在宏觀(guān)上分析和概括水袖的發(fā)展,歷史發(fā)展演變,水袖的技術(shù)技巧表現以及美的體現。豐富而絢麗的袖舞經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的藝術(shù)長(cháng)河的沉淀,吸取了許多優(yōu)美的動(dòng)態(tài)和靜態(tài)舞姿,在圓轉、回蕩與流動(dòng)的曼妙風(fēng)韻中,展示奇崛雄肆、清婉柔麗的無(wú)窮魅力,創(chuàng )造出燦爛輝煌的東方藝術(shù)。袖舞就像一股清泉,清新,淡雅,婉麗。凝聚著(zhù)中國特有的線(xiàn)的藝術(shù)追求,豐富的舞蹈語(yǔ)匯,折射出變化、演化、幻化的無(wú)窮意境。

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