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合作語(yǔ)境的創(chuàng )造-試析《后現代敘事理論》對文學(xué)批評的啟示
論文摘要：本文針對當前文學(xué)批評中的幾個(gè)癥結，從《后現代敘事理論》一書(shū)中讀出了相應的對策。其中包括批評文章應該以清楚明白的文風(fēng)代替晦澀的術(shù)語(yǔ)堆積，要緊扣文學(xué)作品，要考慮讀者進(jìn)入作品的方式。本文還結合語(yǔ)用學(xué)的相關(guān)理論，提出“合作語(yǔ)境的創(chuàng )造”。由此，批評家和讀者之間的溝通會(huì )得以加強，文學(xué)作品也有望在多方面因素沖擊之下獲得更多的讀者。
論文關(guān)鍵詞：《后現代敘事理論》 馬克·柯里 合作語(yǔ)境
當前，文學(xué)批評面臨的最大問(wèn)題之一就是批評能力的萎縮和文學(xué)受眾的流失。盡管導致文學(xué)受眾流失的原因眾多，文學(xué)批評卻也難辭其咎。
20世紀80年代，文學(xué)批評幾乎承擔了那個(gè)時(shí)代全部的思想啟蒙功能，而20世紀90年代的文學(xué)批評不但在整個(gè)文化領(lǐng)域失去了發(fā)言權，就是在作家和普通讀者中，在批評家自己的圈子內，讀者群也在驟減。文學(xué)批評正脫離它應該面對的作品，它應該面對的人群，而成為印刷品上漂浮著(zhù)的自我表演。不僅在中國，在西方也存在著(zhù)類(lèi)似的現象。
正是在這種情況下，馬克·柯里的《后現代敘事理論》對當前的文學(xué)批評啟示良多，批評的作品化或者說(shuō)將批評轉化為藝術(shù)就是其中有代表性的一點(diǎn)�？吕锏挠谜Z(yǔ)是“理論性虛構作品”，這構成了本書(shū)非常重要的第三章。理論性虛構作品這種批評形式在西方形成氣候，或許可以看作針對批評受眾流失的一種對策。那么其針對的具體問(wèn)題是什么呢?第一，針對批評術(shù)語(yǔ)的濫用帶來(lái)的含混晦澀。提倡清晰明白的文風(fēng)，似乎沒(méi)有作為問(wèn)題提出的必要，但實(shí)際上這卻是當前文學(xué)批評中一個(gè)極為突出的弊病�？吕镎劦�，批評術(shù)語(yǔ)的濫用使得“成千上萬(wàn)的讀者義憤填膺”(39)，中國的文學(xué)批評不也以其術(shù)語(yǔ)的堆積將讀者拒之門(mén)外嗎?必須承認，文學(xué)批評作為文學(xué)作品的輔助消費形式，最重要的一點(diǎn)就是應該清晰明白，以輔助人們對文學(xué)作品的理解和接受，含混晦澀是批評應該力避的缺點(diǎn)�，F代語(yǔ)用學(xué)原理為這一結論提供了更有力的支持。文學(xué)批評可以看作是一種發(fā)生在批評家與讀者之間的語(yǔ)言交際，應該符合語(yǔ)言交際的“合作原則”�！昂献髟瓌t”由美國哲學(xué)家格萊斯提出，其中方式準則(Mannermax—im)②指的是話(huà)語(yǔ)方式影響著(zhù)交際的效果。就批評家與讀者之間的交際關(guān)系而言，含混晦澀的交際方式造成了排斥而非合作的語(yǔ)境，引起讀者的憤怒也就難免。正是針對這一點(diǎn)，柯里認為“將批評轉換為藝術(shù)，也許是補償的努力之一”(56)。
第二，針對理論文字的枯燥性�？吕镎J為，小說(shuō)家將文學(xué)批評的視角結合到小說(shuō)中去是“能獲得哲學(xué)、文學(xué)理論與文學(xué)批評的重要性而無(wú)需承受這些話(huà)語(yǔ)的枯燥感或喪失性感的方法”(74)。文學(xué)批評作品化，有助于激發(fā)讀者的閱讀興趣。用語(yǔ)用學(xué)理論的眼光看，就是通過(guò)調整交際方式達到更好的接受效果。戴維·洛奇的《小世界》就是一個(gè)很好的例子，他用青年男教師對愛(ài)情的追求來(lái)演繹“追尋圣杯”的主題，妙趣橫生。其中有相當篇幅在介紹和討論結構主義、后結構主義理論。事實(shí)證明，文學(xué)批評和文學(xué)理論融入到小說(shuō)作品中，遠比論文和學(xué)術(shù)著(zhù)作更加吸引人。正是以這種方式，洛奇“比任何人更廣泛地傳播了結構主義和后結構主義關(guān)于小說(shuō)的思想”(58)。這為我們的文學(xué)批評提供了一種啟示：可以用作品化的策略達到更好的接受效果。
可見(jiàn)，批評轉化為藝術(shù)可以克服術(shù)語(yǔ)濫用帶來(lái)的晦澀以及通常批評話(huà)語(yǔ)的枯燥，從而產(chǎn)生積極的接受效果。就交際雙方的關(guān)系來(lái)講，可歸結為在交際“方式”上創(chuàng )造了合作語(yǔ)境，使得讀者以合作的態(tài)度進(jìn)入閱讀。這種合作態(tài)度的力量超乎我們的預料，關(guān)于這一點(diǎn)布斯在《小說(shuō)修辭學(xué)》中有過(guò)闡述。談到小說(shuō)《愛(ài)瑪》中的敘事視角，布斯認為，愛(ài)瑪并不能自動(dòng)引起讀者的同情，而是作者通過(guò)信息管理技巧控制了讀者，使讀者對她產(chǎn)生了同情。合上小說(shuō)重回現實(shí)世界，我們發(fā)現由于技術(shù)的原因，站到了道德立場(chǎng)的反面。作者控制讀者反應的是技術(shù)，是交際的方式，在它的作用下，讀者甚至可能背叛自己日常的道德立場(chǎng)�？梢�(jiàn)交際方式的作用之大。奧斯丁正是通過(guò)讓讀者與人物共享視角而建立了一種合作語(yǔ)境，從而控制讀者反應。因為文學(xué)批評和敘事作品一樣都是“說(shuō)服的藝術(shù)”，敘事學(xué)的這一發(fā)現同樣適用于文學(xué)批評。也就是說(shuō)在文學(xué)批評的作者和讀者之間，合作語(yǔ)境的存在與否，足可以影響到觀(guān)點(diǎn)的接受與否。所以批評應該借鑒這種說(shuō)服的藝術(shù)。當然這并不是說(shuō)批評文章的觀(guān)點(diǎn)站不住腳，只通過(guò)采取技術(shù)策略取得讀者一時(shí)的嘆服，放下文章時(shí)覺(jué)得站到了自己“立場(chǎng)的反面”。對于批評我們認為觀(guān)點(diǎn)重于表述的技術(shù)。只是對特定的觀(guān)點(diǎn)考慮接受心理的因素，創(chuàng )造合作語(yǔ)境，無(wú)疑有利于它的接受和傳播，而這正是目前的批評所亟需的當前文學(xué)批評中還有一個(gè)現象，就是脫離文學(xué)作品。不少批評家“不經(jīng)仔細閱讀，甚至僅憑內容簡(jiǎn)介，故事梗概，便可以率爾操觚，進(jìn)行套裁式的批評了”(楊守森161)。這使得文學(xué)批評成了遠離文學(xué)作品的批評話(huà)語(yǔ)演練。這樣，批評家和讀者本該共享的作品信息缺席了，而批評家致力于談?wù)摰睦碚搯?wèn)題又是讀者不感興趣的。這必然造成批評文章失去讀者，批評的地位下降。仍以語(yǔ)用學(xué)的理論來(lái)看，這可視作對合作原則中關(guān)聯(lián)準則(relationmaxim)的違反。交際一方在說(shuō)著(zhù)甲，另一方則期望的是乙，交際失去了最根本的基礎�！昂献鳌闭Z(yǔ)境無(wú)從建立，讀者即使勉強閱讀也是在失望的狀態(tài)下消極地進(jìn)行。在這種情況下，即使偶見(jiàn)出色的觀(guān)點(diǎn)，也很可能失去被接受的機會(huì )。文學(xué)批評的對象理所當然是文學(xué)，否則便不符合文學(xué)批評之名，也必然遭到讀者的拒絕。
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