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我國傳統社會(huì )誠信機制對當代的啟示
論文關(guān)鍵詞：傳統社會(huì ) 現代社會(huì ) 誠信 社會(huì )機制
論文摘要：誠信是任何社會(huì )都不可或缺的重要道德規范。在我國傳統社會(huì )特定的背景下，誠信成為社會(huì )普遍遵守的行為規范，這是與傳統社會(huì )的熟人社會(huì )背景、系統而具體的道德規范、一元的儒家文化價(jià)值觀(guān)等密不可分的。面對當今的社會(huì )誠信問(wèn)題，我們應該通過(guò)借鑒傳統社會(huì )的誠信機制，充分發(fā)揮社區的作用，加強合理的制度建設和弘揚社會(huì )主義文化主旋律等途徑，建立我國當代社會(huì )的誠信機制。
“誠信”，顧名思義就是誠實(shí)守信，就是格守信義、信用和信譽(yù)。它既是中華民族的傳統美德，又是當今社會(huì )中一個(gè)不可或缺的重要道德規范�？梢哉f(shuō)，現代社會(huì )是誠信經(jīng)濟的社會(huì )。誠信是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的原則和要求，也是保障社會(huì )主義經(jīng)濟健康發(fā)展的重要條件。但是我們如果正視社會(huì )現實(shí)，就不難發(fā)現當今社會(huì )存在較為普遍的社會(huì )誠信缺失問(wèn)題。筆者通過(guò)借鑒傳統社會(huì )的誠信機制，設想我國當代社會(huì )誠信機制建立與完善的途徑。
一、我國傳統社會(huì )的誠信機制
中華民族具有悠久的崇尚誠信的傳統，中國傳統倫理文化把“信”視為最基本的社會(huì )行為規范�！靶拧奔仁亲鋈撕徒挥训幕疽�，也是治理國家的倫理手段。上自約束皇帝的“君無(wú)戲言”，下至約束百姓的“言必信，行必果”，這些都是誠信這一要求在當時(shí)的具體體現。誠信己經(jīng)成為傳統社會(huì )的一種道德風(fēng)尚并且代代相傳。
我國傳統社會(huì )之所以能夠奠定比較牢固的誠信基礎，主要原因有三個(gè)。
第一，小農經(jīng)濟造就的“熟人社會(huì )”是維護傳統社會(huì )誠信規范的物質(zhì)基礎。傳統社會(huì )是小農經(jīng)濟社會(huì )，土地是人們從事生產(chǎn)的主要生產(chǎn)資料。受土地這種生產(chǎn)資料固定性的局限，人們總是在故土上繁衍生息。費孝通先生指出:“鄉土社會(huì )在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì )�！�4·…這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì )，沒(méi)有陌生人的社會(huì )�！贝ㄕ怯捎谧孀孑呡呍诠潭ǖ耐恋厣闲蒺B生息，傳統社會(huì )成為熟悉社會(huì )。在熟悉社會(huì )里，信息的傳播是迅速和均等的，任何一個(gè)社會(huì )成員的言行都在所有社會(huì )成員的視野之內，所有熟悉的社會(huì )成員都是誠信規范的評判員和監督者。如果有人違背誠信，那就意味著(zhù)他將在熟人圈子里被冷落，甚至處于無(wú)法生存的境地�？梢�(jiàn)，小農經(jīng)濟造就的“熟人社會(huì )”是維護傳統社會(huì )誠信規范的重要條件。
第二，長(cháng)期的獨尊儒術(shù)的一元文化價(jià)值觀(guān)是維護社會(huì )誠信的重要社會(huì )制度。春秋戰國時(shí)期，由于社會(huì )發(fā)生了急劇變化而產(chǎn)生了眾多的思想流派，因而形成了百家爭鳴的局面。秦朝統一后，采取“焚書(shū)坑儒”的極端手段強行解決了人們的思想統一問(wèn)題，但這一問(wèn)題的解決并沒(méi)有使其長(cháng)治久安。到了漢武帝時(shí)期，漢武帝接受了秦朝滅亡的教訓，推行了“罷黝百家、獨尊儒術(shù)”的治國方略，逐步確立了儒家文化占主導地位的一元社會(huì )文化格局。后經(jīng)歷代儒學(xué)思想家的努力，形成了“三綱五�！�、“五倫十義”等道德規范。誠信是儒家道德體系的重要組成部分，換言之，誠信是傳統社會(huì )主導性道德的一部分，是一元文化的社會(huì )條件下的主流文化的一部分，因此，它具有至高的震懾力和權威性。隨著(zhù)時(shí)間的推移，這樣的社會(huì )規范被人們逐漸內化為自身觀(guān)念的一部分，并作為做人的基本準則加以遵守。
第三，系統而具體的道德規范是維護社會(huì )誠信的道道防線(xiàn)。中國傳統道德文化的基本內容主要是通過(guò)道德規范表現出來(lái)的。如果我們把道德比喻為一張網(wǎng)，那么社會(huì )誠信規范作為網(wǎng)上的經(jīng)線(xiàn)和緯線(xiàn)必然是豐富而具體的。每種誠信規范又有一系列與之配套的詳細規定。如作為傳統社會(huì )的“孝道”，既指奉養、尊敬、服從父母，還包含延續父母、祖先的生命之含義。它要求人們時(shí)刻牢記祖宗的形象，不給祖宗抹黑。如有不道德的名聲則不僅意味著(zhù)毀壞自己的名聲，同時(shí)也是給其父母和祖先抹黑，也就是最大的不孝，可稱(chēng)為家門(mén)逆子。在傳統社會(huì )里，誰(shuí)也承受不起這樣的壞名聲。正如唐德陽(yáng)先生所說(shuō)的那樣:“中國人把獲取功名、衣錦還鄉、光宗耀祖作為人生的崇高目標”[’」。在孝道基礎上，傳統道德進(jìn)一步提出“修身、齊家、治國、平天下”的整體要求，把君臣、父子、夫妻、兄弟和朋友之間的關(guān)系都用一系列的道德規范加以限定。由此可見(jiàn)我國傳統社會(huì )道德規范之系統而具體。這種系統而具體的道德規范構成了維護社會(huì )誠信堅不可摧的道道防線(xiàn)。
二、我國現代社會(huì )誠信缺失的原因
改革開(kāi)放以來(lái)，各項事業(yè)得到了迅速發(fā)展，我國正在快步地向現代化國家邁進(jìn)。但是，我們在承認改革開(kāi)放帶給我們的豐碩成果時(shí)，也不能回避這樣一個(gè)突出的社會(huì )問(wèn)題，即誠信缺失問(wèn)題。如假冒偽劣產(chǎn)品問(wèn)題、虛假信息問(wèn)題、個(gè)人信用缺失問(wèn)題、學(xué)術(shù)不端問(wèn)題等等。這些問(wèn)題已經(jīng)嚴重地破壞了社會(huì )正常秩序，阻礙了我國社會(huì )主義經(jīng)濟的健康發(fā)展。那么，為什么會(huì )在當前情況下存在比較嚴重的誠信缺失問(wèn)題呢?對應傳統社會(huì )的誠信社會(huì )機制，當前我國社會(huì )誠信缺失的原因主要有以下三個(gè)。
第一，市場(chǎng)經(jīng)濟加速了社會(huì )流動(dòng)，擴大了人際交往的范圍，打破了熟人交際圈。隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟在我國的確立，社會(huì )流動(dòng)的速度越來(lái)越快，人們之間的交往范圍逐漸擴大。它打破了傳統社會(huì )的熟人交際圈，越來(lái)越多的人際交往是在生人中進(jìn)行的。目前我國社會(huì )流動(dòng)的范圍非常廣泛，包括職業(yè)之間的流動(dòng)、職位之間的流動(dòng)、職業(yè)地域和生活地域等的流動(dòng)，并且這些流動(dòng)速度呈加速趨勢。在這樣的社會(huì )條件下，人們之間的交往表現為短暫性，人們之間雖然交往的數量增加了，但熟識程度卻降低了。另外，隨著(zhù)我國市場(chǎng)經(jīng)濟的不斷完善和大眾傳媒的發(fā)展，人與人之間的關(guān)系日益表現出功利性和間接性，以感情維系為主要特征的傳統初級群體逐漸衰落。農村地區的村落有逐步解體的趨勢，城市中的鄰居成了地理位置上的概念，左鄰右舍的人們之間有可能互不相識和互不交往�？梢�(jiàn)，傳統社會(huì )靠熟人去維護社會(huì )誠信的機制，在當今社會(huì )條件下已經(jīng)完全行不通了。
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