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關(guān)于新表現主義繪畫(huà)的情感世界感言
論文關(guān)鍵詞：新表現主義；人本性；情感化；主觀(guān)化；文化批判
論文摘要：新表現主義美術(shù)關(guān)注人的本性與價(jià)值，重視人的精神信仰與人的尊嚴、強調現實(shí)的文化批判與超越理性；重視藝術(shù)的情感化的形式，是對人和藝術(shù)的大解放；強調內在的生命沖動(dòng)對客觀(guān)世界以主觀(guān)化的處理。是對藝術(shù)本性的追求。
新表現主義藝術(shù)的核心，即是倡導人本性、自由、情感化。人本性，就是以人為本，從人的本能出發(fā)，充分肯定人的自身的認識能力和價(jià)值觀(guān)，追求某種自由，是人們向往文明與自由、文明與進(jìn)步的本能，是人性的本質(zhì)所在。人的問(wèn)題，始終是藝術(shù)家要表現的問(wèn)題。新表現主義的產(chǎn)生和發(fā)展，是人的思想及精神尋求解放，尋求生存，釋放人性，來(lái)反抗命運的過(guò)程。
當今，商業(yè)問(wèn)題泛濫，信息技術(shù)爆炸，人的價(jià)值觀(guān)失重，精神失衡，人的尊嚴受到強大的挑戰，同時(shí)，文化面臨經(jīng)濟的重壓，商業(yè)的侵入，使人的精神產(chǎn)生危機，人的思想及行為出現躁動(dòng)和迷茫。那么，新表現主義在這種時(shí)期就擔負著(zhù)人的理想與精神信仰，追求人的崇高價(jià)值與人文精神，以追求人本身的自由解放為宗旨。新表現主義藝術(shù)重視藝術(shù)家的心理本能的情緒喧泄，對現實(shí)社會(huì )的弊端的藝術(shù)批判，強調人的價(jià)值與需求，以象征或隱喻性的主觀(guān)變形和重新組合構成，建構震撼心靈的藝術(shù)世界；強調藝術(shù)家主體情感的抒發(fā)；強調直覺(jué)、靈感、頓悟、想象等主觀(guān)心理因素為創(chuàng )造的重要地位。強化表現審美對象個(gè)性的神態(tài)、情態(tài)，以變形、夸張的構成，形成強烈的張力，以達到極限的表達畫(huà)家的靈魂深處的情緒、感受、心態(tài)。達到表現主體的情感化，文化觀(guān)念和價(jià)值追求。情感是一種純自然的精神觀(guān)，是藝術(shù)家審美情感對事物的主觀(guān)反映，是自我表現和自我照應的結果；情感以心靈沖動(dòng)為源泉，重視形式語(yǔ)言，重視激情而充滿(mǎn)活力；重視文化內涵及沖擊力。
90年代中國新表現主義，不僅吸收了西方哲學(xué)思想和藝術(shù)精神，而且更注重中國本土文化，傳統哲學(xué)與藝術(shù)觀(guān)念的走向，形成了中國獨有的新再現主義特征。在吸收西方表現主義繪畫(huà)方面，首先是法國早期表現主義、德國表現主義，美國的抽象表現主義，德國新表現主義為核心。在哲學(xué)美學(xué)思想上吸取了叔本華、尼采的哲學(xué)思想的哲學(xué)、弗洛伊德的精神分析的無(wú)意識論(潛意識)。西方的這些流派和非理性哲學(xué)思想對中國新表現主義藝術(shù)有著(zhù)極大的影響。而使新表現主義藝術(shù)的興起和發(fā)展，理論的內因是中國傳統的文化及哲學(xué)思想由以莊禪哲學(xué)思想而突出，主張“從性而游”認為人生的痛苦解脫，只能求于自己的靈魂和內心解決，是一較高的精神理念。追求清景交融”，“自性本自清凈”的思想境界，心的“頓悟”與藝術(shù)審美活動(dòng)是相通的。中國傳統的哲學(xué)理論不僅為中國歷代各畫(huà)派，提供了理論依據，而且為中國現代的各流派，特別是中國的新表現主義繪畫(huà)理論提供了理論依據，并更適合于根植于這肥沃的土壤里。不僅影響了中國歷朝歷代的藝術(shù)家，而且也影響了當今一大批學(xué)者和藝術(shù)家。在這種中西文化哲學(xué)的影響下，新表現主義美術(shù)產(chǎn)生了許多著(zhù)名的畫(huà)家，例如：北京的尚揚、東北的趙大鈞、賈滌非、周衛等，中原的段正渠，西南的毛旭輝等。
情感化充分體現在新表現主義繪畫(huà)藝術(shù)家的作品中，如：尚揚的作品《黃土高原》系列，以渾厚的藝術(shù)語(yǔ)言和變形，表達了對中國文化淵源的追問(wèn)。將西方文化和深厚的中國文化底蘊，較完美的結合�！�94大風(fēng)景》以地質(zhì)橫斷面的地質(zhì)結構，表明了對現代科技和歷史文化的關(guān)注。地殼運動(dòng)，巖漿噴射出符號：小汽車(chē)、茶壺、飛機、鐘表，這些商品日益侵蝕到各個(gè)領(lǐng)域，商業(yè)社會(huì )改變了人們的精神和價(jià)值追求�！对\斷》系列以現代科技把人變成無(wú)性別的符號，表明了科技對人的巨大的異化作用。對中國人當今的生存狀態(tài)和文化走向深深的關(guān)注。他對生命很執著(zhù)的追求�！稜顟B(tài)》系列、《診斷》系列，《大風(fēng)景》系列，都顯示了這一觀(guān)念。他以深厚的本土文化根基，感悟到了人性與自然的配合。他從藝術(shù)的真誠，自在凈化的藝術(shù)表現，通過(guò)畫(huà)面上的張力和黑白灰高雅的色調，以激情和詩(shī)一般的心緒，以符號語(yǔ)言來(lái)展現內心和壓抑及悲愴。以敏銳的直覺(jué)領(lǐng)悟和心靈的感悟，即有理性思維，又充滿(mǎn)了激情和沖動(dòng)，建立了精典的現代藝術(shù)的精神。
挑戰命運，釋放個(gè)性的畫(huà)家要數東北的賈滌非了。他的大寫(xiě)意用筆，狂放揮灑。理性在情感的渲泄狀態(tài)下淹沒(méi)了。作品《收獲季節》以強烈的色彩對比和狂放用筆，把一種肥碩充滿(mǎn)張力的女人體置放于葡萄圓中的情態(tài)，也證實(shí)和體驗到他的思想和欲望�！队凶孕熊�(chē)座的母與子》以陽(yáng)性空間回到現實(shí)生活的情景，人性的情感有某種轉移，給觀(guān)賞者很多想象的空間，視覺(jué)上的、強刺激，體現了畫(huà)家本能的自動(dòng)發(fā)生發(fā)展，也充分體現了禪宗哲學(xué)和弗洛伊德潛意識論�！秾擂螆D——彎道示意》使人聯(lián)想到以京劇這種程序化的藝術(shù)形象，表現了畫(huà)家內心的壓仰和反叛，隱喻的手法，暗示人類(lèi)的尷尬，現代人靈魂的尷尬。輕松自如的筆觸，充滿(mǎn)激情聯(lián)想、形與色無(wú)不流露出人文精神的大寫(xiě)意。
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