談現代主義人文思潮中的表現主義音樂(lè )

摘要： 20世紀初，表現主義音樂(lè )的出現與整個(gè)現代派文藝思潮一樣，是由于戰爭和資本主義大工業(yè)文明帶來(lái)的異化感顛覆了傳統經(jīng)典與規則的神圣地位。其代表人物勛伯格打破傳統調性系統的語(yǔ)法而采用無(wú)調性的表現手法，繼而創(chuàng )造出“十二音作曲法”。這是對“不協(xié)和音”的解放，是對傳統音樂(lè )觀(guān)念與規則體系的超越，體現了創(chuàng )新是音樂(lè )不竭的生命之源。

關(guān)鍵詞：人文思潮 現代主義 表現主義音樂(lè )
　　
　　音樂(lè )的發(fā)展歷史就像人類(lèi)文化和社會(huì )生活所有領(lǐng)域的歷史一樣，是一個(gè)連續不斷的否定之否定的過(guò)程。從永遠發(fā)展變化著(zhù)的社會(huì )生活和人們永遠躁動(dòng)著(zhù)的主體創(chuàng )造沖動(dòng)中，總是不停地孕育出對傳統經(jīng)典或規范的“反叛”。其中一部分“反叛”既傳承著(zhù)傳統經(jīng)典或規范中的內在生命力與價(jià)值，同時(shí)又超越了漸趨僵化的規則或程式，解放了創(chuàng )造力、生產(chǎn)力、表現力，從而展示出鮮活的生命，并逐漸被人們普遍承認和接受，成為新的經(jīng)典和規范，如此循環(huán)不已。表現主義音樂(lè )在近現代音樂(lè )史上就是這樣一次解放和超越。
　　
　　一、表現主義音樂(lè )的歷史文化土壤
　　
　　19世紀后期，漢斯立克對情感論音樂(lè )美學(xué)提出了挑戰。自此，情感論音樂(lè )美學(xué)與自律論音樂(lè )美學(xué)逐漸成為歐洲音樂(lè )理論界涇渭分明的兩大派別。進(jìn)入20世紀以后，這兩大派的理論觀(guān)念對音樂(lè )實(shí)踐領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻影響，許多作曲家都自覺(jué)或不自覺(jué)地分別站到了這兩個(gè)對立派別的旗幟下，在他們各自的音樂(lè )作品中表現出兩種截然不同的美學(xué)傾向，從而形成了20世紀上半葉同時(shí)并存的兩個(gè)影響最大的音樂(lè )風(fēng)格流派——表現主義音樂(lè )和新古典主義音樂(lè )。
　　與表現主義相對立的新古典主義在理論上以自律論音樂(lè )美學(xué)為指導，主張音樂(lè )就是音樂(lè )本身，音樂(lè )不應表現任何音樂(lè )之外的東西。這個(gè)流派的主要代表人物斯特拉文斯基說(shuō)：“音樂(lè )從它的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，根本不能表現任何東西，不管是一種感情、一種精神狀態(tài)、一種心理情緒、一種自然現象�！薄氨憩F從來(lái)不是音樂(lè )的本性，表現絕不是音樂(lè )存在的目的�！彼�否認音樂(lè )具有任何表現功能，他認為音樂(lè )作品是一個(gè)獨立自主的音響結構系統，是一系列樂(lè )音的有序排列組合，而與外部世界沒(méi)有任何聯(lián)系；作曲家創(chuàng )作的過(guò)程就是依一定的結構原則排列音樂(lè )材料的過(guò)程；如果音樂(lè )聽(tīng)起來(lái)好像表現了什么，那也僅僅是一種虛幻的錯覺(jué)，是不真實(shí)的，或者說(shuō)那僅僅是人們從外部強加給音樂(lè )的一種附加屬性。這樣一種主張與文學(xué)領(lǐng)域的形式主義或所謂“純文本”的主張如出一轍，后者把文學(xué)看作與社會(huì )人倫無(wú)關(guān)的獨立自主的文本結構，認為以文學(xué)表達思想感情、反映社會(huì )現實(shí)是對文學(xué)本性的背離，是文學(xué)的異化。20世紀80年代中期到90年代，這種文學(xué)觀(guān)念在我國曾大行其道，一度成為文壇的主導思潮。它實(shí)際上是對過(guò)去那種把文學(xué)完全從屬于政治觀(guān)念的做法的矯枉過(guò)正式的反撥。文學(xué)、音樂(lè )乃至各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)中出現的這種相同或類(lèi)似的思潮或創(chuàng )作傾向，反映了特定時(shí)代社會(huì )文化的共性或共同特征。而整個(gè)社會(huì )文化的這種共同特征當然是由這個(gè)社會(huì )時(shí)代的經(jīng)濟與社會(huì )發(fā)展的總體趨勢所決定的。
　　表現主義作為20世紀初期出現的一種西方現代藝術(shù)流派，對繪畫(huà)、詩(shī)歌、戲劇和音樂(lè )等藝術(shù)領(lǐng)域都有著(zhù)深刻的影響。它主張藝術(shù)要表現人們的情感或心靈。類(lèi)似的主張在藝術(shù)思想史上似乎早有先聲。德國古典主義哲學(xué)家黑格爾就認為：“音樂(lè )是靈魂的語(yǔ)言，靈魂借著(zhù)聲音抒發(fā)自身深邃的喜悅與悲哀，在抒發(fā)中取得慰藉�！薄耙魳�(lè )把內心深處感情世界所特有的激動(dòng)化為自我傾聽(tīng)的自由自在的，使心靈免于壓抑和痛苦�！笨胺Q(chēng)我國古代儒家音樂(lè )美學(xué)典籍的《禮記·樂(lè )記》這樣論述音樂(lè )的本源：“人心之動(dòng)，物之使然也，感于物而動(dòng)，故形于聲�！惫畔ＥD大哲人蘇格拉底說(shuō)：“對于身體用體育，對于心靈用音樂(lè )�！比欢�，表現主義所主張的藝術(shù)只是一種獨立自足的與外部世界無(wú)關(guān)的純形式；另一方面，它又否定客觀(guān)現實(shí)世界是藝術(shù)反映的對象，而主張藝術(shù)表現的對象僅僅是人的主觀(guān)情感。表現主義的代表人物勛伯格(1874-1951年)表述得十分明確：“我們的心靈才是客觀(guān)世界的真實(shí)反映�！薄耙患�藝術(shù)品，只有當它把作者內心中激蕩的感情傳達給聽(tīng)眾的時(shí)候，它才能產(chǎn)生最大的效果，才能由此引起聽(tīng)眾內心情感的激蕩�！薄八囆g(shù)家為之奮斗的最偉大的目標只有一個(gè)，那就是表現他自己�！本妥⒅刂饔^(guān)表現這一點(diǎn)而言，這種藝術(shù)主張與19世紀的浪漫主義十分相似。浪漫主義也以注重主觀(guān)情感的表現為其基本特征。但作為一種現代美學(xué)觀(guān)念，表現主義與浪漫主義的明顯分野在于：如果說(shuō)浪漫主義音樂(lè )用玫瑰色的主觀(guān)幻想去彌合理想與現實(shí)之間的鴻溝，用人與自然相融合的方式達到在塵世喧囂中難以達到的人與對象世界的和諧，那么表現主義就是以反常態(tài)的極端個(gè)性化方式直接表現現代人充滿(mǎn)內在沖突的心靈世界。每一首表現主義音樂(lè )作品的音列都是由作曲家依自己的靈感來(lái)設定的，這使得音樂(lè )作品中的每一個(gè)基本要素都具有鮮明的主觀(guān)色彩。
　　現代派藝術(shù)是在資本主義物質(zhì)文明的高度發(fā)展導致人的異化這樣一種社會(huì )時(shí)代背景下產(chǎn)生的。和所有的現代主義藝術(shù)流派一樣，表現主義所突出的是主觀(guān)情感與客觀(guān)現實(shí)世界的對立。因而它反對在藝術(shù)創(chuàng )造中模仿客觀(guān)現實(shí)，而要以音樂(lè )的形式來(lái)表現純主觀(guān)的、直覺(jué)的情感體驗。與新古典主義相比，表現主義朝著(zhù)反映現實(shí)世界的方向邁進(jìn)了一步。但是由于它偏執于表現與現實(shí)世界相對立的主觀(guān)情感，所以它對現實(shí)世界的反映又是一種變形的

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