大眾文化與心理控制-法蘭克福學(xué)派大眾文化批判的心理學(xué)維度

[論文關(guān)鍵詞]大眾文化 心理控制 法蘭克福學(xué)派

[論文提要]法蘭克福學(xué)派認為，在發(fā)達資本主義社會(huì )中，大眾文化已經(jīng)淪為社會(huì )統治的幫兇，成為心理控制的工具。大眾文化的心理控制手段主要有：鼓勵大眾把外在的社會(huì )規范內化為個(gè)體自我人格的典范——超我，使大眾自覺(jué)地遵從社會(huì )規則和秩序；通過(guò)對大眾虛假需求的受控制的滿(mǎn)足以弱化其愛(ài)欲力量·從而達到削弱其反抗力量的目的；借助于陳規扣模式的不斷重復來(lái)加強控制的力量，固化其控制的效果。大眾文化通過(guò)這些手段達到的控制結果就是：造成了在0理上處于幼兒狀態(tài)的個(gè)體，并進(jìn)而導致了易于社會(huì )統治的“大眾拜”的形成。

斯特里納蒂在《通俗文化理論導論》一書(shū)中曾指出:“在任何情況下不理解法蘭克福學(xué)派的工作就難以理解對于大眾文化的分析。}m而要全面深人地理解法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論，就必須對該學(xué)派大眾文化批判的心理學(xué)維度有所理解，因為心理分析方法是該學(xué)派批判大眾文化的重要理論工具。借助于心理分析的方法，法蘭克福學(xué)派的理論家把對大眾文化的意識形態(tài)批判進(jìn)一步引向深人。該學(xué)派的主要理論家基本一致認為，大眾文化對人們的控制并非僅限于表面的謊言欺騙和道德灌拾，而是深人到心理的層面，甚至無(wú)意識的深層，因而其控制不但是全面徹底的，而且也是非常隱蔽的。綜合霍克海默、阿多爾諾、馬爾庫塞等理論家的論述，筆者認為，在法蘭克福學(xué)派看來(lái)，大眾文化的心理控制手段主要有:鼓勵大眾把外在的社會(huì )規范內化為個(gè)體自我人格的典范—超我，使大眾自覺(jué)地遵從社會(huì )規則和秩序;通過(guò)對大眾虛假需求的受控制的滿(mǎn)足以弱化其愛(ài)欲力量，從而達到削弱其反抗力量的目的。借助于陳規和模式的不斷重復來(lái)加強其控制的力t，固化其控制的效果。大眾文化通過(guò)這些手段達到的控制結果就是:造成了在心理上處于幼兒狀態(tài)的個(gè)體，并進(jìn)而導致了易于社會(huì )統治的“大眾群”的形成。

一、大眾文化鼓助大眾把杜會(huì )規則內化為自我的典范—超我

法蘭克福學(xué)派認為，在發(fā)達資本主義社會(huì )中，大眾文化已經(jīng)取代了傳統家庭中父親的位置，成為大眾精神上的“代理父親”。在傳統社會(huì )中，家庭作為個(gè)體與社會(huì )的中介，是個(gè)體社會(huì )化的重要場(chǎng)所，它在個(gè)體的自我人格形成過(guò)程中有重要作用。家庭中父親的權威不但使孩子學(xué)會(huì )了遵從外在社會(huì )的規則，同時(shí)也培養了孩子的反思、叛逆冒險、獨立自持等精神。正如霍克海歌所言，“家庭仿佛是第二個(gè)子宮，在它的溫暖的撫育下，個(gè)體集聚起他在家庭之外獨立生活所必需的力量�！�。然而，當資本主義發(fā)展到壟斷階段，隨著(zhù)國家對經(jīng)濟的壟斷和控制的加強，個(gè)體和家庭的經(jīng)濟獨立地位開(kāi)始衰弱，作為一家之長(cháng)的父親的權威地位也逐漸喪失.另外，由于現代資本主義社會(huì )是高度組織化、一體化的社會(huì )，社會(huì )媒介和媒體非常發(fā)達，個(gè)體并非生活在封閉的家庭中，孩子也不再以父親作為學(xué)習和事仿的主要對象。這就使得父親的權威地位更加衰落。法蘭克福學(xué)派認為，父親權威的喪失將使個(gè)體在成長(cháng)過(guò)程中，缺乏有權威的父親形象作為模仿的楷模，其父性素質(zhì)—“嚴于律己，獨立自主，有掌握自己生活的能力等等”m—將難以形成.父性素質(zhì)的缺失將導致個(gè)體在面對社會(huì )外在的權威時(shí)缺乏對抗的力量，而傾向于服從和認同。大眾文化無(wú)疑就是許多個(gè)體服從和認同的社會(huì )權威之一。

在法蘭克福學(xué)派看來(lái)，作為“代理父親”的大眾文化不培養大眾的父性素質(zhì)，而是一味地培養他們的順從意識，鼓勵他們把既定的社會(huì )規則內化為自我的典范.娛樂(lè )明星的成功范例在向大眾傳達這樣的信息:在現實(shí)的社會(huì )條件下只要好好努力，就有可能獲得成功。千篇一律的電視劇節目在明示或暗示大眾:只有放棄對社會(huì )的反抗，認同社會(huì )現狀，個(gè)人才能獲得幸福，否則只能落得悲協(xié)的下場(chǎng)。電影也不斷地告訴大眾:屏幕上看到的東西都是真實(shí)的，事物已經(jīng)存在的樣子就是它應當所是的樣子。因而，崇拜明星就是認同社會(huì )秩序，大眾消費娛樂(lè )產(chǎn)品的過(guò)程也就是外在的社會(huì )規則逐漸內化為自我人格典范的過(guò)程。有些大眾文化產(chǎn)品表面上看雖有滿(mǎn)足大眾愿望的性質(zhì).但其實(shí)質(zhì)還是鼓勵大眾遵從社會(huì )規則，維護社會(huì )現狀.阿多爾諾認為.文化工業(yè)向大眾提供的這種愿望滿(mǎn)足達到的效果類(lèi)似于悲劇的“卡塔西斯作用”:悲劇通過(guò)喚起觀(guān)眾某些過(guò)分強烈的情緒然后把這些不應有的情緒凈化掉;大眾文化則在虛幻地滿(mǎn)足人們的生活夢(mèng)想的同時(shí)又使人們自覺(jué)地放棄這些現實(shí)不允許的夢(mèng)想”。。

洛文塔爾有個(gè)著(zhù)名的論斷:“文化工業(yè)的控制就是反向的精神分析”。精神分析借助于催眠、自由聯(lián)想等方法使精神病患者被壓抑在心理底層的無(wú)意識內容釋放出米.從而達到解除心理障礙的目的。文化工業(yè)的心理控制則反其道而行之，它鼓勵人們把外在的社會(huì )規則內化為超我人格，然后借助這個(gè)超我的力量把那些為社會(huì )秩序所不允許的欲求和愿望壓抑到無(wú)意識的深層，并對它們時(shí)時(shí)進(jìn)行管束。這樣，大眾文化就成為社會(huì )統治的幫兇。

大眾文化在鼓勵大眾把外在的社會(huì )規則攝取為超我時(shí)，僅憑冷冰冰的灌抽和說(shuō)教是難以達到效果的.它必須運用一些技巧.使大眾樂(lè )于接受。在法蘭克福學(xué)派看米，除了滿(mǎn)足大眾的某些愿望之外，大眾文化運用的最主要的技巧就是使其塑造的偶像具有平易近人性。即可自居性。作為社會(huì )規則代表的大眾文化明星雖然是力量無(wú)窮、光輝燦爛的，卻不是高不可攀的，而是平易近人的。電視劇中的女主人公和大眾一樣是一個(gè)普通人，只是偶然原因憑運氣才一夜之間改變了命運。流行音樂(lè )的明星也沒(méi)有不可企及的察斌。他們和大眾也是極其相似的。這就讓大眾在五體投地的崇拜中也感到一絲希望:自己也有可能成為明星，有可能憑運氣而成功。阿多爾諾認為。正是這平易近人的可自居性使大眾文化對大眾來(lái)說(shuō)變得魅力無(wú)比。文化工業(yè)也正是利用大眾的自居心理來(lái)控制和左右大眾。他還認為，利用自居心理是一切社會(huì )強權奴化和控制大眾的共同手段，法西斯主義也是如此。⑤和法西斯的領(lǐng)袖形象類(lèi)似，大眾文化的明星偶像也具有這種雙重性，一方面，偶像是有力的，完美的，另一方面，又具有普通人的身份或品質(zhì)。這樣，大眾在崇拜偶像時(shí)才能有自居于偶像的滿(mǎn)足感，也只有這樣，大眾才會(huì )真正崇拜和服從于偶像，并進(jìn)而服從和維護偶像所代表的社會(huì )規則。

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