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簡(jiǎn)析大眾文化批判視野中的人格構建
論文關(guān)鍵詞:大眾文化；批判；人格建構
論文摘要:大眾文化是一種工業(yè)社會(huì )時(shí)代產(chǎn)生的以大眾傳播媒介為載體的文化形態(tài)，具有商品化、娛樂(lè )化、時(shí)尚化和世俗化等特征，對人格建構帶來(lái)的消極負面的影響不容忽視。因此，我們要在對大眾文化客觀(guān)公允的批判視野中，著(zhù)力凸顯人格構建的道德精神和價(jià)值主體性，適度體驗感性生命，保持身心的平衡，培養人的批判精神、創(chuàng )新精神和關(guān)懷意識，促成個(gè)人與社會(huì )的和諧，同時(shí)還要重視社會(huì )實(shí)踐途徑對人格的養成作用。
“大眾文化產(chǎn)生于現代文化期，它是工業(yè)社會(huì )所產(chǎn)生的大眾群體的文化伴生物”。大眾文化以其娛樂(lè )性、流行性和大眾參與性接近人們的日常生活，已經(jīng)成為大眾普遍接受的文化形式。大眾文化在塑造人格的獨立性、豐富精神生活、拓寬知識面、促進(jìn)人的社會(huì )化過(guò)程等方面有積極作用。但在人格的道德追求、價(jià)值主體性、身心的和諧統一、行為思維的異化等方面存在不可忽視的消極影響。因此，當人格建構遭遇大眾文化的深刻影響時(shí)，我們應該認清大眾文化的本質(zhì)和特點(diǎn)，揚善避惡，著(zhù)力構建健康和諧的人格就顯得十分重要。
一、凸顯道德精神和人格的價(jià)值主體性
大眾文化是一種在市場(chǎng)運作的機制下產(chǎn)生的消費娛樂(lè )文化，其目的是為文化生產(chǎn)者帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟利益。因此，其文化品位盡量地滿(mǎn)足大眾的胃口。文化的多樣性也是空前的，電影、電視、流行音樂(lè )、流行舞蹈、消閑報刊、時(shí)裝、廣告、青春偶像、網(wǎng)絡(luò )文學(xué)等形式獵取了人們的消費心理，淹沒(méi)了人們的感性世界，呈現出的是一種五彩繽紛的文化繁榮景象。有社會(huì )良知的人士一旦撬開(kāi)這一層外殼，會(huì )發(fā)現在這層美麗的外殼下面是一個(gè)深不可測的黑洞。這一黑洞正是大眾文化的一種意義缺失�！按蟊娢幕囊磺斜锥�，其根本點(diǎn)在于人文精神的缺失，特別是人文精神中的道德層面、價(jià)值層面、終極關(guān)懷層面的缺失”。大眾文化的存在理由就是十分關(guān)心人們的感覺(jué)生活，漸漸的，“跟著(zhù)感覺(jué)走”成為人們的生活時(shí)尚。因此，大眾文化從誕生之日起就與人的精神層面處于一種疏遠的關(guān)系。從人的生命過(guò)程來(lái)看，人的精神是一個(gè)極為重要的因素。沒(méi)有精神的存在，人生便失去活著(zhù)的意義。
道德是精神領(lǐng)域中最核心的內容。道德是衡量一個(gè)人很重要的指標。在浸泡于大眾文化之后，人們總是又感覺(jué)到一種失落，這種失落正是沒(méi)有人的內在精神的支撐和涵養�！按蟊娢幕呓饬藗鹘y的倫理道德體系和價(jià)值觀(guān)念，整個(gè)人的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)都發(fā)生了變化，人們開(kāi)始將價(jià)值取向建立在消費基礎上，以消費來(lái)定義人生的內容，以金錢(qián)來(lái)衡量生活的意義”。然而，金錢(qián)是人物質(zhì)消費和精神消費的必需物，但并不能取代人的精神內容.因為擁有金錢(qián)和擁有精神是兩回事。金錢(qián)和消費用馬斯洛的話(huà)說(shuō)就是人的低級需要，而人的高皺需要就是對真善美的擁有。高級需要是對低級需要的超越和提升，而低級需要只是基礎。人的道德理想和道德境界是人的高級需要。在不同的時(shí)代，這都是人的永恒的精神主題。這也是人們永遠難以忘記的，因為在人們精神的上空會(huì )永遠地存在著(zhù)一個(gè)烏托邦的世界，包括人的道德。
在對大眾文化的消費過(guò)程中，人們也很少對人的道德問(wèn)題進(jìn)行思考�？梢哉f(shuō)，大眾文化在滿(mǎn)足人們的感覺(jué)渴望的同時(shí)，既銷(xiāo)毀了人們的道德意識(從這個(gè)意義上說(shuō)，也就無(wú)什么道德理想和道德境界可言)，又在無(wú)形中使人的價(jià)值主體性迷失了。大眾文化在滿(mǎn)足了大眾種種的精神欲望后，導致了大眾媒介化，使大眾放棄了作為主體的思維、語(yǔ)言乃至主體的思想。大眾文化被奪了作為主體的這些主體能動(dòng)性因素，取而代之的是感性化同質(zhì)化和簡(jiǎn)易化傾向�！白鳛橐环N私人生活空間的輕松隨意的文化，大眾文化不僅不是使個(gè)人轉化為社會(huì )主體，而且是使個(gè)人向沒(méi)有任何主體性的隨波逐流的大眾轉化”。因此，人的價(jià)值主體在強大的旋渦面前就失去了自救的能力。
“人格是文化的產(chǎn)物”。大眾文化培育出的是一種異化的人格。整個(gè)人都是欲望的行走。人的道德理想和道德境界不斷地受到大眾文化的蠶食或排擠。如果“缺德”成為一種習慣，那將是人類(lèi)徹底的自我毀滅。因此，對人格的道德要進(jìn)行拯救，首先要對人生活的這一個(gè)大的文化環(huán)境進(jìn)行治理，讓人的精神意義復歸。在經(jīng)過(guò)這樣治理的文化環(huán)境下，人格建構就充滿(mǎn)了希望。
二、適度體驗感性生命，保持身心的平衡
人在追求理想和境界的時(shí)候，不要忘了自己首先是一個(gè)社會(huì )感性存在物。對人的感性生命的重視是對人自身的尊重，人也需要自己的感性生命得到展現。大眾文化就根植于這深厚的土壤之中并獲得很強勁的生命力，沒(méi)有經(jīng)過(guò)進(jìn)行彩排就直接形成了“眾神狂歡”的熱鬧場(chǎng)面。大眾文化的一面堂而皇之的旗幟就是一切為了人們的欲望，為了一切人們的欲望，為了人們的一切欲望。大眾文化“剝去藝術(shù)象征符號的文化作品，所剩下的就只有代表欲望的象征符號，那些代表情欲、物欲的象征意象，激發(fā)的只能是更加自我中心、唯利是圖的非崇高的人格”。大眾文化的基本特征是感性化、平面化、媚俗化和游戲化。川因此，人的感性生命也隨之“四化”了。不過(guò)，這種感性化是沒(méi)有深度的感性化。人們追求的是消費、享樂(lè )與認同、仿效。因此，這樣的感性生命就不會(huì )煥發(fā)出昂然的生機。這時(shí)，人會(huì )因釋放利比多能量而失去內在的生命之光。這樣的人會(huì )茫然不知所措地被排進(jìn)馬爾庫塞的“單向度的人”的行列中去。
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