對會(huì )計信息“有限理性”的哲學(xué)思考

　　 [摘要] 本文通過(guò)對會(huì )計信息的內涵界定，基于會(huì )計學(xué)科屬于社會(huì )科學(xué)中管理學(xué)科劃分的前提，應用了一種邏輯和哲學(xué)思辯的分析方法，并結合會(huì )計準則制定中的一些指導思想探討，得出了會(huì )計信息自始至終貫徹了“有限理性”思想的特征，有利于人們對會(huì )計信息的作用進(jìn)行客觀(guān)中肯的估價(jià)。
　　[關(guān)鍵詞] 會(huì )計信息 “有限理性” 指導思想
　　
　　會(huì )計信息是人們對經(jīng)營(yíng)管理中獲取的不同時(shí)期的雜亂無(wú)章的數據，按照一定的假定與規則前提，通過(guò)采用系統的程序和方法計算和組合而得出的有規律的信息。這種人為制定的規則便是會(huì )計準則，指導這個(gè)全過(guò)程的思想方法經(jīng)過(guò)人們的系統整理和歸納便是會(huì )計這們學(xué)科，簡(jiǎn)稱(chēng)會(huì )計學(xué)。
　　那么，會(huì )計這門(mén)學(xué)科到底應歸屬于社會(huì )科學(xué)還是自然科學(xué)？如果說(shuō)會(huì )計是一門(mén)管理科學(xué)，那管理科學(xué)到底是自然科學(xué)還是社會(huì )科學(xué)；或者說(shuō)管理科學(xué)是和自然科學(xué)、社會(huì )科學(xué)并列的學(xué)科；還是說(shuō)管理科學(xué)既包括自然科學(xué)的成分，又包括社會(huì )科學(xué)的成分。當然，追問(wèn)類(lèi)似的問(wèn)題是哲學(xué)范疇里面的概念。在眾多哲學(xué)派別的叢林中，我們知道，有的哲學(xué)家認為世界是一元的，統稱(chēng)為一元論者；而有的哲學(xué)家認為世界是二元的，統稱(chēng)為二元論者（多元論包括在二元論中）。對邏輯有所了解的人會(huì )知道，以哲學(xué)上的二元論為基礎構建起來(lái)的理論體系總是有這樣或那樣的邏輯缺陷，而以一元論為基礎構建起來(lái)的理論體系，只要你承認其立論出發(fā)點(diǎn)便不容易攻破。所以說(shuō)，我們在本文分析時(shí)也取一元論為標準，即會(huì )計學(xué)要么是自然科學(xué)，要么就是社會(huì )科學(xué)。
　　如果我們承認會(huì )計學(xué)是一門(mén)自然科學(xué)，那它應該是完全理性的和可證偽的，也就是說(shuō)，人們一旦發(fā)現目前的會(huì )計理論體系有缺陷，便有義務(wù)和責任去修正和完善該理論，直至憑人們目前的認識能力還不能發(fā)現缺陷為止。在會(huì )計準則制定中，我們應該以“兩利相衡取其重”為原則，不斷去追求會(huì )計準則標準和會(huì )計信息價(jià)值的最優(yōu)結果。
　　相反,如果我們承認會(huì )計學(xué)是一門(mén)社會(huì )科學(xué)，那它應該是有限理性的,即不管人們能提出什么樣的會(huì )計理論體系或者模式，總是會(huì )有這樣或那樣的瑕疵存在，這是一種客觀(guān)的不以人的意志為轉移的事實(shí)。實(shí)際生活中我們應該選擇那種缺陷盡可能少的理論體系或者模式，作為會(huì )計準則制定或會(huì )計信息評價(jià)的理論基礎,也就是說(shuō),我們應該以“兩害相權從其輕”為考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。
　　1978年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主西蒙教授曾在20世紀40 年代末發(fā)表了其著(zhù)名的《管理行為》一書(shū),在該書(shū)中，西蒙教授系統而科學(xué)地闡述了管理學(xué)研究中的次優(yōu)見(jiàn)解，又稱(chēng)為滿(mǎn)意結果解，也就是有限理性見(jiàn)解。從此,管理學(xué)才有了理論的立足點(diǎn)而成其為一門(mén)科學(xué),而在此之前,管理學(xué)充其量不過(guò)是有關(guān)管理的概述。
　　下面我們再進(jìn)一步切入正題，會(huì )計學(xué)理所當然是管理科學(xué)的分支，盡管其借用了一些經(jīng)濟學(xué)的基礎范疇，仍然不能改變其是一門(mén)管理學(xué)科的本質(zhì)屬性，因為它是一門(mén)應用科學(xué)。所以，在管理學(xué)研究中通用和公認的原則完全可以應用到對會(huì )計學(xué)的研究中來(lái)，這是個(gè)別和一般的哲學(xué)問(wèn)題。

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