文化修養作文（精選11篇）

　　在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家收集的文化修養作文（精選11篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　文化修養作文1

　　文化是什么？通過(guò)字典我們可以知道，文化是指人類(lèi)創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)，藝術(shù)，教育，科學(xué)等。但這個(gè)解釋卻太籠統，太官方。在我看來(lái)修養即文化。

　　班里一女同學(xué)，膚白貌美，關(guān)鍵是琴棋書(shū)畫(huà)雖然不是樣樣精通，但是都獲得不小的榮譽(yù)，加之成績(jì)不錯，可以說(shuō)是老師爭相寵愛(ài)的人物，走到哪里都自帶女神的光輝形象。引得我們一眾女生的嫉妒。唉！誰(shuí)讓人家比我們強呢！也只能暗暗嫉妒了。按理說(shuō)這種女神級別的人物應該會(huì )得到同學(xué)的一致喜愛(ài)，但是，事實(shí)卻與之相反。隨著(zhù)時(shí)間的'推移，我發(fā)現大家都有意疏遠她。問(wèn)朋友才知道，這個(gè)女生仗著(zhù)自己成績(jì)比我們好，自視清高，常�？床黄鹞覀�。之后，我發(fā)現有一個(gè)男生跑去問(wèn)她一道數學(xué)題，只見(jiàn)她瞥了一眼，扔了一句：“這題都不會(huì )做，你上課沒(méi)聽(tīng)講嗎？這種白癡問(wèn)題就不要來(lái)問(wèn)我了�！敝灰�(jiàn)那男生尷尬的笑笑，悻悻離去。

　　之后，就很少有人問(wèn)她題目了，甚至很少有人和她說(shuō)話(huà)，都有意疏遠她。她也算是有文化，有見(jiàn)識的人，但她給我們的感覺(jué)卻像是山野村婦，原因就在于她不懂的尊重別人，沒(méi)有修養。雖然金玉其外，實(shí)則敗絮其中。

　　相反，那些在田間農忙的人，雖然不識幾個(gè)字，也沒(méi)什么見(jiàn)識，但是他們卻懂待客之道，懂得尊重，知道孝順。與他們交談，就感覺(jué)和一個(gè)高尚的人說(shuō)話(huà)，原因在于什么，他們有修養，哪怕沒(méi)上過(guò)學(xué)，但他們有修養，也會(huì )贏(yíng)得別人的賞識和尊重。因為修養即文化。

　　我們在學(xué)習文化的同時(shí)，也要注重自我修養的養成，哪怕你學(xué)富五車(chē)，沒(méi)有修養，也不會(huì )獲得成功。但如果你有一個(gè)好的自我修養，走到哪里都可以有所收獲。因為修養即文化。

　　文化修養作文2

　　我始終相信人生靈魂的美麗，永遠蘊含在那些不辭勞苦的跋涉、探索者的進(jìn)取之中；就像不曾登上泰山之巔，很難意邃出泰山的美麗，不曾攀越華山，難知曉華山的險奇一樣，總不會(huì )把高聳入云、蓬勃生機的山巒實(shí)質(zhì)詮釋為身臨其境的親身體會(huì )；若可，主觀(guān)意邃的風(fēng)景就像風(fēng)箏的美麗飄飄然，但禁不起搏風(fēng)擊雨之魂的翱翔；像死水一抹傾瀉不出波濤洶涌、一瀉千里的拍岸之勢。

　　一種文化代表著(zhù)一個(gè)地域文化的外顯，一種地域文化的鑒賞代表著(zhù)一個(gè)人激發(fā)的感情激昂和生命禪悟的形態(tài)和特征。它與一個(gè)人內心與外部的情感適宜，與自然和古風(fēng)和諧。它涵蓋一個(gè)地域的物質(zhì)文明、精神文明，也包涵著(zhù)一個(gè)地域，人文素質(zhì)、社會(huì )秩序、歷史文化等諸多方面的靈魂精髓，是文化品牌化的過(guò)程，又是人生素質(zhì)修心的基礎。

　　一次滿(mǎn)懷欣喜的閑游過(guò)程，可以看做是靈魂的`一次精彩講座歷程。山川間琳瑯滿(mǎn)目的風(fēng)景，他不光給人以領(lǐng)悟和啟迪，也如聆聽(tīng)一位智者詮釋人生生活的修行真理。因而，對每一次經(jīng)歷一個(gè)地域，都會(huì )驚喜地發(fā)現，品讀當地文化悄悄變化的軌跡，都是自身文化的修養，還不自覺(jué)地在當地風(fēng)土人情中自己人生的靈魂得以潛移默化的增強。也許，這就是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的懶散情節，給我文化修行帶來(lái)的“文化修心”始料不及的收獲吧！

　　文化修養作文3

　　文化會(huì )影響地域民族極其豐厚的歷史沉淀，也可能使膾炙人口、歷歷在目的人文情節在一代又一代學(xué)子的疏忽中慢慢淡化。取而代之的是市井文化、可樂(lè )文章、肥皂劇式不倫不類(lèi)的所謂“美文”。如果這種缺失了文章靈魂的實(shí)利哲學(xué)一旦滲透進(jìn)社會(huì )，對人生真理的追求和文章靈魂的認同，非但不能引領(lǐng)地域文化社會(huì )的進(jìn)步，反而會(huì )失落創(chuàng )作者的文化魂魄，尾大不掉。

　　為此，對于一位文化探索者提出文美的必要條件以賦予文字靈魂是適宜的，提倡創(chuàng )作提煉主題是合理的，每一篇文章的`靈魂，以貫穿人生修心主線(xiàn)為讀者富于思考是必要的。超越追求，盡展人生精彩，那些“博得眼熱，賺得吆喝”已不是文學(xué)創(chuàng )作的主流，”百家共鳴，引領(lǐng)時(shí)代“才是文化發(fā)展的根本；那些“無(wú)病的呻吟，肥皂泡沫”的苦澀，必將隨著(zhù)讀者的眼球，地域文化的更新與社會(huì )人文生態(tài)不相適應而被退出公眾視野。

　　文化與人生，與文化的生存的生命力，是每一位修復文化生態(tài)者必須回答的問(wèn)題。他巨大能量在于把人們的認同轉化為共鳴，在平凡的靈魂里，使人性和品格得到最精美的升華。

　　人生短暫，來(lái)去之間，如若是自己的人生留有遺憾；那么，還不如讓理性的文字今生有你，用自己赤誠的修心之情打開(kāi)禁錮心靈的枷鎖，去探索文字中張望的靈魂吧。

　　文化修養作文4

　　我們每個(gè)人，每天吃飯都離不開(kāi)筷子這對好朋友，它們總是和別的筷子組成最好的搭檔來(lái)為我們人類(lèi)服務(wù)。

　　筷子，它們有一樣的長(cháng)短，沒(méi)有好壞，沒(méi)有美丑，它們總是任勞任怨地為人們服務(wù)，每當我們吃飯時(shí)，它們就會(huì )“立刻”跑到我們的手里，不求一點(diǎn)的`回報，也不求把自己洗的十分漂亮，它們只求為我們人類(lèi)服務(wù)，讓我們高興地吃飽。

　　它們雖然長(cháng)得不比竹子有翠綠色的美麗外衣，也比不上濕竹子那樣光滑，但是它們讓我們看起來(lái)十分的樸素，十分的無(wú)私，因為，他們干起來(lái)活來(lái)，十分的認真，只為了為我們人類(lèi)服務(wù)，這比起外表雖然十分美，卻只能看的青竹子，那么，你會(huì )選青竹子還是這一些忠誠、無(wú)私、樸素、只是不能看的筷子呢？如果讓我選的話(huà)，那么我一定會(huì )選這樸素的筷子的。

　　筷子，它不能單獨行動(dòng)，因為那么樣，它將無(wú)法為人們服務(wù)，所以，它們十分的團結。不爭不奪，和別的同伴們一起過(guò)安心、快樂(lè )、高興的生活，它們以人類(lèi)吃飽為自己最高興的工作。

　　如果，我們人能和筷子一樣團結的話(huà)，世界會(huì )怎么樣呢？我覺(jué)得那時(shí)世界將不會(huì )有戰爭，那時(shí)的世界一定會(huì )和平、和諧，那時(shí)候，一方有難將會(huì )十方支援，那時(shí)，無(wú)論到哪里，都一定會(huì )有家一樣的感覺(jué)。

　　文化修養作文5

　　成為一個(gè)有修養的人是每個(gè)人都追求的，因為修養是安身立命的根本。古人云：“修身、齊家、治國、平天下�！笨梢�(jiàn)修養對一個(gè)人的生活方式起著(zhù)重要的決定性作用。

　　修養就是誠信。朱熹曾說(shuō)：“信猶五行之土，無(wú)定位，無(wú)成名，而水金木無(wú)不待是以生者�！卑偈驴蓸�(lè )的總裁卡爾威勒歐普到科羅拉多大學(xué)演講的時(shí)候，有一個(gè)名叫杰夫的商人通過(guò)演講會(huì )的主辦者約卡爾見(jiàn)面談一談�？�爾答應了，但只能在演講后而且只有15分鐘的時(shí)間。在發(fā)現超出約定時(shí)間后他果斷終止了演講，與杰夫進(jìn)行會(huì )談。誠信在某種意義上就是一種財富，懂得誠信為本的人在社會(huì )競爭中往往更容易取得別人的信任，也就更容易在競爭中取勝，為人方面同樣如此。

　　修養就是道德。孟德斯鳩曾說(shuō)“在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德�！庇幸晃挥�國農場(chǎng)主，他莊園里的果樹(shù)長(cháng)得特別好，而他的周?chē)�農場(chǎng)中的果樹(shù)卻長(cháng)得很差，于是到栽種的季節，這位農場(chǎng)主便把那些優(yōu)質(zhì)的種苗分送給他周?chē)�農場(chǎng)的'人。人們覺(jué)得很奇怪，他為什么這樣道德高尚、慷慨大方？這樣他收獲的果實(shí)就賣(mài)不出那么好的價(jià)錢(qián)了。而農場(chǎng)主回答說(shuō)：“如果我的莊園周?chē)�都是劣等果�?shù)，那么那些果樹(shù)的花粉還是會(huì )通過(guò)蜜蜂傳播到這些優(yōu)等果樹(shù)中來(lái)。這樣一來(lái)，大家都沒(méi)有什么好處�！�

　　我為人人，人人為我，利人方能利己，那些自私自利目光短淺的人最終只害了自己，而那些慷慨大方道德高尚的人卻往往能得到意想不到的財富，這或許就是道德的隱含價(jià)值吧。

　　一個(gè)人活在現實(shí)的社會(huì )中，必須得有良好的修養，或謙虛，或感恩，或正直，或真誠，或誠懇，或忍耐。良好的修養是個(gè)人成功的重要基石，正如所言“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，在人類(lèi)前行的路途上，修養永遠是一面有價(jià)值的旗幟，就讓它在人類(lèi)心靈的山岡上獵獵飄揚。

　　文化修養作文6

　　“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露化濃”，這是牡丹，雍容華貴的牡丹，國色天香的牡丹�？赡闶欠裰�道，在牡丹精致的外表之下，幾乎沒(méi)有花香，只有外表的華麗炫目，內在卻空空如也。這，是美嗎？

　　我所知道的美，卻不是這樣的。

　　“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”這是宋朝大儒周敦頤先生在《愛(ài)蓮說(shuō)》一文中對蓮花的評價(jià)。蓮，正是這樣以柔韌平凡的花瓣，穿透重重淤泥與清水，生出清香的。這，才是美麗，也是一種修養。

　　香港女星關(guān)之琳，典雅漂亮，被媒體稱(chēng)為“搪瓷娃娃”，卻在嫁給富商一個(gè)月后就被曝出婚姻不合，不久后離婚。她那樣美，嫁入豪門(mén)后被拋棄是為什么？大概是因為她美而空洞吧。而同時(shí)期的劉嘉玲，則憑借自己精湛的演技贏(yíng)得了觀(guān)眾的心，事業(yè)順風(fēng)順水。美，不只是皮囊的精致，而更是一種內在的修養。

　　美國女孩埃莉諾，從小就因為長(cháng)相不美被別人嘲笑“丑小鴨”。她卻沒(méi)有自暴自棄，努力學(xué)習，成為著(zhù)名的才女。再后來(lái)，她遇到了富蘭克林·羅斯福，并憑借自己的聰慧談吐吸引了他。雖然羅斯福的母親不喜歡她，但羅斯福還是頂著(zhù)壓力和埃莉諾結了婚。最后，她成了總統夫人。她蛻變成了美麗的“白天鵝”，這份美，是內在的修養。

　　若你說(shuō)我國古代四大美女，“閉月羞花，沉魚(yú)落雁”她們?yōu)楹潍@得如此高的贊譽(yù)？?jì)H僅是因為那張傾國傾城的臉蛋？我國古代美女多的是，若是她們沒(méi)有內在的修養，只憑美麗的皮囊，又怎么會(huì )留名青史呢？楊玉環(huán)，雖是借著(zhù)美貌得到了玄宗的寵愛(ài)，可是美貌之外，她還擅長(cháng)歌舞音律，著(zhù)名的《霓賞羽衣曲》便是由她和玄宗合作的；西施，憑借著(zhù)精心設計的“響屐舞”得到吳王寵愛(ài)，并施美人計助越王滅掉吳國；貂蟬，為了報答義父的養育之恩甘愿獻身完成連環(huán)計除董卓；王昭君，自愿嫁給呼韓耶單于，并努力維護邊界的繁榮穩定……這些女子，不僅僅有外貌的美麗，內心的.修養更美。

　　其實(shí)，美麗這種東西是相對的，就像花的顏色和香氣一般，太艷麗的花不香，太香的花不艷麗……若是過(guò)于注重外在的美麗，你的內心將是一片荒蕪，那樣的美，美卻沒(méi)有靈氣。古語(yǔ)有云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華�！眱仍诘男摒B所產(chǎn)生的美，靈動(dòng)秀麗，才是真正的美。

　　文化修養作文7

　　對文化創(chuàng )作內涵的思考，我認同兩個(gè)基本特征，一是群體認同，橫向可傳播；二是代際認同，縱向可傳承。

　　文化對人生而言就是一次修心，修的是一顆鑒賞之心，從簡(jiǎn)到繁的修心過(guò)程，又修的是生命的一段厚重之情。從無(wú)到有返璞，深入淺出歸真。當滿(mǎn)頭華發(fā)、生命禪悟的一剎那，文化會(huì )償還予你幸福，也會(huì )記得加倍償還予你最美的風(fēng)景。不管你是在路上，還是在你走過(guò)的心海上，心中涌動(dòng)的永遠是那一圈又一圈感動(dòng)的漣漪，回轉的是最真實(shí)的靈魂回歸到內心！

　　生活中最使人疲憊的往往不是路土的遙遠，而是心中缺乏對文化精髓體味的郁悶。最使人糾結的往往不是生活的幸福，而是幸福的時(shí)候由于沒(méi)有禪悟人生的鑒賞之心。對于文化苛求的今天，要想賦予文字純正的意義，或許，放下了那一抹生活的落漠之情，才可以了卻生命中靈魂那端一直不可調和的眷戀之心。

　　文化是一種社會(huì )現象，是生活長(cháng)期感知世界形成的產(chǎn)物，它同時(shí)又是一種歷史現象，是歷史殘垣之間積淀的印記。認真地說(shuō)，文化是凝結在人與人之間又游離于物質(zhì)生活的'體驗之外，能夠被人們的意識或社會(huì )的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統習俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念普遍認可的一種能夠傳承的感性形態(tài)。由于人本身文化的層次差異和地域文化不同的風(fēng)格，人的思維方式潛移默化地影響著(zhù)地域文化的變化，因而，如果長(cháng)期忽視和遺忘文化和歷史發(fā)展的銜接點(diǎn)，與之伴隨著(zhù)的就是對舊文化的漠視和新文化的興起。

　　我喜歡，放眼世界美麗又溫暖地域風(fēng)情；更喜歡，打開(kāi)心窗獲得地域文化差異富裕養分的藍天。我喜歡，原生態(tài)的地域文化鑒賞時(shí)的陽(yáng)光沐浴臉龐；更期盼，古風(fēng)古韻的地域人文之情靠在我愛(ài)的胸膛；因為，一個(gè)博大精深的文化世界，無(wú)論無(wú)何對人，對一座城市、乃至一個(gè)地域的歷史都是傾城的節奏，都是安靜與懶散先交織的篇章；只不過(guò)，當時(shí)沒(méi)有深情地融入那個(gè)地域的環(huán)境里，而給自己柔弱的內心穿上了一層厚厚的蠶繭外衣，雖然華麗但是冰涼。凄凄然不知所為，一葉障目不見(jiàn)泰山，雖然豐韻了眼球，卻冷落了品讀、鑒賞地域文化的研古之心……

　　文化修養作文8

　　人才培養，是綜合因素長(cháng)期積累產(chǎn)生的結果，想要讓孩子能夠像王子、公主一樣成長(cháng)，一定要在他們享受的同時(shí)，給予他們足夠的歷練和引導。心無(wú)大愛(ài)的王子勢必難當興國大任；心無(wú)大愛(ài)的公主長(cháng)大了，也是摧毀他人的`事業(yè)！歷史劇一次又一次地為我們演繹著(zhù)因果，演繹著(zhù)大愛(ài)與狹隘的生活！

　　人才培養需要磨練，長(cháng)大以后，才能經(jīng)得起風(fēng)雨的沖擊；這是自然之道！

　　支持體罰，但體罰不意味著(zhù)打；合理的體罰會(huì )有助于身心素質(zhì)的培養。比如說(shuō)：犯錯時(shí)做蹲起；跑步；早起；俯臥撐；仰臥起坐。這幾項訓練從體能上面，可以讓孩子身體健康，從心智上面，可以讓孩子提升自信；在行動(dòng)力方面，可以讓孩子告別懶惰。

　　體罰與引導并舉：讓孩子自己說(shuō)，該不該罰，然后告訴孩子，今天你能夠比別人擔當的更多，長(cháng)大以后，你就能夠比別人收獲更多。

　　文化修養作文9

　　近年來(lái)，拜讀了一些稱(chēng)得上美文的作品，其作派或抒情、或勵志、或悠然南山之境。每次悅目之后不僅為他們的文美所感動(dòng)，且又被他們文章的空洞而惋惜不已。一篇精彩的文章主題是其靈魂，只有緊抓所要描寫(xiě)、敘述事物的特征，才能闡明事物發(fā)展的過(guò)程，寫(xiě)出新意。通過(guò)對事物的描述、比較找出事物的共性特征。

　　用精準的角度，從不同的層面反映、刻畫(huà)事物在社會(huì )意識形態(tài)中普遍存在的價(jià)值觀(guān)念、思維方式、道德情操、審美趣味、宗教感情、以至靈魂個(gè)性；這樣觀(guān)點(diǎn)才能鮮明、立意才能彰顯、情節才能起伏、文章才能產(chǎn)生共鳴。其次，思想內容和作者的寫(xiě)作觀(guān)點(diǎn)態(tài)度，運用那種藝術(shù)手法，表現一個(gè)怎樣的主要思想，反映怎樣的社會(huì )現實(shí)。這些存在的硬傷直接影響了美文的內涵所在。一篇沒(méi)有鮮明態(tài)度和積極意義的文章，就沒(méi)有持久的生命力，一篇沒(méi)有生命力的文章失去了靈魂如同“行尸走肉”是無(wú)病的呻吟。歸根結底是曇花一現，禁不起時(shí)間的推敲，淪落為文章靈魂之敗筆。

　　感受人生純正的文美，領(lǐng)略靈魂質(zhì)樸的風(fēng)范，享受一篇美文故事的盛宴。顧名思義，就是“明白”文章的靈魂，就是通曉人生心靈之道。把自己“引”向或者“導”向讀者感懷的靈魂之路。理性為人生布局，真誠為靈魂的完美之態(tài)修心，在借鑒、取舍、思考中，在且行且珍惜中走向主題鮮明、立意深刻的美文寫(xiě)作之地，去抒發(fā)靈魂的真諦，不失為是一種對人生的昭示。

　　時(shí)光似乎也走過(guò)了人生的'一半，一路上人生修行或大或小、或深或淺；酸甜苦辣俱全、心肺作痛依然，面對人生中如何自己創(chuàng )造自己純正的靈魂，沒(méi)有人可做借鑒。希望大家能像一只蠶蛹，為了蛻變的美麗只有破繭成仁，不去奢望化蝶一般的舞媚，但渴望用自己赤誠的修行之情打開(kāi)禁錮心靈的枷鎖，去探索文字中張望的靈魂……

　　既然不知道人生的路程能走多遠，也不知道世事彌留多少遺憾？清新而純凈的人生，只要有文字相伴，靈魂就散發(fā)著(zhù)一種難以割舍的力量。那是一種不棄不離的情懷、是心靈的香吟在人生孤寂的時(shí)后播撒的一份慰藉。

　　寫(xiě)文，是人生飽受煎熬的征途，又是靈魂洗禮、人生升華的幸事。沒(méi)有對生活刻骨銘心的吶喊，靈魂就得不到爍爍生輝的不息光芒，更沒(méi)有素簽與靈感無(wú)緣無(wú)故的碰撞，情愫的筆尖主動(dòng)流淌出唯美的修心主線(xiàn)。那些浸透骨髓、浸潤心脾、喚醒心靈，抖落人生每一處落于紙上的塵埃，便不可能換來(lái)抒情靈魂深處的熱情奔放。

　　文化修養作文10

　　中國的傳統文化就像一座知識的大寶庫。打開(kāi)寶庫的門(mén)，它帶我們走進(jìn)了知識的世界。帶我們學(xué)到了許許多多我們不知道的知識。比如孔子和老子的高尚品質(zhì)，還有盤(pán)古開(kāi)天地、夸父追日、后羿射日等許許多多的知識正等著(zhù)我們去學(xué)習，去發(fā)現呢！我有一個(gè)很有趣的故事要告訴你。

　　傳說(shuō)在很久很久以前有一個(gè)叫“祟”的小妖每年大年三十的晚上，“祟”就會(huì )出來(lái)摸小孩的頭。孩子被嚇得又哭又叫。接著(zhù)就會(huì )頭疼，厲害的話(huà)就會(huì )變成癡呆。每當大年三十的晚上，村民都要每家每戶(hù)的哪個(gè)房間都要亮著(zhù)燈，不敢睡覺(jué)，都在凳子上守“祟”。有一戶(hù)老人家，到老了才得了一個(gè)孩子，把他當成心肝寶貝，老人怕孩子睡著(zhù)了就拿出八枚銅錢(qián)同孩子一起玩樂(lè )，玩呀玩，玩呀玩孩子玩累了，慢慢地就睡著(zhù)了，老人用紅紙把八枚銅錢(qián)包起來(lái)，放在孩子的枕頭底下。這時(shí)，天空烏云密布，又打雷又閃電的`，突然一陣狂風(fēng)把窗戶(hù)和門(mén)吹的東搖西晃，把燈也吹滅了，“祟”悄悄地走進(jìn)他家，剛想把手伸進(jìn)小孩的頭一旁，突然那八枚銅錢(qián)，發(fā)出道道金光，嚇得“祟”手忙腳亂的馬上逃跑了。他們把八枚銅錢(qián)打敗“祟”的故事告訴大家，大家可以按照他們的去做�！八睢币院笤僖膊桓襾�(lái)了，原來(lái)八枚銅錢(qián)是八位神仙變成的。來(lái)暗中保護孩子的。因為“祟”余“歲意義相同。所以壓祟變成了壓歲錢(qián)。

　　哈哈！我終于知道了。壓歲錢(qián)的傳說(shuō)，從我出生就得到壓歲錢(qián)，那時(shí)候我還小還不懂事，所以由媽媽給我保管著(zhù)，我現在知道了，壓歲錢(qián)的用處，也深深的理解了壓歲錢(qián)的意義，原來(lái)，每當大年三十，人們都能得到壓歲錢(qián)，我現在已經(jīng)存了幾千元了。我每年的壓歲錢(qián)都是大人們用紅紙包起來(lái)，悄悄地放在我的枕頭底下，給我壓“祟”。

　　中國的傳統文化這是太美了，好像把我帶進(jìn)了一個(gè)知識的海洋。我就像一條活蹦亂跳的小魚(yú)在知識的海洋里游來(lái)游去。從而學(xué)到了不少知識。請大家多學(xué)習傳統文化。

　　文化修養作文11

　　文化，來(lái)源于知識。很難想象沒(méi)有知識的人可以稱(chēng)作“文化人”。因而知識是文化的重要組成部分。書(shū)架上擺再多的書(shū)，主人還不是“文化人”，只有等這些書(shū)全裝進(jìn)了主人的腦袋，他才具備了文化人的基本條件。

　　修養，其實(shí)就是一個(gè)人的內涵。其外在表現就是有文化、有道德、有紀律�；蛘邭w納起來(lái)，就是文明。雖然修養并是文明的全部，但文明必須具備修養才行。

　　文化和修養雖然有許多交集，并且在一定程度上可以相互支撐，但是在現實(shí)生活中，文化和修養脫節的事例比比皆是。

　　兩個(gè)“高級知識分子”據說(shuō)在公共汽車(chē)上因為一件小事吵了起來(lái)。先是國語(yǔ)，既而是英語(yǔ)，然后是法語(yǔ)，最后是德語(yǔ)。雙方誰(shuí)都沒(méi)有料到，原來(lái)以為自己是“文化人”，比對方高人一等，沒(méi)想到對方也不是“孬種”，竟也懂多國外語(yǔ)；本想占個(gè)上風(fēng)，結果卻打了個(gè)平手，都覺(jué)得顏面丟盡。而在旁人看來(lái)，這兩個(gè)所謂的“文化人”，都不是什么“有修養”的人。

　　有文化尚且不能視為有修養，那么沒(méi)有文化的人是不是就一定沒(méi)有修養呢？非也。家中原來(lái)有一老阿太，活到96歲。她大字不識，連自己的名字都不會(huì )寫(xiě)，可是修養卻超乎常人。她常常教導我們：工作要做好，盡力而為；同事之間關(guān)系要好，吃虧是福；生活上要知足，不求最好。她從不與人爭吵，年輕時(shí)跟著(zhù)太公“私奔“出來(lái)，受盡誤解和欺負也無(wú)怨無(wú)悔。她的生活實(shí)踐為我們樹(shù)立了寬容忍讓、善解人意、積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。一個(gè)沒(méi)有一點(diǎn)文化的'人，居然比我們有知識的人境界高得多，讓我們即使在身處逆境時(shí)也倍感鼓舞和教育。

　　沒(méi)有文化的人都成了有修養的人，有文化有知識的人更應該成為有修養的人。

　　比如做教師的，如果凡事斤斤計較、不肯吃虧，總要占別人的上風(fēng)，得理不讓人，他（她）其實(shí)是不配做教師的。再比如做領(lǐng)導的，“誰(shuí)跟我過(guò)不去，我就跟誰(shuí)過(guò)不去”，你沒(méi)按照我的要求做好工作，我就讓你沒(méi)好日子過(guò)。這樣的人其實(shí)也是不配做領(lǐng)導的。因為在常人心目中，教師是為人師表的表率，領(lǐng)導是高大形象的典范。

　　有人把人從優(yōu)到劣分成四等：一等人有本事沒(méi)脾氣，二等人有本事有脾氣，三等人沒(méi)本事沒(méi)脾氣，四等人沒(méi)本事有脾氣的。想想也不無(wú)道理。有本事卻依然不計較名利得失，這樣的人自然最受人尊敬，而沒(méi)本事的人卻還常要吹毛求疵，到哪兒哪兒的人都避之惟恐不及。這，其實(shí)就是文化和修養在一個(gè)人身上的具體體現。

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