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實(shí)踐論心得體會(huì )
我們心里有一些收獲后，可用寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才恰當呢？以下是小編為大家整理的實(shí)踐論心得體會(huì )，歡迎大家分享。
實(shí)踐論心得體會(huì )1
《實(shí)踐論》為我們提供了認識事物的基本原理和方法。需要我們在認識事物的時(shí)候，不急不躁、由表及里、全面觀(guān)察、由感性到理性、了解事物的演進(jìn)變化、分清事物彼此間的區別聯(lián)系、大膽假設、小心求證、循環(huán)往復、不斷加深對事物的認識。
對具體來(lái)說(shuō)就是：在對任何事情沒(méi)有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何結論。具體的操作過(guò)程可以是：
1）觀(guān)察事物的外在特性：盡可能多地從不同的側面觀(guān)察事物的特性，詳細列舉事物的外在特性要素。
2）觀(guān)察事物的.內在特性：探尋事物內在特性，盡可能多地列舉事物的特性的各個(gè)要素。
3）觀(guān)察事物的變化過(guò)程：即探尋事物特性如何隨推演變化的。劃分事物的變化階段、描述每個(gè)階段的事物特性的變化。
4）觀(guān)察手段：從一切可以或得文字、影像、交流、思考中提取事物的特性，逐一記錄。提取過(guò)程中，保持客觀(guān)態(tài)度，忽略原作者所有帶有推斷性、結論性或感性化的描述。
5）觀(guān)察事物內在聯(lián)系：描述事物內部的各個(gè)要素是如何相互影響和相互依存的。
6）觀(guān)察事物外在聯(lián)系：描述事物與周邊相關(guān)的聯(lián)系：是如何區別與聯(lián)系的，整體與局部是如何互動(dòng)的。
7）大膽假設，小心求證，循環(huán)反復，不斷加深對事物的認識，摸索出事物發(fā)展的規律，對事物的發(fā)展做出合理預測。
實(shí)踐論的提出根本意圖是指導人們認識世界、指導人們依據對客觀(guān)事物的深入認識來(lái)改造世界。
實(shí)踐論心得體會(huì )2
從毛澤東的《實(shí)踐論》的創(chuàng )作背景我們可以看出這篇文章的重大理論意義，不僅在于它革新了我們的世界觀(guān)，更在于它對中國革命的巨大推動(dòng)作用。從高中的文綜課程中，我們可以了解到它批判了當時(shí)歷史背景下的兩種不良傾向，其一是經(jīng)驗主義，其二是教條主義。從中我們也可以舉一反三：例如：
一、《實(shí)踐論》對經(jīng)驗主義的批判。學(xué)了中國近代史及現代史的都能了解經(jīng)驗主義所帶來(lái)的不良后果。舉例來(lái)說(shuō)，如一隊科研人員要到某雪山頂上探險。一位專(zhuān)家指出，高山頂上酷寒，煤氣孔容易被凍住，需多帶幾根鋼針以防不測。但是負責裝備的是個(gè)老隊員，他僅憑經(jīng)驗認為，一根鋼針就足夠了，因而沒(méi)有聽(tīng)從專(zhuān)家的勸告。結果這群人全部被凍死在山頂，就因為那根鋼針不小心弄斷了，煤氣孔堵塞，無(wú)法取暖。這個(gè)例子能夠極好的說(shuō)明，好的經(jīng)驗可以給我們的實(shí)踐帶來(lái)益處，但經(jīng)驗主義是卻會(huì )在不經(jīng)意中令你萬(wàn)劫不復。
二、《實(shí)踐論》對教條主義的批判。從字面我們就可以了解到與經(jīng)驗主義者相反，教條主義者是只講理論，不聯(lián)系實(shí)際，一切硬往理論上套。這也就讓我想到我們高中學(xué)思政時(shí)老師的舉例：我們學(xué)生往往容易如此，學(xué)校為我們安排了社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)習活動(dòng)，就是為了要我們多聯(lián)系實(shí)際，少說(shuō)空話(huà)，避免教條主義。同時(shí)，實(shí)踐又有利于加深對理論的認識。這也就是我們學(xué)習了關(guān)于數據庫的理論同時(shí)還要做實(shí)驗的原因，即加深對理論的理解與把握。
當然理解這些的同時(shí)我們也應該理解到，實(shí)踐固然重要，但實(shí)踐不是一切。在不斷的實(shí)踐和探索中，我們通過(guò)接受外部信息，通過(guò)主動(dòng)觀(guān)察，形成了對事物表象的認識，即感性認識，再積累一定資料的同時(shí)對其加以整理、歸納和總結，便會(huì )得到事物之間的本質(zhì)的、必然的、穩定的聯(lián)系，即規律。形成了對規律的.認識，這才到了理論層面。當然理論還需經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗。正如沒(méi)有理論指導的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐一樣，沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗的理論不一定是正確的理論。這也就是我們從書(shū)本上所了解到的，馬克思主義觀(guān)點(diǎn)：實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準。
綜上，我們不難發(fā)現《實(shí)踐論》在世界觀(guān)上的重要性。從而我們不難理解認識世界的目的在于改造世界。當然，實(shí)踐論還有其重大的方法論意義。
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