《宣紙-中華文化中的瑰寶》閱讀答案
�、�“宣紙”作為紙張名詞的出現，始于唐代。其時(shí)嗜畫(huà)成癖的大理寺卿張彥遠在他所著(zhù)的《歷代名畫(huà)記》中第一次提及，所指應是宣州宣城郡所產(chǎn)的貢紙。這是以產(chǎn)地為名的宣紙的由來(lái)說(shuō)。
�、谛埖闹圃焓加诤螘r(shí)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。東晉說(shuō)、唐代說(shuō)、宋代說(shuō)、清代說(shuō)各不相同，《中國宣紙史》著(zhù)者曹天生認為，宣紙創(chuàng )始于元明之際，成熟于明代中期。曹氏的依據，出于《小嶺曹氏宗譜》對宣紙生產(chǎn)的記載，以及明宣德年間所制造的皇室監制的加工紙——陳清款宣紙，即為青檀皮所制的真正的宣紙，其質(zhì)量為其他種類(lèi)紙所難以比擬，與宣德?tīng)t、宣德窯一樣，被稱(chēng)之為“宣德紙”，這是宣紙的另一種命名方式。
�、坌埮c其他種類(lèi)紙張之別，首在用料，即以青檀皮為主要原料，沙田稻草為主要配料，在特定的地理環(huán)境、特定的水質(zhì)、藥料，并使用特殊手工技藝而造出的宣紙，方能成為真宣。曹氏有據可查的推論有其道理，但也有疑問(wèn)。如果說(shuō)晉代便有楮皮紙、麻紙、竹紙等類(lèi)似于宣紙的紙張誕生，其時(shí)所造之紙尚有新疆樓蘭出土的“羅布淖爾紙”，甘肅武威出土的“旱灘坡紙”，以及敦煌懸泉置遺址出土的“魏晉時(shí)紙”，當然還有西漢早期的放馬灘紙，中期的灞橋紙、馬圈灣紙、居延紙等等，這些用不同原料造就的紙可謂年代久遠，而最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮是久已有之的植物，為什么到明代才有人用來(lái)造紙?如果說(shuō)宣紙是唯一以青檀皮為原料作為標志，那么，唐代的宣州貢紙是否均為青檀皮所造?其中是否有青檀皮紙?若有，則該是早年的真宣了。如果以小嶺制造宣紙的寫(xiě)于宋元之交的《曹氏宗譜》作為宣紙創(chuàng )始的依據，恐怕有割斷歷史之嫌，或許我們可以稱(chēng)之為最佳宣紙即曹氏宣紙的創(chuàng )始期，而未見(jiàn)記載的或已難以查考的事物，并不等于不存在。在我看來(lái)，宣紙的創(chuàng )始期只能存疑，尚難以有令人信服的定論。
�、苄堉圃焖脼樘雌さ捻g皮纖維，纖維長(cháng)度在一點(diǎn)七至三點(diǎn)七毫米之間，且百分之八十的纖維長(cháng)度十分接近，因而成紙勻度好。電子顯微鏡下，人們發(fā)現其纖維細胞壁分布諸多細密且均勻的皺紋，與纖維長(cháng)軸向平行，故宣紙著(zhù)墨時(shí)，易留住筆痕、墨跡，淡墨與水會(huì )沿著(zhù)皺紋溝槽向外逐步滲擴，形成不同層次;重筆時(shí)又自然分界，互不溶混，造成主體感;再加上規整的檀皮長(cháng)纖維與草漿短纖維均勻交織，使水墨擴散均勻，無(wú)鋸齒形輻射狀態(tài)，正是這樣的特征，鑒定了宣紙為中國書(shū)畫(huà)的最佳用紙。在觀(guān)賞一些中國畫(huà)時(shí)，濃淡相宜，滿(mǎn)紙云煙水汽，這是宣紙留住了水墨，漬滲暈染，生成空濛縹緲、淋漓盡致的氣韻與妙境。真宣所用青檀，以涇縣的皮質(zhì)最好，且生在山石崎嶇傾仄之間者，方為佳料。
�、菪埖闹圃�，于青檀皮和稻草的紙漿中，還需摻入楊桃藤(即獼猴桃)的汁液，被俗稱(chēng)為紙藥、滑水。楊桃藤汁是紙漿中的懸浮劑，能使纖維均勻地懸浮于水中，讓撈出的紙厚薄一致，結構緊密。
�、拮匀�，宣紙的制造是離不開(kāi)水的，涇縣的泉水清醇潔凈，渾濁度為零，四季長(cháng)流，水的硬度低，水溫低，故能使宣紙不惹灰塵，潔白度高，并能延長(cháng)紙的壽命。所謂紙之“似玉雪者，水色所為也”�？磥�(lái)，真宣之所以在涇縣的制造達到極致，是因其得天獨厚，皖南山區特有的最佳青檀和稻草，純凈的泉水，適宜的氣候，吸納天地之靈氣，承受日月之精華，加之人的聰明才智，安能不出絕無(wú)僅有的真宣!
1.下列對“宣紙”的理解，不正確的一項是( )(3分)
A.唐代張彥遠《歷代名畫(huà)記》指出的宣州宣城郡產(chǎn)的貢紙，應該是“宣紙”作為紙張名詞第一次提及。
B.宣紙的制始于何時(shí)，眾說(shuō)紛紜，但一般都把寫(xiě)于宋元之交的《曹氏宗譜》的記載作為宣紙創(chuàng )始的依據。
C.宣紙勻度好，易留住水墨，漬滲暈染，生成了空濛縹緲、淋漓盡致的氣韻與妙境，形成了一些中國畫(huà)，濃淡相宜，滿(mǎn)紙云煙水汽的特點(diǎn)。
D.宣紙的制造中，需要摻入楊桃藤的汁液，才能使纖維均勻地懸浮于水中，讓撈出的紙厚薄一致，結構緊密。
2.下列對原文結構和內容的分析，不準確的一項是( )(3分)
A.第①、②段分別側重從“宣紙”這一名稱(chēng)的由來(lái)以及宣紙的制造時(shí)間角度來(lái)介紹宣紙。
B.第③段從宣紙用料寫(xiě)起，但重點(diǎn)還是在說(shuō)明宣紙的創(chuàng )始期存疑，沒(méi)有令人信服的定論。
C.第④段指出宣紙所用青檀皮的韌皮纖維，纖維長(cháng)度十分接近，成紙勻度好，適用于書(shū)畫(huà)。
D.第⑥段指出宣紙制造離不開(kāi)皖南山區獨特的條件、水質(zhì)、水溫等條件都是必不可少的。
3.下列表述不符合原文意思的一項是( )(3分)
A.曹天生所著(zhù)的《小嶺曹氏宗譜》記載以及明陳清款宣紙是宣紙創(chuàng )始期在元明之際，成熟于明代中期的依據。
B.如果宣紙是唯一以青檀皮為原料做為標志，那么唐代宣州貢紙除楮皮所造外，其中更應該有以青檀皮為原料造的真宣紙。
C.宣紙是因宣州宣城產(chǎn)地和明代宣德年間所造的時(shí)間而得名，但宣紙的創(chuàng )始期問(wèn)題上眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
D.青檀皮是生產(chǎn)宣紙的重要原料，只有涇縣才有;涇縣的泉水清醇潔凈，水質(zhì)條件好，這些都是真宣產(chǎn)在涇縣的重要原因。
試題答案：
1.B.(第三段中提到“如果以小嶺制造宣紙的寫(xiě)于宋元之交的《曹氏宗譜》作為宣紙創(chuàng )始的依據，恐怕有割斷歷史之嫌”“ 在我看來(lái)，宣紙的創(chuàng ) 始期只能存疑，尚難以有令人信服的定論”。)
2. C.第四段中提到“百分之八十的纖維長(cháng)度十分接近，因而成紙勻度好”，“ 百分之八十”漏掉，表述不準確。
3. B.(A. 《小嶺曹氏宗譜》不是曹天生所著(zhù);C.人們懷疑的是宣紙的創(chuàng )始時(shí)期，不是命名時(shí)間問(wèn)題;D.原文只是提到青檀“以涇縣的皮質(zhì)最好”，沒(méi)有說(shuō)只有涇縣才有)
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