魯迅《華蓋集》雜文集:《長(cháng)城》
引導語(yǔ)：魯迅先生《華蓋集》雜文集中的《長(cháng)城》，讓各位想到些什么?下面就是原文，大家一起閱讀了解吧。
長(cháng)城〔1〕
偉大的長(cháng)城〔2〕!
這工程，雖在地圖上也還有它的小像，凡是世界上稍有知識的人們，大概都知道的罷。
其實(shí)，從來(lái)不過(guò)徒然役死許多工人而已，胡人何嘗擋得住�，F在不過(guò)一種古跡了，但一時(shí)也不會(huì )滅盡，或者還要保存它。
我總覺(jué)得周?chē)虚L(cháng)城圍繞。這長(cháng)城的構成材料，是舊有的古磚和補添的新磚。兩種東西聯(lián)為一氣造成了城壁，將人們包圍。
何時(shí)才不給長(cháng)城添新磚呢?
這偉大而可詛咒的長(cháng)城!
五月十一日。
【注解】
〔1〕本篇最初發(fā)表于一九二五年五月十五日《莽原》周刊第四期。參看本書(shū)上篇注〔1〕。
〔2〕長(cháng)城 戰，齊、楚、魏、燕、趙、秦等國都筑有長(cháng)城。秦始皇統一全國后，為了防止北方游牧民族貴族集團的侵擾，將秦、趙、燕三國的北邊長(cháng)城加以修繕，連貫為一。故址西起臨洮(今甘肅岷縣)，北傍陰山，東至遼東，俗稱(chēng)“萬(wàn)里長(cháng)城”。此后一直到明朝，歷代都有興筑增修，形成今西起嘉峪關(guān)，東至山海關(guān)的.長(cháng)城，總長(cháng)六千多公里，是世界歷史上的偉大工程之一。
魯迅：偉大而可詛咒的長(cháng)城
我們認為萬(wàn)里長(cháng)城是農耕文明與游牧文明的分界線(xiàn)。在這條分界線(xiàn)上，可以看到農耕文明與游牧文明的沖突與融合，在某種意義上也可以看到羊性與狼性、自封與開(kāi)放的文化差異 。
姜戎在《狼圖騰》中說(shuō)：農耕民族被糧食蔬菜哺養得像綿羊一樣怯懦了，這種窩囊性格，早已失去炎黃游牧先祖的血性，不僅獵性無(wú)存，反而成為列強獵取的對象。軟弱的農耕民族愿意 選擇專(zhuān)制，農耕人群是集權專(zhuān)制制度的衣食父母，因此，如何能更文明地對待、安置和養活性格弱勢人群，轉化他們的軟弱性格，將成為中國天大的社會(huì )難題。而且，以后政治體制的攻堅任 務(wù)，還可能由于民族性格的軟弱而久攻不克。而這些難題又必須依靠剛毅強悍堅韌的狼精神來(lái)攻克。
小農意識是集權專(zhuān)制滋生的土壤，而集權專(zhuān)制主要表現為官僚主義。馬克思說(shuō)：“這些田園風(fēng)味的農村公社不管初看起來(lái)怎樣無(wú)害于人，卻始終是東方專(zhuān)制制度的牢固基礎，它們使人的 頭腦局限在極小的范圍內，成為迷信的馴服工具，成為傳統規則的奴隸”;“權威是它的知識原則，而崇拜權威則是它的思想方式，但在官僚界內部，唯靈論變成了粗劣的唯物主義，變成了 盲目服從的唯物主義，變成了對權威的信賴(lài)的唯物主義，變成了例行公事、成規、成見(jiàn)和傳統的機械論的唯物主義” 。
小農意識注重的是上尊下卑，論資排輩，無(wú)條件服從，對內集權專(zhuān)制，對外圍城自封。唐代詩(shī)人陳陶在《續古》中詩(shī)曰：“秦家無(wú)廟略，遮虜續長(cháng)城。萬(wàn)姓隴頭死，中原荊棘生。”常建 《塞下曲》詩(shī)云：“北海陰風(fēng)動(dòng)地來(lái)，明君祠上御龍堆。髑髏皆是長(cháng)城卒，日幕沙場(chǎng)飛作灰。”可見(jiàn)，修筑長(cháng)城是秦家沒(méi)有智謀膽略的表現，它留下的是中國人內戰不斷、自相殘殺、觸目驚 心的斑斑血跡。因此魯迅在《長(cháng)城》一文中說(shuō)：其實(shí)，從來(lái)不過(guò)徒然役死許多工人而已，胡人何嘗擋得住。我總覺(jué)得周?chē)L(cháng)城圍繞。這長(cháng)城的構成材料，是舊有的古磚和補添的新磚。兩種東 西聯(lián)為一氣造成了城壁，將人們包圍。何時(shí)才不給長(cháng)城添新磚呢?這偉大而可詛咒的長(cháng)城!
可詛咒的東西其實(shí)并不偉大。在充滿(mǎn)開(kāi)放意識的草原人看來(lái)，中華民族的屈辱歷史早已結束，膽小怕事圍城自封的狹隘心理早該改變。隨著(zhù)中國改革開(kāi)放的不斷深入，隨著(zhù)全球經(jīng)濟一體 化的.形成以及熱愛(ài)和平的世界各國人民融入一個(gè)社會(huì )大家庭，造成城壁將人們包圍的長(cháng)城，就變成了人們心靈的溝通與交流的一種障礙，因此現在我們自信的中國人，應該不僅“不給長(cháng)城添 新磚”，還要堅決勇敢地拆除心靈里的“舊有的古磚”。
在草原人看來(lái)，我們根本沒(méi)有必要用奴性的心態(tài)，去塑造圍城自封、挨打受氣、冒著(zhù)敵人炮火前進(jìn)的可憐模樣的心理模式，而是用我們全體中國人民的卓越智慧和豪邁氣慨，去營(yíng)造自由 民主、和平友好以及充滿(mǎn)鮮花和掌聲的和諧的國際社會(huì )氛圍。因此，我們愿化干戈為玉帛，在內心深處里把用來(lái)御敵的萬(wàn)里長(cháng)城，化作迎接遠方賓客的一條圣潔的哈達——在無(wú)形的變換升華 中，舉重若輕，充滿(mǎn)自信——這是草原人所特有的一種境界和神態(tài)。在我們看來(lái)，只有敢于拆除因為心虛膽怯才需要固步自封甚至畫(huà)地為牢的圍城，以大無(wú)畏的精神和坦蕩寬闊的胸懷，舉起 圣潔的哈達走向世界的時(shí)候，那才真正體現出國泰民安的盛世景象，體現出中華民族騰飛的雄偉風(fēng)采!
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