對金剛經(jīng)的解讀

　　在我國，歷代僧俗各界都對《金剛經(jīng)》倍加重視，所以它流傳甚廣。下面是對金剛經(jīng)的解讀，和小編一起來(lái)看看吧。

　　1、關(guān)于經(jīng)文背景交代的意義。

　　經(jīng)文通過(guò)對事件人物、時(shí)間、地點(diǎn)、背景的交待告訴人們，這是一個(gè)真實(shí)的事件，而不是虛構。經(jīng)文中對人物生活細節加以詳細描述，這在佛家的經(jīng)文中實(shí)不多見(jiàn)。如：飯食訖(吃飯)，收衣缽(收碗筷)，洗足已(洗腳)，敷座而坐(就座的姿態(tài))。這種表述方法使人們在閱讀經(jīng)文時(shí)猶如看到釋迦牟尼佛講經(jīng)的道場(chǎng)就在眼前，在客觀(guān)上加強了事實(shí)的可信性。尤其是對于后人而言，世隔千年的釋迦牟尼修成正果難免讓后人當成一個(gè)遠古的故事來(lái)欣賞，而金剛經(jīng)的這種表述方式似乎刪除了時(shí)代隔閡，使人感到事情的發(fā)生并不久遠。

　　2、經(jīng)文從生活角度揭示了釋迦牟尼佛的心理境界。

　　據佛學(xué)史料描述，祗樹(shù)和給孤獨是當時(shí)舍衛國中兩位最富有的人，“祗樹(shù)給孤獨園”極其富麗堂皇，祗樹(shù)和給孤獨二人愿意不惜一切代價(jià)永遠侍奉佛陀，釋迦牟尼佛在他們的住所本可以衣食無(wú)憂(yōu)。但是釋迦牟尼佛仍然堅持以乞食為生，其中體現了釋迦牟尼佛放下所謂“尊嚴”的理念。即便后人不了解釋迦牟尼佛曾是王子的身世背景，僅這種放下“尊嚴”，以卑微為本的行為表現也足以使世人受到啟發(fā)。其中所體現的一個(gè)更為重要的問(wèn)題是價(jià)值觀(guān)取向問(wèn)題。從遠古至今，人類(lèi)始終以追逐物質(zhì)滿(mǎn)足為生存的首要目標。社會(huì )發(fā)展到現代，人類(lèi)所追求的更是一種高頻率、快節奏的生活方式，其目的仍然是為了獲得物質(zhì)財富的加速積累。而釋迦牟尼佛則通過(guò)其行為告訴人們，恬淡和清貧更符合人類(lèi)的生活方式。因為這種生活方式更有助于人們消除心理浮躁，從而真正弄清人類(lèi)生命的價(jià)值所在。

　　3、關(guān)于經(jīng)文敘述方式。

　　經(jīng)文以通俗的方式開(kāi)篇和敘述，其用意在于使眾多的普通人容易接受經(jīng)文的內容以及有利于后世的流傳。

　　4、關(guān)于經(jīng)文對事件場(chǎng)景加以描述的意義。

　　經(jīng)文通過(guò)對事件場(chǎng)景加以生活化描述，使人感覺(jué)到人與佛的交流是一件既神圣又平常的事，因而使閱讀經(jīng)文及修學(xué)佛法者感到人與佛之間的距離并非遙遠，以增強人們修學(xué)佛法的信心。

　　值得一提的是，金剛經(jīng)并不玄奧，釋迦牟尼佛也不希望人將金剛經(jīng)理解得玄乎其玄。甚至經(jīng)文暗示：修學(xué)佛法就如同吃飯(飯食訖)、洗碗(收衣缽)、洗腳(洗足已)、落座(敷座而坐)一樣通俗�？梢哉f(shuō)佛家允許人們按照個(gè)人理解去領(lǐng)悟佛學(xué)思想的要義。當然這也并不是說(shuō)對佛學(xué)思想可以不著(zhù)邊際的亂猜，對佛學(xué)思想的探究還是應本著(zhù)客觀(guān)的態(tài)度和求真的用心去領(lǐng)會(huì )其本意。

　　拓展閱讀：金剛經(jīng)靈異錄：救人于危

　　金剛經(jīng)由六祖慧能大師以后，已成為教內修持者必讀之經(jīng)，衍至今日，講解持誦者益眾。蓋說(shuō)理(空理)徹，而靈驗有足征也。

　　金剛經(jīng)共有六種譯本，最善者為姚秦三藏法師鳩摩羅什之金剛般若波羅密經(jīng)，而即今之流通本也。

　　六祖大師因金剛經(jīng)內‘應無(wú)所住而生其心’句、悟徹心源，因而獲得傳承禪宗之衣缽。金剛經(jīng)文義感人之深者如此。其后因讀誦而徹悟者，固不乏其人，而消災免難，化戾氣為祥和者，猶累累也。

　　大陸淪陷時(shí)，有一道姑由四川乘汽車(chē)逃難，車(chē)行萬(wàn)山群中，山路崎嶇，陡坡峭壁，驚險萬(wàn)狀。馳至斜坡時(shí)，司機失慎;車(chē)墜千丈懸崖下，全車(chē)乘客，驚魂失魄，自分必死。及車(chē)抵崖下，眾客雖有震出車(chē)外，或受微傷，而道姑猶安坐車(chē)中，初固不知車(chē)之出事也。眾皆怪之，詳詢(xún)道姑日常生活情形及所攜之物，始悉道姑為忠實(shí)之佛教信徒，日誦金剛經(jīng)若干卷，隨身并攜有金剛經(jīng)一部。不但自免厄難，全車(chē)乘客因此皆蒙其庥。金剛經(jīng)之功德，可思量乎!

　　又民族晚報白屋野語(yǔ)內，述金剛經(jīng)震懾縊鬼之故事一則，茲抄述如下：

　　有名阿四者，具陰陽(yáng)眼，能見(jiàn)鬼神。一日過(guò)黃姓家曰：‘此家日內將發(fā)生意外’。緣黃家居一貧婦，平日專(zhuān)靠紡織為生，某夜，挑燈獨紡;鄰居適有一青年亦獨坐夜讀，聞紡織聲，欲窺視之。突在壁縫中瞥見(jiàn)一著(zhù)紅袍者，繞婦而拜，婦如苦不自勝，發(fā)于嗟嘆，忽而起身欲投環(huán)，青年見(jiàn)狀驚呼，然冥冥中身如負重物，喉亦被控，啞不成聲，乃舉足踢椅，足亦重千鈞，奮力始及椅沿，椅上適有金剛經(jīng)一冊，被震落地，豁然為之驚覺(jué)，而婦亦如夢(mèng)醒。問(wèn)之，則云周身痙孿，似必欲投環(huán)而后快意阿四乃告人曰：此鬼欲覓替身也。人非在不得意時(shí)，鬼無(wú)以乘之。貧婦之幸免，蓋震于金剛經(jīng)耳。由此可知金剛經(jīng)，不但能禳災祈福，且可懾鬼，辟邪崇，其威力之大與夫關(guān)系人類(lèi)生活之切要，蓋可見(jiàn)矣!

【對金剛經(jīng)的解讀】相關(guān)文章：

修習金剛經(jīng)的感悟12-08

勸學(xué)經(jīng)典解讀12-12

解讀：陶淵明12-23

《鄉愁》解讀09-21

韋應物解讀12-05

解讀白居易08-07

解讀杜甫11-18

解讀背影09-03

《離騷》解讀12-17