我們對大自然的思考越是深沉和持久，它所喚起的那種越來(lái)越大的驚奇和敬畏就會(huì )充溢我們的心靈。歡迎閱讀這篇關(guān)于德國哲學(xué)家康德哲學(xué)名言的文章，更多精彩內容還在哲學(xué)名言欄目等你哦!
1. 美，是道德上的善的象征。
2. 家庭關(guān)系建立在婚姻之上，婚姻則植根于兩性間天然的相輔相成或互相聯(lián)系之上。
3. 我們所有的知識都開(kāi)始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒(méi)有比理性更高的東西了。
4. 對孩子的要求，如果沒(méi)有充分的理由加以拒絕，就應該給予滿(mǎn)足;如果有不答應這種要求的理由，那就不允許他耍賴(lài)。一旦拒絕，就不要改變。
5. 老年時(shí)象青年時(shí)一樣高高興興吧!青年，好比百靈鳥(niǎo)，有他的晨歌;老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。
6. 自殺是可惡的，因為上帝禁止這樣做;上帝禁止自殺，因為這樣做是可惡的。
7. 幸福的概念是極不確定的，雖然人人皆欲得之，卻無(wú)人能明確地、連貫地說(shuō)出他所希望與企求的到底是什么。
8. 我們對大自然的思考越是深沉和持久，它所喚起的那種越來(lái)越大的驚奇和敬畏就會(huì )充溢我們的心靈。
9. 要評判美，就要有一個(gè)有修養的心靈。
10. 理性一手拿著(zhù)自己的原理，一手拿來(lái)著(zhù)根據那個(gè)原理研究出來(lái)和實(shí)驗，奔赴自然。
11. 我們越是忙越能強烈地感到我們是活著(zhù)，越能意識到我們生命的存在。
12. 我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。
13. 能充實(shí)心靈的東西，乃是閃爍著(zhù)星星的蒼穹，以及我內心的道德律。
14. 誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
15. 有兩樣東西，愈是經(jīng)常和持久地思考它們，對它們日久彌新和不斷增長(cháng)之魅力以及崇敬之情就愈加充實(shí)著(zhù)心靈：我頭頂的星空，和我心中的道德律。
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伊曼努爾·康德(Immanuel Kant, 1724年4月22日—1804年2月12日)德國哲學(xué)家、天文學(xué)家、星云說(shuō)的創(chuàng )立者之一、德國古典哲學(xué)的創(chuàng )始人，唯心主義，不可知論者，德國古典美學(xué)的奠定者。
18世紀60年代，這一時(shí)期的主要著(zhù)作有：《關(guān)于自然神學(xué)和道德的原則的明確性研究》(1764)、《把負數概念引進(jìn)于哲學(xué)中的嘗試》(1763)、《上帝存在的論證的唯一可能的根源》(1763)。所著(zhù)《視靈者的幻夢(mèng)》(1766)檢驗了有關(guān)精神世界的全部觀(guān)點(diǎn)。1770年被任命為邏輯和形而上學(xué)教授。同年發(fā)表《論感覺(jué)界和理智界的形式和原則》。從1781年開(kāi)始，9年內出版了一系列涉及廣闊領(lǐng)域的有獨創(chuàng )性的偉大著(zhù)作，短期內帶來(lái)了一場(chǎng)哲學(xué)思想上的革命。如《純粹理性批判》(1781)、《實(shí)踐理性批判》(1788)、《判斷力批判》(1790)。 1793年《在理性范圍內的宗教》出版后被指控為濫用哲學(xué)，歪曲并蔑視基督教的基本教義;于是政府要求康德不得在講課和著(zhù)述中再談?wù)撟诮虇?wèn)題。但1797 年國王死后，他又在最后一篇重要論文《學(xué)院之爭》(1798)中重新論及這一問(wèn)題�！稄淖匀豢茖W(xué)最高原理到物理學(xué)的過(guò)渡》本來(lái)可能成為康德哲學(xué)的重要補充，但此書(shū)未能完成。1804年2月12日病逝。
康德的“三大批判”構成了他的偉大哲學(xué)體系，它們是：“純粹理性批判”(1781年)、“實(shí)踐理性批判”(1788年)和“判斷力批判”(1790年)。
“純粹理性批判”要回答的問(wèn)題是：我們能知道什么?康德的回答是：我們只能知道自然科學(xué)讓我們認識到的東西，哲學(xué)除了能幫助我們澄清使知識成為可能的必要條件，就沒(méi)有什么更多的用處了，自從柏拉圖以來(lái)的形而上學(xué)問(wèn)題其實(shí)是無(wú)解的。
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