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高考福建語(yǔ)文試題及答案
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，我們經(jīng)常跟試題打交道，試題是參考者回顧所學(xué)知識和技能的重要參考資料。什么樣的試題才是科學(xué)規范的試題呢？以下是小編收集整理的高考福建語(yǔ)文試題及答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
高考福建語(yǔ)文試題及答案 1
一、語(yǔ)文基礎知識 （共15分，共5小題，每小題3分）
1．下列各組詞語(yǔ)中，加粗字的注音全都正確的一組是
A．踹（chuài）水 競（jìnɡ）賽 蘸（zhàn）酒 擂（lei）鼓助威
B．跋涉（sha） 陡（dǒu）峭 攀登（dēnɡ） 餐霜飲雪（xiě）
C．善（shàn）良 謙遜（sùn） 璞（pú）玉 不事雕琢（zhuó）
D．荊棘（jí） 飄泊（bó） 青苔（tāi） 紅漆（qī）雕花
A 該題考查學(xué)生識記現代漢語(yǔ)的常用字音。能力層級為A級。A項注音全部正確。B項中的“餐霜飲雪（xiě）”，應讀“xuě。C選項考查了形聲字的問(wèn)題，“謙遜（sùn）”應讀“xùn”。 D項中“青苔（tāi）”應讀“tái”。 第2題的A項中的“凄婉惆倀”明顯應該是“惆悵”，B項中的“精悍”，D項中的“典藉”也都比較容易識別出來(lái)。
2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯別字的一組是
A．彷徨 愁怨 寂寥靜默 凄婉惆倀
B．顧盼 精捍 步履穩健 風(fēng)神瀟灑
C．睿智 稟賦 崇高品質(zhì) 趨善避惡
D．辯難 商榷 典藉滿(mǎn)架 旁稽博采
C 本題的正確選項為C項，該題考查學(xué)生辨析現代漢語(yǔ)的規范字形的能力。A．倀—悵，B．捍一悍，D．藉一籍。
3．依次填入下列橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當的一組是
�、偎稳水�(huà)雪常不用鉛粉，____________把背景用墨襯黑，一層層___________，留出山頭的白，樹(shù)梢的白，甚至花蕾上的白，虛實(shí)映襯，意境悠遠。
�、谝驗樗恢�(zhù)，打開(kāi)窗簾，遙望夜空，_______________滿(mǎn)天，斜月晶瑩，薄霧似輕紗漫卷，____________。我思念那個(gè)小山村，那個(gè)讓我魂牽夢(mèng)繞的地方！
A．而是 點(diǎn)染 星漢 如夢(mèng)如幻
B．總是 浸染 星云 如詩(shī)如畫(huà)
C．卻是 繪染 星光 詩(shī)意盎然
D．只是 渲染 星斗 詩(shī)意朦朧
D 本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。第①題的第一個(gè)空應該選“只是”，表示“僅僅”的意思�！岸恰薄皡s是”表示語(yǔ)意的轉折，所以不選�！翱偸恰北硎久看味歼@樣，文意并未體現。第二個(gè)空前邊有“一層層”，可以看出是極力修飾，因此不會(huì )是“點(diǎn)染”和“浸染”，應該是“渲染”。 第②題中應該是“星斗”滿(mǎn)天。首先排除掉“星云”，其次是“星漢”，因為“星漢”指的是銀河。第二個(gè)空前面有“薄霧似輕紗”，所以應該選“詩(shī)意朦朧”，因此答案為 D。
4．下列各項中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項是
A．《美麗中國》以歌舞為主，融入京劇演唱、茶藝表演、少林武術(shù)等元素，加上奇幻的燈光，震撼的音響，一幅美麗中國的大寫(xiě)意，聲光舞影流溢著(zhù)濃郁的中國情。
B．夢(mèng)在前方，路在腳下，青年要堅定信念，珍惜韶華，在追求中國夢(mèng)的道路上放飛青春，以青春之我建設“青春之國家”！
C．從汶川到蘆山，地震確實(shí)有能量剝奪太多本該鮮活滋潤的生命，但地震卻沒(méi)有能量剝奪站立在廢墟上的那些生命依然堅強。
D．網(wǎng)友們紛紛撰寫(xiě)微博，圍繞著(zhù)“追星”的話(huà)題，或幽默，或自嘲，或“假正經(jīng)”一番，捧腹之后，總有一種耐人尋味留在心中。
C 本題重點(diǎn)考查考生辨析并修改病句的能力。A選項是屬于謂語(yǔ)缺失，應該在“一幅美麗中國的大寫(xiě)意”前加上謂語(yǔ)動(dòng)詞“構成”。C選項屬于“結構混亂”，應該去掉“依然堅強”。
D選項屬于賓語(yǔ)缺失，“耐人尋味”是一個(gè)形容詞，不能用“一種”來(lái)修飾，后面應該加一個(gè)名詞作賓語(yǔ)。
5．下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，有錯誤的一項是
A．《論語(yǔ)》中有不少有關(guān)為人處世的格言警句。如：“君子欲訥于言而敏于行”告訴我們做人要言語(yǔ)謹慎、行事敏捷；“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也”是說(shuō)看見(jiàn)賢人就應該向他看齊，看見(jiàn)不賢的人就應該反省自己。
B．《紅樓夢(mèng)》第五回，賈寶玉隨賈母等赴寧國府賞梅，午間去房間休息，看見(jiàn)房?jì)葤熘?zhù)一副對聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章”，寶玉覺(jué)得這副對聯(lián)蘊含豐富，十分喜愛(ài)，銘記在心。
C．《狂人日記》把批判的鋒芒指向舊中國幾千年“吃人”的歷史。在狂人看來(lái)，人人都想吃人，又害怕被人吃，人與人互相牽掣，結成一個(gè)連環(huán)，難以打破。文末發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。
D．美國作家海明威1954年獲得諾貝爾文學(xué)獎。他的作品《橋邊的老人》和《老人與�！肪浴袄先恕睘橹魅斯�，前者表現了戰爭環(huán)境中人性的光輝，后者描寫(xiě)了“人的靈魂的尊嚴”。
B 本題重點(diǎn)考查考生對文學(xué)常識的掌握和識記能力�！都t樓夢(mèng)》中的賈寶玉的具有叛逆的性格，以他的叛逆，是不可能對“人情練達”這樣的對聯(lián)十分喜愛(ài)的。
二、現代文（論述類(lèi)文本）閱讀 （共9分，共3小題，每小題3分）
閱讀下面的文章，完成6－8題。
鄉 土 本 色
費孝通
從基層上看去，中國社會(huì )是鄉土性的。那些被稱(chēng)土氣的鄉下人是中國社會(huì )的基層。我們說(shuō)鄉下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法�？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(cháng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因為不流動(dòng)而發(fā)生的。
不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動(dòng)率小，社區間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉土社會(huì )的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著(zhù)孤立的社會(huì )圈子。
鄉土社會(huì )在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì )。常態(tài)的生活是終老是鄉。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著(zhù)長(cháng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì )，沒(méi)有陌生人的社會(huì )。
在社會(huì )學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì )：一種并沒(méi)有具體目的，只是因為在一起生長(cháng)而發(fā)生的社會(huì )；一種是為了要完成一件任務(wù)而結合的社會(huì )。用一位外國學(xué)者的話(huà)說(shuō)，前者是“有機的團結”，后者是“機械的'團結”。用我們自己的話(huà)說(shuō)，前者是禮俗社會(huì )，后者是法理社會(huì )。生活上被土地所囿住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。
熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習”字�！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì )中，我們會(huì )得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩是“習”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。
“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著(zhù)多說(shuō)么？”——這類(lèi)的話(huà)已經(jīng)成了我們現代社會(huì )的阻礙�，F代社會(huì )是個(gè)陌生人組成的社會(huì )，各人不知道各人的底細，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉土社會(huì )中法律是無(wú)從發(fā)生的�！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉土社會(huì )里從熟悉得到信任。鄉土社會(huì )的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。
從熟悉里得來(lái)的認識是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(cháng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉土社會(huì )中生長(cháng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著(zhù)不同的話(huà)來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉土社會(huì )的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學(xué)生。
在我們社會(huì )的急速變遷中，從鄉土社會(huì )進(jìn)入現代社會(huì )的過(guò)程中，我們在鄉土社會(huì )中所養成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現代社會(huì )是無(wú)法用鄉土社會(huì )的習俗來(lái)應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉”也不再是衣錦榮歸的去處了。
6．下列對“中國社會(huì )是鄉土性的”的理解，符合原文意思的一項是
A．鄉民是中國社會(huì )的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛。
B．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉土社會(huì )里鄉民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
C．鄉土社會(huì )里的個(gè)體為了謀生這一共同目標，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì )。
D．無(wú)論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉民而言都是生而與俱，再熟悉不過(guò)的，于是他們選擇固守鄉土，終老于斯。
7．下列理解和分析，符合原文意思的一項是
A．生活在鄉土社會(huì )的人們，彼此之間相互了解，沒(méi)有隔閡，相比現代社會(huì )，更容易獲得一種從心所欲的自由。
B．依附于土地的鄉民從小習得禮俗，與周?chē)娜硕际烊缬H人，因為大家感情深厚，所以對他們來(lái)講“從俗即是從心”。
C．鄉民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來(lái)進(jìn)行的，法律不是調節鄉土社會(huì )中人際交往和人際關(guān)系的基本依據。
D．鄉土社會(huì )的信用產(chǎn)生于對一種行為規矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會(huì )中的一紙契約。
8．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A．鄉土社會(huì )實(shí)際上就是熟人社會(huì )、禮俗社會(huì )，而現代社會(huì )是陌生人組成的社會(huì )、法理社會(huì )，兩者的人際交往原則有別。
B．禮俗是鄉土社會(huì )里應對社會(huì )生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。
C．鄉土社會(huì )中，人們從熟悉里獲得的認識是個(gè)別的�！墩撜Z(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì )到這種特性。
D．在鄉土社會(huì )進(jìn)入現代社會(huì )的過(guò)程中，原有的生活方式與現代社會(huì )不相適應，暴露出弊端“土氣”一詞因而有了貶義。
6．A 7．C 8．B
6．本題考查“理解文中重要概念的含義”�！班l土性”這一概念在文章第一段“農業(yè)直接取
資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(cháng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因為不流動(dòng)而發(fā)生的”可找到。
7．本題考查“理解文中重要句子的含意”。 A項說(shuō)的“從心所欲”在文中的表述是“在一個(gè)熟悉的社會(huì )中，我們會(huì )得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩是‘習’出來(lái)的禮俗。從俗即是從心”，可見(jiàn)“從心所欲”并非指人和人彼此了解熟悉后的自由。由此也可排除B項。D項在原文的表述為“鄉土社會(huì )里從熟悉得到信任。鄉土社會(huì )的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”，所以D也可以排除。
8．本題考查“理解文中重要概念的含義”。B項在原文中表述為“從熟悉里得來(lái)的認識是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(cháng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉土社會(huì )中生長(cháng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理”。原文說(shuō)的“禮俗”并非是一種“抽象的普遍的原則”，因此B錯。
三、古代詩(shī)文閱讀 （共34分，共7小題）
閱讀下面的文言文，完成9－12題。
廉希憲事略
廉希憲，字善甫，畏兀（今作“維吾爾”）氏。公以辛卯五月二十五日生于燕，適其父孝懿公廉訪(fǎng)使命下，孝懿喜曰：“是兒必大吾門(mén)，吾聞古者以官受氏，天將以廉氏吾宗乎！吾其從之�！迸e族承命。
公身材魁偉，舉止異常。年十九，侍孝懿北覲，入侍世祖，上亦因其多智，有威容，論議宏深，恩顧殊絕。高考試題及答案。
諸貴臣校射上前，一貴臣顧公，取三矢，似欲授公，公曰：“爾豈億我為不能耶？顧吾弓差軟。 ”諸貴假以勁弓，三發(fā)連中，諸貴驚服，曰：“真文武全材，有用書(shū)生�！�
國初，拜為平章政事。秉政日，中書(shū)右丞劉整以初附為都元帥，騎從甚都，詣門(mén)求見(jiàn)。公之兄弟凡十人，后皆至一品。公之弟薊國公希貢猶布衣，為通報。公方讀書(shū)，略不答。薊公出，整復浼入言之。因令徹去坐椅，自據中坐，令整入。整展拜起，側立，不予之一言。 整求退，謂曰：“此是我私宅，汝欲有所言，明日當詣?wù)绿��！奔俺�，愧赧無(wú)人色。
頃之，宋士之在羈旅者，寒餓狼狽，冠衣襤褸，袖詩(shī)求見(jiàn)，公之兄弟皆揶揄之。薊公復為入言，急令鋪設坐椅，且戒內人備酒饌。出至大門(mén)外，肅入，對坐，出酒饌，執禮甚恭，且錄其居止。 諸儒但言困苦，乞歸。公明日遂言于世皇，皆遂其請。
是夜，諸兄弟問(wèn)曰：“今日劉元帥者，主上之所倚任，反菲薄之；江南窮秀才，卻禮遇如此其至。我等不能無(wú)疑�！惫唬骸拔沂菄掖蟪�，言動(dòng)顰笑，系天下重輕。整雖貴，賣(mài)國叛臣也，故折辱之，令其知君臣義重。若寒士數十，皆誦法孔子者也，在宋，朝不坐，燕不與，何故而拘執于此？況今國家起朔漠，斯文不絕如線(xiàn)。我更不尊禮，則儒術(shù)且將掃地矣�！惫髋d斯文若此，是大有功于名教者也。
�。ㄟx自《元朝名臣事略》、《南村輟耕錄》，有刪改）
9．對下列語(yǔ)句中加粗詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項是（3分）高考試題及答案。
A．天將以廉氏吾宗乎 氏：作為姓氏
B．諸貴假以勁弓 假：借給
C．整復浼入言之 浼：派遣
D．明日當詣政事堂 詣：前往
10．下列各組語(yǔ)句中，全都表明廉希憲舉止不同尋常的一組是（3分）
�、偃l(fā)連中，諸貴驚服 ②公之兄弟凡十人，后皆至一品
�、酃阶x書(shū)，略不答 ④因令徹去坐椅
�、菁俺�，愧赧無(wú)人色 ⑥且戒內人備酒饌
A．①②⑤ B．①③④ C．②④⑥ D．③⑤⑥
11．下列對原文有關(guān)內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）
A．廉希憲出生之時(shí)，其父孝懿公剛好被任命為廉訪(fǎng)使。孝懿公非常高興，認為廉希憲將來(lái)一定會(huì )很有出息。
B．廉希憲十九歲時(shí)，隨父親北上侍奉元世祖。元世祖見(jiàn)廉希憲才貌出眾，見(jiàn)識不凡，給予了他格外的恩寵。
C．廉希憲任平章政事之時(shí)，對登門(mén)拜訪(fǎng)的中書(shū)右丞劉整極為冷淡，因為他認為劉整是不知君臣之義的叛臣。
D．滯留在北方的秀才們饑寒交迫，廉希憲不僅解除他們的困苦，還把他們舉薦給元世祖，讓他們得到重用。
12．請把文言文閱讀材料中的語(yǔ)句翻譯成現代漢語(yǔ)。（9分）
�。�1）爾豈億我為不能耶？顧吾弓差軟。（3分）
�。�2）整展拜起，側立，不予之一言。（2分）
�。�3）肅入，對坐，出酒饌，執禮甚恭，且錄其居止。（4分）
9.C 10.B 11．D
12．（1）（3分）你難道猜想我不會(huì )射箭嗎？只是我的箭弓稍微軟了點(diǎn)。
�。�2）（2分）劉整行拜禮后起身，在旁邊站立，廉希憲不跟他講一句話(huà)。
�。�3）（4分）（廉希憲）恭敬地（把秀才們）迎入家里，陪他們坐著(zhù)，擺出酒食，對待他們的禮節非常恭敬，并且記下他們住的地方。
9．本題重點(diǎn)考查常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的具體含義。結合語(yǔ)境，根據上下文，浼：央求；請求；懇求。
10．此題考查篩選信息，首先要讀清提干，圈定答案位置。運用排除法即可解答，從而選出“廉希憲舉止不同尋�！钡倪x項。②⑤⑥選項均不是廉希憲的舉止。
11．第11題對文章綜合信息的分析能力的考查，解答此題，要找到每個(gè)選項對應的段落，依據文章內容進(jìn)行解答。很顯然D選項錯誤，并未舉薦給元世祖。
12.本題考查考生對淺易文言文的理解能力。（1）“億”“差”各1分，句意1分；（2）“展”1分；句意1分；（3）省略部分1分；“肅”“執”各1分；句意1分。
13．請用斜線(xiàn)（/）給下面文言短文中的部分斷句。（斷句不超過(guò)6處）（3分）
丁太夫人憂(yōu)，希憲公率族親行古喪禮，勺 飲 不 入 口 者 三 日 慟 輒 嘔 血 扶乃 能 起 既 葬 結 廬 墓 所 諸 相 以 居 憂(yōu) 無(wú) 例 欲 極 力 起 公，相與詣廬，聞公號痛，竟不忍言。 （選自《元朝名臣事略》，有刪改）
13.勺飲不入口者三日/慟輒嘔血/扶乃能起/既葬/結廬墓所/諸相以居憂(yōu)無(wú)例/欲極力起公。 文言文斷句
要善于找出短文中的并列對舉的成分，熟悉文言特殊句式，兼顧文言句首發(fā)語(yǔ)詞，句末語(yǔ)氣詞，解答此題要把握前后文及句意。
14．閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。（8分）
臨 江 仙
歐陽(yáng)修
記得金鑾同唱第，春風(fēng)上國繁華。如今薄宦老天涯。十年歧路，空負曲江花。 聞?wù)f(shuō)閬山通閬苑，樓高不見(jiàn)君家。孤城寒日等閑斜。離愁難盡，紅樹(shù)遠連霞。
【注】歐陽(yáng)修貶任滁州太守期間，一位同榜及第的朋友將赴任閬州（今四川閬中）通判，遠道來(lái)訪(fǎng)，歐陽(yáng)修席上作此詞相送。詞中的“曲江花”代指新科進(jìn)士的宴會(huì )，“閬苑”指傳說(shuō)中神仙居住的地方。
高考福建語(yǔ)文試題及答案 2
一、語(yǔ)言知識與語(yǔ)言應用
第1題單選 依次在橫線(xiàn)上填上詞語(yǔ)，最恰當的一組是( )
�、俳陙�(lái)，全省對亂收費現象進(jìn)行了專(zhuān)項治理，加大了查處力度，使之得到了有效__________。
�、谌欢�，當地有關(guān)部門(mén)仍固執己見(jiàn)，堅持這種破壞歷史文化遺產(chǎn)的“舊城改造”，__________ 在1998年拆除了遵義會(huì )議會(huì )址周?chē)拇笃瑲v史建筑。
�、郾本┑膱A明園，自康熙四十八年起，先后__________ 了一百五十多年，薈萃了中外盛景，被譽(yù)為“萬(wàn)園之園”。
A.遏制 私自 修建
B.遏止 擅自 營(yíng)造
C.遏止 私自 修建
D.遏制 擅自 營(yíng)造
參考答案：D
第2題單選 下列各句中，加粗的成語(yǔ)使用恰當的一句是( )
A.他在國內體育界和社會(huì )上知名度都極高，在國際上也有較大影響，堪稱(chēng)炙手可熱的名人。
B.美國政府準許石油公司在阿拉斯加天然公園里鉆井的決定，引起國際環(huán)保組織怨聲載道。
C.這部剛獲得梅花獎的劇本深刻地揭示了新與舊、美與丑、文明與野蠻等錯綜復雜的矛盾。
D.對于房?jì)r(jià)在全國略勝一籌的北京來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟適用房的低價(jià)位無(wú)疑對工薪階層具有巨大的吸引力。
參考答案：C
第3題單選 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )
A.工業(yè)經(jīng)濟海外聯(lián)誼會(huì )第一批發(fā)展團體會(huì )員上百家、海內外理事近百人，已成為本市經(jīng)濟建設中發(fā)揮重要作用的群眾的社團。
B.文章中間某些方位的說(shuō)明仍欠模糊，如“土地上”的表述不明，應該為“畫(huà)面上部右側”，這才能把“挖井人”的位置確定下來(lái)。
C.一條廣告語(yǔ)的好壞，不僅在于文字的精致，構思的巧妙，還要考慮受眾的文化背景、歷史傳統。
D.適度的自我批評，實(shí)際上是把心理之船停泊在一個(gè)平靜的“碼頭”，而超越個(gè)人實(shí)際的高目標，則容易造成心理的失衡。
參考答案：D
第4題單選 下列各組詞語(yǔ)中，字形、詞義解釋全都正確的一組是( )
A.倍增(成倍地增長(cháng)) 倍嘗辛苦 股份 恰如其分(辦事的做法正合適)
B.畢露(全部顯露) 畢恭畢敬 辨析 辯才無(wú)礙(泛指能言善辯)
C.雛議(自己的議論，謙辭) 雛鳳展翅 假寐 不假思索(無(wú)須假裝思考)
D.厲行(嚴厲實(shí)行) 厲精圖治 精萃 出類(lèi)拔萃(品德才能超出常人)
參考答案：B
第5題單選 選用下面的句子為文段填空，排列順序正確的一項是( )
湖上也好，山上也好，天空中也好，__________ ， __________， __________ ;到處都在動(dòng)，都是不均衡，是離奇變幻，是光怪陸離的陰影和線(xiàn)條的無(wú)窮的混合和錯綜，而萬(wàn)物之中卻隱藏著(zhù)寧靜、柔和、統一和美的必然性。
�、贈](méi)有一絲完整的線(xiàn)條②沒(méi)有一個(gè)同樣的瞬間 ③沒(méi)有一片完整的色彩
A.①②③
B.①③②
C.②①③
D.②③①
參考答案：B
二、閱讀下面文字，完成7—10題。
閱讀下面文字，完成下面試題。
建筑成為一個(gè)重要的審美對象，首先是因為它凝聚著(zhù)人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)的巨大勞動(dòng)，是人類(lèi)自覺(jué)地改造客觀(guān)世界的直接成果。建筑雖然起源于防寒、祛暑、蔭蔽、安全等實(shí)用生活要求，但在建筑史上，人類(lèi)對解決生活實(shí)用而付出的創(chuàng )作勞動(dòng)卻遠遠不如對非實(shí)用的方面付出的多。宮殿、廟宇、祭壇、陵墓、教堂、紀念碑、園林等，這些全部或基本上服務(wù)于精神生活的建筑，其成就遠超過(guò)了住宅、作坊、堡寨等服務(wù)于物質(zhì)生活的建筑。建筑形式、建筑風(fēng)格的演變，往往是一代社會(huì )物質(zhì)生活和精神生活最敏感的見(jiàn)證。在西方，人們形象地稱(chēng)建筑是“石頭寫(xiě)成的歷史”。
人對建筑的美感，客觀(guān)上來(lái)源于建筑的形式，舒暢、別扭、恐怖、驚訝、幽靜、輕松、肅穆……這是視覺(jué)反應的直覺(jué)情緒;質(zhì)樸、剛健、柔和、雍容、華貴、纖秀、端莊……這就進(jìn)入了初步的審美判斷。所有這些主觀(guān)的感受，無(wú)不是建筑的序列組合、空間安排、比例尺度、造型式樣、色彩質(zhì)地、裝飾花紋等等外在的反映。但是這些感受(美感)又不是抽象的，其中往往包含著(zhù)某些特定的內容，因而使得建筑的美感有可能突破單純形式美的法則而深化發(fā)揮。
像秩序井然的北京城，宏闊顯赫的故宮，圣潔高傲的天壇，詩(shī)情畫(huà)意的蘇州園林，清幽別致的峨眉山寺，安寧雅靜的四合院住宅，端莊高雅的希臘神廟，威懾壓抑的哥特式教堂，豪華炫目的凡爾賽宮，冷峻刻板的摩天大樓……所有這些具體感覺(jué)形式，無(wú)不包含著(zhù)深刻的歷史因素，以及整個(gè)時(shí)代的民族的審美傾向，無(wú)不包含著(zhù)懸念、感觸、素養、格調等因素。建筑的美感是朦朧的，是抽象的，但又可以是具體的;是無(wú)聲的空間凝聚，但又可以是有聲有色的時(shí)間的延伸。
目前對建筑美學(xué)研究的對象和方法還沒(méi)有形成完整的體系，甚至給建筑美學(xué)下一個(gè)定義也是困難的。但是，把建筑作為一項藝術(shù)門(mén)類(lèi)，從它的藝術(shù)特征、它的藝術(shù)風(fēng)格和它的形式美法則入手加以研究，無(wú)疑將有助于探索更為深入廣闊的課題，例如，建筑美感的組成因素，特別是它的心理構成因素，建筑創(chuàng )作的形象思維特征，自然美與環(huán)境美的美學(xué)內容，形式美的形式與發(fā)展，等等。
第7題單選 在西方，人們形象地稱(chēng)建筑是“石頭寫(xiě)成的歷史”，其原因是( )
A.建筑凝聚著(zhù)人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)的巨大勞動(dòng)，是人類(lèi)自覺(jué)改造客觀(guān)世界的直接成果。
B.建筑服務(wù)于精神生活成就突出，其形式、風(fēng)格的演變，常是一代社會(huì )物質(zhì)生活和精神生活的見(jiàn)證。
C.建筑是一個(gè)重要的審美對象，而對其具體觀(guān)照會(huì )獲得更多的`美學(xué)感受。
D.建筑服務(wù)于精神生活，也服務(wù)于物質(zhì)生活，兩者都包含了歷史審美因素。
參考答案：B
第8題單選 第二段中畫(huà)線(xiàn)的句子“某些特定的具體內容”主要指的是( )
A.客觀(guān)上來(lái)源于建筑形式的美感，既是直覺(jué)情緒，又是初步的審美判斷。
B.所有的主觀(guān)感受，都是建筑組合、尺度、式樣、花紋等外在形式的反映。
C.建筑美感的深化和發(fā)揮大大地突破了單純的形式美法則，從而獲得更多內容。
D.建筑包含著(zhù)深刻的歷史因素，整個(gè)時(shí)代的民族審美傾向，以及懸念、感觸、素養等主觀(guān)因素。
參考答案：D
第9題單選 下列理解不符合原文意思的一項是( )
A.文中畫(huà)橫線(xiàn)的詞語(yǔ)，在內容表達上起著(zhù)極其重要的作用：說(shuō)明人們對建筑感受是具體的。
B.文章的第一段是從建筑美感的來(lái)源、具體內容、流變性三個(gè)方面闡述作者觀(guān)點(diǎn)的。
C.本文結尾提出了作者的主張，要從建筑藝術(shù)特征、藝術(shù)風(fēng)格和形式美法則人手加以研究建筑美學(xué)。
D.全文按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的寫(xiě)作思路布局謀篇，敘議結合，有的放矢，充分闡述了當今建筑美學(xué)研究的課題缺陷。
參考答案：D
第10題單選 根據本文提供的信息，以下推斷正確的一項是( )
A.建筑美學(xué)的研究歷史悠久，雖然目前還沒(méi)有建立起完整體系，但將來(lái)必定成為一門(mén)藝術(shù)性較強的新興學(xué)科。
B.建筑美感源于形式，但隨著(zhù)時(shí)代向前發(fā)展，所有美感必將突破單純的形式美法則而以升華。
C.建筑美感終會(huì )明確具體，并成為有聲有色的時(shí)間延伸，從流動(dòng)到穩定，從單純到復雜。
D.建筑美學(xué)研究應該作為一項藝術(shù)門(mén)類(lèi)，它必定有助于課題空間拓展、深入探索和建筑學(xué)健康發(fā)展。
參考答案：D
三、閱讀下面的文字。完成11—15題。
閱讀下面的文字，完成下面試題。
魯迅路口(節選)
張承志
今年又一次去了紹興。該看的上一次早已看過(guò)，若有所思的心里有些寂寞。城市正在粉刷裝修;拆掉剛蓋好的大樓，改成黑白的紹興色�？赡苁怯捎谔鞖獾脑虬�，這一回頭頂是萬(wàn)里晴空，總覺(jué)景色不合書(shū)里的氣氛。在魯迅故居門(mén)口，車(chē)水馬龍根本不理睬遠路的游客;滔滔河水般的群眾之流，擦著(zhù)制作的假烏篷船一涌而過(guò)。我猶豫著(zhù)，最后決定不再買(mǎi)票進(jìn)去。
與其說(shuō)是來(lái)再一次瞻仰遺跡，不如說(shuō)是來(lái)復習上一次的功課。那一次在冬雨中，我們走過(guò)了一條條街道，處處辨認著(zhù)遺跡和背景。那幾年我潛心南方的游學(xué)，事先讀足了記載，到實(shí)地再加上草圖筆記。我辨認著(zhù)，小街拐角坐落的秋瑾的家，青苔沾濕的青藤書(shū)屋，還有山陰道、會(huì )稽山、古史傳說(shuō)的夏禹陵。蒙蒙冷雨中的修學(xué)令人愉快，追想著(zhù)那些日子，盼著(zhù)再重復它一次。
雖然我明白這是一處危機潛伏之地。漸漸地我們終于明白了，這個(gè)民族不會(huì )容忍異類(lèi)。哪怕再等上三十年五十年，對魯迅的大毀大謗勢必到來(lái)。魯迅自己是預感到了這前景的，為了規避，他早就明言寧愿速朽。但是，畢競在小時(shí)代也發(fā)生了尖銳的對峙，人們都被迫迎對眾多問(wèn)題。當人們四顧先哲，發(fā)現他們大都曖昧時(shí)，就紛紛轉回魯迅尋求解釋。我也一樣，為著(zhù)私人的需要，尋覓到了這里。
同伴是本地人，對是否進(jìn)去參觀(guān)無(wú)所謂。我也覺(jué)得要看的都看過(guò)了，門(mén)票要四十元呢，或者就不進(jìn)去了吧。路口上，車(chē)聲轟轟人聲鼎沸，不由你過(guò)分地斟酌徘徊。于是胡亂決定離開(kāi)，心里一陣滋味索然。
就這樣，這一次在紹興過(guò)魯門(mén)而未進(jìn)。雖然腳又踩過(guò)這塊潮濕土地，端詳過(guò)秋瑾的遺墨，進(jìn)入了徐錫麟的臥室，我沒(méi)有邁過(guò)那個(gè)路口。我想保護初訪(fǎng)的印象。冬雨的那一次我?jiàn)A在一群小學(xué)生里一擁進(jìn)了三味書(shū)屋，后來(lái)就親身站到了百草園。那時(shí)的感覺(jué)非常新鮮，自己的小學(xué)生時(shí)代，以及自己孩子的小學(xué)生時(shí)代一霎間都復活了。那不是來(lái)瞻仰偉人的故居，而是回到自己的孩提時(shí)代。一股那么親近的沖動(dòng)，曾在人流擁擠中幼稚地浮現。從魯迅家的大門(mén)口邁步，左右轉兩個(gè)彎，隔一兩條小街，原來(lái)三百步之內，就是秋瑾的家。初次意識到這一點(diǎn)時(shí)，我心中不由一驚。他們住得這么近!……果然還是要到現地，才能獲得感受。我不住地遐想。彼此全然不相識是不可能的，即便沒(méi)有借鹽討火做過(guò)親密鄰里，也會(huì )因為留學(xué)一國彼此熟識。若再是朋友，就簡(jiǎn)直是攜手東渡了。后來(lái)去了徐錫麟的東埔鎮。冬月來(lái)時(shí)，以為東埔路遠不易到達，這一回才知東埔鎮就在眼前，公路水路都不消一陣工夫。這么說(shuō)，我尋思著(zhù)，烈士徐錫麟的家鄉就在咫尺——這幾個(gè)人，不但是同鄉，而且是同期的留日同學(xué)。站在路口上，我抑制著(zhù)心里的吃驚，捉摸著(zhù)這里的線(xiàn)索。一切的起源，或許就在這里?
第11題簡(jiǎn)答 作者專(zhuān)程來(lái)瞻仰魯迅的故居，為什么過(guò)其門(mén)而不入?
參考答案：城市在粉刷裝修，總覺(jué)景色不合書(shū)里的氣氛。許多人以魯迅為飯碗，使作者興趣索然，全沒(méi)有了當初的美好感覺(jué)。
第12題簡(jiǎn)答 冬雨中的那一次初訪(fǎng)給作者留下了怎樣的印象?文中為什么兩次寫(xiě)那次初訪(fǎng)?
參考答案：留下了新鮮而親切的印象。兩次寫(xiě)那次初訪(fǎng)，一是為了與現實(shí)作對照，二是為下文由于失望而過(guò)魯門(mén)而不入，結果獲得了新的發(fā)現作鋪墊。
第13題簡(jiǎn)答 文章結尾一句“一切的起源，或許就在這里?”從全文看，應如何理解?
參考答案：作者面對魯迅故居路口的變化，追尋他選擇文學(xué)創(chuàng )作之路的原因。他認識到應當從魯迅的留學(xué)經(jīng)歷中尋找答案，魯迅的選擇應當與秋瑾和徐錫麟有關(guān)。
第14題簡(jiǎn)答 寫(xiě)出表現作者冬雨中初訪(fǎng)紹興時(shí)心情的詞語(yǔ)。(至少寫(xiě)出4個(gè))
參考答案：令人愉快，盼著(zhù)再重復，感覺(jué)非常新鮮，親近的沖動(dòng)。
第15題簡(jiǎn)答 下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是( )( )
A.這篇散文選擇了一個(gè)全新的視角。作者不僅探尋魯迅的足跡，也思考魯迅的同鄉秋瑾與徐錫麟可能對魯迅的影響。
B.文章以“該看的上一次早已看過(guò)，若有所思的心里有些寂寞”開(kāi)頭，以“站在路口上，我抑制著(zhù)心里的吃驚”結尾，表現了對魯迅故居路口變化的不快。
C.文中對冬雨的那一次初訪(fǎng)魯迅故居的描寫(xiě)充滿(mǎn)詩(shī)意，卻不肯言明時(shí)間，是因為對作者來(lái)說(shuō)時(shí)間并不重要，“那一次”的經(jīng)歷才是最寶貴的。
D.文章第三自然段說(shuō)“但是，畢竟在小時(shí)代也發(fā)生了尖銳的對峙”�！靶r(shí)代”是指魯迅生活的時(shí)代，是相對我們生活的大時(shí)代而言的。
E.文章的標題“魯迅路口”有深刻的寓意。在“魯迅路口”，最能照出人們心靈的善惡美丑，也最能引發(fā)人們的深入思考。
參考答案： A C
四、閱讀下面一首詩(shī)，完成19—20題。
閱讀下面一首詩(shī)，完成下面試題。
早梅
張謂
一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。
不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷(xiāo)。
第19題簡(jiǎn)答 自古詩(shī)人以梅花人詩(shī)者不乏佳篇，有人詠梅的風(fēng)姿，有人頌梅的神韻，這首詠梅詩(shī)則側重寫(xiě)個(gè)“早”字，請說(shuō)說(shuō)作者是如何突出“早”字的?
參考答案：寒”突出了早梅凌霜獨開(kāi);“不知”和“疑是”是從人的感覺(jué)上寫(xiě)出此株梅花與眾不同，早于其他梅樹(shù)而“花先發(fā)”。
第20題簡(jiǎn)答 有人說(shuō)王安石的“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”和本篇可謂異曲同工，請談?wù)勀愕目捶ā?/p>
參考答案：同：張、王二詩(shī)都是先疑為雪，后知是梅。
異：張詩(shī)從似玉非雪、近水先發(fā)的梅花著(zhù)筆，寫(xiě)出早梅的形神，同時(shí)也寫(xiě)出了詩(shī)人探索尋覓的認識過(guò)程;王詩(shī)則從嗅覺(jué)上寫(xiě)出梅的香氣，并由此判斷出那不是雪。
五、閱讀下面苗得雨的短詩(shī)，根據要求作文。
第21題簡(jiǎn)答 閱讀下面的材料，根據要求作文。
羅斯福在當選美國總統前，曾在海軍擔任要職。一天，一位好友向他打聽(tīng)海軍在加勒比海一個(gè)小島上建立潛艇基地的計劃。羅斯福向四周看了一看，壓低聲音問(wèn)：“你能保守秘密嗎?”
對方答：“當然能�！薄澳敲�，”羅斯福微笑著(zhù)說(shuō)，“我也能�！�
羅斯福婉轉地拒絕了對方的提問(wèn)要求，既不傷害對方的感情，又保守了秘密。
請以“拒絕”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。
要求：題目自擬，立意自定，文體自選(詩(shī)歌除外)。
參考答案：略
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