《我的叔叔于勒》語(yǔ)文教案
當品讀完一部作品后，相信你心中會(huì )有不少感想，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編為大家整理的警世通言讀后感，希望對大家有所幫助。
警世通言讀后感1
春節前的時(shí)間里，看了一本書(shū)，是馮夢(mèng)龍的“警世通言”，是三言?xún)膳闹腥灾械囊粋�(gè)，另兩個(gè)是喻世明言和醒世恒言，以前在學(xué)習的時(shí)候，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些，不過(guò)，一直都沒(méi)有機會(huì )讀，在中國文學(xué)史上還算是比較有名的，是明代小說(shuō)的代表，所以，在買(mǎi)書(shū)的時(shí)候，看見(jiàn)了，就把這本書(shū)拿回去看看。
初看時(shí)，覺(jué)得挺有意思的，看了幾個(gè)往后，越來(lái)越讓人不可思議，呵呵，都是一些因果報應的翻版，文中所提倡的一些所謂的道德準則，有些看起來(lái)非常得熟悉，有些覺(jué)得有些面熟，當然更有些覺(jué)得荒誕不堪。
文學(xué)家在評論小說(shuō)的時(shí)候，說(shuō)它揭露了明代時(shí)期一些黑暗的'一面，我覺(jué)得這些黑暗面和現在的黑暗面比較起來(lái)，可真是小巫見(jiàn)大巫，而且那些做錯事情的人，在陽(yáng)間得不到懲罰的話(huà)，到了陰間，也逃不了，所以我想這些小說(shuō)，對于那時(shí)的人可以還真是有點(diǎn)警示的作用，不過(guò)，對于今天的人來(lái)說(shuō)，肯定不會(huì )因此而被嚇掉，現在很多人都是唯物論者，不信這一套的。
古代的人由于認識上的局限，他們往往以為，在自己之外，還有一個(gè)無(wú)所不知，無(wú)所不在的東西盯著(zhù)自己看，所以他們信很多東西，對于很多東西都是懼怕的，但現在的人認識了一些東西，好像是什么不怕，而正是這種不怕，現在的人做的很多事情，在古代人看來(lái)，肯定都是瞠目結舌。
警世通言讀后感2
春節前的時(shí)間里，看了一本書(shū)，是馮夢(mèng)龍的“警世通言”，是三言?xún)膳闹腥灾械囊粋�(gè)，另兩個(gè)是喻世明言和醒世恒言，以前在學(xué)習的時(shí)候，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些，不過(guò)，一直都沒(méi)有機會(huì )讀，在中國文學(xué)史上還算是比較有名的，是明代小說(shuō)的代表，所以，在買(mǎi)書(shū)的`時(shí)候，看見(jiàn)了，就把這本書(shū)拿回去看看。
初看時(shí)，覺(jué)得挺有意思的，看了幾個(gè)往后，越來(lái)越讓人不可思議，呵呵，都是一些因果報應的翻版，文中所提倡的一些所謂的道德準則，有些看起來(lái)非常得悉，有些覺(jué)得有些面熟，當然更有些覺(jué)得荒誕不堪。文學(xué)家在評論小說(shuō)的時(shí)候，說(shuō)它揭露了明代時(shí)期一些黑暗的一面，我覺(jué)得這些黑暗面和現在的黑暗面比較起來(lái)，可真是小巫見(jiàn)大巫，而且那些做錯事情的人，在陽(yáng)間得不到懲罰的話(huà)，到了陰間，也逃不了，所以我想這些小說(shuō)，對于那時(shí)的人可以還真是有點(diǎn)警示的作用，不過(guò)，對于今天的人來(lái)說(shuō)，肯定不會(huì )因此而被嚇掉，現在很多人都是唯物論者，不信這一套的。
古代的人由于認識上的局限，他們往往以為，在自己之外，還有一個(gè)無(wú)所不知，無(wú)所不在的東西盯著(zhù)自己看，所以他們信很多東西，對于很多東西都是懼怕的，但現在的人認識了一些東西，好像是什么不怕，而正是這種不怕，現在的人做的很多事情，在古代人看來(lái)，肯定都是瞠目結舌。
警世通言讀后感3
春節前的時(shí)間里，看了一本書(shū)，是馮夢(mèng)龍的“警世通言”，是三言?xún)膳闹腥灾械囊粋�(gè)，另兩個(gè)是喻世明言和醒世恒言，以前在學(xué)習的時(shí)候，
就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些，不過(guò)，一直都沒(méi)有機會(huì )讀，在中國文學(xué)史上還算是比較有名的，是明代小說(shuō)的代表，所以，在買(mǎi)書(shū)的時(shí)候，看見(jiàn)了，就把這本書(shū)拿回去看看。
初看時(shí)，覺(jué)得挺有意思的，看了幾個(gè)往后，越來(lái)越讓人不可思議，呵呵，都是一些因果報應的翻版，
文中所提倡的一些所謂的道德準則，有些看起來(lái)非常得熟悉，有些覺(jué)得有些面熟，當然更有些覺(jué)得荒誕不堪。
文學(xué)家在評論小說(shuō)的時(shí)候，說(shuō)它揭露了明代時(shí)期一些黑暗的一面，我覺(jué)得這些黑暗面和現在的黑暗面比較起來(lái)，可真是小巫見(jiàn)大巫，
而且那些做錯事情的人，在陽(yáng)間得不到懲罰的話(huà)，到了陰間，也逃不了，所以我想這些小說(shuō)，對于那時(shí)的人可以還真是有點(diǎn)警示的作用，不過(guò)，對于今天的人來(lái)說(shuō)，肯定不會(huì )因此而被嚇掉，現在很多人都是唯物論者，不信這一套的。
古代的.人由于認識上的局限，他們往往以為，在自己之外，還有一個(gè)無(wú)所不知，無(wú)所不在的東西盯著(zhù)自己看，所以他們信很多東西，對于很多東西都是懼怕的，
但現在的人認識了一些東西，好像是什么不怕，而正是這種不怕，現在的人做的很多事情，在古代人看來(lái)，肯定都是瞠目結舌。
警世通言讀后感4
第一次知道日本戰國時(shí)期三大軍師之一的山本勘助，是在看了《冢原卜傳》之后，士為知己者死——風(fēng)林火山讀后感。巧的是我所借的《風(fēng)林火山》就是以他為主人公的一本小說(shuō)。
記得在幾年前就知道有一部時(shí)代劇叫這個(gè)名字，因為是戰爭片所以沒(méi)興趣看。這次看到有同名小說(shuō)，就借了。沒(méi)想到，只看了第一章就把我牢牢的吸引住了，花了一天的時(shí)間一口氣閱讀完畢，終于找回了那種久違了的閱讀感受。
井上靖老先生對人物細膩的心理活動(dòng)描寫(xiě)得相當傳神，我仿佛跟著(zhù)作者的文筆，回到了那個(gè)戰火紛飛的年代，跟隨著(zhù)書(shū)中的主人公同喜同悲。
故事的主人公是一名相貌奇丑，身材矮小的浪人武士，雖然他才學(xué)出眾，足智多謀，武藝高強，就是因為其甚為怪異的長(cháng)像，一直得不到主人的重用�？伤恢睕](méi)放棄幫助主人“攻城掠地”的雄心偉業(yè)。在等待了九年之后，他終于遇見(jiàn)了賞識他的主人——武田信玄。這位青年將領(lǐng)非常賞識勘助的才華，重用了他，而勘助用了幾十倍的努力回報了主人，甚至為其丟掉了性命，那種忠義精神，讓我十分感動(dòng)。他真正達到了那種“士為知己者死”的境界。他用自己的生命證明了這一點(diǎn)。
在這部男人戲里，最讓我牽掛的就是山本勘助對由布姬的那份感情。這種感情非常微妙，它不是那種男女之情，而是一種男性對尊貴女性的敬仰之情，父親對女兒的.那種愛(ài)護之情，而在其中還夾雜著(zhù)難以用語(yǔ)言來(lái)形容得那種牽掛和內疚之情。這份感情在勘助見(jiàn)到由布姬的第一眼開(kāi)始，就注定了是一場(chǎng)悲劇。
無(wú)意之中勘助間接成為了由布姬的殺父仇人。因為殺死由布姬父親的主意是作為武田信玄軍師的勘助出的，他還一直認為由布姬不知此事，卻沒(méi)想到冰雪聰明的由布姬早已知曉。大概處于內疚的考慮，他把由布姬獻給了信玄做了側室，他希望由布姬能為信玄生下一位既有武田家血統又有諏訪(fǎng)家血統的繼承人，從而安撫被屠城的諏訪(fǎng)百姓。
由布姬是一名內心無(wú)比堅強的女性，她在城破之日沒(méi)有自殺，而是希望活下去，她曾向勘助說(shuō)出希望能在信玄熟睡時(shí)割下其人頭，讓勘助驚詫不已。她還用詐術(shù)從勘助嘴里套出了主公新歡於琴的存在�？赡菍τ刹技б灰�(jiàn)鐘情的感覺(jué)，使勘助下了一定要保護好主公女人和繼承人的決心，他用自己的全部精力回報了主公對他的知遇之恩。
不知道為什么，一看到描寫(xiě)由布姬的段落，我的腦海中就會(huì )浮現出天海的身影，都是那么的美麗，內心強大。覺(jué)得看過(guò)那么多天海主演的電視劇，電影和舞臺劇，她給我的感覺(jué)就是一位像由布姬一樣堅強勇敢，不達目的誓不罷休的倔強女性。只不過(guò)在不同的劇情中表現方式不一樣。從《水曜日情事》中果斷放棄詠一郎的小愛(ài)，到《女人四十》中那個(gè)堅持內心夢(mèng)想的聰子醫生，每一個(gè)角色我都相信天海是用她倔強的靈魂去演繹一個(gè)又一個(gè)不同類(lèi)型的女性。大概也就是這一份執著(zhù)，才讓我如此的喜歡她吧！
警世通言讀后感5
《警世通言》，還有《喻世明言》《警示恒言》，世稱(chēng)“三言”作為當代的教師，覺(jué)得大家都應該學(xué)習一下，我覺(jué)得可以把它定性為繼承傳統文化的德育教材。如果我們很好去研讀經(jīng)典，想必會(huì )解決如今教育難題，但是需要形成一定的規模，才能成氣候�？上У氖悄壳坝欣谉o(wú)風(fēng)無(wú)云，難成甘露！
通過(guò)網(wǎng)絡(luò )下載了《警世通言》，空閑時(shí)間里看了。覺(jué)得里面有很多寫(xiě)的很有道理。感慨原來(lái)這是我們祖先的德育教材，就像我們從事教育者一樣，經(jīng)常灌輸一些做人思想，可是我們自己從來(lái)不能用跨越時(shí)空的思想和價(jià)值觀(guān)去引導我們的學(xué)生如何把握自己的人生，如何形成一種普世價(jià)值觀(guān)。平時(shí)的德育顯得那么蒼白無(wú)力。主要由于我們走進(jìn)自認為“新時(shí)代”怪圈里，在這個(gè)圈里，我們已經(jīng)與過(guò)去脫節，在當代迷茫，對未來(lái)無(wú)知，用一些真正迷茫的理念控制著(zhù)我們，變得那么不切實(shí)際，所以我們這一代會(huì )進(jìn)入一種野蠻狀態(tài)，似乎過(guò)著(zhù)原始人的精神生活。小悅悅事件不是很典型嗎？相信那18個(gè)人都會(huì )比一個(gè)撿垃圾老太太要有知識或學(xué)歷或閱歷，結果呢？像動(dòng)物般那么無(wú)情無(wú)義！《警世通言》野史僅真呼？曰：“不必也”。然則去其贗而存于真呼？“不必也”�！读�(jīng)》《語(yǔ)》《孟子》，譚者紛如，歸于令人為忠誠、為孝子、為賢牧、為良友、為義夫、為節婦、為樹(shù)德之士、為積善之家，如是而已矣。我們教育不僅授予技能，更重要的解人生之迷惑，需要用一定有價(jià)值道德去傳授。否則我們的下一代，很容易隨波逐流，朝著(zhù)更加無(wú)情，更加自私的路走下去，毀滅我們幾千年付出的努力�？偟脕�(lái)說(shuō)，如何培養國民做好忠孝仁義，若違背的話(huà)，得不得有效處罰時(shí)，古人只能從因果報應中來(lái)維護和諧的人際關(guān)系，并不是現代人狹隘的一種理解為“迷信”。不是人家迷信，而是自己無(wú)知。人不僅是物質(zhì)化的產(chǎn)物，更是精神上產(chǎn)物，一定程度上迷信或宗教信仰都是很好調節人與人的生活。不怕你信有神，就怕什么都不信，否則什么事都能干出來(lái)，只要給他機會(huì )或條件。古人為了克服沒(méi)有監督情況會(huì )不會(huì )做壞事，君子風(fēng)范標準就是“慎獨”境界，做不到就是偽君子。西方發(fā)達國家，幾乎很少有德育課，從小就是宗教課程，人生下來(lái)是為了贖罪，站在東方角度上不斷的.修身養性。
修身養性也許需要從以往的經(jīng)典中尋找做人的標準，而不是過(guò)于沉迷現代人物質(zhì)化或娛樂(lè )化生活。讀書(shū)恰是一個(gè)重要途徑。校長(cháng)經(jīng)常號召我們多讀書(shū)，我想道理也就是在這里，解決我們思想和價(jià)值觀(guān)問(wèn)題，才能更好的服務(wù)我們的學(xué)生。
警世通言中首篇“俞伯牙摔琴謝知音”中很好的闡述了良友在我們現代生活中扮演重要角色。我們日常生活中交友似乎已經(jīng)成了娛樂(lè )或利益的伴侶，往往忽略心靈的摩擦和融合，士為知己者死，一定程度上更好體現道德觀(guān)。后人一曲“高山流水”似乎更應該浸入我們腐朽的靈魂。站在教育角度上，如何培養學(xué)生人與人友誼其實(shí)我們都可以借鑒的，當然需要結合現代思想，否則難于與時(shí)俱進(jìn)。
警世通言中“王安石三難蘇學(xué)士”，宋朝蘇東坡文采橫溢，幾乎無(wú)人可比，但年少輕狂，也有無(wú)知地方，記得曾經(jīng)拜訪(fǎng)王安石，進(jìn)入王丞相外房，王安石不在家，只見(jiàn)未寫(xiě)完詩(shī)句在書(shū)桌上，詩(shī)句為：“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿(mǎn)地金”蘇東坡自作聰明，笑王丞相無(wú)知。古人在一年四季：春天為和風(fēng)，夏天為熏風(fēng)，秋天為金風(fēng)，冬天為朔風(fēng)，這里西風(fēng)屬金，金風(fēng)屬于秋風(fēng)，那么詩(shī)詞中黃花指的是菊花，菊花特性最能耐久，隨你老來(lái)焦干枯爛，并不落瓣。也許蘇東坡也是這么認為，冷笑王安石用詞，怎么會(huì )“吹落”了。索性就舉筆添墨，依韻補填兩句：“秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細吟”。一年后東坡別調任到黃州，意外發(fā)現菊花吹落滿(mǎn)地金。意識到自己無(wú)知，倍加慚愧。正所謂：勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用荊古人有云：強中自有強中手，莫向人前滿(mǎn)自夸。在我們教育中如何去管理好一些成績(jì)相對好的學(xué)生，具有很好的啟示作用，如何做到謙虛。特別在職高，由于大部分學(xué)生基礎很差，一些相對基礎好學(xué)生，成績(jì)相對來(lái)比較優(yōu)秀，往往自認為高人一等了，很難意識到在外面，自身存在很大的差距。若不進(jìn)行很好的溝通和疏導，以及需要進(jìn)一步鼓勵其奮斗，否則有朝一日踏入社會(huì )發(fā)現自己那么無(wú)知或無(wú)能，有可能刺激其信心，導致一蹶不振。教育需要我們更好把握現在，展望未來(lái)。
白娘子永鎮雷峰塔”“杜十娘怒沉百寶箱”似乎對愛(ài)情觀(guān)的認識和男權及利益批判。自從有了“愛(ài)情”這個(gè)新詞以后，突然發(fā)現情感的出軌，愛(ài)情的買(mǎi)賣(mài)，婚姻的背叛，屢見(jiàn)不鮮，似乎直線(xiàn)上升。責任似乎已經(jīng)成了一種神圣了。負責任的人，似乎化為圣人，生活中日益難尋。其實(shí)這都是值得我們認真思考的人生命題。故事眾多，難以一一分析，列舉一二，以表見(jiàn)解。觀(guān)點(diǎn)有誤，有所難免。
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