善用人才首先要知人，善任以知人為前提，不知人不可能善任，不知人只會(huì )盲用。

　　知人之道很多。三國時(shí)的諸葛亮將知人之道概括為“七觀(guān)”：

　　一、問(wèn)之以是非而觀(guān)其志。目的在于通過(guò)其對是非的判斷來(lái)了解其志向;

　　二、窮之以辭辯觀(guān)其變。目的在于通過(guò)一連串的追問(wèn)來(lái)了解他的應變能力;

　　三、咨之以計謀而觀(guān)其識。通過(guò)征求其謀略意見(jiàn)來(lái)了解其知識水平;

　　四、告之以難而觀(guān)其勇。通過(guò)從事復雜困難的工作情況來(lái)了解其膽識;

　　五、醉之以酒而觀(guān)其性。通過(guò)其酒醉后的表現來(lái)觀(guān)察了解他的本性;

　　六、臨之以利而觀(guān)其廉。給其以得到財物的機會(huì )來(lái)觀(guān)察是否廉潔;

　　七、期之以事而觀(guān)其信。囑咐其辦事來(lái)證明他是否守信用。

　　戰國時(shí)期的李構提出了“識人五法”。即：

　　一、居視其所親�？匆粋�(gè)人平常都與誰(shuí)在一起：如與賢人親，則可重用，若與小人為伍，就要當心;

　　二、富視其所與�？匆粋�(gè)人如何支配自己的財富：如只滿(mǎn)足自己的私欲，貪圖享樂(lè )，則不能重用，如接濟窮人，或培植有為之士，則可重用;

　　三、達視其所舉。一個(gè)人處于顯赫之時(shí)，就要看他如何選拔部屬：若任人為賢，則是良士真人，反之，則不可重用;

　　四、窘其所不為。當一個(gè)人處于困境時(shí)，就要看其操守如何;若不做茍且之事，不出賣(mài)良心，則可重用，反之，則不可用;

　　五、貧視其所不取。人在貧困潦倒之際也不取不義之財，則可重用，反之，不可重用。

　　人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到現在，雖然政治、經(jīng)濟、文化、科技發(fā)生了很大變化，但在知人、識人方面，現代社會(huì )倡導的德能勤績(jì)廉與古人的標準卻有異曲同工之處。