語(yǔ)文作文素材15篇【經(jīng)典】
在學(xué)習、工作乃至生活中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文人們可以反映客觀(guān)事物、表達思想感情、傳遞知識信息。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編精心整理的語(yǔ)文作文素材，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
語(yǔ)文作文素材1
福樓拜
19世紀中葉法國偉大的批判現實(shí)主義小說(shuō)家，“西方現代小說(shuō)的奠基者”。
當人們請求福樓拜寫(xiě)自傳的時(shí)候，他說(shuō)：“我根本沒(méi)有傳記�！彼囊簧�，除了藝術(shù)創(chuàng )作之外，簡(jiǎn)直沒(méi)有什么個(gè)人生活和愛(ài)好，他把一切都奉獻給了藝術(shù)。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我愛(ài)酒，我不飲酒。我是賭徒，我從來(lái)沒(méi)有摸過(guò)骨牌。我喜歡荒唐，日子卻過(guò)得和僧人一樣�！薄拔覂H僅缺少道袍而已�！�
他是真正的藝術(shù)殉道者。他像虔誠的苦行僧對待宗教一樣，為了藝術(shù)摒棄一切享樂(lè )。為了使他的作品成為精雕細刻的真正的藝術(shù)品，達到完美的程度，他廢寢忘食地工作，常常一晝夜工作16個(gè)小時(shí)。他屋子里的燈光每夜通宵達旦，這座塞納河畔的房子里不熄的燈光，在黑暗的長(cháng)夜里成了塞納河上漁夫們的燈塔，甚至從哈佛爾溯流而上，開(kāi)往盧昂的海輪上的船員們也把它當成了不變的.航標。有人給他統計，他一生中有20年是夜以繼日地在書(shū)房里寫(xiě)作。
素材運用角度：天才即勤奮、舍與得
福樓拜語(yǔ)錄：
�、偃说囊簧�，最光輝的一天并非是功成名就那天，而是從悲嘆與絕望中產(chǎn)生對人生的挑戰，以勇敢和意志邁向前方的那天。
�、诔晒κ墙Y果，而不是目的。
語(yǔ)文作文素材2
埃尼奧?莫里康內是世界公認的電影配樂(lè )大師，他出生在美國中部的一個(gè)小城里，父親是一位鍋爐工。埃尼奧最喜歡音樂(lè )課，剛升入中學(xué)就開(kāi)始學(xué)著(zhù)寫(xiě)曲譜。
因為長(cháng)期勞累，父親患上了帕金森癥，埃尼奧只能輟學(xué)到工廠(chǎng)里接替父親的工作。有一次，埃尼奧在收拾桌子時(shí)，看見(jiàn)了一張只寫(xiě)著(zhù)兩句曲譜的紙片，埃尼奧拿起紙片暗暗地對它說(shuō)：“我不會(huì )讓你淪為廢紙的！”
埃尼奧又要工作又要照料父親的生活，但他還是找時(shí)間往圖書(shū)館跑，看一些與音樂(lè )有關(guān)的書(shū)籍。他家附近有一座音樂(lè )廳，每逢有音樂(lè )會(huì )，埃尼奧都會(huì )跑到窗下去聽(tīng)。就這樣，埃尼奧一邊努力吸收知識，一邊勤奮練習寫(xiě)譜。
在他22歲那年，工廠(chǎng)里組織員工們看電影，那是一部凄苦的故事片，但它的背景音樂(lè )卻是以歡快奔放著(zhù)稱(chēng)的爵士樂(lè )，盡管它努力放慢了節奏，但還是影響了劇情對于觀(guān)眾的情感沖擊。埃尼奧用了兩個(gè)月的時(shí)間，憑著(zhù)對影片情節的記憶，嘗試著(zhù)寫(xiě)完了所有的配樂(lè )。埃尼奧以小提琴為切入點(diǎn)，再配上陰冷的小號，進(jìn)而以管弦樂(lè )隊的'慢板節奏來(lái)襯托影片的高潮部分，尾部再用弦樂(lè )與木管演奏，這種效果幾乎把一種悲愴的氣氛發(fā)揮到了極致。
埃尼奧把這些曲譜寄給了這部影片的導演賽爾喬，賽爾喬如獲至寶，把埃尼奧請到了自己的電影制作團隊。埃尼奧一炮打響，在此后的半個(gè)世紀里為超過(guò)500多部影視作品配樂(lè )。如今，埃尼奧把那張只寫(xiě)有兩句曲譜的紙片塑封起來(lái)，和他的終身成就獎杯擺在一起，以作鼓勵。
【素材運用】
路在腳下，由你決定。哪怕前面是斷崖，有決心向前的人也可以鑄就一座橋梁，實(shí)現自己的夢(mèng)想。只要你自己不放棄，就沒(méi)有任何人和任何環(huán)境能決定你的人生。
【話(huà)題拓展】半途而廢、轉折、不妥協(xié)的人生
語(yǔ)文作文素材3
1.美妙的家庭生活給我帶來(lái)了溫馨。在我家里，父母弟弟和我都是家里勞動(dòng)踴躍分子的一員，每到禮拜六和星期天，倘若爸爸和媽媽不去上班，我家四員就在家里一起掃除衛生。爸爸抹窗戶(hù)，媽媽洗衣服，弟弟掃地，我拖地。這樣，我家的衛生就清潔極了。這個(gè)家庭生涯給我感想到了家庭本來(lái)是那樣的溫馨。你能感觸到嗎?
2.母親親手做的熱氣騰騰的可口紅豆粥;爸爸拿手的飯菜由于我們的歸來(lái)而擺上了餐桌;母親的嘮叨;爸爸的叮嚀;睡醒后自身兒時(shí)床頭明媚的陽(yáng)光;小鳥(niǎo)在枝頭歡唱似乎歡送我們的歸來(lái);母親一遍遍催自身起床的嗔怒;兒時(shí)可愛(ài)的玩具;夜已深，一家人還在吃著(zhù)熱氣騰騰的餛飩湯，一起聊自身兒時(shí)的糗事。
3.那天，忽然很想吃魚(yú)了，放工就往家里跑，回到家，飯已經(jīng)做好了。沒(méi)有提前告知媽我要回來(lái)，所以晚上不做魚(yú)。吃了晚飯，過(guò)了一下下，媽媽突然端了一盤(pán)魚(yú)給我，說(shuō)：“剛做的，趁熱吃�！蔽业纱罅搜劬�，才一會(huì )的工夫，我都猜忌媽媽是魔術(shù)師，然后父母著(zhù)看我吃掉了八條鯽魚(yú)，他們始終笑，那一霎時(shí)，感到特殊幸福，特別幸福。第二天就要趕去上班了，一大早爸就去買(mǎi)了三條大鯽魚(yú)，他說(shuō)：“中午讓你媽做給你吃了再去上班�！蔽倚习�，笑他把我當貓養，真的，笑得眼淚都快出來(lái)了。
4.愛(ài)之花開(kāi)放的'地方，生命便能欣欣向榮。有人說(shuō)：“母愛(ài)是閃耀著(zhù)生命之光的一株靈芝草，讓痛苦頓失消融”;有人說(shuō)：“母愛(ài)是一陣清風(fēng)，吹走了我心中的陰影”;有人說(shuō)：“母愛(ài)是一本閃爍著(zhù)智慧之光的一本書(shū)物，教會(huì )大家怎么樣做人”。在母愛(ài)的沐浴中行走，我從不感到無(wú)助，由于有一種力量始終支持著(zhù)我，那就是那永不褪色的母愛(ài)。目前的日子里，我享受著(zhù)母親的愛(ài)，在將來(lái)的日子里，我要學(xué)會(huì )愛(ài)母親�！�
5.母愛(ài)是人間最圣潔最崇高最無(wú)私的愛(ài)，她沉浸于萬(wàn)物之中，充盈于天地之間。文字賦予她太多的詮釋?zhuān)操x予她太多的內涵。沒(méi)有歷史詩(shī)歌的撼人心魄，沒(méi)有驚卷大海的風(fēng)波逆轉，母愛(ài)就像一場(chǎng)春雨，潤物無(wú)聲，綿長(cháng)深遠。母愛(ài)是潤澤兒女心靈的一眼清泉，是一生相伴的盈盈笑語(yǔ)，隨著(zhù)著(zhù)兒女的一飲一啜，絲絲縷縷，綿綿不絕，于是，在兒女的笑聲淚眼中就融入了母愛(ài)的纏綿。母愛(ài)是燦爛的陽(yáng)光，熾熱而光明。她能融化冰川凈化心靈蓬勃生機。她以博大的襟懷哺育生命呵護萬(wàn)物。
語(yǔ)文作文素材4
“不識廬山真面目，只緣身在此山中�！鼻О倌昵�，文人們就通過(guò)朗朗上口的詩(shī)歌告誡后人，對待事物要站在正確的角度，切不可讓其它因素干擾了你對真相的審識。
宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對他作出了相同的提醒：“修好墻，以防盜�！北I賊果真光顧后，宋人稱(chēng)贊起兒子的先知先覺(jué)，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來(lái)截然不同的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧！
自古以來(lái)，人們就頗為重視感情因素對事件成功與否的影響�！按蚧⒂H兄弟，上陣父子兵�！闭\然，感情上的親密對事業(yè)的成功也許會(huì )起到一定積極作用，然而，在認知事物本質(zhì)上，感情上的親疏有時(shí)也會(huì )給人帶來(lái)錯覺(jué)以及誤導。國外科學(xué)家曾作過(guò)試驗，讓試驗者在一組照片中選出長(cháng)像最符合審美標準的一張，結果受測者選出的容貌多與自己親友相近。排除個(gè)人審美觀(guān)念不談，生活的耳濡日染對人的影響可見(jiàn)一斑。
視覺(jué)的評判尚且如此，事物本質(zhì)的洞察更何以堪？自古以來(lái)多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸工之中良莠不齊，終于導致八王之亂，五胡亂中原的下場(chǎng)。三國中孔明因對馬謖偏愛(ài)有加，忘卻先主對馬華而不實(shí)“的評價(jià)，委以重任，終使《出師表》空有”真名世“，也不免”長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟“。如今，不也有領(lǐng)導干部任人唯親，從而禍起蕭墻的事例嗎？可見(jiàn)，認知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣！
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層�！比粢槐桓星樯虾脨旱脑旗F蒙蔽，身在高處，眼觀(guān)四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正由于岳飛超越親情偏好，以軍規處罰岳云，軍風(fēng)大肅，才有了“撼泰山易，撼岳家軍難”的美談�？酌魇潞髶]淚斬馬謖，以肅軍紀，才沒(méi)有因感情親疏而再誤軍國大事。一個(gè)公正的決斷往往是建立在理性觀(guān)察和思索基礎上的。而擺脫感情上的.干擾則是作出正確理性評價(jià)的先決因素。
也許真正完全超越情感的決定難以作出，然而，三思而后行，從多個(gè)角度思考還是可以盡量避免感情上的誤導�，F今我國法規制度中的“回避”和“協(xié)商”原則不正是對理性處事的指導和提倡嗎？
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同�！睆母鱾�(gè)方面的理性觀(guān)察，將幫助？我們邁過(guò)感情的誤區，真正認識到事物的復雜與多變性。而在一覽無(wú)余的最高層，擺脫情感羈絆的我們，或許可以長(cháng)吟：“莫讓浮云遮望眼！”
語(yǔ)文作文素材5
記得在中師讀書(shū)時(shí)，一次上心理學(xué)課，總是笑xx的湯老師笑xx地提問(wèn)道：“你們在二樓的這間教室里上課都快兩年了，誰(shuí)能告訴我從一樓到二樓的樓梯一共有幾級?”教室里一片靜默，誰(shuí)也沒(méi)有舉手�！@樓梯我們不知走過(guò)多少回了，誰(shuí)也沒(méi)有去數過(guò)它到底有幾級。我惶惶然低下了頭，生怕湯老師點(diǎn)到我�？伤麉s偏偏點(diǎn)了我的名。當時(shí)尷尬的情景，至今記憶猶新，然都已經(jīng)過(guò)去五十來(lái)年了。
原來(lái)這是湯老師上“注意”這一章的得勝頭回，藉以引起我們對“注意”的注意。是的，不去注意，即使天天在你眼皮底下的事物也有可能無(wú)所覺(jué)知。由此，我想到在讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)活動(dòng)中，對語(yǔ)言文字是否也會(huì )僅僅把它當作上樓的樓梯而不去特別留心呢?請看朱光潛先生在《談文學(xué)》的一段回憶：
從前我看文學(xué)作品，攝引注意的是一般人所說(shuō)的內容。如果它所寫(xiě)的思想或情感本身引人入勝，我便覺(jué)得它好，根本不注意它的語(yǔ)言文字如何。反正語(yǔ)文是過(guò)河的橋，過(guò)了河，的好壞就不用管了。近年來(lái)我的習慣幾已完全改過(guò)。一篇文學(xué)作品到了手，我第一步就留心它的語(yǔ)文。如果它在這方面有毛病，我對它的情感就冷淡了好些。我并非要求美麗的辭藻，存心裝飾的文章令我嫌惡；我所要求的是語(yǔ)文的精彩妥貼，心里所要的字句安排在最適當的位置。那一句話(huà)只有那一個(gè)說(shuō)法，稍加增減更動(dòng)，不是那么一回事……這種精確妥帖的語(yǔ)文頗不是易事，需要尖銳的敏感，極端的謹嚴，和極艱苦的掙扎。一般人只是得過(guò)且過(guò)，到大致不差時(shí)便不再苛求。
我把朱先生后來(lái)這種對如何運用語(yǔ)言文字的自覺(jué)關(guān)注稱(chēng)之為“語(yǔ)文意識”。從表面上看，朱先生所謂“語(yǔ)文”是指語(yǔ)言文字，其實(shí)他指的是語(yǔ)言文字的運用及其結果。質(zhì)言之，是言語(yǔ)而非語(yǔ)言。以讀為例，當我們面對某一文本時(shí)，是飛上樓梯直棄內容呢，還是“第一步就留心它的語(yǔ)文’?這是語(yǔ)文教學(xué)的第一個(gè)岔路口。說(shuō)寫(xiě)者做到語(yǔ)文的精確妥帖，聽(tīng)讀者感悟語(yǔ)文的精確妥帖，是良好的語(yǔ)文素養的標志。而它所需要的`“尖銳的敏感，極端的嚴謹，和極艱苦的掙扎”，無(wú)不滲透著(zhù)人文精神。所有這一切，都源自讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)活動(dòng)中對如何運用語(yǔ)言文字的自覺(jué)關(guān)注，即所謂“語(yǔ)文意識”。沿著(zhù)語(yǔ)文意識，語(yǔ)文教學(xué)就走上了形成和發(fā)展語(yǔ)文素養和人文素養的正確軌道；否則，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì )變味甚至變質(zhì)。
只有讀，你才會(huì )讀；只有寫(xiě)，你才會(huì )寫(xiě)，這當然是顛撲不破的鐵律。但學(xué)習讀、寫(xiě)得法與否，效率就有高低之分。如果我們有自覺(jué)的語(yǔ)文意識．多半就有事半功倍之效；倘若只是把語(yǔ)文當作“過(guò)河的橋”，語(yǔ)文方面的長(cháng)進(jìn)就會(huì )大受影響。我有一個(gè)親戚問(wèn)我如何提高他孩子的語(yǔ)文水平，我隨口答道，鼓勵他多讀書(shū)吧。誰(shuí)知親戚大不以為然．說(shuō)，幾乎所有的武俠小說(shuō)他都看過(guò)了，金庸、古龍、梁羽生的還不止一遍，用于讀書(shū)的時(shí)間比別的孩子真的多多了，可語(yǔ)文水平還是遠遠不如別人�！浒Y結大概就在于他在讀的過(guò)程中缺乏自覺(jué)的語(yǔ)文意識。
如果缺乏自覺(jué)的語(yǔ)文意識，則人們對于文本的內容，即“它所寫(xiě)的思想或情感本身”往往也難以準確、全面、深入地加以把握，因為言語(yǔ)內容生成于言語(yǔ)形式，言語(yǔ)形式實(shí)現言語(yǔ)內容。我們甚至可以說(shuō)言語(yǔ)形式就是言語(yǔ)內容。沒(méi)有自覺(jué)的語(yǔ)文意識，讀時(shí)所攝取的內容未必準確，更未必全面、深入，往往大打折扣，甚至誤會(huì )曲解。如《藥》中的康大叔明喊說(shuō)夏瑜“他這賤骨頭打不怕，還要說(shuō)可可憐可憐哩”�；ò缀泳湾e聽(tīng)成是夏瑜說(shuō)自己被打得可憐，其實(shí)康大叔的話(huà)上句明明已經(jīng)說(shuō)清夏瑜“打不怕”，下句領(lǐng)頭還有一個(gè)“還”字，由此可以斷定“可憐可憐”說(shuō)的是阿義，起碼不是他自己。難怪“康大叔顯出看他不上的樣子”，盡管看他不上的原因不是他認為花白胡子缺乏語(yǔ)文意識。這是誤會(huì )曲解的顯例。再看更為常見(jiàn)的大打折扣的現象。
語(yǔ)文作文素材6
事件背景
近期《見(jiàn)字如面》《朗讀者》等文化類(lèi)節目引發(fā)全民關(guān)注。這代表著(zhù)在快節奏的“讀圖”時(shí)代下，觀(guān)眾也需要有深度、有內容、高品質(zhì)的非娛樂(lè )性“文本類(lèi)”節目。
素材解讀
當下，碎片化閱讀成主流，深度閱讀日漸式微。盡管超過(guò)半數的人表示，非常愿意“拿一本紙質(zhì)圖書(shū)閱讀”，當強大的社會(huì )生存壓力迫使人們的精力向工作傾斜，花在閱讀上的時(shí)間驟減。
這未必全然歸因于人們文學(xué)價(jià)值的忽視，主流媒體在閱讀氛圍和倡導文化價(jià)值的職能上也存在缺失。當大眾的眼睛被娛樂(lè )資訊填滿(mǎn)，自然會(huì )產(chǎn)生新的需求——對自我、對世界產(chǎn)生疑問(wèn)，尋求答案。而發(fā)問(wèn)、思考正是指引人們深入探尋的開(kāi)始，閱讀優(yōu)秀的.書(shū)籍也會(huì )在此時(shí)成為人們的需求。
現實(shí)的生活往往雞零狗碎，能拿出來(lái)安靜讀書(shū)、讀詩(shī)、寫(xiě)信的時(shí)間越來(lái)越少了。人們的眼睛在被滿(mǎn)屏的娛樂(lè )節目充塞得滿(mǎn)滿(mǎn)之時(shí)，表情是哈哈大笑，內心卻是空空的。
人間情感突顯文學(xué)之美，人文情懷加深節目厚度。在書(shū)信、詩(shī)詞、文章的背后，那些故事和情感，總能帶給我們心靈上的共鳴。帶給我們的改變往往是“潤物細無(wú)聲”卻又能成為深厚的積淀。
電視節目帶來(lái)的熱度轉瞬即逝，構建書(shū)香型社會(huì )才是長(cháng)久的解決之道。例如，打擊盜版和抄襲，保護知識產(chǎn)權；興建圖書(shū)館和電子閱讀機等文化設施；構建書(shū)香型校園，樹(shù)立終生學(xué)習的觀(guān)念。
別讓文化之風(fēng)只刮過(guò)熒屏，讓她春風(fēng)化雨般滋養我們心靈的土壤。
話(huà)題拓展
文化與傳承；流行與經(jīng)典
語(yǔ)文作文素材7
1、每個(gè)人都在路上。每個(gè)人都在尋找心靈歸屬的路上，每個(gè)人的靈魂，都永遠在路上。
2、這條路，是屬于你自己的。一盞清茶，茗茗幽香，一壺醇酒，悠悠醉人。曠遠的江邊，一葉孤舟，一輪明月，一陣清風(fēng)，一切都是生活最淳樸最原始的一面。他一直在追尋人心最初最淳樸最原始的一面的路上。在他心中，人性的本真一直在召喚著(zhù)他，他不斷地想在這個(gè)喧囂浮華，燈紅酒綠的世界中找到人心最開(kāi)始的那種美好純素，那種生活的最自然最樸素的美。對于他來(lái)說(shuō)，他的家，便是《邊城》中那個(gè)世外桃源，規避了一切的世俗勢利，那么美那么純，他也不期望有多少人理解他選擇的這條路，他帶著(zhù)自己美好的心愿，執著(zhù)的一路走下去。
3、這條路，是茫茫的。茫茫的，無(wú)邊無(wú)際的西伯利亞。聶赫留朵夫孤身一人，在這條望不到盡頭的路上奮力探索著(zhù)，思考著(zhù)人性的救贖與復活。人生而有罪，而這種罪如何才能贖回；人生而有錯，而這些錯如何才能彌補。大千世界中，又有多少人能真正看清人性的丑與美，又有多少人能真正做到對自己即將泯滅的人性的復活？
4、聶赫留朵夫走上了一條對自己的“復活”的道路，義無(wú)反顧的；即使這條路上不僅僅只有荊棘，他依舊在茫茫沙塵中找到那個(gè)最初的自己，讓自己重生。我想，這也正是托爾斯泰所在追尋的——究竟如何在這個(gè)腐朽與光明同存的世界中找到那一絲人性的光輝。而這條路，即使在如今，也不是“艱難”二字可涵蓋的。
5、這條路，是無(wú)窮無(wú)盡的。背上行囊，行走于斷垣殘壁之間，觸摸那些歷史遺留下來(lái)的痕跡。余秋雨在尋找歷史的真諦，思考萬(wàn)物的存亡。一個(gè)人的生與死，一個(gè)國家的興與衰，背后又有多少難以言喻的痛與傷。余秋雨在這條路上努力前進(jìn)著(zhù)，他渴望能找到古老文化背后的故事。歷史是寧靜而又喧鬧的，正如其所說(shuō)，千年只在一嘆之間。這種看透世間萬(wàn)物，看清歷史后的淡然心境，又有多少人能追尋到？哪怕再給我們一千年，我們也永遠只能在這條路上跋涉，永遠觸不及終點(diǎn)……
6、路，對于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不同的。
中國文化的開(kāi)創(chuàng )者：孔子用最銳利的智慧打開(kāi)了塵封的大門(mén)，太陽(yáng)從交錯的縫隙中擠出來(lái)，于是大門(mén)披上了黃金；他用最簡(jiǎn)單的教導鑄造了一把堅韌的斧頭，并把它劈成深深的痕跡。它留下的不是痛苦，而是刻骨銘心！于是，兒孫們有了一條光明的路。
8、莊子的九萬(wàn)里情懷，在三千蒲的水野上蕩漾。一顆赤子之心，屬于自然，最終成為《華南經(jīng)》。哲學(xué)的巔峰是在世界上自由流浪鑄就的。他有蛇的冷酷和犀利，有鴿子的溫柔和寬大。野心勃勃卻似是而非，高估自己很容易。誰(shuí)看不出他可笑的話(huà)語(yǔ)里有一把苦澀的淚水？怎么能不尊重這種充滿(mǎn)血淚的怪誕孤傲感呢？
9、仙人行者：屈原在黎明還黑的時(shí)候，觸著(zhù)光唱歌。上下搜索，一個(gè)人走。他把不屈的生命提升到了一個(gè)高度，他給了一個(gè)屹立不倒的`靈魂一個(gè)不朽的詮釋。
10、俞伯牙和鐘子期揮揮手，彈了一架鋼琴和一段旋律；一座山，一條流水，一個(gè)傳說(shuō)。他們在七根弦間跋涉，十指相扣敲著(zhù)心門(mén)，讓他們的生活產(chǎn)生共鳴。即使千里之外，即使天造地設，山高聳，水清，知音之韻飛揚。
11、忘榮辱書(shū)創(chuàng )歷史：司馬遷海棠般的容顏奏出“史家”永恒的絕唱？誰(shuí)能氣死生氣，唱離騷不押韻？他以大海的寬宏大量擁抱著(zhù)內心的苦難和世界的諷刺。他用大山的剛毅和正直書(shū)寫(xiě)了兩千年的滄桑。他的堅韌煽動(dòng)歷史，創(chuàng )造歷史；他的誠信上天，照耀天下！
12、永恒的美：王昭君如海棠般羞澀的臉龐，你如菊花般清高的格調，你如柳絮般漂浮的沉思，你如桃花般的淚水，都消失在這一片廣闊的天地里。你的智力癡迷于漢賦中唐詩(shī)的節奏。怎么能不走在薄冰上？你的深刻，承載著(zhù)歲月的不著(zhù)痕跡的悲傷，怎么能不挺立；清高又拒絕從別人身上謀利怎么可能不精疲力盡？你默默地離開(kāi)了。為了永恒的和平，你的名字載入史冊，也記錄了人們對你永恒的記憶。
13、他對兩代人發(fā)自肺腑：諸葛亮忠心耿耿，兩朝元老，掌管草堂，掌管天下三分，八卦陣中五個(gè)頭，祁山六頭，孟獲七頭。忠于、足智多謀、樂(lè )于助人的他人霸權，成為自己的名聲。但在他征服之前，他已經(jīng)死了，英雄們從此在他們的外衣上哭泣。
14、青梅煮酒的主人公：曹，如明月高照花，深潭微瀾，超然物外，不計成敗，也是一個(gè)站在馬鞭上爬向遠方的人；失敗，還在滴水穿石，河水流入大海，貧窮而堅強，沒(méi)有墜入青云的驕傲，沒(méi)有固執的“無(wú)籽而自強”；容，江山依舊，風(fēng)格依舊，宛如滄海巫山，似水流年，華而不實(shí)，倨傲；羞，腿韓信，雪松，如羽仙，知暫時(shí)退一步，不肯因噎廢食。榮辱成敗，充滿(mǎn)英雄品質(zhì)。
15、一代書(shū)法家：王羲之的揮舞是生命的舞蹈，硯紙是他的舞臺，充滿(mǎn)生命，其造型穩如泰山，線(xiàn)條清如清風(fēng)，草長(cháng)如龍鳳。他讓人們真正知道什么是書(shū)法，他讓世界知道中國書(shū)法的偉大。蘭亭已死，是《蘭亭集序》中最壯烈的舞蹈，永不消逝。
16、把酒收起來(lái)：陶淵明來(lái)了，帶來(lái)一陣菊香，帶來(lái)一種與自然和諧的寬廣心境。面對官缺，他選擇了江湖，選擇了自然的安逸。他所追求的是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活，他有“樓與樹(shù)交相輝映”的理想；他在心中綻放出他那份“自然”。他的紀念碑將永遠矗立在鄉村。
17、夏日，靜好。如水的日子散發(fā)著(zhù)淡淡的清歡，花香鳥(niǎo)鳴的清晨，喜歡依著(zhù)一杯茶的馨香，倚在窗前，看天上白云輕輕飄過(guò)，任光陰靜靜的在指尖流淌，讓一顆被塵世煙火渲染的心漸漸沉靜下來(lái)，默念一份心靈的溫婉，擁有一段清寂的時(shí)光。
18、一直認為的心境，不是避開(kāi)車(chē)水馬龍，而是在心中修籬種菊。塵世的紛紛擾擾，總是會(huì )讓人倦了累了，找一個(gè)清閑的午后，關(guān)上心靈窗子，隔絕人世的喧囂，一杯茶，一本書(shū)，便是一段靜謐的光陰。茶，便可以品嘗人生的百味；書(shū)可以找回心靈的皈依。輕擁一米陽(yáng)光入懷，和著(zhù)書(shū)香，任流淌的心事，在季節中淺漾，生命就在這悠然的時(shí)光中婉約成一朵花。
19、與文字相依相偎的日子，天是藍的，風(fēng)是輕柔的，心是清寧的，光陰是美的。拈一指墨香，體會(huì )江南的清韻，唐詩(shī)宋詞的婉約，于微雨紅塵處，觀(guān)一朵蓮的超凡脫俗，賞一抹山水的靈氣，讓風(fēng)兒吹去滿(mǎn)心的疲憊，讓云兒拂去眉間的煩惱，將唯美寫(xiě)進(jìn)詩(shī)行，將愛(ài)戀寄情山水，將溫暖一路銘記，在清凈的文字中邂逅自己，靜靜地享受春花開(kāi)的絢麗，秋葉落的靜美。任時(shí)光之筆在歲月的紙箋上寫(xiě)下滄桑，獨守清歡，文字生香，便是人間好時(shí)節。
20、素來(lái)喜歡那種淺淡的芬芳，一如蘭花的清香，不張揚，不厚重，卻也芬芳怡人。淡是人生的底色，淡如水，是生命的源泉；淡如清風(fēng)，輕柔悠然。行走在塵世間，千般經(jīng)歷，萬(wàn)般找尋，最美不過(guò)擁有一顆淡然的心。淡，在歲月里；靜，在心里；而清歡，則在眉眼間。拈一顆素于流年里，褪卻指尖浮華，攬一份悠閑和詩(shī)意，與時(shí)光對飲，拈花淺笑，在光陰的角落里，尋一處心靈的桃花源，任時(shí)光散盡，歲月荏苒，暮然回首，希望我們仍還有一顆清澈如初的心。
21、天空是鳥(niǎo)兒飛翔的舞臺，海洋是魚(yú)兒搏擊的舞臺，草原是狼群奔跑的舞臺……
22、“天地這么大，我的舞臺在哪里？”仰望藍天白云，我的心如斷了線(xiàn)的風(fēng)箏，找不到回家的路。
23、風(fēng)風(fēng)雨雨將近二十年，我不過(guò)是教育大舞臺的無(wú)名小卒，沒(méi)有什么耀眼的榮光，更沒(méi)有顯赫的位置。
24、一天到晚，在學(xué)校與家之間徘徊，披星戴月，寒霜飲露，似孤魂野鬼一般，未能彈奏無(wú)弦琴，在廣袤的宇宙留下光亮的一瞬間。不抽煙、不喝酒、不賭博，別人的眼里，我是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的無(wú)用之人，沒(méi)有一點(diǎn)精彩的記憶。
25、手無(wú)縛雞之力，只會(huì )在書(shū)房小天地虛度年華，不覺(jué)時(shí)間從指尖溜走，驀然回首，已是不惑之年。教室里的悲歡離合，我與孩子之間，每天都在上演雞毛蒜皮的小事兒。教育世界沒(méi)辦法驚天動(dòng)地，如孺子牛在田野里耕耘，等待風(fēng)吹麥浪時(shí)，自己已經(jīng)兩鬢蒼蒼。
26、無(wú)聊似死水里的腐臭，散發(fā)著(zhù)五顏六色的大包包，隨時(shí)都有可能破滅。我有時(shí)懷疑，到底現在的教育生活是不是走錯了。在家里，我沒(méi)玩沒(méi)了的翻書(shū)�？赡苁翘熨Y愚鈍，愣是找不到多少感覺(jué)，不像陶淵明先生“每有會(huì )意，并欣然忘食”。想想十來(lái)年如一日，買(mǎi)書(shū)、讀書(shū)、藏書(shū)，我與書(shū)之間就像兩條平行線(xiàn)，愣是找不到碰撞的火花。在學(xué)校，備課、上課、寫(xiě)隨筆，純粹在咀嚼芝麻大小的事兒，自己似井底之蛙，只知道在小圈圈里轉悠。
27、別人的世界廣袤無(wú)垠，我的世界了無(wú)生趣，到底前行的路邊是墳墓還是鮮花，我沒(méi)有了信念，按部就班地在校園與書(shū)房之間徘徊不定。
28、“我的舞臺在哪里，教育的天地到底有多精彩”，我在璀璨的星河里漫步，夜色沒(méi)有了滋味，草叢里的蟲(chóng)鳴聲異常刺耳。
29、躲在書(shū)房，戴著(zhù)眼鏡，瞇著(zhù)雙眼，我渴望穿越時(shí)光，與古代智者相遇，找到屬于自己的真正舞臺。
30、可能圣賢們厭倦了我的嘮叨，沒(méi)有一個(gè)愿意獻身人間，給我指引前進(jìn)的方向。我依舊做著(zhù)白日夢(mèng)，妄圖在天地之間找到一顆屬于自己的星星。夜幕降臨，我推開(kāi)書(shū)房之窗，仰望蒼穹，到處燈紅酒綠，煙霧繚繞。心靈深處沒(méi)有了智慧之水，陀螺式的生活在旋轉，夜不能寐，渴望白天不再來(lái)，我可以盡情自由呼吸。
31、“你的舞臺你做主”，不知誰(shuí)說(shuō)了一句話(huà)，我如醍醐灌頂，勝讀十年書(shū)。
32、別人在忙著(zhù)蠅頭小利，我在教室里與孩子們幸福交流；別人在忙著(zhù)花天酒地，我在書(shū)齋里與智者們幸福邂逅；別人在忙著(zhù)閑聊玩樂(lè )，我在博客上與心靈盡情對話(huà)……
33、漸漸地，沒(méi)有了閑言碎語(yǔ)，多了些文章點(diǎn)綴；沒(méi)有了榮辱得失，多了些淡定從容；沒(méi)有了無(wú)聊無(wú)味，多了些精彩人生。
34、“心有多大，舞臺就有多大”，我就像教育海洋里的一滴水，心若在，幸福就在。
35、原來(lái)，這里，也是我的幸福舞臺。
語(yǔ)文作文素材8
價(jià)值/時(shí)間會(huì )鑒定真正的偉大
梵高生前曾有一個(gè)心愿：
“總有一天我會(huì )找到一家咖啡館展出我自己的作品�！钡巧�，就連這么一點(diǎn)點(diǎn)卑微的夢(mèng)想，最終也還是化為泡影。
然而今天，梵高的出生地荷蘭和梵高的安息地法國，爭相把梵高認作自己的國民，爭相為他建造精美的美術(shù)館。在巴黎的奧塞博物館、在倫敦的國家美術(shù)館、在荷蘭的梵高美術(shù)館……他的作品永遠被擺放在最顯著(zhù)的位置。在他的作品前，永遠是人頭攢動(dòng)，人們向他的作品投出虔誠的眼神，嘖嘖贊嘆，表現出對他超常的崇敬和膜拜。
好奇心
波蘭偉大的天文學(xué)家哥白尼，小時(shí)候就非常喜歡問(wèn)問(wèn)題。他對世界充滿(mǎn)了好奇，經(jīng)常纏著(zhù)爸爸媽媽問(wèn)這問(wèn)那：太陽(yáng)為什么總是從東邊升起，從西邊落下?晴朗的夜空有那么多星星，為什么到了白天卻無(wú)影無(wú)蹤?小雞為什么從雞蛋里出來(lái)，而不從母雞的`肚子里出來(lái)……哥白尼后來(lái)對科學(xué)奧秘的不懈探求，正是從這些稀奇古怪的“為什么”開(kāi)始的。
李苦禪燒畫(huà)
李苦禪是我國當代著(zhù)名畫(huà)家，他為人爽直，凡答應給人作畫(huà)，從不食言。
有一次，有位老朋友請他作一幅畫(huà)，李苦禪因有事在身，未能及時(shí)完成。不久，當他接到老友病故的訃告后，面有愧色，即趨作畫(huà)，畫(huà)了幅“百蓮圖”，并鄭重其事題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，將畫(huà)燒毀。事后，對兒子說(shuō)：“今后再有老友要畫(huà)，及時(shí)催我，不可失信啊!”
海嘯故事
泰國普吉島流傳著(zhù)一個(gè)女孩的故事。當海嘯來(lái)臨之際，10歲的英國女孩蒂利首先發(fā)現了海天交匯之處的白色巨浪，她一下聯(lián)想到地理課本上關(guān)于巨浪的知識——就在圣誕節前，她還在思考老師布置的關(guān)于巨浪的討論題目。意識到災難即將降臨的她，立即說(shuō)服了父母，并和他們一起動(dòng)員海灘上的游客撤離。當百余名游客剛剛抵達高地時(shí)，海嘯便無(wú)情地吞沒(méi)了這片海灘。
語(yǔ)文作文素材9
在小雪中漫步更是別有意趣的。天宇中只有一絲風(fēng)似牽著(zhù)風(fēng)箏的線(xiàn)般牽著(zhù)霏霏瑞雪，仰頭望，這絲風(fēng)主宰著(zhù)粉蝶似的雪花，一忽兒斜跌下來(lái)，一忽兒打著(zhù)旋飄飛，一忽兒悠悠蕩蕩撲向在地，落在行人的身上。雪花象一個(gè)頑皮的'孩子永不厭倦地和人們嬉鬧，拂著(zhù)人們發(fā)熱的臉龐，化成滴滴水珠流到眉毛胡子上，結成粒粒小冰碴兒。潔白的雪花悄然無(wú)聲地落著(zhù)，飄飄灑灑紛紛揚揚，不一刻，地上便有薄薄的一層了，當你的腳踏上去時(shí)，它會(huì )為你唱出歡快的足之歌。
語(yǔ)文作文素材10
1.才者，德之資也;德者，才之帥也�！抉R光
2.我們把教育定義如下：人的智慧決不會(huì )偏離目標。所謂教育，是忘卻了在校學(xué)的全部?jì)热葜笫Ｏ碌腵本領(lǐng)�！獝�(ài)因斯坦
3.生命的意義在于付出，在于給予，而不是在于接受，也不是在于爭取�！徒�
4.失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己�！勘葋�
5.或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力�！獜垜阎�
6.誠實(shí)是力量的一種象征，它顯示著(zhù)一個(gè)人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感——艾琳·卡瑟
7.生活只有在平淡無(wú)味的人看來(lái)才是空虛而平淡無(wú)味的�！�(chē)爾尼雪夫斯基
8.人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形�！椖隆稌�(shū)法雅言》
9.真正的友情，是一株成長(cháng)緩慢的植物�！A盛頓
10.故以道德、事功、文章、風(fēng)節著(zhù)者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書(shū)，書(shū)人遂并不朽于千古�！旌透杜R池心解》
11.好奇心造就科學(xué)家和詩(shī)人�！ɡ适�
12.生活最沉重的負擔不是工作，而是無(wú)聊�！_曼·羅蘭
13.生活，這是一切書(shū)籍中第一本重要的書(shū)�！_曼羅蘭
14.誠實(shí)和勤勉，應該成為你永久的伴侶�！惶m克林
15.喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字斂，樂(lè )則字平而字麗。情有重輕，則字之斂舒險麗，亦有深淺，變化無(wú)窮�！惱[曾《翰林要訣》
語(yǔ)文作文素材11
一、劉潤龍“我的世界，在凌晨四點(diǎn)的天空”
在天津馬拉松的賽道上，一位滿(mǎn)頭白發(fā)的老人引人注目。吸引大家目光的，不僅是他的白發(fā)，還有他殘缺的右臂。4小時(shí)16分，他順利完賽。大爺名叫劉潤龍，今年72歲，已完成了百場(chǎng)馬拉松，他揮動(dòng)著(zhù)殘臂，堅持跑步42年。二十多年前，他因傷失去右手，開(kāi)始了奔跑的腳步。他要用這種方式，證明自己的價(jià)值。他說(shuō)，在奔跑的時(shí)候，他“能感受到生命的熱烈力量”。
【人物印象】
劉潤龍老人奔跑在賽道上，展現著(zhù)強大的體魄，更展現著(zhù)不屈的靈魂，展現著(zhù)閃耀星空的精神。
未曾被命運關(guān)懷的他，在馬拉松的賽道上綻放出光芒。他對于生的渴望、對于勝的追求，無(wú)疑都是站在世界的中央，宣告自己與這不公命運的爭斗從未認負。他的精神值得被傳唱，這份勇氣與膽魄，更值得我們的關(guān)注與歡呼。他值得被我們立為標桿，被我們銘記。
在劉潤龍老人面前，“脆皮青年”應做出如何的回應？
二、張旭
頤和園“最強掃地僧”
保持心中熱愛(ài)，自然萬(wàn)般精彩
近日，頤和園一名保潔員為游客介紹四大部洲的“貫口”視頻刷屏網(wǎng)絡(luò )，引發(fā)網(wǎng)友熱議。據悉，這位保潔員名叫張旭，之所以對頤和園如數家珍，是因為他從小就對古代建筑感興趣，在業(yè)余時(shí)間也經(jīng)常研究古建。對此，有網(wǎng)友贊嘆：這是真正的“高手在民間”；更有網(wǎng)友直呼：這就是現實(shí)版的“最強掃地僧”！
“我都沒(méi)想到會(huì )火，其實(shí)這就是一件很平常的事兒�！彼麑ψ约耗堋盎稹庇兄�(zhù)非常清醒且淡然的認識。因為父親從事建筑行業(yè)，他從小耳濡目染對建筑感興趣；來(lái)頤和園工作后，他業(yè)余時(shí)間查閱書(shū)籍、網(wǎng)上搜索資料研究楹聯(lián)、牌匾等等，再一一到頤和園進(jìn)行驗證，問(wèn)題不搞明白都睡不好覺(jué)……一切他看來(lái)的“平�！�，在我們眼里，卻是對古建筑的由衷熱愛(ài)，是對平凡工作價(jià)值的探尋與追求。
當心中有了熱愛(ài)，當精神世界充實(shí)而自足，就無(wú)懼平凡生活工作中的`瑣碎，也不會(huì )輕易為外界的紛擾所累。本質(zhì)上，頤和園的“掃地僧”張旭，和揚州菜市場(chǎng)那個(gè)一邊賣(mài)菜一邊畫(huà)油畫(huà)的大姐，以及一邊騎電瓶車(chē)送外賣(mài)一邊寫(xiě)詩(shī)的“外賣(mài)詩(shī)人”，都是一樣在茫茫人海中發(fā)著(zhù)光亮的人。他們用自己的方式，由衷而質(zhì)樸地愛(ài)著(zhù)這個(gè)世界，并在每一個(gè)看似普通的日子，不斷找尋著(zhù)工作生活的意義。他們有的可能會(huì )被注意、被拍下、被“火”了，有的可能依舊在某個(gè)地方不為人知，但這些對他們來(lái)說(shuō)可能并不那么重要，人生道路上因內心充盈富足發(fā)出的光，遠比一時(shí)在網(wǎng)絡(luò )上的“火”更亮。
語(yǔ)文作文素材12
弘揚傳統文化，堅定文化自信。
新時(shí)代青年要做傳統文化的“尋寶者”和“守寶人”，守正演繹，創(chuàng )新表達。
主題素材
三星堆遺址：沉睡數千年，一醒驚天下
20xx年8月24日，四川廣漢三星堆遺址8號祭祀坑成功提取出一件大型立人神獸。這個(gè)青銅神獸大嘴、細腰，四蹄帶有紋飾，頭頂立人，從嘴到尾部的長(cháng)度超過(guò)了1米。據了解，這是目前三星堆發(fā)現的最大的一件動(dòng)物造型的青銅器。20xx年9月，三星堆遺址本輪田野考古發(fā)掘工作收官，8個(gè)祭祀坑已提取總計近14000件有編號文物，接下來(lái)將由田野全面轉向室內，開(kāi)啟修復、整理和研究工作。三星堆遺址中的文物展示了古蜀人的富庶與強大，彰顯了中華文化的歷史厚重。
三星堆遺址是我國在西南地區發(fā)現的范圍最大、延續時(shí)間最長(cháng)、文化內涵最豐富的遺址，完全證明了我國上下五千年的歷史是真實(shí)存在的。三星堆的發(fā)現，將古蜀國的歷史推到五千年前，然而三星堆文明的神秘消失以及出土文物當中諸多和人類(lèi)外貌不相匹配的.青銅人像等謎團，引起了人們對于這個(gè)文明的諸多猜測，也激起了人們探索未知的興趣。
速用示范(文化遺產(chǎn)承載著(zhù)文化自信的底氣)
文化遺產(chǎn)穿越古今，帶著(zhù)歷史的風(fēng)塵輾轉而來(lái);文化遺產(chǎn)沉淀歲月，載著(zhù)厚重的文明砥礪前行。從甲骨竹簡(jiǎn)到秦磚漢瓦，從詩(shī)文辭賦到水墨丹青，文化遺產(chǎn)傳承著(zhù)文化的血脈，彰顯著(zhù)民族的底蘊。三星堆遺址考古重大發(fā)現，更是開(kāi)啟了一次中華文明走出歷史課本的生動(dòng)“路演”，喚起了大眾對文物保護、文明守護的重視。文化遺產(chǎn)是文化的瑰寶，是民族自信和強大的堅實(shí)基礎，更是我們需要精心守護的文化火種。
一句話(huà)速記
三星堆遺址，彰顯中華文化的歷史厚重，承載著(zhù)文化自信的底氣。
語(yǔ)文作文素材13
1883年，16歲的波蘭姑娘瑪麗亞，即后來(lái)的居里夫人，到某貴族之家當家庭教師，她計劃掙一些錢(qián)出去上大學(xué)。兩年后，這家的長(cháng)子卡西米爾與瑪麗亞相戀，瑪麗亞剛過(guò)19歲，他們計劃結婚。當然，上大學(xué)是不可能的了。
可是，由于門(mén)第不同，他們的婚姻遭到卡西米爾父母的堅決反對，意志薄弱的卡西米爾屈從了父母�，旣悂喭纯嗳f(wàn)分，竟準備“同塵世告別”，但她終于憑著(zhù)頑強的意志克制住自己。于是，她把個(gè)人的不幸化為獻身更大目標的`動(dòng)力，化為教育培養當地貧苦孩子的善心以及只身赴巴黎求學(xué)的勇氣。
人們認為，這是一次幸運的失戀。否則，她的歷史將會(huì )重寫(xiě)，人類(lèi)將失去一位迄今為止最偉大的女科學(xué)家。
【分析】
居里夫人的失戀是她人生的一次挫折，從挫折與痛苦中解脫出來(lái)，重新振作，投入到科學(xué)研究中，她才有了后來(lái)的成功。
適合話(huà)題：“挫折與成功”“意志的力量”“轉折”。
語(yǔ)文作文素材14
學(xué)富五車(chē)
春秋戰國之交，是中國奴隸社會(huì )向封建社會(huì )過(guò)渡的大變革時(shí)期。生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟基礎的變革，政治的動(dòng)蕩，引起了學(xué)術(shù)文化的變化和進(jìn)步，私人講學(xué)也開(kāi)始興起。私人講學(xué)，把知識傳授給統治階級的下層以至民間，打破了貴族和史官對于知識的壟斷，這是我國文化史上的`一大進(jìn)步。隨之而來(lái)的，是私人藏書(shū)的出現。最早致力于私人講學(xué)的的孔子，他那里就有《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》、《易》、《春秋》等書(shū)籍。戰國時(shí)學(xué)術(shù)空氣十分活躍，形成了“百家爭鳴”的局面，出現了新的著(zhù)作。相傳蘇秦有書(shū)數十篋，著(zhù)名的哲學(xué)家惠施“其書(shū)五車(chē)”，形容學(xué)識豐富的成語(yǔ)“學(xué)富五車(chē)”就是由此而來(lái)
而竹簡(jiǎn)始于公元前十一世紀的周代，流行至公元三世紀的東晉。
是中國最早的真正意義上的圖書(shū)。在春秋戰國時(shí)代， 出現了學(xué)術(shù)上百家爭鳴的局面，竹簡(jiǎn)成為各家著(zhù)書(shū)說(shuō)的主要形式，得到了極大的發(fā)展。
如：老子、莊子、孟子、孔子、孫子等。
成語(yǔ)“學(xué)富五車(chē)”中的五車(chē)其實(shí)就指五車(chē)竹簡(jiǎn)書(shū)。
學(xué)富五車(chē)”和“才高八斗”都是稱(chēng)譽(yù)學(xué)識淵博的。學(xué)識怎樣用車(chē)載量呢?原來(lái)這里有兩個(gè)典故。
我國古人已開(kāi)始用竹片或木片作為信息載體。用以書(shū)寫(xiě)的竹片叫做“簡(jiǎn)”，又稱(chēng)“策”;用于書(shū)寫(xiě)的木片，叫做“方”，又稱(chēng)“犢”。
“學(xué)富五車(chē)”語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書(shū)五車(chē)�！被菔┦菓饑鴷r(shí)哲學(xué)家，很有才學(xué)，是名家的代表人物。這里是說(shuō)惠施是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，道術(shù)很多，他讀的書(shū)要用五輛車(chē)子拉。后來(lái)人們便以“五車(chē)”、“五車(chē)書(shū)”、“書(shū)五車(chē)”、“五車(chē)竹簡(jiǎn)”、“惠車(chē)”等來(lái)表示對飽學(xué)之士的稱(chēng)贊。王安石《贈外孫》：“年小從他愛(ài)梨栗，長(cháng)成須讀五車(chē)書(shū)�！庇谩皩W(xué)五車(chē)”來(lái)表示讀書(shū)多或學(xué)問(wèn)大。
“學(xué)富五車(chē)”的典故，反映了在相當一個(gè)歷史時(shí)期內所使用的傳播手段。這么多的簡(jiǎn)冊，運輸、存放都很麻煩，人們常形容說(shuō)：“汗馬�！�、“充棟宇”。因而形成了“汗牛充棟”的成語(yǔ)。
“八斗”是南朝謝靈運稱(chēng)頌三國魏國詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建(曹植)獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗�！�(見(jiàn)無(wú)名氏《釋常談》)看來(lái)，謝靈運對自己的才學(xué)也是相當自負的。以后，人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)喻作文采高超的人。唐代著(zhù)名詩(shī)人李商隱在《可嘆》詩(shī)中寫(xiě)道：“宓妃愁坐芝天管，用盡陳王(即曹植)八斗才�！痹谶@里，詩(shī)人借用了“才高八斗”這一典故。
【出處】《莊子·天下》：“惠施多方，其書(shū)五車(chē)�！�
語(yǔ)文作文素材15
1.兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)。
2.沒(méi)有比不用耳朵聽(tīng)的人更聾的了�！乐�
3.女人是用耳朵戀愛(ài)的，而男人如果會(huì )產(chǎn)生愛(ài)情的話(huà)，卻是用眼睛來(lái)戀愛(ài)�！勘葋�
4.自然是真正的法律�！ヂ謇飱W
5.我們往往只欣賞自然，很少考慮與自然共生存�！鯛柕�
6.急雨才收翠色新，長(cháng)青樹(shù)上露沉沉，迷蒙白霧輕如許，欲上秋空作暮云�！派彿◣�
7.物競天擇，適者生存�！_爾文
8.四下泛濫的白光幾乎要把所有的水泥地面烤的冒煙，走在路上，耳朵里都是地面裂開(kāi)來(lái)的聲音，像一口沸騰作響的油鍋�！疵�
9.我們兩只耳朵，但只有一張嘴，所以應該多聽(tīng)少說(shuō)�！ブZ
10.信仰的眼睛就是耳朵�！诉_莫利
11.自然不摻雜半絲人情。誰(shuí)反抗它，誰(shuí)就被一腳踢開(kāi);誰(shuí)順從它，誰(shuí)就承受其恩典。 ——佚名
12.這自然法規我認為是最高的法規，一切法規中最具有強制性的法規�！R克吐溫
13.大自然和智慧在任何事物上都不存在分岐�！裢饧{
14.信仰就是用耳朵觀(guān)看�！獏蝿P特
15.耳朵沒(méi)有底，可以從早聽(tīng)到晚�！侵�
16.耳朵是盲人的眼睛�！鞲？死账�
17.聰明的`人有長(cháng)的耳朵和短的舌頭�！トR格
18.只有服從大自然，才能戰勝大自然�！_爾文
19.自然是善良的慈母，同時(shí)也是冷酷的屠夫�！旯�
20.一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物�！獊喞锸慷嗟�
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