【精品】素材積累作文合集九篇
在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家對作文都再熟悉不過(guò)了吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編精心整理的素材積累作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
素材積累作文 篇1
作文教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，是學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的具體體現。作文時(shí)，學(xué)生常感到無(wú)話(huà)可說(shuō)。作文教學(xué)中，教師也往往深感頭疼，我們不禁要問(wèn)：“原因何在？”
分析我們的作文教學(xué)，不難發(fā)現，很多教師在教學(xué)中只注重“怎樣寫(xiě)”，而忽視了“寫(xiě)什么”。于是把主要精力花在給學(xué)生講一些“審題”，“擬提綱”，“怎樣開(kāi)頭和結尾”等寫(xiě)作技巧方面，而不去開(kāi)鑿學(xué)生寫(xiě)作的“源泉”。這樣的教學(xué)，就有點(diǎn)“舍近求遠”的意味。學(xué)生寫(xiě)作文，是要他們將自己的生活通過(guò)評議與文字表達出來(lái)。離開(kāi)生活這個(gè)源泉，就如同沒(méi)有原料的工廠(chǎng)生產(chǎn)不出產(chǎn)品一樣。因此，在這樣的情況下，學(xué)生的作文就無(wú)話(huà)可說(shuō)，甚至感到頭痛，就難免有“巧婦難為無(wú)米之炊”了。
從學(xué)生的情況分析，他們之所以覺(jué)得作文無(wú)話(huà)可說(shuō)，一方面是由于目前小學(xué)生的生活比較單調；另一方面是他們對日常生活中的事物不留心觀(guān)察。這樣就形成大事沒(méi)有、小事放掉的生活局面，當然就沒(méi)什么內容可寫(xiě)了。針對這種情況，我認為，應從如下方面去積累材料：
一、觀(guān)察事物，積累素材
觀(guān)察是作文的基礎，只有觀(guān)察得細致，才能寫(xiě)得具體。觀(guān)察能力的培養方法是多種多樣的。
1、觀(guān)察目的的明確性
學(xué)生的觀(guān)察力還不是很強，對事物的觀(guān)察很膚淺，不分主次。所以在觀(guān)察前要讓學(xué)生明確觀(guān)察目的。如為了寫(xiě)“打籃球”，我組織學(xué)生觀(guān)察教職工籃球賽。比賽前告訴學(xué)生：觀(guān)察教師怎樣傳球、搶球、投籃……投中了，大家又是如何表現等。
2、觀(guān)察對象的確定性
觀(guān)察事物的過(guò)程中，被觀(guān)察的事物稱(chēng)為對象，其余的事物則成為背景。一般規律是：對象與背景的差別越大，則觀(guān)察的對象就越突出。
3、觀(guān)察態(tài)度的積極性
觀(guān)察效果既受觀(guān)察對象的直接約束，又受兒童觀(guān)察態(tài)度的間接影響。態(tài)度積極主動(dòng)，又有濃厚的興趣，觀(guān)察的效果就好；態(tài)度消極，觀(guān)察被動(dòng)，觀(guān)察的效果就差。
4、觀(guān)察材料的鮮明性
學(xué)生觀(guān)察的材料必須是具體的、鮮明的。因為它直接影響學(xué)生大腦中對事物表象的建立，以及科學(xué)概念的形成。所以給學(xué)生看、聽(tīng)、摸的實(shí)物或符號，都要求它們必須正確、科學(xué)、可靠。觀(guān)察時(shí)必須有具體要求：
�。�1）真實(shí)
，必須是自己觀(guān)察到的真實(shí)記錄，不能主觀(guān)臆測或憑空想象。
�。�2）細致，對事物的觀(guān)察要仔細，除了用眼看，還需要輔以用耳聽(tīng)、鼻嗅、手摸，甚至用舌嘗等。
�。�3）觀(guān)察點(diǎn)，根據觀(guān)察目標確定觀(guān)察點(diǎn)。圍繞重點(diǎn)觀(guān)察，觀(guān)察面不要太大太雜，要加強感知的完整性。
5、觀(guān)察方法的細致性
�。�1）按照一定觀(guān)察順序對事物進(jìn)行觀(guān)察。觀(guān)察順序應根據具體的觀(guān)察對象來(lái)定，如觀(guān)察景物要注意空間順序：
a定點(diǎn)觀(guān)察：按由上到下，從近到遠，從左到右等方位順序觀(guān)察事物。
B移位觀(guān)察：即按空間位置的變化進(jìn)行移位換景的觀(guān)察。
�。�2）運用比較的方法進(jìn)行觀(guān)察，學(xué)會(huì )抓住事物的特點(diǎn)。如果把兩件事物放在一起比較，或者對同一事物在不同時(shí)間里的情況進(jìn)行比較，便會(huì )發(fā)現它們的異同，抓住事物的主要特點(diǎn)。引導學(xué)生對事物進(jìn)行比較，是培養他們觀(guān)察能力的有效方法。
�。�3）運用多種感知，提高觀(guān)察質(zhì)量。我國許多學(xué)者提出觀(guān)察要做到“五到”：即眼到、耳到、口到、手到、心到，從而獲得對事物的感知。如：寫(xiě)秋天的橘子，學(xué)生除了用眼睛看：一只只橘子掛滿(mǎn)了枝頭，就象一盞盞橘黃色的小燈籠，還可用手剝開(kāi)一只，觀(guān)察月牙狀的橘瓣，聞聞那誘人的香味，嘗嘗那甜中帶酸的美味。這樣對橘子的觀(guān)察就更細致，了解也更全面，寫(xiě)起來(lái)也就有內容了。
�。�4）觀(guān)察后及時(shí)小結：學(xué)生仔細觀(guān)察事物后，人人都有不同的收獲，都想把自己的體驗一吐為快。這時(shí)可引導學(xué)生盡情表述。既加深了對事物的印象，又能互相補充。成功的口述為筆描打下扎實(shí)的基礎，寫(xiě)出來(lái)的作文就更加具體生動(dòng)。
6、激發(fā)學(xué)生的觀(guān)察興趣
從培養學(xué)生的觀(guān)察興趣入手，抓住學(xué)生的好奇心理，使之因好奇而產(chǎn)生興趣，因興趣而愿意觀(guān)察。學(xué)生主動(dòng)地去了解生活，熟悉生活，觀(guān)察生活，反映生活，有利于實(shí)現三個(gè)轉變。
�。�1）變無(wú)心為有心，這是開(kāi)拓作文源泉的基本前提。能夠對周?chē)氖挛飼r(shí)時(shí)處處留心觀(guān)察，對有意義的或較復雜的事物要定點(diǎn)定向觀(guān)察，養成良好的觀(guān)察習慣。
�。�2）變無(wú)序為有序，這是攝取源泉的基本保證。觀(guān)察事物按順序，有重點(diǎn)，抓特點(diǎn)，能開(kāi)放各種感官去感知生活、體驗生活。
�。�3）變“用眼”為“用心”，這是學(xué)生認識提高的重要標志。觀(guān)察事物必須從“眼”開(kāi)始，逐步達到“用心”。對自己看到的，聽(tīng)到的內容或親身經(jīng)歷的事情，能進(jìn)行獨立思考，親自發(fā)現事物的本質(zhì)以及事物之間的聯(lián)系。
捷克教育家夸美紐斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的智慧，從觀(guān)察天上和地下的實(shí)在東西而來(lái)，這樣，得到的知識才牢固”�？梢�(jiàn)，觀(guān)察是學(xué)生作文的基礎，也是作文內容具體生動(dòng)、真情實(shí)感的前提。
二、廣泛閱讀、豐富積累
閱讀可以積累寫(xiě)作素材，可以豐富知識，開(kāi)闊視野。積累詞語(yǔ)、佳句，可以充實(shí)作文的內容。多讀、熟讀、廣記這是積累寫(xiě)作素材有效的`辦法。
1、廣泛閱讀，大量積累——厚積薄發(fā)
有些人說(shuō)話(huà)時(shí)“妙語(yǔ)連珠”，“出口成章”；作文時(shí)，“文思泉涌”，“妙筆生花”。這都來(lái)源于豐富的語(yǔ)言積累，來(lái)源于濃厚的文化底蘊。由此可見(jiàn)，閱讀積累是作文教學(xué)的“重中之重”。教學(xué)中，我們要把它視為一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節來(lái)抓，力求豐富學(xué)生的語(yǔ)言庫存。
（1）推薦好的讀物
為了避免學(xué)生讀書(shū)的盲目性，我常給學(xué)生推薦一些好的課外讀物。趣味濃厚的科普讀物、圖文并茂的童話(huà)故事、催人淚下的戰斗故事、意義深遠的抒情散文。此外，還給學(xué)生推薦相關(guān)課本知識的拓展閱讀材料。如學(xué)了《賣(mài)火柴的小女孩》后，讓學(xué)生閱讀《安徒生童話(huà)選》……為了督促學(xué)生養成良好的讀書(shū)習慣，我制定了閱讀加分制，定期評選“讀書(shū)之星”。學(xué)生閱讀一篇課外讀物可加分0.5分，一月評比一次，分數高者，便為“讀書(shū)之星”。這樣一來(lái)，為了爭當“讀書(shū)之星”，全班掀起了讀書(shū)熱潮。
（2）指導學(xué)生作好讀書(shū)筆記
寫(xiě)讀書(shū)筆記主要采取兩種形式：一種是摘錄好詞佳句，優(yōu)美片段。摘抄最終是達到積累的目的。對于學(xué)生摘抄的內容，可采取教師點(diǎn)名背、學(xué)生交換背等方式。讓學(xué)生把摘抄的內容牢固地儲存到記憶的倉庫里；第二種形式是寫(xiě)讀書(shū)心得，指導學(xué)生從多角度去寫(xiě)，可以從寫(xiě)作技巧方面談感受，也可以從思想方面談體會(huì )……學(xué)生的讀書(shū)筆記天天批閱，并定期開(kāi)展“講、展、賽”活動(dòng)，以此來(lái)激勵學(xué)生多讀、深思、勤記，養成良好的讀書(shū)習慣�！皢�(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，只有不斷地給學(xué)生充電，學(xué)生才會(huì )得心應手地薄發(fā)。
三、開(kāi)展活動(dòng)，拓展生活
首先是多看，緊扣教材組織學(xué)生參加校內外活動(dòng)，如小飼養、小采揀、小制作、扯青、放風(fēng)箏、野炊等。
教師指導學(xué)生活動(dòng)應�！皳Q”�！靶隆�，這樣才能讓學(xué)生對活動(dòng)“情有獨鐘”。這也許就是人們常說(shuō)的“喜歡的魅力在于不斷更新”吧！在活動(dòng)中多觀(guān)察，教師一定要現場(chǎng)指導，先讓學(xué)生說(shuō)觀(guān)察到的事物后，糾正觀(guān)察的不足及語(yǔ)言組織的不足，使學(xué)生及時(shí)、準確、生動(dòng)地把觀(guān)察到的事物“翻譯”成語(yǔ)言，使他們養成仔細觀(guān)察、捕捉觀(guān)察素材、認真思考的好習慣，從而提高學(xué)生的作文能力。其次是多動(dòng)，課堂上教師如能讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，讓他們自編自演課本劇，多練習口語(yǔ)交際等讓他們學(xué)會(huì )說(shuō)恰當的話(huà)，從而提高他們的作文水平。
四、啟發(fā)思維，大膽想象
作文，離不開(kāi)想象。學(xué)生在習作中的想象分為細節想象和組合想象。細節想象，就是根據一定的生活環(huán)境，在頭腦中對特定事物所進(jìn)行的細致描繪；組合想象，就是根據多種事物的表象塑造自己頭腦中對特點(diǎn)事物所產(chǎn)生的形象。如看圖作文、擴寫(xiě)、縮寫(xiě)、想象描繪都是少年兒童把自己的愿望和理解加以具體化的一個(gè)思維過(guò)程。
教師要善于啟發(fā)學(xué)生對事物的再思考。學(xué)生對熟知的事件往往覺(jué)得無(wú)發(fā)入手。這時(shí)，教師應充分啟發(fā)學(xué)生，“勾引”出他們的記憶資料，把內存信息轉化為語(yǔ)言。例如寫(xiě)《釣魚(yú)》為題的文章，教師如能逐一提示就更好。釣魚(yú)前，你和誰(shuí)釣魚(yú)？你做了哪些工作？到了河邊你做什么？別人在干什么？你下釣之前要做什么？下鉤后出現了什么現象？釣魚(yú)時(shí)你心里怎樣想的……通過(guò)這些問(wèn)題的思考，他們在腦海中就會(huì )有許多的感性材料，在寫(xiě)作時(shí)才感到言之有物。
五、堅持寫(xiě)日記，積累素材
從日記中，學(xué)生的學(xué)習、生活、思想、家庭情況一一得到反映。對學(xué)生而言，日記成了他們吐露心聲的朋友。學(xué)生通過(guò)寫(xiě)日記，懂得了更加細心地去觀(guān)察周?chē)氖挛锖腿�，他們的思想在�?xiě)日記的過(guò)程中得到良好的自我錘煉。對生活、身邊的人、周?chē)氖挛锂a(chǎn)生了更多的理解和關(guān)愛(ài)。日積月累，學(xué)生在寫(xiě)日記的過(guò)程中積累了素材。
法國雕塑家羅丹說(shuō)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現，生活中處處存在動(dòng)人之處”。對學(xué)生而言，作文素材俯首可拾，很多就在學(xué)生身邊。只要我們鼓勵學(xué)生用心觀(guān)察，勤于思考，注意積累，再加上教師適當的指導，作文“無(wú)話(huà)可說(shuō)”的局面就會(huì )得到改善。學(xué)生會(huì )寫(xiě)、樂(lè )寫(xiě)、善寫(xiě)的大好形式就會(huì )指日可待。
素材積累作文 篇2
好詞：
文質(zhì)彬彬、威風(fēng)凜凜、老態(tài)龍鐘
湖光山色、山窮水盡、大好河山
地動(dòng)山搖、錦繡河山、逼上梁山
水流湍急、一瀉千里、波瀾壯闊
水平如鏡、翻騰怒吼、高山流水
空前絕后、寥寥無(wú)幾、寥若星辰
前所未聞、屈指可數、三三兩兩
鐵樹(shù)開(kāi)花、微乎其微、一鱗半爪
好句：
1、熱愛(ài)是什么?熱愛(ài)是風(fēng)，熱愛(ài)是雨。因為熱愛(ài)，我們甘于淡泊寧靜的日子;也因為熱愛(ài)，我門(mén)敢于金戈鐵馬去，馬革裹尸還，興趣是什么?興趣是熱，興趣是愛(ài)。因為興趣，我們拋棄了興趣以外的享樂(lè );也因為興趣，我們探索奧秘去，收獲成果還。
2、用不著(zhù)把年輕的心靈裝點(diǎn)得沉重。表面上的滄桑，外在的嚴肅，并不能讓你上升為哲人;離開(kāi)所有的朋友，你有的只能是孤單的背影。既然現在的我還不能變得深刻，那么，我就讓自己變得輕松�？迒手�(zhù)臉的人，怎能聽(tīng)清花開(kāi)的響聲;偽裝自己的人，又怎能聽(tīng)懂蛙鳴一片里的激動(dòng)。
3、月亮已經(jīng)升得很高了。天空和大海也顯得更加清明可愛(ài)了。風(fēng)，輕輕地吹著(zhù)，掠過(guò)了銀波閃閃的海面，帶來(lái)了周?chē)u上的五月的花香。在那銀波粼粼的海面上，有一條顯得特別明亮的銀色的光帶，筆直地通往月亮升起的地方，使人聯(lián)想起這是一條通往月宮的`大路。這大路，就好像是一片燦爛的碎銀鋪成的。我們的船，就沿著(zhù)這條碎銀鋪成的大路，迎著(zhù)月亮，向前飛馳前進(jìn)�！⑶唷逗Ｑ唷�
4、讀書(shū)，也是人生一筆獲利豐厚的儲蓄。這儲蓄，是發(fā)現未來(lái)的鑰匙，是追求真理的階梯，是超越前賢的基礎，是參與競爭的實(shí)力。
5、信任，是人生一筆彌足珍貴的儲蓄。這儲蓄，是流言襲來(lái)時(shí)投向你的善意的目光，是前進(jìn)道路上給你的堅定的陪伴，是遇到困難時(shí)的全力以赴的支持，是遭受誣蔑時(shí)驅趕痛苦一盞心燈。
6、用不著(zhù)立刻判定自己不行，而混入茫茫的人海，太俗地活著(zhù)，點(diǎn)不亮一盞霍霍燃燒的生命之燈。我的喊聲或許有些微弱，我的腳步或許有些盲從，但我的熱血卻自始至終咆哮奔騰。命運沒(méi)有什么可怕的，驚濤駭浪的海上不是常見(jiàn)揚起的帆。
7、他面前是一片壯麗寧靜、碧藍無(wú)邊、像光滑的大理石一般的海。在眼光所能看到的遠處，海和淡藍色的云天相連：漣波反映著(zhù)融化的太陽(yáng)，現出一片片的火焰。遠處連綿的群山，在晨霧中隱現著(zhù)。懶洋洋的波浪親切地朝著(zhù)腳邊爬過(guò)來(lái)，舐著(zhù)海岸的金色的沙灘�！蔡K〕奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》
8、當狂風(fēng)在你耳邊呼嘯時(shí)，你只當它微風(fēng)拂面;當暴雨在你眼前傾瀉時(shí)，你只當它屋檐滴水;當閃電在你頭頂肆虐時(shí)，你只當它螢火流逝。人，決不能在逆境面前屈服。
9、十步之內，必有芳草。而英雄，卻常常難以用距離或時(shí)間的密度來(lái)衡量的。
10、書(shū)、是我的精神食糧，它重塑了我的靈魂。當簡(jiǎn)·愛(ài)說(shuō)：“我們是平等的，我不是無(wú)感情的機器”，我懂得了作為女性的自尊;當裴多菲說(shuō)：“若為自由故，二者皆可拋”，我懂得了作為人的價(jià)值;當魯迅說(shuō)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，我懂得了人應具有的反抗精神;當白朗寧說(shuō)：“拿走愛(ài)，世界將變成一座墳墓”，我懂得了為他人奉獻愛(ài)心是多么重要。
11、四月中的細雨，忽晴忽落，把空氣洗得怪清涼的。嫩樹(shù)葉兒依然很小，可是處處有些綠意。含羞的春陽(yáng)只輕輕的，從薄云里探出一些柔和的光線(xiàn)：地上的人影、樹(shù)影都是很微淡的。野桃花開(kāi)得很早，淡淡的粉色在風(fēng)雨里擺動(dòng)，好像媚弱的小村女，打扮得簡(jiǎn)單而秀美�！仙帷抖R》
12、春天�？蔹S的原野變綠了。新綠的葉子在枯枝上長(cháng)出來(lái)。陽(yáng)光溫柔地對每個(gè)人微笑，鳥(niǎo)兒在歌唱飛翔�；ㄩ_(kāi)放著(zhù)，紅的花，白的花，紫的花。星閃耀著(zhù)，紅的星，黃的星，白的星。蔚藍的天，自由的風(fēng)，夢(mèng)一般美麗的愛(ài)情。每個(gè)人都有春天。無(wú)論是你，或者是我，每個(gè)人在春天里都可以有歡笑，有愛(ài)情，有陶醉�！徒稹洞禾炖锏那锾臁�
13、海濤拍擊巖石和沙灘的聲音永無(wú)休止地喧響著(zhù)。幾乎像一條白線(xiàn)似的浪花從遠處奔騰而來(lái)，猛碰到岸邊，發(fā)出富有韻律的激濺的聲音，然后迸著(zhù)泡沫，消失在沙石之間。后面一排浪花又緊接著(zhù)追逐上來(lái)……——秦牧《黃金海岸》
14、有的人生活得富有充實(shí)，是因為他具有駕馭生活的能力;有的人生活得平庸無(wú)奇，是因為他缺乏戰勝生活的勇氣。
素材積累作文 篇3
一、素材鏈接:
言語(yǔ)類(lèi)
(一)名人名言
1.禮儀的目的與作用本在使得本來(lái)的頑梗變柔順，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來(lái)。 —— 約翰?洛克
2.善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。 —— 管仲
3.天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 —— 蘇軾
4.我們應該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志，但是，當別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候，也應該受得起。 —— 劉少奇
5.禮貌使人類(lèi)共處的金鑰匙。 —— 松蘇內吉
6.講話(huà)氣勢洶洶，未必就是言之有理。 —— 薩迪
7.火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著(zhù)那不正當的事情，那是一時(shí)沖動(dòng)而沒(méi)有理性的行動(dòng)。 —— 彼得?阿柏拉德
8.青年人應當不傷人，應當把個(gè)人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學(xué)著(zhù)去行正直。 —— 夸美紐斯
9.禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。 —— 約翰?洛克
10.不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱(chēng)。一個(gè)人的真
11.正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。 —— 薩迪
12.禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些授人以禮貌相待的人們喜悅。 —— 孟德斯鳩
13.壞事情一學(xué)就會(huì )，早年沾染的惡習，從此以后就會(huì )在所有的行為和舉動(dòng)中顯現出來(lái)，不論是說(shuō)話(huà)或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改。 —— 克雷洛夫
14.禮貌經(jīng)�？梢蕴娲罡哔F的感情。 —— 梅里美
15.禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。 —— 岡察爾
16.脾氣暴躁是人類(lèi)較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類(lèi)進(jìn)步的階梯上倒退了一步。 —— 達爾文
17.蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。
—— 泰戈爾
18.淳樸和忠誠所呈獻的禮物，總是可取的。 ——莎士比亞
19.失去了真誠等于失去了活力。 ——博維
20.成書(shū)在理不在勢，服人以誠不以言。 ——蘇軾
21.忠誠敦厚，人之根基也。 ——魏裔介
22.誠實(shí)的榮譽(yù)屬于真正的好人。 ——盧卡努斯
(二)凡人俗語(yǔ)：
23.讓我們握緊毅力，高舉勇氣勇敢沖浪，充滿(mǎn)智慧的網(wǎng)迅人，向世界自信的微笑，沿著(zhù)那愛(ài)的寬帶，心的軌跡找到目標，勇敢誠信執著(zhù)進(jìn)取，是網(wǎng)迅真情的宣告。
——《飛翔》歌詞
24.禮儀的核心是“尊重”。而有著(zhù)健全心態(tài)的人才會(huì )懂得尊重他人。A sund ind in a sund bd。即健全的心態(tài)寓于健康的身體之中。因此，我的課先從健康講起，使學(xué)生懂得如何培養健全的心態(tài)，樹(shù)立積極向上的、樂(lè )觀(guān)的人生理念；知道如何科學(xué)地指導自己的體育鍛煉，并掌握一定的健身方法；學(xué)會(huì )合理的搭配膳食，能從根本上知禮、懂禮、守禮。自身的原動(dòng)力強了，再加上教育的推動(dòng)力和環(huán)境的影響力，禮儀教育才不會(huì )成為空談。
事例
少年的誠信
早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。后來(lái)，許多日本人到這里觀(guān)光旅游，
據說(shuō)這是源于一位少年的誠信。一天，幾位日本攝影師請當地一位少年代買(mǎi)啤酒，這位少年為之跑了3個(gè)多小時(shí)。第二天，那個(gè)少年又自告奮勇地再替他們買(mǎi)啤酒。這次攝影師們給了他很多錢(qián)，但直到第三天下午那個(gè)少年還沒(méi)回來(lái)。于是，攝影師們議論紛紛，都認為那個(gè)少年把錢(qián)騙走了。第三天夜里，那個(gè)少年卻敲開(kāi)了攝影師的門(mén)。原來(lái)，他只購得4瓶啤酒，爾后，他又翻了一座山，趟過(guò)一條河才購得另外6瓶，返回時(shí)摔壞了3瓶。他哭著(zhù)拿著(zhù)碎玻璃片，向攝影師交回零錢(qián)，在場(chǎng)的人無(wú)不動(dòng)容。這個(gè)故事使許多外國人深受感動(dòng)。后來(lái)，到這兒的游客就越來(lái)越多……
[點(diǎn)撥]這位少年不惜體力，不怕辛苦，翻山過(guò)河為游人補充購買(mǎi)啤酒，他用自己的行為贏(yíng)得了游客的信任。
[適用話(huà)題]素材適用于“誠信”“信任”“感動(dòng)”等話(huà)題。
﹡歷史事件﹡
心平氣和的劉銘傳
清廷派駐臺灣的總督劉銘傳，是建設臺灣的大功臣，臺灣的第一條鐵路便是他督促修的。劉銘傳的被任用，有一則發(fā)人深省的小故事：當李鴻章將劉銘傳推薦給曾國藩時(shí)，還一起推薦了另外兩個(gè)書(shū)生。曾國藩為了測驗他們三人中誰(shuí)的品格最好，便故意約他們在某個(gè)時(shí)間到曾府去面談�？墒堑搅思s定的時(shí)刻，曾國藩卻故意不出面，讓他們在客廳中等候，暗中卻仔細觀(guān)察他們的態(tài)度。只見(jiàn)其他兩位都顯得很不耐煩似的，不停地抱怨；只有劉銘傳一個(gè)人安安靜靜、心平氣和地欣賞墻上的字畫(huà)。后來(lái)曾國藩考問(wèn)他們客廳中的字畫(huà)，只有劉銘傳一人答得出來(lái)。結果劉銘傳被推薦為臺灣總督。
[點(diǎn)撥]一個(gè)遵守文明禮儀、有耐心的人，必定會(huì )被別人所認可，甚至委以重任，從而為自己贏(yíng)得成功的機會(huì )。
[適用話(huà)題]素材適用于“禮儀”“耐心”“機遇”等話(huà)題。
立木為信與烽火戲諸候的對比
春秋戰國時(shí)，秦國的商鞅在秦孝公的.支持下主持變法。當時(shí)處于戰爭頻繁、人心惶惶之
際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(cháng)的木頭，并當眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)，賞金十兩。圍觀(guān)的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門(mén)。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國推廣開(kāi)了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。
[點(diǎn)撥]商鞅故意以此舉來(lái)取得百姓們的信任，奠定下了以后變法的群眾基礎，看來(lái)誠信也可以改變歷史。
[適用話(huà)題]素材適用于“誠信”“智慧”等話(huà)題。
﹡名人典故﹡
張良敬老
張良曾經(jīng)在閑游時(shí)，見(jiàn)到有一位老人，走到他面前時(shí)，故意將他的鞋掉下橋去，并叫張良下去幫他拿上來(lái)，張良拿上來(lái)后，那位老人又叫張良幫穿上。張良因他是位老人，所以又給他穿上鞋，老人叫張良五天后清晨來(lái)這里與他相會(huì )。五天后，張良來(lái)時(shí)，老人已經(jīng)先到了，于是老人很憤怒，并讓張良過(guò)五天再來(lái)，張良五天后聽(tīng)到雞叫就來(lái)到這里，見(jiàn)老人又先到了。老人又很憤怒地要他五天后再來(lái)。又過(guò)了五天，張良半夜就趕來(lái)此地，過(guò)了一會(huì )兒老人才到，對張良說(shuō)：“你就應該如此�！庇谑侨〕鲆槐緯�(shū)給張良，對他說(shuō)：“讀過(guò)這本書(shū)后，就可以輔助帝王成就大業(yè)了�！碧炝習r(shí)，張良看那書(shū)原來(lái)是《太公兵法》。
[點(diǎn)撥]上面材料證明：一個(gè)有美德的人，就會(huì )受到別人的信任，甚至會(huì )委以重任，從而抓住機遇改變命運。
[適用話(huà)題]所以這則材料適用于“美德”“禮儀”“信任”“機遇”等話(huà)題和主題的寫(xiě)作。
二、運用指導
1.素材點(diǎn)撥：
文明禮儀是我們學(xué)習、生活的根基，是我們健康成長(cháng)的臂膀。沒(méi)有了文明，就沒(méi)有了基本的道德底線(xiàn)，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，說(shuō)的就是學(xué)習應先學(xué)做人， 學(xué)做文明人，學(xué)做社會(huì )人。
在立意與選材時(shí)，我們表達“文明”主題應側重于強調：言談舉止文明、遵守社會(huì )公德、講究各種禮儀、對人有誠信、培養健全的人格、正確審美等。
2.話(huà)題適用：
可以適用于“文明”“讓”(06四川中考話(huà)題作文題)“禮儀”“誠信”“人格”“審美”“缺失”等話(huà)題。
3.真題展示：
(A)一個(gè)顧客走進(jìn)一家汽車(chē)維修店，自稱(chēng)是某運輸公司的汽車(chē)司機�！霸谖业馁~單上多寫(xiě)點(diǎn)零件，我回公司報銷(xiāo)后，有你一份好處�！彼麑Φ曛髡f(shuō)。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說(shuō)：“我的生意不算小，會(huì )常來(lái)的，你肯定能賺很多錢(qián)！”店主告訴他，這事無(wú)論如何也不會(huì )做。顧客氣急敗壞的嚷道：“誰(shuí)都會(huì )這么干的，我看你是太傻了�！钡曛骰鹆�，他要那個(gè)顧客馬上離開(kāi)，到別處談這種生意去這時(shí)顧客露出微笑并滿(mǎn)懷敬佩的握住店主的手：“我就是那家運輸公司的老板，我一直在尋找一個(gè)固定的、信得過(guò)的維修店，你還讓我到哪里去談這筆生意呢？”
閱讀上面材料，自命題目，寫(xiě)一篇不少于600字的。
(B)請以“禮”為話(huà)題，自擬題目，自定立意，寫(xiě)一篇600字左右的。
三、運用示例
1.標題示例：
《“讓”的魅力》《誠信歸家》《在文明的天空下》《禮儀的答卷》《生活因文明而精彩》《“美”的真味》《心靈之約》
2.優(yōu)秀語(yǔ)段示例:
�、倨鋵�(shí)堅守誠信與取得高分兩者并不矛盾。只要平時(shí)腳踏實(shí)地學(xué)，投入時(shí)間和精力，你一樣能做得很好，根本不用去想怎樣“安全作弊”。但是，為什么還有那么多人寧愿冒著(zhù)被老師處分的危險，而背叛自己的誠信呢？也許面對分數和利益的巨大誘惑，有人會(huì )認為：誠信值幾個(gè)錢(qián)？別人都不要誠信了，我還要誠信干嗎？于是，大批大批的人都臣服在巨大的誘惑下�？荚囌\信承諾書(shū)簽了給誰(shuí)看？簽了又有什么用？雖然在遭遇弄虛作假、高分利益這些不良之風(fēng)時(shí)，誠信顯得那么脆弱。但如果我們每個(gè)人都能時(shí)刻提醒自己，告誡自己，時(shí)刻注意自己的一言一行，堅守住那份誠信，相信我們一定會(huì )收獲到令自己滿(mǎn)意的成績(jì)。
——《用心期待誠信》
�、谝晃荒赣H正騎自行車(chē)帶著(zhù)年幼的女兒迎面而來(lái)。孩子一不小心，手中的餅干掉在地上。母親馬上停下車(chē)，輕聲對女兒說(shuō)：“來(lái)，咱們把它扔到垃圾桶里去�！闭f(shuō)著(zhù)便把孩子抱下來(lái)，倆人彎腰一起去撿地上的碎餅干。就是這一普通的一幕，不由讓人想起一句話(huà)：素質(zhì)，是一種習慣。仔細想想，不是嗎？無(wú)論這位母親，還是將來(lái)的孩子文明素質(zhì)如何，在這一細節中已有了答案。
�、畚拿鞫Y儀是人類(lèi)社會(huì )最起碼的道德規范,是一個(gè)人的思想境界,學(xué)識水平,道德素質(zhì),文化修養,交際能力的外在表現。俄國著(zhù)名教育學(xué)家烏申斯基說(shuō)：“良好的行為習慣是一種資本�！绷己玫亩Y儀習慣的形成，可以轉化為一個(gè)人內在的性格、情操，形象禮儀不僅涉及個(gè)人的自身形象,而且事關(guān)學(xué)校社會(huì )乃至國家和民族的整體形象。
�、苋绻闶チ私裉�，你不算失敗，因為明天會(huì )再來(lái)。
如果你失去了金錢(qián)，你不算失敗，因為人生的價(jià)值不在錢(qián)袋。
如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。
3.例作賞析：
“文明禮儀伴我行”征文
說(shuō)到文明禮儀，我想到了一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著(zhù)一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著(zhù)東西已走了半截，而我現在空手，請你先過(guò)去吧！”他把“請”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著(zhù)墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不正是良好文明禮儀的體現么？
這里我不想過(guò)多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產(chǎn)生一種錯覺(jué)：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無(wú)需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個(gè)社會(huì )的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì )一個(gè)國家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì )文明，小的會(huì )影響自身形象，大的會(huì )影響國家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開(kāi)場(chǎng)合，惡習發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì )文明的歷史教訓。
公共文明是社會(huì )意識的一種體現，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，他會(huì )有良好的公共文明嗎？不會(huì )！個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說(shuō)：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉�！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B，人的文明修養并不是與生俱來(lái)的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養，首先要致力于讀書(shū)求學(xué)，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。這就是古人所說(shuō)的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養，便有了推進(jìn)社會(huì )公共文明的基礎。
有記者訪(fǎng)問(wèn)一個(gè)獲得諾貝爾獎的科學(xué)家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢？”，“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說(shuō)，有好東西要與朋友分享，謙讓?zhuān)燥埱耙词帧蔽覀兺晟谱约旱奈拿餍摒B也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養成文明的習慣，使文明的觀(guān)念從意識層次進(jìn)入無(wú)意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動(dòng)。
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀�？墒强匆�(jiàn)校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽(tīng)著(zhù)某些同學(xué)口中吐出的臟話(huà)，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”么？明代大學(xué)者王守仁說(shuō)“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行，只是未知�！蔽覀兘邮芪拿鞫Y儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來(lái)沒(méi)有接受社會(huì )教育有什么區別!所以我們要實(shí)踐社會(huì )文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。
【點(diǎn)評】
這篇先講述了偉人講文明禮儀的感人故事，引起讀者的閱讀興趣，然后分層次、有條理地論述了個(gè)人文明、個(gè)人文明與公共文明的關(guān)系、講文明禮儀要體現在行動(dòng)上三個(gè)方面的道理。其中引用了名人名言，名人故事，使有極強的說(shuō)服力與感染力。
素材積累作文 篇4
(1)描寫(xiě)人物外貌的詞語(yǔ)
虎頭虎腦 眉清目秀 面紅耳赤 白凈柔嫩
滿(mǎn)面紅光 滿(mǎn)頭銀發(fā) 目光炯炯 雙目如潭
火眼金睛 濃眉大眼 慈眉善目 氣宇軒昂
高大魁梧 英姿颯爽 衣著(zhù)得體
(2)描寫(xiě)人物表情的詞語(yǔ)
眉開(kāi)眼笑 破涕為笑 捧腹大笑 笑逐顏開(kāi)
滿(mǎn)面春風(fēng) 洋洋得意 和顏悅色 悠然自得
容光煥發(fā) 神采飛揚 氣勢洶洶 神情沮喪
愁眉苦臉 沒(méi)精打采 淚流滿(mǎn)面
(3)描寫(xiě)人物心情的詞語(yǔ)
心花怒放 滿(mǎn)心歡喜 歸心似箭 心曠神怡
心潮起伏 心悅誠服 心事重重 憂(yōu)心忡忡
心如刀絞 悲痛欲絕 怒火中燒 心驚膽戰
心慌意亂 心急如焚 心灰意冷
(4)描寫(xiě)人物的句子
1.她的臉上有一雙帶著(zhù)稚氣的、被長(cháng)長(cháng)的睫毛裝飾起來(lái)的美麗的眼睛，就像兩顆水晶葡萄。
2.這孩子黑虎頭似的臉上，生著(zhù)一對銅鈴一般的大眼睛，十分精神。
3.他的眉毛時(shí)而緊緊地皺起，眉宇間形成一個(gè)問(wèn)號;時(shí)而愉快地舒展，像個(gè)感嘆號。
4.他那紅嘟嘟地臉蛋閃著(zhù)光亮，像九月里熟透地蘋(píng)果一樣。
5.他地耳朵白里透紅，耳輪分明，外圈和里圈很勻稱(chēng)，像是一件雕刻出來(lái)地藝術(shù)品。
6.她那張小嘴巴蘊藏著(zhù)豐富的`表情：高興時(shí)，撇撇嘴，扮個(gè)鬼臉;生氣時(shí)，撅起的小嘴能掛住一把小油壺。從這張嘴巴說(shuō)出的話(huà)，有時(shí)能讓人氣得火冒三丈，抽泣不止，有時(shí)卻讓人忍俊不禁，大笑不已。
7.李老師有一頭漂亮得頭發(fā)，烏黑油亮，又濃又密，她站在陽(yáng)光下，輕輕地一搖頭，那頭發(fā)就會(huì )閃出五顏六色地光環(huán)。
8.我地同學(xué)蕭紅，梳著(zhù)一條大辮子，黑亮黑亮的，濃濃的眉毛下嵌著(zhù)一雙烏黑發(fā)亮的大眼睛，看
素材積累作文 篇5
1、寫(xiě)日記——這種方法是一種比較傳統的積累作文素材的方法。
雖然比較傳統但是很奏效，用起來(lái)也很容易。具體操作是這樣的：先將我們現實(shí)生活中的具有典型意義的事件用日記的形式記錄下來(lái)，記錄時(shí)可以記得詳細一些，如果你真的不能詳細的記錄也可以簡(jiǎn)單地先把事情的大致內容記下來(lái)。一些細節等以后用到時(shí)再回憶。所記的內容一定要有意義，要健康，這一點(diǎn)很重要。字數可以是數百字也可多一些，這有你的寫(xiě)作水平來(lái)決定。記錄時(shí)一定要記清楚事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過(guò)、和結果。這樣我們在日后回憶的`時(shí)候也會(huì )很方便。
2、做摘抄
——這種方法很簡(jiǎn)單，就是通過(guò)看書(shū)閱讀將一些好詞好句或者名人軼事摘抄下來(lái)，儲備到自己的素材庫中為以后作文服務(wù)。著(zhù)這里摘抄的內容和范圍一定要清楚，千萬(wàn)不能什么都抄，要有所選擇和借鑒。應掌握這樣幾個(gè)原則：（1）內容不新穎，全是一些老生常談的東西，沒(méi)有新意也無(wú)創(chuàng )新可言的內容不要抄。
�。�2）經(jīng)�？匆�(jiàn)的常識性的素材不抄。
�。�3）內容太深奧太難理解的素材不抄。
�。�4）內容不健康的素材不抄。
3、廣收集——這里是指有意的廣泛收集寫(xiě)作文的素材。
形式包括從廣播、電視、報紙雜志、和別人的交流談話(huà)中搜集有用的寫(xiě)作素材，并把它們記載本子上，為我們作文服務(wù)。
素材積累作文 篇6
侃侃而談
解釋?zhuān)嘿┵豪碇睔鈮�，從容不迫。理直氣壯、從容不迫地說(shuō)話(huà)。指人理直氣壯、從容不迫地說(shuō)話(huà)。古時(shí)候用來(lái)形容人善于交談，有風(fēng)度。
成語(yǔ)故事：
在周朝的等級制度中，大夫是諸侯下面的一個(gè)等級。其中又分為兩等，最高一級稱(chēng)為卿，即上大夫，其余稱(chēng)為下大夫。
孔丘是春秋末期的思想家、政治家、教育家，又是個(gè)儒家學(xué)派的創(chuàng )始者。但他在當時(shí)的地位僅相當于下大夫。
孔子大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)，并提出“仁”的執行要以“禮”為規范，極力維護貴族等級秩序，所以他是一個(gè)一舉一動(dòng)、一言一行都力求合乎周禮的人。在家鄉，在朝廷上;和上大夫說(shuō)話(huà)，和下大夫說(shuō)話(huà)，他都有不同的舉止和言語(yǔ)。
平時(shí)，在家鄉與鄉親們談話(huà)，他顯得溫和恭順，好像不善辭令的樣子;但在祭祀和朝見(jiàn)的'場(chǎng)合，他卻十分善言，只是比較謹慎罷了。在朝廷上，當國君不在場(chǎng)時(shí)，與下大夫說(shuō)話(huà)，他言談毫無(wú)顧忌，侃侃而談，顯得從容不迫;但和上大夫說(shuō)話(huà)，他和顏悅色，十分謙恭;如果國君臨朝，在國君面前，他一切都按朝儀去做，小心謹慎，還怕有不妥之處。
應該說(shuō)，孔子提倡的禮教，是中華民族傳統文化的組成部分，即使從這個(gè)時(shí)侯來(lái)說(shuō)，也仍有一定的積極意義。
素材積累作文 篇7
1、養不教，父之過(guò)。這句話(huà)重點(diǎn)的字是“過(guò)”和“教”�！斑^(guò)”的意思不僅僅是過(guò)錯，更多的情況是違反，改動(dòng)的意思，違反改動(dòng)的是什么呢，叫做"正常的規律"�！敖獭敝傅氖且粋�(gè)過(guò)程，意思包含身體力行，以身作則，上行下效。到現在“教”的含義要加上文化教育的成分，但是主要還是指父親對孩子的示范作用，示范的內容包含道德，禮儀，技能，勵志等；所以“養不教父之過(guò)”這句話(huà)的意思應該是,在養育孩子的過(guò)程中，作為父親應該以身作則的教孩子，如果作為孩子的父親沒(méi)有這樣做的話(huà)，就違反了正常的規律。
2、新時(shí)代背景下，應該賦予“養不教，父之過(guò)”新的含義：“生養了孩子，如果只是給孩子提供吃穿等物質(zhì)生活，卻不好好的教育孩子，讓孩子沒(méi)有接受良好的學(xué)校教育和家庭教育，那就是父母的責任�！焙⒆尤绻霈F的問(wèn)題，那么父母都要承擔責任，只要父母教育理念一致，齊心協(xié)力，共同給孩子指引人生的道路，才能讓孩子受到更好的教育，未來(lái)發(fā)展的更好。
3、教不嚴，師之惰。懲戒歸根結底對學(xué)生起到的只是一個(gè)震懾，警戒的作用，當教師連懲戒的權利都失去之后，剩下的只能是對學(xué)生一昧的遷就跟隱忍。在學(xué)生最應該明白規矩重要性的成長(cháng)期，給他一個(gè)沒(méi)有規矩的環(huán)境，是很難保證該學(xué)生以后成為一個(gè)對社會(huì )有用，孝敬父母，誠實(shí)處理，守規矩的人的。一位面對熊孩子唯唯諾諾的老師，絕不是一位稱(chēng)職的老師。
4、教育是個(gè)嚴肅的事業(yè)。孩子不聽(tīng)話(huà)，不完成作業(yè)，老師當然要教要管。屢教不改只能是進(jìn)行懲誡……這種嚴肅背后是一種擔當，是一種責任，我們應該支持。因為這種擔當這種責任是塑造靈魂，傳承文化……老師不管，孩子就學(xué)不好；老師太溫柔，孩子就不學(xué)好。老師、家長(cháng)和孩子的關(guān)系:家長(cháng)是養分，培育根系的成長(cháng)，根枝強壯，樹(shù)葉繁茂。老師是園丁，不斷地修理枝葉，成形成材……老師，家長(cháng)和學(xué)生是一種塑選生命和靈魂的和諧的社會(huì )關(guān)系。
5、僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過(guò)錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的`懶惰了。玉不打磨雕刻，不會(huì )成為精美的器物；而人要是不懂得學(xué)習，以自己的知識、技能來(lái)實(shí)現自己的價(jià)值，就不懂得禮儀，不能成才。
6、如果不對違反紀律、不愛(ài)學(xué)習的孩子進(jìn)行懲戒，只是單純地與孩子口頭講道理，久而久之，孩子或許會(huì )把教師、家長(cháng)的話(huà)當作耳邊風(fēng)。讓孩子遇到一個(gè)心中有愛(ài)、手中有尺、眼中有光、胸中有度的好老師，這是所有家長(cháng)的期盼。作為家長(cháng)，我們也必須要支持老師的工作，我們也需要不斷學(xué)習和成長(cháng)。教育懲戒是以教育學(xué)生為根本目的，懷著(zhù)關(guān)愛(ài)學(xué)生的態(tài)度對犯錯或違反規定和規則的學(xué)生實(shí)施否定性的批評、處罰等，以警示學(xué)生。
7、教育懲戒作為一種教育和管理學(xué)生的方式，在中國教育史上由來(lái)已久，諸如“養不教父之過(guò)，教不嚴師之惰”“棍棒底下出孝子”“不打不成才”等。目前，一方面，賞識教育和關(guān)愛(ài)教育在教育界頗為盛行，遏制體罰、禁止變相體罰學(xué)生在社會(huì )上的呼聲一直很高；另一方面，教師想管而不敢管或不知如何管也日益成為困擾一線(xiàn)教師的難題。
素材積累作文 篇8
【素材展示】
據了解，這批學(xué)生來(lái)自山東科技大學(xué)，大都來(lái)自農村，他們深知過(guò)年回家對農民工是多么重要，他們也知道買(mǎi)張過(guò)年回家的票是多么不容易，他們更知道買(mǎi)不到票的農民工的那種無(wú)助。作為大學(xué)生，他們覺(jué)得有時(shí)間、懂電腦，有義務(wù)幫助這些在這個(gè)城市打拼一年的外鄉人，他們很想對農民工說(shuō)一聲：青島謝謝你！
負責人告訴記者，他們知道大多數農民工不會(huì )上網(wǎng)訂票，排隊購票又不容易，學(xué)生們希望能幫幫他們，一年了，對農民工來(lái)說(shuō)再苦再難也要回家。據了解，學(xué)生們在現場(chǎng)登記了不少農民工的購票意向，搶到票后，他們會(huì )及時(shí)把票送到農民工身邊。本次活動(dòng)負責人楊彥澤表示，希望有更多的人來(lái)愛(ài)心接力，為身在他鄉的異鄉人出份力。
【素材解讀】
1.幫助他人，從點(diǎn)滴做起。人是需要尊重、理解、寬容、關(guān)心和幫助的。在日常生活里，一句“謝謝”，一句問(wèn)候，一句道歉，一個(gè)微笑，都將給你和他人的心中帶來(lái)溫暖，帶來(lái)希望，使生活中充滿(mǎn)友愛(ài)，充滿(mǎn)陽(yáng)光。
2.傳遞愛(ài)心。愛(ài)是純潔的，是無(wú)私的'，是不朽的。愛(ài)，無(wú)處不在，有愛(ài)的地方就有歡笑，就有感動(dòng)的淚水。愛(ài)，會(huì )讓世界的每個(gè)角落里放射出萬(wàn)丈光芒！愛(ài)，不分大小;愛(ài)，可以傳遞。
【適用話(huà)題】
幫助他人、傳遞愛(ài)心、尊重、做力所能及的事
素材積累作文 篇9
1.石子
夜深了，一位巴格達商人走在黑漆漆的山路上，突然有個(gè)神秘的聲音傳來(lái)：彎下腰，請多揀些小石子，明天會(huì )有用的！商人決定遵照這一指令，便彎腰揀起幾顆石子。
到了地第二天，當商人從口袋掏出石子看時(shí)，才發(fā)現那所謂的石子原來(lái)是一塊塊亮晶晶的寶石！自然，也正是這些寶石，使他立即變得后悔不迭：天！昨晚怎么就沒(méi)能多揀些呢？
指南針：機不可失，時(shí)不在來(lái)。把握機遇，珍惜機會(huì )。
2.馬蹄鐵
耶酥帶著(zhù)他的門(mén)徒彼得遠行，途中發(fā)現一塊馬蹄鐵，耶酥就讓彼得把它揀起來(lái)，不料彼得懶得彎腰假裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，耶酥沒(méi)說(shuō)什么，就自己彎腰揀起馬蹄鐵，用它從鐵匠那兒換來(lái)三文錢(qián)，并用這三文錢(qián)買(mǎi)了18顆櫻桃。出了城，二人繼續前進(jìn)，經(jīng)過(guò)的全是茫茫的荒野。耶酥猜到彼得渴得夠嗆，就讓藏于袖中的櫻桃悄悄地掉出一顆，彼得一見(jiàn)，趕緊揀起來(lái)吃。耶酥邊走邊丟，彼得也就狼狽地彎了18次腰，于是耶酥笑著(zhù)對他說(shuō)：要是你剛才彎一次腰，就不會(huì )在后來(lái)沒(méi)完沒(méi)了地彎腰。小事不干，將在更小的事上操勞。
指南針：小事不小，不可忽視。讓我們想到千里之堤，潰于蟻穴、勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
3.吸血蝙蝠
伏爾泰說(shuō)：世人疲憊的不是遠方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。在人生的道路上，我們很有必要學(xué)會(huì )隨時(shí)倒出鞋子里的那粒小小的沙子。在非洲大草原上，有一種動(dòng)物叫吸血蝙蝠，它身體雖小，卻是野馬的天敵。這種蝙蝠叮在馬腿上，用鋒利的牙齒咬破馬的`皮膚，然后用尖尖的嘴吸馬血。無(wú)論野馬怎樣蹦跳和奔跑，都無(wú)法驅趕掉這種蝙蝠，野馬只能在暴怒和流血中無(wú)可奈何地死去。
指南針：當一種東西小到不是你的對手時(shí)，你更應該格外小心。在現實(shí)生活中，將你擊垮的有時(shí)并不是那些巨大的挑戰，而是一些非�，嵥榈男∈�。當災難突然降臨時(shí)，人們會(huì )因恐懼、緊張而不能地產(chǎn)生出一種巨大的抗爭的力量。然而，當困擾你的是一些雞毛蒜皮的小事時(shí)，你可能束手無(wú)策。這些生活的細微末節微不足道，然而卻無(wú)休止地消耗人的精力，就像那吸血蝙蝠一樣，能把強大的生命置于于死地。
4.丘吉爾學(xué)繪畫(huà)
有一位政治家，因為大選實(shí)力，黯然離開(kāi)政壇。其間的痛苦和失落，非常人所能想象。
在一次家庭聚會(huì )中，他突然在心中產(chǎn)生了一個(gè)念頭：學(xué)畫(huà)。從未拿過(guò)畫(huà)筆的他毅然學(xué)起了畫(huà)，并且成為每天的功課。他的繪畫(huà)技術(shù)進(jìn)步很快，并且得到了欲罷不能的地步，對繪畫(huà)的狂熱讓他忘卻了政壇上的失落。
五十多年后，他的一些作品被公之于眾。英國一位名叫約翰.萊沃里的宮廷畫(huà)師對他的畫(huà)贊不絕口，萊沃里由衷地說(shuō)：“如果他當初投身繪畫(huà)而不是從政，我相信他一定會(huì )成為一位偉大的畫(huà)家”。
這位政治家就是英國首相丘吉爾。丘吉爾晚年時(shí)曾說(shuō)，如果不是繪畫(huà)給我的精神支持，恐怕我貨幣到今天。
對于丘吉爾來(lái)說(shuō)，1945年波茨坦會(huì )議前的他屬于政治的，但那一年，他從權力的頂峰跌到平地，只有的痛苦是普通人無(wú)法理解的。幸運的是丘吉爾有了繪畫(huà)，他軟著(zhù)陸了。
指南針：人應該有兩種準備的。一種是工作，一種是興趣。工作沒(méi)了，還有興趣在，興趣在，情趣就在，生活就在，自己就在�；蛘邚呐d趣對人的重要性來(lái)談。
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