關(guān)于素材積累作文（精選15篇）

　　在日常生活或是工作學(xué)習中，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)作文吧，作文根據寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編整理的素材積累作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　素材積累作文 篇1

　　結束了杭州的一年高復生活，又踏入高考考場(chǎng)的三天里腦子里沒(méi)有了去年那么多冗雜的事情，全身心地考試。

　　記得同桌說(shuō)，她老爸給她發(fā)了條信息，“只要你的腳還踩在這片土地上，就不要把自己看得太輕�！毙睦镆脖徊�及到一些感動(dòng)，父愛(ài)如山，沉穩而默然。我的老爸雖然平日里一副吊兒郎當的樣子，正經(jīng)時(shí)刻卻能字字珠璣，能力敵萬(wàn)軍。不曾關(guān)心過(guò)我何時(shí)可以拿到第一，不曾把我的獎狀裱起來(lái)炫耀卻總是在我失落的時(shí)候敏銳地嗅到我的難過(guò)，默默地寬慰我。不曾對國家大事侃侃而談，不曾讓人覺(jué)得是一副厲害的男人的樣子，卻在路上與兇橫的東北男人打架，掛了彩他只說(shuō)，他看不起打女人的男人。

　　這是我從小就認為一無(wú)是處的爸爸，不會(huì )做生意，因為不會(huì )撒謊；不會(huì )當官，因為不喜諂媚；不會(huì )教書(shū)，因為喜歡自由。換了一個(gè)個(gè)的工作，真得不合適。所以媽媽成了獨當一面的`女強人，賺錢(qián)，奔波，費盡口舌地辛苦著(zhù)。

　　他只是個(gè)書(shū)呆子。

　　可是大事媽媽都會(huì )交給爸爸，雖然她會(huì )在家里罵他沒(méi)有用，可是所有人夸獎爸爸是個(gè)好人，一等一的好人。媽媽是有福氣的，嫁給他這樣好脾氣的人。媽媽每次生氣發(fā)火，他就倒好水怕她渴著(zhù)，燒好飯怕她餓著(zhù)，默默聽(tīng)她數落，從不回口。有人說(shuō)他是懦弱，可是，這明明就是愛(ài)��！

　　也曾問(wèn)過(guò)媽媽為什么要考慮老爸的意見(jiàn)，他像是個(gè)不在生活中的人，是這個(gè)世界上忙碌的人們中一個(gè)例外。媽媽只是笑笑，魚(yú)尾紋堆在眼角，“女兒啊，他是我的天�！边@才驚覺(jué)，他們分明是老天配好的一對，在這塵世中相依偎。

　　如今，沒(méi)了經(jīng)濟煩惱，沒(méi)了房貸壓力，他們要好的連我都會(huì )嫉妒，一起出門(mén)，一起進(jìn)門(mén)，無(wú)論多晚爸爸都會(huì )去把媽媽接回來(lái)，無(wú)論，她在哪一家打牌，無(wú)論，多遠。

　　我怕黑，爸爸總是給我點(diǎn)著(zhù)燈，等我入睡再幫我關(guān)掉。后來(lái)他們去了北方經(jīng)商，他就給我買(mǎi)了走馬燈。徹夜不滅陪著(zhù)我。

　　聽(tīng)著(zhù)你們兩個(gè)總是會(huì )討論我以后嫁人的問(wèn)題，傻二老，我才二十呢�？墒�，親愛(ài)的爸爸，倘若有天我真得要嫁人了，他會(huì )不會(huì )像你對我那么好呢？

　　你和媽媽?zhuān)�才是上天賜給我今生最美麗的禮物。

　　我愛(ài)你們。爸爸，父親節快樂(lè )。

　　素材積累作文 篇2

　　“薇拉又在樹(shù)下守了一個(gè)上午�！敝�倫說(shuō)。

　　不用問(wèn)，我就知道薇拉所做的一切了，它守在后院的那棵百英尺高的松樹(shù)下。它日復一日地蹲伏在樹(shù)下，指望有小鳥(niǎo)兒從巢里掉下來(lái)。

　　薇拉，是我家的一只老貓，長(cháng)得像一只虛胖的企鵝。在我們養的四只貓中，是最不健壯的。小的時(shí)候，薇拉從來(lái)沒(méi)有像其他貓那樣去捕老鼠。它寧愿吃貓罐頭，一日兩餐�，F在，薇拉又老又胖了，更沒(méi)有興趣去捕食。它靜待樹(shù)下，頭斜向上，目不轉睛。薇拉知道樹(shù)上有鳥(niǎo)巢。她也許猜測，最終，她會(huì )有好運。

　　第二天早晨，胖薇拉繼續堅守在樹(shù)下，抖動(dòng)著(zhù)胡須�！皠e費事了�！蔽覍λ�說(shuō)，“小鳥(niǎo)不會(huì )從樹(shù)上掉下來(lái)的。面對現實(shí)吧�！鞭崩�不理會(huì )我的建議，一個(gè)春天都守在樹(shù)下。

　　一天，薇拉沒(méi)有像往常一樣出現在樹(shù)下。在初夏，它改進(jìn)了計劃。

　　“誰(shuí)在拖老鼠？”6月的`一個(gè)晚上，我問(wèn)艾倫。

　　“我留意一下。一定是薩克萊，或者是凱恩斯�！蔽覜](méi)有說(shuō)什么，但是我相信不是我們的4只貓。薩克萊一下午都在睡覺(jué)，凱恩斯從來(lái)不捉老鼠。還剩下夏洛特……還有薇拉，不可能。

　　繼續有死老鼠出現。當我們得出結論，是薇拉，只可能是巍拉在捉老鼠時(shí)，我們由困惑轉而吃驚。

　　“它怎么捉老鼠呢？它又胖，又老，根本捉不了老鼠�！�

　　第二天，我開(kāi)始跟蹤薇拉來(lái)到后院。我搬來(lái)張椅子，拿了一大杯咖啡，期待著(zhù)漫長(cháng)的等待。捉老鼠，對薇拉來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)耐心的較量。我一邊等待，一邊觀(guān)察。

　　薇拉的計劃非常巧妙。它爬上柴堆，蹲伏在老鼠窩前。它守著(zhù)，一動(dòng)不動(dòng)，直到獵物失去警惕。當一只老鼠跑出來(lái)時(shí)。等待的是薇拉的黑爪子，一把將它逮住。

　　那個(gè)夏天，薇拉就是個(gè)滅鼠器。一天又一天，老鼠們都死在薇拉“耐心”的爪下。

　　薇拉靜靜地躺在我的腿上。它已經(jīng)16歲了。明天，我們得帶它見(jiàn)見(jiàn)獸醫。薇拉得了癌癥，我們無(wú)能為力。

　　撫摸著(zhù)薇拉，我意識到，我是多么幸運，有這樣一只寵物貓，一只聰明的貓。它教給我長(cháng)大的智慧：知道如何定位自己，才能心隨所愿。

　　薇拉抬起頭來(lái)。我想它一定是對著(zhù)我笑。

　　素材積累作文 篇3

　　萊昂納多·迪卡普里奧（Leonardo DiCaprio），1974年11月11日出生于美國加利福尼亞州洛杉磯，美國影視演員、制作人。

　　1990年，16歲的他參加了電視劇《成長(cháng)的煩惱》的拍攝。1993年，他憑借《不一樣的.天空》中的表演獲得了第66屆奧斯卡金像獎最佳男配角獎和第51屆美國電影電視金球獎最佳男配角的提名1995年，拍攝電影《羅密歐與朱麗葉》，榮膺第47屆柏林國際電影節最佳男主角。1997年，萊昂納多主演了《泰坦尼克號》。20xx年，萊昂納多出演了史蒂文斯皮爾伯格導演的《逍遙法外》，并因此獲得了金球獎男主角的提名。20xx年，和馬丁西科塞斯合作的《飛行家》為萊昂迎來(lái)一個(gè)美國金球獎最佳男演員獎。20xx年，憑借《無(wú)間道風(fēng)云》和《血鉆》獲得金球獎最佳男主角的雙提名。20xx，他出演了《盜夢(mèng)空間》。20xx年，他主演了電影《了不起的蓋茨比》。20xx年1月，他憑借《華爾街之狼》中的表演獲得了金球獎最佳男主角獎；9月17日，被聯(lián)合國授予聯(lián)合國“和平使者”，關(guān)注氣候變化[2]。20xx年，萊昂納多·迪卡普里奧收入2900萬(wàn)美元，居福布斯全球演員富豪榜排名第13位。

　　20xx年，憑借電影《荒野獵人》獲得第73屆金球獎最佳男主角獎和第88屆奧斯卡金像獎最佳男主角獎。

　　素材積累作文 篇4

　　探索成功之路(姚明在NBA)

　　姚明憑借自己的實(shí)力，在競爭激烈的NBA中成長(cháng)，他不僅為中國籃球隊員的成長(cháng)探索出了一條成功之路，還成為了中國籃球的驕傲。相比于姚明而言，三大中鋒中另外一位在NBA打拼的中國球員巴特爾近期已逐漸淡出我們的視野。在被魔術(shù)隊無(wú)情拋棄之后，大巴一邊與傷病做著(zhù)頑強的斗爭，一邊苦苦等待著(zhù)聯(lián)盟中某支球隊的召喚。這位曾經(jīng)在賽場(chǎng)上叱咤風(fēng)云的鐵面漢子還在無(wú)盡的等待中，探索著(zhù)自己的`成功之路。

　　探索是孜孜不倦的追求(居里夫人的故事)

　　1896年，法國物理學(xué)家亨利貝克勒發(fā)現了元素放射線(xiàn)，這引起了居里夫人極大的興趣，激起了她童年時(shí)就具有的探險家的好奇心和勇氣。她認為，這是個(gè)絕好的研究課題，就同丈夫彼埃爾商量研究這種射線(xiàn)的性質(zhì)和來(lái)源。

　　這是一項艱苦的任務(wù)，彼埃爾東奔西跑，最后才在他原來(lái)工作過(guò)的理化學(xué)校借到一間又寒冷又潮濕的小工作間。

　　在研究過(guò)程中，她發(fā)現，能放射出那奇怪光線(xiàn)的不只有鈾，還有釷。她把這些光線(xiàn)稱(chēng)為“放射線(xiàn)”。居里夫人在進(jìn)一步的研究中發(fā)現，可能還有一種物質(zhì)能夠放射光線(xiàn)。這種光線(xiàn)要比鈾放射的光線(xiàn)強得多。她認為，這種新的物質(zhì)，也就是還未被發(fā)現的新元素，只是極少量地存在于礦物之中。她把它定名為“鐳”。

　　居里夫婦必須從瀝青鈾礦中分離出鐳來(lái)，但是這種礦很稀少，礦中鈾的含量極少，價(jià)格又很昂貴，他們根本買(mǎi)不起。后來(lái)，他們得到了奧地利政府贈送的一噸已提取過(guò)鈾的瀝青礦的殘渣，開(kāi)始了提取純鐳的實(shí)驗。

　　1906年，彼埃爾。居里在一場(chǎng)意外的車(chē)禍中喪生。居里夫人極為哀痛，但這并沒(méi)有動(dòng)搖她獻身科學(xué)的意志。她決心把與丈夫共同開(kāi)拓的科學(xué)事業(yè)進(jìn)行下去。1910年，居里夫人成功地分離出金屬鐳，分析出鐳元素的各種性質(zhì)，精確地測定了它的原子量。

　　素材積累作文 篇5

　　“巧婦難為無(wú)米之炊”，這是許多同學(xué)寫(xiě)作的難題。因為缺乏素材，很多同學(xué)的寫(xiě)作時(shí)只能堆砌一些被無(wú)數人使用過(guò)諸如屈原、陶淵明、愛(ài)迪生或者是感動(dòng)中國十大人物的事例，以致千人一面，難得高分；因為缺乏素材，也有些同學(xué)只能不斷絮叨自己兒時(shí)的一些小事，以致事例缺乏典型性和說(shuō)服力而不得高分；因為缺乏素材，作文中只能將某些陳舊材料拿來(lái)擴寫(xiě)，或者“同構”材料中的事例，以致沒(méi)有自己的創(chuàng )作而分數居低不高……

　　為什么產(chǎn)生這些弊病呢？這主要與大家自身的因素有關(guān)�？陀^(guān)上，由于年齡小、生活空間窄，經(jīng)歷簡(jiǎn)單，閱歷不足，自然就沒(méi)有生活體驗、生活積累；再加上學(xué)習科目多、任務(wù)重、壓力大，自主學(xué)習的能力尚未形成，只會(huì )跟著(zhù)老師轉，哪個(gè)學(xué)科布置的作業(yè)多就應付哪科，不可能自覺(jué)主動(dòng)地騰時(shí)間去閱讀，素材積累自然偏少。主觀(guān)上，由于寫(xiě)作本身是一個(gè)比較艱苦的活動(dòng)，寫(xiě)作能力的提高也不是短時(shí)間能見(jiàn)效的，很多人在思想上有著(zhù)較強的畏難甚至是抵觸情緒，因此也就不愿意主動(dòng)去閱讀，去積累。

　　作文在整個(gè)高考過(guò)程中是重中之重，素材又是構筑作文大廈的基本建筑材料，素材積累的程度如何，直接關(guān)系著(zhù)作文的成功與否。高考作文評分標準中基礎等級的“內容充實(shí)”和發(fā)展等級的“豐富”，都與使用的材料種類(lèi)、數量、是否新穎有著(zhù)密切的關(guān)聯(lián)，因此儲備大量的素材，是寫(xiě)好作文的基本條件。那么，在平時(shí)的復習備考中，考生應該如何進(jìn)行搜集、儲備作文素材呢？筆者以為，可從以下五個(gè)方面去嘗試：

　　首先是化用教材，活學(xué)活用。

　　中學(xué)語(yǔ)文課本內容涉及古今中外諸多領(lǐng)域，具有深刻的思想內涵，其中也包含豐富的典型事例、名言警句，這是儲備素材最方便、最直接的.信息。比如《蘇武傳》中蘇武那堅定的民族氣節、堅貞不移的高尚品格；《燭之武退秦師》中燭之武在國難當頭顧全大局、毅然出使，智退秦師的作為；《廉頗藺相如列傳》中藺相如忍辱負重、顧全大局，“先國家之急而后私仇”的胸懷；《離騷》中屈原“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的執著(zhù)精神等，都可以成為作文中的素材。

　　單單語(yǔ)文課本中就有這么多可供積累和借鑒的資源，更不必說(shuō)那內容豐富多彩的《紅樓夢(mèng)》《復活》等七部名著(zhù)和思想深邃的文化經(jīng)典《論語(yǔ)》和《孟子》了。只是很多時(shí)候，我們常常忽略了這樣一個(gè)十分重要的作文資源。

　　化用教材，活學(xué)活用，那么即使在三點(diǎn)一線(xiàn)單調的學(xué)習生活中，你依然可以坐擁素材“金礦”。 這一點(diǎn)，我們從近十幾年來(lái)各省的高考優(yōu)秀作文中不難發(fā)現典型的范文。

　　其次是與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注時(shí)事。

　　我們很多同學(xué)寫(xiě)起作文來(lái)，喜歡羅列“光榮榜”“古典榜”，舉例要么太過(guò)陳腐；要么千人一面，百卷相似，都是感動(dòng)中國十大人物等，令閱卷老師感到單調乏味、毫無(wú)愉悅感，又怎能獲得高分呢？

　　古人說(shuō)，“合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作�！碑斀裆鐣�(huì )日新月異，每天都有新信息、新現象、新問(wèn)題出現。與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注時(shí)事，利用平時(shí)看書(shū)看報看新聞的時(shí)候，開(kāi)闊視野，開(kāi)拓素材空間。緊跟歷史潮流，把握時(shí)代脈搏，多積累一些具有濃郁生活氣息和時(shí)代感、新鮮度的素材，并適時(shí)地運用到作文中，這樣寫(xiě)出來(lái)的作文具有鮮活的時(shí)代氣息，一定能給閱卷者耳目一新的感受，進(jìn)而為取得高分贏(yíng)得先機。近幾年各省高考作文優(yōu)分卷中，就有許多因為取材新穎而得到高分的。

　　近年來(lái)還有不少高考作文題是緊扣當年的時(shí)事來(lái)命題的，例如20xx年新課標卷以中國崛起的報道為題、重慶卷以袁蘇妹被授予榮譽(yù)院士的新聞為題，這些材料都是高考不久前發(fā)生的事，如果你不熟悉這些話(huà)題，甚至可能面對題目無(wú)從下手呢。因此，要寫(xiě)好作文，不但平時(shí)要關(guān)心國家關(guān)心社會(huì )，即使在臨近考試時(shí)也要抽時(shí)間了解時(shí)事，這樣你就能在寫(xiě)作時(shí)擁有了最新的素材，也因為有了充分的準備而信心加倍。

　　第三是要揚長(cháng)避短，獨特出眾。

　　我們每個(gè)人因為家庭環(huán)境、生活經(jīng)歷、天賦秉性不同，就會(huì )有不同的興趣愛(ài)好。所謂興趣是最好的老師，對于自己所興趣、愛(ài)好的方面，一般來(lái)說(shuō)，就會(huì )了解、鉆研比較深入，有關(guān)這方面的素材積累起來(lái)也就比較輕松容易。反之，則可能就會(huì )比較困難。揚長(cháng)避短，作文就會(huì )因為素材獨特出眾而得高分。比如有的同學(xué)對娛樂(lè )界、演藝圈比較感興趣，他就懂得更多的歌星影星的事情；有的對足球、籃球、拳擊等體育類(lèi)項目感興趣，那么他對球星、拳王個(gè)人成功的事例就積累得比較多。如果有個(gè)同學(xué)對國產(chǎn)汽車(chē)的發(fā)展尤其是某汽車(chē)品牌公司感興趣，他就會(huì )積累許多有關(guān)這個(gè)公司發(fā)展進(jìn)程中的故事。這些材料就可以成為你的作文與眾不同的可能。就像我以前教過(guò)的一個(gè)學(xué)生，他對超級女聲特別感興趣，尤其是對李宇春，他積累了許多關(guān)于她成功的故事，以及成功背后的努力事跡；還有一個(gè)對拳擊感興趣，他積累了歷屆拳王的故事，于是每次寫(xiě)作文的時(shí)候，他們總能揚長(cháng)避短，巧妙地將自己所掌握的這些素材與自己所要表達的觀(guān)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，用這些別人所不熟悉的素材來(lái)論證的觀(guān)點(diǎn)，結果常常因為獨特出眾而獲得高分。

　　第四是要留意生活，聯(lián)系實(shí)際。

　　葉圣 陶老先生說(shuō)過(guò)，“生活猶如泉源，猶如溪流，泉源豐盈而不枯竭，溪流自然活潑潑地流個(gè)不歇�！毕胍獙�(xiě)好作文，就要到廣闊的生活中去積累素材。生活是作文的本源，離開(kāi)了生活，作文就失去了源頭和生命力。一個(gè)人的本領(lǐng)再高，如果離開(kāi)了豐富多彩的現實(shí)生活，也難以寫(xiě)出好。許多著(zhù)名作家大多經(jīng)歷了作品所描述的生活，比如曹雪芹與他的《紅樓夢(mèng)》，巴金與他的《家》等。

　　全日制中學(xué)《語(yǔ)文教學(xué)大綱》中說(shuō)：“作文要注意聯(lián)系學(xué)生生活、思想和學(xué)習的實(shí)際，培養實(shí)事求是、有的放矢、言之有物的好文風(fēng)�！弊魑呐c生活天然聯(lián)系在一起，作文的源泉來(lái)自平凡生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。生活中處處有作文素材，比如，我們可以從獨特的生活經(jīng)歷中發(fā)掘出蘊含中的社會(huì )意義和審美價(jià)值；可以從獨特的情感體驗中發(fā)掘出人性的光輝……走進(jìn)生活，聯(lián)系實(shí)際，在生活中尋找、儲備、積累作文素材，作文就不會(huì )是“無(wú)米之炊”。

　　第五是研讀他人作文，巧妙借鑒。

　　俗話(huà)說(shuō)：“它山之石，可以攻玉�！痹谄綍r(shí)的學(xué)習過(guò)程中，可以多讀讀別人的作文。比如每次老師布置的作文，各班總會(huì )有一些寫(xiě)得比較好的，拿這些同學(xué)的作文來(lái)讀，因為是同題，因為是身邊同學(xué)寫(xiě)的，可學(xué)性更強，差距也不會(huì )太大。當然，也可以是一些高考優(yōu)分作文，或者是外地市同級考試中學(xué)生的優(yōu)秀作文。讀的時(shí)候，除了可以借鑒人家的篇章結構、語(yǔ)言表達，另一方面也可以借鑒人家的素材，尤其是那些你沒(méi)積累到的但又比較富于個(gè)性的事例或者名言警句等。因為同一材料中蘊藏著(zhù)多種不同的意義，積累了，也就豐富了你的素材庫，日后寫(xiě)有需要的時(shí)候就可以派上用場(chǎng)。

　　在學(xué)習中化用所學(xué)教材資源，豐富寫(xiě)作素材；在平時(shí)看書(shū)看報看新聞的時(shí)候，開(kāi)拓素材空間；揚長(cháng)避短，在追求個(gè)人愛(ài)好、興趣的同時(shí)，積累素材；走進(jìn)生活，聯(lián)系實(shí)際，在生活中儲備素材；多讀他人優(yōu)秀作文，在欣賞中借鑒積累。只要在平時(shí)的學(xué)習生活中，做素材積累的有心人，你便可以輕松積累素材；在考場(chǎng)上恰當、謹慎選材，大膽表達，你這個(gè)“巧婦”又何愁“無(wú)米”“為炊”呢？

　　素材積累作文 篇6

　　古人說(shuō)讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神，這就強調了讀書(shū)積累對于寫(xiě)作的重要作用，我們在閱讀的過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)知識的輸入，那我們有了一定的知識積淀了，才能夠更好的去進(jìn)行寫(xiě)作，在平時(shí)的生活中，我們也應該多去積累一些素材。

　　夕陽(yáng)這個(gè)不能只看一篇的，每一篇文章的`內容是有限的，如果。一篇內容的像素太高了。如果只參考一篇文章，相似度太高了，內容也容易有局限性。因為沒(méi)寫(xiě)過(guò)這方面的東西，唯見(jiàn)。沒(méi)有這方面的經(jīng)驗也可以理解，所以還是要多讀多看。嗯，這就像你小說(shuō)看的多了，能寫(xiě)一些小說(shuō)是一樣的。這個(gè)看個(gè)人興趣吧，想寫(xiě)小說(shuō)的話(huà)也是有一定收益的。

　　其實(shí)無(wú)論是什么樣的文章，首先呢第1步還是要從模仿去開(kāi)始，你再多模仿幾天以后呢，也能形成一種融會(huì )貫通的效果，那么接下來(lái)就能夠達到這個(gè)一定的水平了，如果讀的太少，那思維就會(huì )比較局限。

　　今天逛的是一個(gè)涼亭，這個(gè)看起來(lái)還是挺有意思的，因為這也是一種非常中式的建筑，能夠給我們的生活帶來(lái)很好的影響，就起到一些雙點(diǎn)生活的作用，現在也是正在。相當于一種建筑上面的欣賞環(huán)境，就是家里不一定會(huì )有這種東西。夕陽(yáng)夕陽(yáng)。嗯，可能是因為你這個(gè)號被人舉報了，有的信息會(huì )發(fā)不出去。你發(fā)的截圖看到了，那我就按新的圖找。夕陽(yáng)。我其實(shí)也很喜歡那種挪威的意境吧。

　　其實(shí)中國的這種建筑總是給人一種特別古樸的感覺(jué)，會(huì )帶來(lái)一種心靈的安寧盡管說(shuō)，我們可能平時(shí)看得習慣了，就不會(huì )想看到國外的建筑那么驚艷，但是靜下心來(lái)品味的時(shí)候呢，就會(huì )發(fā)現我國的建筑也有它的特色。

　　素材積累作文 篇7

　　語(yǔ)文，是我們小學(xué)生的母語(yǔ)，應用自如地抒發(fā)自己的真情實(shí)感是理所當然的。但是，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，學(xué)生的作文脫離了現實(shí)生活，出現了假、大、空的現象，要么憑空虛構、瞎胡編，寫(xiě)出的作文空洞無(wú)物，沒(méi)有真情實(shí)感；要么仿寫(xiě)別人的優(yōu)秀作文，出現“千題一試、千人一面”的現象；實(shí)在沒(méi)辦法，干脆就抄襲優(yōu)秀作文書(shū)上的作品。學(xué)生把作文視為語(yǔ)文學(xué)習中的“攔路虎”.雖然教師從設計命題到指導方法都精心考慮，課上也善引妙導，施展渾身解數，但不少學(xué)生還是抓耳撓腮，或者無(wú)話(huà)可說(shuō)，或者心中有話(huà)筆下寫(xiě)不出來(lái)。

　　中國有句古話(huà)：“巧婦難為無(wú)米之炊”.學(xué)生寫(xiě)作，就如巧婦做飯，如果沒(méi)有豐富的寫(xiě)作材料，一切將無(wú)從談起。顯然，當務(wù)之急是指導學(xué)生如何積累寫(xiě)作素材。

　　一、語(yǔ)言積累。

　　“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神�！睆V泛閱讀，才能文思泉涌。談到積累，不能不說(shuō)到閱讀的積累。如果說(shuō)作文是砌一座房子的話(huà)，字詞就是磚瓦。成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、古詩(shī)詞等是中華民族的瑰寶，我們要有意識地積累，在理解的.基礎上，注意運用。我班學(xué)生本就屬于活潑開(kāi)朗型，能言善辯，好斗好勝。有的學(xué)生說(shuō)起談得來(lái)頭頭是道，滔滔不絕，一旦提筆寫(xiě)就“咬筆頭”,寫(xiě)出的都是現代版的“白話(huà)文”.這被我笑稱(chēng)為典型的“口心不一致”.他們內心明白，卻不會(huì )用書(shū)面語(yǔ)言表述。在研究分析中，我發(fā)現這主要是學(xué)生的語(yǔ)言積累得不夠多，理解不到位，運用不恰當的結果。因此，在平時(shí)語(yǔ)文教學(xué)中，我經(jīng)常性地開(kāi)展諸如成語(yǔ)接龍、詩(shī)詞接龍、“語(yǔ)言裝修”等游戲，經(jīng)常練習，到了寫(xiě)作文的時(shí)候，成語(yǔ)、詩(shī)詞才能信手拈來(lái)。

　　二、生活積累。

　　葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)：“作文這種事離不開(kāi)生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì )寫(xiě)成什么文字�！彼�形象地把生活與作文的關(guān)系比作“源頭”與“水流”的關(guān)系：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑潑地流個(gè)不停�！比魶](méi)有豐盈與充實(shí)的生活體驗和積累，作文便成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。為豐富學(xué)生的生活素材，我總會(huì )靈活地結合班隊課或語(yǔ)文課，給大家開(kāi)展一些生動(dòng)有趣的班集體活動(dòng)，如斗腳賽、開(kāi)柚子賽、新聞發(fā)布會(huì )等，因為有了自身的經(jīng)歷，寫(xiě)起來(lái)就得心應手，水到渠成了。

　　要想寫(xiě)好作文，觀(guān)察是必不可少的。因為觀(guān)察是直接吸收、直接感受生活的一種方式。只有經(jīng)過(guò)細致觀(guān)察，透徹了解要寫(xiě)的事物，寫(xiě)出來(lái)的文章才會(huì )真切、生動(dòng)。要想真正達到觀(guān)察為作文服務(wù)之目的，必須做生活的有心人。在指導學(xué)生觀(guān)察時(shí)，我播放了最經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)片《貓和老鼠》，讓學(xué)生在沒(méi)有對白的情況下通過(guò)觀(guān)察主角的動(dòng)作、神態(tài)，揣摩主角的心理，從而指導學(xué)生學(xué)會(huì )觀(guān)察生活，積累素材。

　　在日常學(xué)習生活中，積累作文素材的途徑還有很多。只要平時(shí)老師有意識地進(jìn)行指導，學(xué)生注重積累，長(cháng)此以往，鍥而不舍，作文的材料一定會(huì )豐富多彩起來(lái)，也不會(huì )再為寫(xiě)作文犯愁了。

　　素材積累作文 篇8

　　從自身的生活中積累素材，這是積累作文素材的又一重要途徑。這種途徑，就是以自己為對象、核心，積累自己親身經(jīng)歷的事情及感受。前蘇聯(lián)著(zhù)名作家高爾基特別提倡，作文要重視寫(xiě)自己的親身經(jīng)歷和感受。他曾說(shuō)：“誰(shuí)想當作家，誰(shuí)就應當在自己身上找到自己�！币虼�，在積累作文素材時(shí)，希望同學(xué)們要特別重視這一點(diǎn)。自己的生活中，肯定會(huì )有許多作文素材。這一點(diǎn)是毫無(wú)疑義的。

　　如：星期日早晨，起床后，媽媽收拾屋子，讓“我”墩地，“我”墩得很干凈，受到表?yè)P，也從中體會(huì )到替父母分擔家務(wù)的快樂(lè )；上午，“我”跑到公園，足足放了兩個(gè)小時(shí)的風(fēng)箏，歡樂(lè )無(wú)比；下午，看了世界大片《泰坦尼克號》，很有感觸；晚上因貪看電視劇《天龍八部》，耽誤了預習功課，只得第二天早上起來(lái)緊趕，弄得十分難堪，總算勉強躲過(guò)了老師的'批評。

　　大家只要認真想一想，每天你身邊類(lèi)似的事絕不會(huì )少。其實(shí)，這都是很好的作文素材。有的同學(xué)說(shuō)：我的生活很單調，概括起來(lái)就是：學(xué)習、吃飯、休息。如果真是這樣，你就應該想方設法使自己的生活豐富起來(lái)：要真心地熱愛(ài)生活，多一點(diǎn)興趣、愛(ài)好，例如多看些有益的書(shū)，彈彈琴，練練書(shū)法，打打球，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè )等等；要學(xué)會(huì )關(guān)心別人，多一點(diǎn)愛(ài)心，例如多為老師、父母、同學(xué)做些好事；要熱心參加公益活動(dòng)，熱心參加集體活動(dòng)；要關(guān)心國家大事，注意收聽(tīng)（看）廣播、電視中的“新聞報紙摘要”、“新聞聯(lián)播”、“焦點(diǎn)訪(fǎng)淡”、“今日話(huà)題”、“實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)”等節目；要勤于實(shí)踐，多動(dòng)手做一做，從中獲取第一手作文材料——“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事須躬行”。生活充實(shí)了，作文素材自然也會(huì )豐富起來(lái)。

　　古人說(shuō)“功夫在詩(shī)外”，說(shuō)得就是這個(gè)道理。

　　素材積累作文 篇9

　　【人物速寫(xiě)·樂(lè )天一派】

　　在謝娜看來(lái)，要想成為“喜神”，就要把自己變成一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè )天派。在困苦時(shí)，五塊錢(qián)的發(fā)現也足以讓她樂(lè )得發(fā)瘋；面對變幻的舞臺，樂(lè )于去挑戰自己，以適應多姿多彩的角色；最自己的工作樂(lè )此不疲，不斷用自信去戰勝內心的軟弱�！笆澜缒敲磥y，脆弱給誰(shuí)看”，這就是謝娜的“中國好聲音”。她告訴我們：樂(lè )觀(guān)的力量，源于自信，更源于自強不息。

　　Angelababy：奔跑吧，女神！

　　她是一等一的美人，沉穩大氣，又不乏機智幽默。演戲做明星從來(lái)不是她的`人生計劃，她只是踏實(shí)走路，往前看，不回頭。她是這女女神，讓所有人看清，只有經(jīng)年累月的堅持，沒(méi)有一夜成名的神話(huà)。2014年10月以來(lái)，隨著(zhù)綜藝節目《奔跑吧，兄弟》的熱播，作為“奔跑團”中唯一的女生，Angelababy憑借賣(mài)力且不顧形象的表現，讓他的人氣隨著(zhù)節目收視率的飆升而猛增。

　　【人物速寫(xiě)·腳踏實(shí)地】

　　當鮮花和掌聲送給“漂亮得仿佛從畫(huà)中走出來(lái)一般”的Angelababy時(shí)，她異常淡定，說(shuō)了句：“腳踏實(shí)地地生活吧�！被�于這樣的心態(tài)，她認真地將每一個(gè)角色詮釋到位、。因為她將劇本與小說(shuō)對照著(zhù)表演，用心寫(xiě)踐行著(zhù)她的人生信條——腳踏實(shí)地。

　　【人物速寫(xiě)·追求極致】

　　成功者總是與眾不同，能將小事做好，好事做精。Angelababy就是一個(gè)將事情做不到極致不罷休的人。她有“兩天沒(méi)合眼，鏡頭下也要給出完美姿態(tài)”的毅力；有“奔跑搶奪廝殺拉鋸戰，一刻不放松”的堅強；有一碗米飯要吃到一粒不剩才算吃完的擔當。她事做得極致，人也美得極致。

　　【時(shí)事引讀】2014年11月11日，因點(diǎn)名不到遭老師調侃考不上研究生，華東政法大學(xué)松江校區一名大四女生用杯子盛滿(mǎn)熱水潑灑正在上課的法學(xué)教授蔣集躍老師。這天蔣老師給大四學(xué)生上課，課時(shí)共有四節。第一節課上課后，老師開(kāi)始點(diǎn)名，有一名女生知道第二節課才到教室。女生解釋再復習考研，忘了有這節課，老師隨后調侃“這樣考得上研究生嗎？”課間休息時(shí)，這名女生主動(dòng)拿老師的杯子去接熱水。老師正準備接時(shí)，誰(shuí)知這名女生將熱水潑在其臉上，理由是“老師咒她考不上研，她讓老師看不見(jiàn)明天的陽(yáng)光”，導致老師面部、背部燙傷，傷情鑒定為2.5度燙傷。11月13日，華東政法大學(xué)正式通報“女生被批后用熱水潑教師”實(shí)踐，初步認為該事件是“教師在正常履職中遭受的不法傷害”，將視警方的調查結果依法依規進(jìn)行處理。割?lèi)?ài)時(shí)間被爆出后，迅速印發(fā)網(wǎng)友

　　【人物速寫(xiě)·負負得正】

　　登上人生的舞臺，觀(guān)眾在四面八方審視，沒(méi)有誰(shuí)能夠保證任何角度都無(wú)可挑剔。有人贊譽(yù)，有人毀譽(yù)。贊譽(yù)聽(tīng)的人舒服，滿(mǎn)足虛榮，容易自我膨脹，進(jìn)而迷失自己；毀譽(yù)令人難受，蜚短流長(cháng)，人言可畏，足以無(wú)刀奪命。面對負面的聲音，邪那一堆自己負責的態(tài)度對待，讓毀于成為自己前進(jìn)的動(dòng)力�？磥�(lái)，一個(gè)人要有所成就，就必然要善于從天地之間吸取正能量，才能做到笑對人生。

　　素材積累作文 篇10

　　一個(gè)青年背著(zhù)個(gè)大包裹千里迢迢跑來(lái)見(jiàn)無(wú)際大師，他說(shuō)：大師，我是那樣的孤獨、痛苦與寂寞，長(cháng)期的跋涉使我疲倦到極點(diǎn)；我的鞋子破了，荊棘割破雙腳；手也受傷了，流血不止；嗓子因為大聲呼喊而喑啞……為什么我還不能找到心中的陽(yáng)光？

　　大師問(wèn)：你的大包裹里裝的是什么？青年說(shuō)：它對我可重要了。里面裝的是我每一次跌倒時(shí)的痛苦，每一次受傷后的哭泣，每一次孤寂時(shí)的煩惱……靠了它，我才走到了你這兒來(lái)。

　　于是無(wú)際大師帶青年來(lái)到河邊，他們坐船過(guò)了河。上岸后，大師說(shuō)：你扛著(zhù)船趕路吧！什么，扛著(zhù)船趕路？青年很驚訝，它那么沉，我扛得動(dòng)嗎？是的'，你扛不動(dòng)它。大師微微一笑，說(shuō)：過(guò)河時(shí)，船是有用的。但過(guò)河后，我們就要放下船趕路，否則它會(huì )變成我們的包袱。痛苦、孤獨、寂寞、災難、眼淚，這些對人生都是有用的。它能使生命得到升華，但須臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太負重。

　　青年放下包袱，繼續趕路，他發(fā)覺(jué)自己的步子輕松而愉悅，比以前快得多。

　　感悟：放下包袱，開(kāi)動(dòng)機器，這句話(huà)給人不無(wú)裨益。在無(wú)際大師的開(kāi)導下，青年終于知道了生命是可以不必如此沉重的道理。事實(shí)上，我們每個(gè)人都要學(xué)會(huì )放棄人生道路上遭遇的痛苦、孤獨、寂寞、災難等，讓自己輕裝前進(jìn)。

　　素材積累作文 篇11

　　地獄里，一大群人手拿長(cháng)勺圍著(zhù)一桶湯，卻因為勺太長(cháng)而夠不到自己的嘴，就這樣人人只能望湯興嘆，愁眉苦臉；天堂里，一大群人也是手拿長(cháng)勺圍著(zhù)一桶湯，雖然勺柄也長(cháng)，但大家都舀起湯來(lái)喂對方，這樣就都高高興興地喝到了湯。

　　感悟：幫助別人，也就是幫助自己；關(guān)愛(ài)別人，也就是關(guān)愛(ài)自己。

　　素材積累作文 篇12

　　孔子周游列國時(shí)，路過(guò)呂梁瀑布。它從高處傾瀉下來(lái)，水聲訇訇。這時(shí)孔子看見(jiàn)一位老者走了下去�？鬃酉肽俏焕险呖赡苁禽p生，就急忙叫一名弟子去救他�？伤查g那老者竟又重現在百步之外。他白發(fā)飄飄邊走邊唱，神形瀟灑�？鬃于s上他，虛心請教：請告訴我，你有什么秘訣可以對付這樣的水流？老者笑道：我只是隨著(zhù)漩渦進(jìn)入，又隨著(zhù)漩渦出來(lái)，我讓自己適應水流，而不是讓水流適應我。

　　感悟：和整體協(xié)調，跟整體移動(dòng)。這真是對隨波逐流的全新認識。

　　素材積累作文 篇13

　　古時(shí)有個(gè)秀才第三次進(jìn)京趕考，住在一個(gè)經(jīng)常住的店里�？荚嚽皟商焖�做了兩個(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。這兩個(gè)夢(mèng)似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢(mèng)。算命的一聽(tīng)，連拍大腿說(shuō)：你還是回家吧。你想想，高墻上種白菜不是白費勁嗎？戴斗笠又打傘不是多此一舉嗎？

　　秀才一聽(tīng)，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。店老板非常奇怪，問(wèn)：不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉了？

　　秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè )了：?jiǎn)�，我也�?huì )解夢(mèng)的。我倒覺(jué)得，你這次一定要留下來(lái)。你想想，墻上種白菜不是高種（中）嗎？戴斗笠又打傘不是說(shuō)明你這次有備無(wú)患嗎？秀才一聽(tīng)，覺(jué)得更有道理，于是精神振奮地參加考試，結果居然中了個(gè)探花。

　　感悟：積極的人，像太陽(yáng)，照到哪里哪里亮；消極的人，像月亮，初一十五不一樣。想法決定我們的'生活，有什么樣的想法，就有什么樣的未來(lái)。

　　素材積累作文 篇14

　　從前，有兩個(gè)秀才進(jìn)京趕考，路上遇到了一支送葬的隊伍。其中一個(gè)頓時(shí)心煩意亂，心想：真是晦氣死了，這次考試肯定無(wú)望了。而另一個(gè)見(jiàn)到黑漆漆的棺材，卻笑逐顏開(kāi)，心里念叨著(zhù)：棺材，棺材（官才），這次我肯定回高中的。結果果然是前一位名落孫山，后一位金榜題名。

　　感悟：良好的.心境有利無(wú)弊。天下本無(wú)事，庸人自擾之。心情好，陽(yáng)光才明媚；心境好，人生才流暢。

　　素材積累作文 篇15

　　人而無(wú)信不知其可也

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》“子曰：‘人而無(wú)信，不知其可也�！�”鄭玄注：“不知可者，言不可行也”�？装矅�注：“言人而不信，其余終無(wú)可”。朱熹說(shuō)：“人面無(wú)真實(shí)誠心，則所言皆妄�！保ā吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》）近人蔣伯潛區分信有二義：“說(shuō)話(huà)必須真實(shí)；說(shuō)了話(huà)必須能踐言�！保ā墩Z(yǔ)譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語(yǔ)·衛靈公》）是孔門(mén)的處世原則。

　　訥于言而敏于行

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾�！敝祆湟�謝良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏�！薄墩撜Z(yǔ)》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過(guò)其行”（《憲問(wèn)》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見(jiàn)“敏于事而慎于言”。

　　德不孤，必有鄰

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有鄰�！�”

　　敏于事而慎于言

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：‘君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言�！�”又《論語(yǔ)·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷，說(shuō)話(huà)卻謹慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢盡其所有余也�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）又釋?zhuān)骸笆码y行，故要敏；言易出，故要謹�！保ā吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》）另外在《荀子·子道》、《韓詩(shī)外傳》、《說(shuō)苑·雜言》等篇都有孔子語(yǔ)子路“慎言不嘩”的記載。

　　聽(tīng)其言而觀(guān)其行

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》：“宰予晝夜。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？’子曰：‘始吾予人也，聽(tīng)其言而信其行�！�”《說(shuō)苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術(shù)也，觀(guān)其言而察其行也……是故先觀(guān)其言而揆其行�！薄洞蟠鞫Y記·五帝德》：“子曰：‘吾欲以語(yǔ)言取人，于予邪改之�！�”也即此章義。朱熹引胡氏注曰：孔子語(yǔ)聽(tīng)言觀(guān)行，“特因此立教以警群弟子，使謹于言而敏于行耳�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）

　　敬鬼神而遠之

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“樊遲問(wèn)知，子曰：‘務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣’”。朱熹注：“專(zhuān)用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）清劉寶楠則釋此句為：“謂以禮敬事鬼神也”（《論語(yǔ)正義》）�！抖Y記·表記》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉�！苯Y合上述孔子告樊遲語(yǔ)，可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀(guān)，并教樊遲從周道�？鬃釉诔姓J有鬼神的前提下，又提出對鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會(huì )活動(dòng)中強調先人事，后鬼神（《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“季路問(wèn)事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的態(tài)度相一致。

　　已欲立而立人，已欲達而達人

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》，孔子答子貢問(wèn)仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已�！敝祆洹墩撜Z(yǔ)集注》：“以己及人，仁者之心也，于此觀(guān)之，可以見(jiàn)天理之周流而無(wú)閑矣�！鼻迦钤�《研經(jīng)室集》：“為之不厭，己立己達也；誨人不倦，立人達人也。立者，如‘三十而立’之立；達者，如‘在邦必達，在家必達’之達�！贝司洫q言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應使他人事事行得通。是以體現孔子所倡導的“恕”之道，亦即關(guān)于“仁”的實(shí)踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之，系“恕”之高標準，即從積極意義上實(shí)踐“仁”其低標準則是推己所厭及他人而不惡加，即從消極意義上實(shí)踐“仁”（見(jiàn)《論語(yǔ)·顏淵》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承認他人之價(jià)值，關(guān)心他人之生存與發(fā)展，從又一側面反映孔子思想的人道主義特征。

　　述而不作，信而好古

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭’�！薄稘h書(shū)·儒林傳》：孔子“究觀(guān)古今之篇籍”敘《書(shū)》、稱(chēng)《樂(lè )》、論《詩(shī)》、因魯《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《論語(yǔ)集注》：“孔子刪《詩(shī)》、《書(shū)》、定禮、樂(lè )、贊《周易》、修《春秋》，皆傳先王之舊，而未嘗有所作也”。其句意謂傳述舊章而不創(chuàng )作，對古代文化既服膺又喜好�！安蛔鳌迸c“好古”，系孔子對終其一生之教學(xué)與學(xué)術(shù)研究生涯的概括，同時(shí)亦體現出其整理歷史文化遺產(chǎn)的原則及其對上古文化的基本態(tài)度。所謂“不作”，朱熹認為孔子“其事雖述，而功則倍于作矣”（同上）。然后世學(xué)者認為實(shí)際上孔子有述亦有作。

　　不義而富且貴，于我如浮云

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣；不義而富貴，于我如浮云’”。漢鄭玄注：“富貴而不以義者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“其視不義之富貴，如浮云之無(wú)有，漠然無(wú)所動(dòng)于其中也”。意謂：以不義手段占有的財富與官位，對于我如同天際的浮云。又見(jiàn)《論語(yǔ)》同篇：“子曰：‘富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好’”；《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也’”�？鬃佑诖酥厣昶淇创�和求取富貴的`具體原則，即須合于“義”與“仁道”，違此而獲，則被視如過(guò)眼煙云之不足取。同時(shí)亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂(lè )道的生活態(tài)度與襟懷。

　　發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對。子曰‘女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語(yǔ)注》：言此才，勉人于學(xué)也。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“未得，則發(fā)憤而忘食；已得則樂(lè )之而忘憂(yōu)；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。近人康有為《論語(yǔ)注》：“忘食，則不知貧賤；忘憂(yōu)，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。其句意謂：發(fā)奮用功連吃飯也不記得（學(xué)有所獲），便高興得忘了憂(yōu)慮，連入老境也未覺(jué)察。此實(shí)乃夫子自道，自勉之辭�！抖Y記·表記》：“子曰：‘《詩(shī)》之好仁如此。鄉道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數之不足也。俯焉，日有孳孳，斃而后已’”。其一生好學(xué)不倦，倡導積極有為，對所創(chuàng )立學(xué)說(shuō)的實(shí)現孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強不息，終老不疲與明達樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。

　　文質(zhì)彬彬，然后君子

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子’�！卑醋至x，文，文采；質(zhì)，質(zhì)樸；彬彬，雜半之貌。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“言學(xué)者當損有余，補不足，至于成德，則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語(yǔ)正義》：“禮，有質(zhì)有文。質(zhì)者，本也。禮無(wú)本不立，無(wú)文不行，能立能行，斯謂之中�！笨鬃哟搜浴拔摹�，指合乎禮的外在表現；“質(zhì)”，指內在的仁德，只有具備“仁”的內在品格，同時(shí)又能合乎“禮”地表現出來(lái)，方能成為“君子”。文與質(zhì)的關(guān)系，亦即禮與仁的關(guān)系。于此一則體現了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)；當不偏不倚，執兩用中，而做到過(guò)點(diǎn)且屬不易�！白釉唬骸�虞夏之質(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)，不勝其文；文質(zhì)得中，豈易言哉？”（《禮記·表記》）

　　君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》�！墩f(shuō)文》：“坦，安也�！笔幨�，廣遠之稱(chēng)。戚戚，時(shí)時(shí)憂(yōu)慮之稱(chēng)。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心�；寿┦枰�江熙曰：“君子坦而夷任，蕩然無(wú)私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長(cháng)為悉府也�！背套釉唬骸熬�子循理，故常舒泰；小人役于物，故多憂(yōu)戚�！保ㄒ�(jiàn)《論語(yǔ)集注》）《荀子·子道》篇言君子有終身之樂(lè )，無(wú)一日之憂(yōu)，小人有終身之憂(yōu)，無(wú)一日之樂(lè )，與此義同。

　　歲寒然后知松柏之后凋

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋謝；松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見(jiàn)節義，世亂識忠臣�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無(wú)以知松柏；事不難無(wú)以見(jiàn)君子無(wú)日不在是�！保ā盾髯印ご舐浴罚�《莊子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮；今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內省而不窮于道，臨難而不失其德�！�

　　知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼

　　孔子名言�！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼�！薄墩撜Z(yǔ)正義》引《申鑒·雜言下》注曰：“君子樂(lè )天知命故不憂(yōu)；審物明辨故不惑；定心致公故不懼�！庇帧墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》所記三者次序不同：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼�！笨鬃幼灾t其不具備知、仁、勇三者達德，而自子貢視之，孔子三道盡備，故曰：“夫子自道也�！保ā稇梿�(wèn)》）

　　民無(wú)信不立

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“自古皆有死，民無(wú)信不立�！贝思纯鬃訉ψ迂晢�(wèn)政之答。民信之與足食足兵為孔子治邦強國之政。然可去兵去食，不可使民無(wú)信；民信則為本。此也即與孔子的殺身成仁，孟子的舍身取義有相通這處。后朱熹有曰：“民無(wú)食必死，然死者人之所必不免。無(wú)信則雖生而無(wú)以自立，不若死之為安。故寧死而不失信于民，使民亦寧死不失信于我也”。

　　百姓足，君孰與不足

　　孔門(mén)名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”此是孔子弟子有若答魯哀公所問(wèn)“年饑，用不足。如之何”時(shí)所言。也即是發(fā)揮孔子“政在使民富”（《說(shuō)苑政理》）的儒家思想�？鬃诱J為，民富在于薄稅斂“詩(shī)云：‘愷悌君子，民之父母’，未見(jiàn)‘其子富而父母貧者也”（同上）。朱熹注為：“民富，則君不至獨貧；民貧，則君不能貧。有若深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者，所宜深念也�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）《荀子·富國》曰：“下貧則上貧，下富則上富�！薄肮拭髦鞅刂旔B其和，節其流、開(kāi)其源，而時(shí)斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不憂(yōu)不足。如是則上下俱富，多無(wú)所藏之，是知國計之極也�！�

　　君子成人之美

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！敝祆渥⒃唬骸俺烧�，誘掖獎勸以成其事也�！薄洞蟠鞫Y·曾子立事》：“君子己善，亦樂(lè )人之善也。己能，亦樂(lè )人之能也�！迸c孔子之意相近。

　　其身正，不令而行

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》：“子曰：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從�！比寮乙回炚J為：為上者，“躬率以正而遇民信也�！薄捌渖喜徽�，遇民不信也�！保ā稘h書(shū)·公孫弘傳》）“是故人主之立法，先自為檢式儀表，故令行于天下�！保ā痘茨献印ぶ餍g(shù)》）

　　見(jiàn)小利則大事不成

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》：“子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達；見(jiàn)小利則大事不成�！敝祆洹都�注》：“見(jiàn)小者之為利，則所就者小，而所失者大矣�！庇忠�程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”（同上）�！墩撜Z(yǔ)正義》引荀子曰：“利謂便國益民也。為政者見(jiàn)有大利，必宜興行，但不可見(jiàn)小耳”�！洞蟠鞫Y記·四代》：“好見(jiàn)小利，妨于政�！�

　　不在其位，不謀其政

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不謀其政’�！薄稇梿�(wèn)》亦有此語(yǔ)。其旨“欲各專(zhuān)一于其職”（劉寶楠《論語(yǔ)正義》）。也是儒家一貫的處世態(tài)度。曾子曰：“君子思不出其位�！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均與此文相近。

　　人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛靈公》：“子曰：人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)�！薄墩撜Z(yǔ)正義》引解：“慮之不遠，其憂(yōu)即至，故曰近憂(yōu)�！薄盾髯印ご舐浴吩疲骸跋仁聭]事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事猶成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而后慮者謂之困，困則禍不可御�！倍�人宜遠慮歷為儒家所重。

　　躬自厚，而薄責于人

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛靈公》：“子曰：躬自厚，而薄責于人，則遠怨矣�！贝思词�“仁”于人。西漢董仲舒作了發(fā)揮：“以仁治人，義治我，躬自厚而薄責于外，此之謂也�！保ā洞呵锓甭丁と柿x法》）《呂氏春秋·舉難》又曰：“故君子責人則以仁，自責則以義。責人以仁則易足，易足則得人，自責以義則難為非，難為非則行飾�！敝祆渥⒃唬骸柏熂旱煤�，故身益修；責人薄，故人易從，所以人不得而怨之�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）

　　君子求諸己，小人求諸人

　　孔子名言�！墩撜Z(yǔ)》凡四見(jiàn)，旨同而文小異�！秾W(xué)而》載：“子曰：‘不患人這不己知，患不知人也�！�”意為不必擔心別人不知我，該擔心的是我不知人�！独锶省纷鳎骸安换寄�己知，求為可知也�！鄙暇湟馔�，下句意為：該擔心我有什么可為人知道的�！稇梿�(wèn)》作：“不患人之不己知，患其不能也�！薄缎l靈公》又作：“君子病無(wú)能焉，不病人之不已知也�！敝祆渥ⅲ嚎鬃印坝诖艘皇�，蓋屢言之，其丁寧之意亦可見(jiàn)矣�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）王夫之注：“能奪我名而不能奪我志，能困我于境遇而不能困我于天人無(wú)愧之中，不患也�！保ā端臅�(shū)訓義》）

　　不以言舉人，不以人廢言

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛靈公》：“子曰：不以言舉人，不以人廢言�！卑�咸注：“有言者，不必有德，故不可以言舉人也�！蓖趺C注：“不可以無(wú)德而廢善言�！币庵^不因某人之言中聽(tīng)而舉薦他，也不因某人有缺失而鄙棄其言�？鬃舆@種穩重、全面的舉人之術(shù)、聽(tīng)言之法為后世所重。

　　己所不欲，勿施于人

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“仲弓問(wèn)仁，子曰：出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨�！笨鬃哟思囱匀��！缎l靈公》：“子貢問(wèn)曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人�！贝擞盅运��？鬃映Ｒ浴八　贬尅叭省�。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也�！币布醋迂曀�說(shuō)：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人�！保ā豆�冶長(cháng)》）以后儒家都強調“己所不欲，勿施于人”以實(shí)施“仁政”。

　　小不忍則亂大謀

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛靈公》：“子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀�！敝祆洹墩撜Z(yǔ)集注》：“小不忍，如婦人之仁、匹夫之勇皆是�！庇终f(shuō)：“婦人之仁，不能忍于愛(ài)；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀�！保ā吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷四五）近人楊樹(shù)達又分不忍有三義：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以義割恩”；“吝財不忍棄”（《論語(yǔ)疏證》）。

　　人能弘道，非道弘人

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛靈公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人�！�”意為人能把道廓大，而不能用道來(lái)廓大人。王肅注：“才大者道隨大，才小者道隨小，故不能弘人�！敝祆渥ⅲ骸叭送鉄o(wú)道，道外無(wú)人。然人心有覺(jué)，而道體無(wú)為；故人能大其道，道不能大其人也�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）董仲舒天人對策中也引此句，言治亂廢興在于己。今人楊伯峻認為與愿意不合。

　　當仁不讓于師

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛靈公》：“子曰：‘當仁不讓于師�！�”“當仁”有兩解：一為面臨仁德；一為擔當實(shí)現仁道之重任。朱熹注：“當仁，以仁為己任也。雖師亦無(wú)所遜，言當勇往而必為也。蓋仁者，人所自有而自為之，非有爭也，何遜之有？”（《論語(yǔ)集注》）“師”字一般訓解為“師長(cháng)”。近人錢(qián)穆訓為“眾人”。

　　道不同，不相為謀

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛靈公》：“子曰：‘道不同，不相為謀’”�！妒酚洝げ�夷傳》引此言曰：“道不同不相為謀，亦各從其志也�！薄独锨f申韓傳》曰：“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子，道不同不相為謀，豈謂是耶？”近人錢(qián)穆之釋有兩說(shuō)，一為“君子亦有意見(jiàn)行跡之不同，然同于道則可相與謀。惟小人賊道者，有善惡邪正之分，斯難于相謀矣�！币粸椤暗乐感g(shù)業(yè)，如射與御，各精其重，不相為謀也�！保ā墩撜Z(yǔ)新解》）

　　知之為知之，不知為不知

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》：“子曰：‘由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，蓋有強其所不知以為知者，故夫之告之�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）《荀子·子道》所記可為佐證：子路盛服見(jiàn)孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣�！庇终f(shuō)：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也�！庇帧度逍А菲�云：“知之曰知之，不知曰不知，內不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲，是雅儒也�！�

　　匹夫不可奪志也

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：‘三軍要奪帥也，匹夫不可奪志也�！�”孔安國注：“三軍雖眾，人心不一，則其將帥可奪而取之；匹夫雖微，茍守其志，不可得而奪也�！敝祆湟�侯氏曰：“三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂志矣�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）《禮心·緇衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名’�！�

　　道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子曰：‘道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也�！�”皇侃疏：“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。師人必當溫故而知新，研精久習，然后乃可為人傳說(shuō)耳。若聽(tīng)之道路，道路乃即為人傳說(shuō)，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也�！苯�人錢(qián)穆說(shuō)：“道聽(tīng)，聽(tīng)之易，途說(shuō)，說(shuō)之易。入子耳，即出于口，縱聞善言，亦不為己有，其德終無(wú)可成�！保ā墩撜Z(yǔ)新解》）《荀子·大略》：“君子疑則不言，未問(wèn)則不言，道遠日益矣�！迸c孔子反對道聽(tīng)途說(shuō)之義相近。

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