【推薦】素材積累作文匯總4篇
在日常學(xué)習、工作和生活中，大家對作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？下面是小編收集整理的素材積累作文5篇，歡迎大家分享。
素材積累作文 篇1
(1) 那溪水是那么清，溪水映著(zhù)藍天、白云，仿佛又是一片天空。小溪里的水草，被水推著(zhù)搖著(zhù)，悠閑地扭動(dòng)著(zhù)纖細的腰肢。偶爾有幾朵野花飄落在水面上，一蕩一漾，整條小溪都散發(fā)著(zhù)花的馨香。
(2) 讀書(shū)多了，容顏自然改變，許多時(shí)候，自己可能以為許多看過(guò)的書(shū)籍都成了過(guò)眼云煙，不復記憶，其實(shí)他們仍是潛在的。在氣質(zhì)里，在談吐上，在胸襟的無(wú)涯，當然也可能顯露在生活和文字里。
(3) 青春，是一本自傳體的大書(shū)，書(shū)的作者是自己。那么，這本書(shū)怎樣才能寫(xiě)好?我們要用智慧的頭腦構思，用良好的道德立意，用崇高的理想布局，用堅定的信念寫(xiě)作，用奮斗的精神修改，用執著(zhù)的追求出版!
(4) 沒(méi)有人能夠“棄”你，除非你自暴自棄，因為我們是屬于自己的，并不屬于他人。
(5) 縱比者易得到滿(mǎn)足，橫比者則易感到失落；滿(mǎn)足者則易裹足不前，失落者則易選取奮起。
(6) 有的人不管年紀多大，卻永遠年輕；有的人不管是榮是辱，卻波瀾不驚；有的人不管是富是貧，卻樸實(shí)為人；有的人不管受譏遭諷，卻依然闊步前行；有的人不管自我位有多卑，卻永遠惦念著(zhù)祖國母親！
(7) 月亮一露面，滿(mǎn)天的星星驚散了。
(8) 活在別人的掌聲中，最易迷失自己；處在別人的關(guān)愛(ài)中，最易弱化自己。
(9) 一次專(zhuān)心學(xué)習勝過(guò)百次囫圇吞棗；一次深思熟慮勝過(guò)百次輕率行動(dòng)；一次真誠相助勝過(guò)百次憐憫同情；一次見(jiàn)義勇為勝過(guò)百次豪言壯語(yǔ)！
(10) 月亮睜大眼睛，和藹地望著(zhù)村落和田野，極像一只擦亮的銅盤(pán)。
(11) 從高高的跳臺上往下望，頭暈目眩，但我已經(jīng)沒(méi)有退路了，只能緊閉雙眼，不顧一切地向下跳去。
(12) 一陣微風(fēng)吹過(guò)，金色的水稻隨風(fēng)擺動(dòng)，猶如金色的海洋。
(13) 一望無(wú)際的田野里，金燦燦的稻子成熟了，就像一塊塊金子；果園里碩果累累，有紅通通的蘋(píng)果，梨子像小葫蘆似的吊在樹(shù)上；樹(shù)葉枯黃了，紛紛落下，像一只只蝴蝶翩翩起舞；一陣風(fēng)吹來(lái)，給人們帶來(lái)一絲涼意。
(14) 大樹(shù)下，一片片落葉從樹(shù)上“飛”下，像一只只彩蝶翩翩起舞。
(15) 上午明明是陽(yáng)光燦爛，睛空萬(wàn)里，現在竟然已經(jīng)是烏云密布了，下著(zhù)像豆一樣的大雨。一粒粒、一串串，接連不斷的從天空中往下掉，中間不斷夾雜著(zhù)炫麗的閃電，組成了美麗的圖畫(huà)。天上不斷掉下雨珠子，雨水珠子掉在地上的唰唰聲，雷電時(shí)的轟轟聲，組成了世界上最完美的交響樂(lè )。
(16) 七月盛夏，瓦藍瓦藍的天空沒(méi)有一絲云彩，火熱的太陽(yáng)炙烤著(zhù)大地，河里的水燙手，地里的土冒煙。 烈日當空，道路兩旁，成熟的谷物都熱得彎下腰，低著(zhù)頭。蚱蜢多得像草葉，在小麥地里，在岸邊的蘆葦叢中，發(fā)出微弱而嘈雜的鳴聲。
(17) 書(shū)包是一只船，載著(zhù)我去泛游學(xué)海，沖急流，越險灘，飄流遠航，到達勝利的彼岸；書(shū)包又是珍寶，它融有媽媽的情和愛(ài)，給我勇往直前的力量。
(18) 月亮像一個(gè)含羞的少女，一會(huì )兒躲進(jìn)云間，一會(huì )兒又撩開(kāi)面紗，露出嬌容，整個(gè)世界都被月色浸成了夢(mèng)幻般的銀灰色。
(19) 歲月，是一首詩(shī)，一首蘊含豐富哲理的詩(shī)，歲月是一峰駱駝，馱著(zhù)無(wú)數人的夢(mèng)想。
(20) 學(xué)著(zhù)主宰自己的生活；即使孑然一身，也不算一個(gè)太壞的局面。不自憐、不自卑、不怨嘆，一日一日來(lái)，一步一步走，那份柳暗花明的喜樂(lè )和必然的抵達，在于我們自己的修持每次考試就像是一種屈辱你說(shuō)你會(huì )了別人不相信偏拿張白紙要你來(lái)證明。
(21) 心，若沒(méi)有棲息的地方，到哪里都是流浪。
(22) 疲倦的月亮躲進(jìn)了云層休息，只留下幾顆星星像是在放哨。
(23) 書(shū)籍好比一架梯子，它能引導我們登上知識的殿堂。書(shū)籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開(kāi)啟心靈的智慧之窗。時(shí)間好象一把尺子，它能衡量奮斗者前進(jìn)的進(jìn)程。時(shí)間如同一架天平，它能稱(chēng)量奮斗者成果的重量。時(shí)間就像一把皮鞭，它能鞭策我們追趕人生的目標。時(shí)間猶如一面戰鼓，它能激勵我們加快前進(jìn)的.腳步。
(24) 我愿意在父親、母親、丈夫的生命圓環(huán)里做最后離世的一個(gè)，如果我先去了，而將這份我已嘗過(guò)的苦杯留給世上的父母，那么我是死不瞑目的，因為我已明白了愛(ài)，而我的愛(ài)有多深，我的牽掛和不舍便有多長(cháng)。
(25) 我們的父母是恒星，我們回家他們永遠是在的；我們的朋友是行星，有的時(shí)候來(lái)有的時(shí)候去，但是他們也是天空中的星；在我們的生命中擦肩而過(guò)的，一些可能在今生你再也不會(huì )碰到的人，我將他們叫做流星。
(26) 刻意去找的東西，往往是找不到的。天下萬(wàn)物的來(lái)和去，都有他的時(shí)間。不做不可及的夢(mèng)，這使我的睡眠安恬。避開(kāi)無(wú)事時(shí)過(guò)分熱絡(luò )的友誼，這使我少些負擔和承諾。不說(shuō)無(wú)謂的閑言，這使我覺(jué)得清暢。我盡可能不去緬懷往事，因為來(lái)時(shí)的路不可能回頭。我當心的去愛(ài)別人，這樣不會(huì )泛濫。我愛(ài)哭的時(shí)候哭，我愛(ài)笑的時(shí)候笑，我不求深刻，只求簡(jiǎn)單。
(27) 運動(dòng)使人充滿(mǎn)生機活力，音樂(lè )使人充滿(mǎn)浪漫快樂(lè )，思考使人充滿(mǎn)智慧理智。
(28) 有時(shí)候感情是一劑善變的藥，溶在愛(ài)人的酒杯中，苦澀里也終能品出甘潤；有時(shí)候，感情是一把雙刃的劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺(jué)傷痕累累。 朋友，鐵血的男兒也有情，沙場(chǎng)的將士也有淚。感情支配著(zhù)心靈，左右著(zhù)靈魂�？墒�，小心啊，切勿讓其變幻了你評判的目光。
(29) 路由“足”與“各”組成，因此才“人各有路”；正正因“人各有路”，
(30) 離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。柔韌的小草，你究竟是什么呢？是我們無(wú)數卑微弱小的生命吧？我們是平凡的草民，卻也可以描繪春天，為大地梳妝，弱小的生命聯(lián)合起來(lái)，還可以改變環(huán)境，創(chuàng )造世界。
(31) 飛蛾撲火時(shí)，一定是極快樂(lè )幸福的。人活在世界上，重要的是愛(ài)人的能力，而不是被愛(ài)。我們不懂得愛(ài)人又如何能被人所愛(ài)。
(32) 只見(jiàn)他雙腳向后蹬,雙手向外劃,像只青蛙一樣向外游.過(guò)了一會(huì )兒,我可以下水游泳了,由于受到了爸爸的啟發(fā),我記住了游泳的要領(lǐng),又借助救生圈,一趴到水面上就放松身體,馬上就可以自由自在地在水面上游來(lái)游去了。
(33) 秋天就像一幅金色的圖畫(huà)，到處是豐收的景象。
(34) 太陽(yáng)像個(gè)老大老大的火球，光線(xiàn)灼人，公路被烈日烤得發(fā)燙，腳踏下去一步一串白煙。 天氣悶熱得要命，一絲風(fēng)也沒(méi)有，稠乎乎的空氣好像凝住了。 整個(gè)城市像燒透了的磚窯，使人喘不過(guò)氣來(lái)。狗趴在地上吐出鮮紅的舌頭，騾馬的鼻孔張得特別大。
(35) 巨浪伸出雙臂把我猛地托起。
(36) 不是苦惱太多，只是我們不懂生活；不是幸福太少，只是我們不懂把握。
(37) 世上的事，只要肯用心去學(xué)，沒(méi)有一件是太晚的。
(38) 我們不肯探索自己本身的價(jià)值，我們過(guò)分看重他人在自己生命里的參與。于是，孤獨不再美好，失去了他人，我們惶惑不安
素材積累作文 篇2
1.創(chuàng )造的自由是無(wú)邊無(wú)際的。
2.寫(xiě)作是一件無(wú)比幸福的事。
3.當一個(gè)人對一個(gè)處于逆境中的人產(chǎn)生扶持、援助之欲望，并實(shí)施了自己的崇高行為之后，他的心里一定會(huì )感到有一種溫熱的暖流富有快感地流過(guò)，從而使自己的心靈得到了凈化。
4.未經(jīng)凝視的世界是毫無(wú)意義的。
5.財富不在遠方，財富就在我們自己的腳下。
6.世界上最有力量的物質(zhì)不是重與剛，而恰恰是輕與柔。
7.少年時(shí)就有一種對痛苦的風(fēng)度，長(cháng)大后才有可能是一個(gè)強者。
8.美的力量絕不亞于思想的力量。一個(gè)再深刻的思想都有可能變成常識，只有一個(gè)東西是永不衰老的，那就是美。
9.厄運中的相扶、困境中的相助、孤獨中的理解、冷漠中的脈脈溫馨和殷殷情愛(ài)......感動(dòng)我們的是道義的力量、情感的力量、智慧的力量，而這一切與日月同在。
10.美是文學(xué)的基礎，是我們活下去的理由，是我們得以升華的動(dòng)力。
11.美的力量大于思想的力量;再深刻的思想都會(huì )過(guò)時(shí)或成為常識，唯獨美是永遠的。
12.這個(gè)世界，只屬于那些細心的人。
13.作為一個(gè)完整的人，我們不僅要有思想，還要有生活情調。沒(méi)有情調的人生，是一種質(zhì)量低下的人生。
14.人的一世間都伴隨著(zhù)苦難，這是人的悲劇性的本質(zhì)，只有認識到這樣一個(gè)事實(shí)，我們才能提高我們的人生質(zhì)量。
15.每一代人都有每一代人的苦難，面對苦難，我們應學(xué)會(huì )抱有感恩的心。
16.既然造物主把偉大的想象力給了你，那么寫(xiě)作的時(shí)候，為什么不好好利用呢?
17.書(shū)呈現了不同時(shí)空里的`不同經(jīng)驗。你只須坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出你可憐的生活圈域，而走入一個(gè)無(wú)邊的世界。
18.任何時(shí)候，任何地方，只要不將書(shū)丟掉，就一切都不會(huì )丟掉。
19.只有你讀了有文脈的書(shū)，那種語(yǔ)言才會(huì )流淌。這種書(shū)當然會(huì )成為你人生的底子。
20.如果讀一本書(shū)，找不到一些詞、句子、段落，使你想抄下來(lái)，記下來(lái)，那么這本書(shū)基本就是一本沒(méi)有文脈的書(shū)，那么就讓它到它該去的地方吧。
21.一本好書(shū)就是一輪太陽(yáng)。
22.好文章離不開(kāi)折騰。
23.我們的社會(huì )骨子里還存在著(zhù)很深的重理輕文的偏見(jiàn)，我們的教育生態(tài)環(huán)境是失衡的。與其大談特談素質(zhì)教育，還不如首先提高目前中國學(xué)生并不樂(lè )觀(guān)的語(yǔ)文素養。而且，對整個(gè)中華民族來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文水平的提高更是國家文明進(jìn)步的標志。
24.網(wǎng)絡(luò )帶給我們的并不是文學(xué)的革命，它帶給我們的是民主、平等和公平。
25.思想的力量是巨大的，但美的力量更巨大。
26.受苦是人生的本質(zhì)，我們不該對孩子隱瞞這個(gè)事實(shí)，而應該告訴他們，面對苦難要懷有感恩之心、保持優(yōu)雅風(fēng)度!
27.給孩子帶來(lái)快感的文學(xué)才是兒童文學(xué)!快感不光是喜劇的快感，還包括悲劇的快感!孩子也需要憂(yōu)傷的文字。
28.幽默是一種境界。
29.自然世界如此浩瀚，它自身構成的是一本奧義書(shū)。自然風(fēng)光是自然世界，也是文學(xué)作品中很重要的一部分。如果讓小孩去讀那些沒(méi)有風(fēng)景的作品是非常糟糕的。
30.一個(gè)真正的作家，不會(huì )在意寫(xiě)作的對象，而在意寫(xiě)的內容。對于別人給我兒童文學(xué)作家的評價(jià)，我更樂(lè )意別人說(shuō)我是寫(xiě)了小孩子能看的書(shū)的人。
31.很多人都問(wèn)，為什么中國沒(méi)有安徒生、沒(méi)有格林?安徒生活著(zhù)的時(shí)候也沒(méi)有人覺(jué)得他偉大，相反他還很不樂(lè )意別人叫他兒童文學(xué)作家。我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題有待于時(shí)間去檢驗。
素材積累作文 篇3
【作文材料】
狄?jiàn)W哲尼士是古希臘著(zhù)名哲學(xué)家，他用木桶代替房屋，經(jīng)常呆在木桶中。亞歷山大征服希臘后，特別想見(jiàn)狄?jiàn)W哲尼士，曾多次派人去請他。孤傲的狄?jiàn)W哲尼士對此毫不理會(huì )，最終，亞歷山大只好親自去見(jiàn)他。當時(shí)狄?jiàn)W哲尼士正在木桶中曬太陽(yáng)，亞歷山大說(shuō)：“我是亞歷山大，你有什么要求，我一定滿(mǎn)足你�！闭軐W(xué)家回答說(shuō)：“唯一的要求是，請你走開(kāi)一點(diǎn)，不要遮住我的陽(yáng)光�！痹跉w途中，亞歷山大深有感觸地對身邊的人說(shuō)：“如果我不是亞歷山大，我寧愿是狄?jiàn)W哲尼士�！�
【范文廣場(chǎng)】
堅守內心的木桶
我們每個(gè)人心中都有著(zhù)像狄?jiàn)W哲尼斯的木桶一樣的，自己心靈的棲息之地，可是，隨著(zhù)年歲的增長(cháng)，財富的積累，地位的提高，許多人漸漸迷失了自己，將心靈的棲息地一點(diǎn)一點(diǎn)讓位給了浮躁、繁華。而還有少部分的人，能夠堅守住自己的木桶，從而擁有了與眾不同、美好的人生。
“當我們疲于奔命的時(shí)候，生活已經(jīng)離我們而去�！奔s翰 列儂曾這樣說(shuō)。而我們當下的許多人，正是每天疲于奔命，即使賺得錢(qián)完全可以養家糊口，卻仍不滿(mǎn)足，在生命的行程中，總是搭乘高速鐵路，窗外的景色一閃而過(guò)，從來(lái)來(lái)不及欣賞，生命匆匆而過(guò)，到頭來(lái)，才發(fā)現，雙手緊握的，只是滿(mǎn)滿(mǎn)的空。
許多人都像亞歷山大一樣，羨慕著(zhù)狄?jiàn)W哲尼斯那樣擁有內心木桶的人，面對著(zhù)權力、地位、繁華，卻無(wú)法舍棄。很少有人，能像狄?jiàn)W哲尼斯那樣，幾次決絕地將繁華拒之“桶”外，只專(zhuān)注于享受桶外的陽(yáng)光。
與其帶著(zhù)面具，十分痛苦地為別人而活，出賣(mài)自己的靈魂和原則，倒不如安靜地棲息在自己內心的木桶，享受溫暖的陽(yáng)光。當高爾基為了自己晚年的繁華、舒適，不惜屈身于自己最痛恨的人，放棄了自己堅守的`信仰時(shí)，依然還有沈從文那樣的人，為了堅守自己內心的木桶，放棄了榮華富貴的前程，專(zhuān)心投入到學(xué)術(shù)研究中去。高爾基的晚年無(wú)疑是舒適、安逸的，但只有他自己知道，出賣(mài)了靈魂的痛苦。相反的，沈從文的晚年雖然清貧，但依然有著(zhù)“每日看船搖櫓掛帆來(lái)去，看落日同水鳥(niǎo)”的閑情逸致。
所以，在我們設個(gè)匆匆忙忙的時(shí)代，有時(shí)堅守內心的木桶，意味著(zhù)我們要放棄很多，當然，也不必所有人都做一個(gè)呆在木桶里的哲學(xué)家，但至少，我們應該為自己繁忙的生活留下一點(diǎn)空閑的時(shí)間，追求心靈更高的境界。就像愿意用自己所有的科技去換取與蘇格拉底相處的一個(gè)下午的喬布斯一樣，我們也應該學(xué)會(huì )舍棄一些看似重要的東西，去換取更將豐富的人生。
“我不要謀生，我要生活�！蓖鯛柕氯缡钦f(shuō)。是啊，我們每天疲于奔命，又有幾人享受過(guò)真正的生活?堅守自己內心的木桶，為自己的心靈留下一塊安靜的棲息之地吧，也許這樣，生活會(huì )變得更有意義。
簡(jiǎn)單生活，詩(shī)意棲居
在這個(gè)信仰失落，情感縮水，文化粗鄙的時(shí)代，太多物質(zhì)化的追求，太過(guò)復雜的社會(huì )關(guān)系，被無(wú)視契約牽絆住的人們很少能如同詩(shī)人荷爾德林所說(shuō)般“詩(shī)意地棲居于大地”。屈從于他人的意志，人們多了一分世故，多了一分機智，卻少了一分優(yōu)雅。
古希臘注明哲學(xué)家狄?jiàn)W哲尼斯視富貴如浮云，是尊卑如敝屣。他拒絕了征服了希臘的亞歷山大，帝王的許諾于他而言不如一只木桶一縷陽(yáng)光。不同于執著(zhù)于在社會(huì )立足實(shí)現功名的智者學(xué)派，狄?jiàn)W哲尼斯認為世界上的權威補貨時(shí)可笑的錯覺(jué)，他漠視世俗的習慣于形式，崇尚原始而簡(jiǎn)單的生活。
在其短暫而絢麗的一生中，梵高是世界上少數幾個(gè)活得簡(jiǎn)單的人之一。在其帶有濃厚悲劇性色彩的一生中，梵高始終對藝術(shù)抱著(zhù)一種堪稱(chēng)為固執的簡(jiǎn)單執著(zhù)。出生于神職人員世家，不顧親友的反對，他放棄了蒼白無(wú)力的上帝，用最濃重的色彩涂抹出心中的理想國——那里有旋轉的星空，被風(fēng)吹亂的柏樹(shù)，露天咖啡店的座椅，和火焰般燃燒的向日葵。經(jīng)濟上的窘迫絲毫沒(méi)有影響他心頭的快樂(lè )和幸福感，避開(kāi)世俗撲面而來(lái)的單一審美，他在郊外的阿爾潛心于油彩的世界，巴黎的紙醉金迷與他格格不入。他太簡(jiǎn)單，太執著(zhù)，太固執，以至于寧愿餓死在畫(huà)板前，也不愿放下周中的畫(huà)筆。當夜空中流光閃爍，這位瘋狂般重視自己的時(shí)世棄兒展現給世界的，是一個(gè)更富有創(chuàng )造力于無(wú)限激情的全新世界。
素材積累作文 篇4
杜甫言“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，陸游語(yǔ)“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外”，他倆的弦外之音就是朱熹在《觀(guān)書(shū)有感二首》中所道由的“問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)”的真義。
筆者建議同學(xué)們可以從中外名著(zhù)的閱讀、報刊雜志的剪貼、人群交談的收集、影視欣賞的采擷、新聞信息的聆聽(tīng)、專(zhuān)題報告的吮吸、哲理散文的札記等諸多方法 中，去廣泛積累儲存，使自己在音樂(lè )、舞蹈、繪畫(huà)、戲劇、建筑、書(shū)法、篆刻、科技、財經(jīng)、文體的大文化、大文學(xué)、大藝術(shù)中快速升華，提高個(gè)人觀(guān)察社會(huì )、感悟 人生、闡發(fā)理念的能力。
對音樂(lè )素材的人文積淀
欣賞音樂(lè )不僅可以提高我們的審美情趣，在緊張學(xué)習的空閑時(shí)間里，細心聆聽(tīng)維也納古典樂(lè )派代表人物弗朗茲·海頓、莫扎特和貝多芬等音樂(lè )大師的美妙音樂(lè )，閱讀有關(guān)他們的人物傳記及樂(lè )曲介紹，加以充實(shí)自己。
對口頭表述進(jìn)行訓練
前蘇聯(lián)阿·托爾斯泰在他的《論戲劇創(chuàng )作·劇本》中有這樣一句精彩的話(huà)：“讓你珍惜語(yǔ)言，讓每一個(gè)字都像利箭一樣，一直射到觀(guān)眾的心坎上!”筆者理解為：每個(gè)人要學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)，并且要說(shuō)出精彩的話(huà)。
當今社會(huì )對“說(shuō)”提出了更高的要求，一個(gè)“不會(huì )說(shuō)或說(shuō)不好”的人，應該是“學(xué)能的畸型兒、人才的偏頗者”。因此，希望同學(xué)們要抓緊不到一年的時(shí)間，在 課內外、校內外、家內外、社內外主動(dòng)積極、想方設法地開(kāi)口說(shuō)話(huà)，讓自己在問(wèn)題的探究、群體的辯論、活動(dòng)的演講、課間的談?wù)f(shuō)、師生的對話(huà)、雙親的交流、外人 的接觸上都能展示出言之有物、物之有情、情之有理的個(gè)人口才，讓大家慢慢對你的口頭表述感到口服、心服、佩服、敬服。比如在語(yǔ)文課前的“演講”活動(dòng)中，自 己要充分把握這一表現機遇，從素材、立論、語(yǔ)言、感情、評說(shuō)、典例、層次等方面做好切實(shí)準備，把個(gè)人的演講作為一次口頭作文訓練的最佳途徑，作為邏輯思維 嚴格外顯的重要形式之一。倘若在任何場(chǎng)合的說(shuō)話(huà)，都能采取類(lèi)似“演講”活動(dòng)這樣的態(tài)度的話(huà)，這對轉化為文字的精彩撰寫(xiě)將打下堅實(shí)的基礎!
古人有云：“為文章”要“陶冶萬(wàn)物”，“如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也”。其言之意蘊是希望我們撰文要“去陳言”，務(wù)必創(chuàng )新。
同學(xué)們在高三語(yǔ)文學(xué)習階段，應更加注重動(dòng)手動(dòng)筆，要經(jīng)常運用簡(jiǎn)潔明快的點(diǎn)評、闡述、補敘、概括、解說(shuō)、描繪、賞析等技巧手段，對生活中的事、人、物、 景、狀、情、理加以有序有意的記敘、說(shuō)明、議論、描述、抒情。當然，在語(yǔ)言文字的表達中，不論是遣字造句，還是表情達意，均該堅持求質(zhì)不求量、求好不求 快、求精不求粗、求深不求淺、求新不求俗的原則。比如例舉對李白《贈汪倫》七絕詩(shī)的賞析表達，應該細細品味詩(shī)情真感、文字內意，力求寫(xiě)出精煉雅致的鑒賞簡(jiǎn) 評。筆者試涂拙文如下：《贈汪倫》這首“離別詩(shī)”，有二大藝術(shù)特色：其一，將真摯情誼化無(wú)形為有形，寓意深厚濃烈;其二，巧妙設置送別場(chǎng)景，并只聞其聲不 見(jiàn)其人，更顯熾熱眷戀!寫(xiě)好之后，反復默讀，反復思索，反復修改。只要認真切實(shí)地好好寫(xiě)作，一定能讓自己在文字表達的功力上有所提升!
文言虛詞而的用法
1．用作連詞�？蛇B接詞、短語(yǔ)和分句，表示多種關(guān)系。
�。ㄒ唬┍硎静⒘嘘P(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。如：
蟹六跪而二螯。（《勸學(xué)》）
�。ǘ┍硎具f進(jìn)關(guān)系�？勺g為“并且”或“而且”。如：
君子博學(xué)而日參省乎己。（《勸學(xué)》）
�。ㄈ┍硎境薪雨P(guān)系�？勺g為“就”“接著(zhù)”，或不譯。如：
余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上。（《石鐘山記》）
�。ㄋ模┍硎巨D折關(guān)系�？勺g為“但是”“卻”。 如：
青，取之于藍，而青于藍。（《勸學(xué)》）
�。ㄎ澹┍硎炯僭O關(guān)系�？勺g為“如果”“假如”。如：
諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）
�。┍硎拘揎楆P(guān)系，即連接狀語(yǔ)�？刹蛔g。如：
吾嘗終日而思矣……（《勸學(xué)》）
吾恂恂而起。（《捕蛇者說(shuō)》）
2．用作代詞。只用作第二人稱(chēng)，一般作定語(yǔ)，譯為“你的”；偶爾也作主語(yǔ)，譯為“你”。例如：
而翁長(cháng)銓?zhuān)w我京職，則汝朝夕侍母。（《記王忠肅公翱事》）
3．復音虛詞“而已”，放在句末，表示限止的語(yǔ)氣助詞，相當于“罷了”。例如：
一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（《口技》）
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。（《師說(shuō)》）
高中語(yǔ)文學(xué)法：高考語(yǔ)文三板塊不能厚此薄彼一
為大家提供“高中語(yǔ)文學(xué)法：高考語(yǔ)文三板塊不能厚此薄彼一”一文，供大家參考使用：
高中語(yǔ)文學(xué)法：高考語(yǔ)文三板塊不能厚此薄彼一
二期課改《課程標準》規定高中生的課程學(xué)習分作“三板塊”，即基礎型學(xué)習、拓展型學(xué)習和研究型學(xué)習。高中教材編寫(xiě)、教學(xué)以及高考命題均以《課程標準》為依據。對于高中語(yǔ)文學(xué)習，理所當然應關(guān)注基礎型、拓展型、研究型這“三板塊”的課程學(xué)習。
然而在實(shí)際的教學(xué)操作過(guò)程中，尤其是高三語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，一些老師和同學(xué)可能較多關(guān)注的是基礎型學(xué)習，而對另兩個(gè)板塊的學(xué)習關(guān)注不夠。
積極參加拓展課程
實(shí)際上，近幾年來(lái)的高考語(yǔ)文命題，都在關(guān)注“三板塊”的學(xué)習。
先拿拓展課學(xué)習來(lái)說(shuō)，拓展課分作限定性拓展和自主性拓展兩種。上海語(yǔ)文拓展型教材，目前已經(jīng)投入使用的有三本：《古代詩(shī)文閱讀與鑒賞》、《現代文學(xué)作品閱讀與鑒賞》、《基礎寫(xiě)作實(shí)踐》，各學(xué)�？梢愿鶕约旱那闆r，在不同年級開(kāi)設這三門(mén)拓展課;另外，就是各學(xué)�？梢蚤_(kāi)出各種類(lèi)型的拓展課，供學(xué)生自主選修。這將對豐富學(xué)生知識、拓寬學(xué)生視野、提高學(xué)生能力，有著(zhù)基礎型學(xué)習不可替代的作用。而對這一板塊學(xué)習的考查，近年來(lái)的高考語(yǔ)文命題，都或隱或顯有了一定體現。20xx年春季高考現代文第一個(gè)語(yǔ)段，選擇的是一篇關(guān)于振興京劇的演講。京劇是我們的國粹，代表著(zhù)我們國家的傳統文化。京劇進(jìn)課堂的呼聲很高，有的學(xué)�？赡芫﹦∵M(jìn)入了課堂，有的學(xué)�？赡芫﹦〔](méi)有進(jìn)入課堂。這年春考所出的第一道題，京劇的行當除了梅蘭芳所擅演的角之外，還有生、凈和。這兩個(gè)空，如果同學(xué)們參加過(guò)京劇欣賞拓展課學(xué)習，對京劇有一定了解的話(huà)，很容易填出來(lái)，即旦和丑;否則，這可能就是某些同學(xué)知識的盲點(diǎn)。這就是具體的暗示，暗示同學(xué)們要關(guān)注拓展課的學(xué)習。
以上就是“高中語(yǔ)文學(xué)法：高考語(yǔ)文三板塊不能厚此薄彼一”的所有內容，希望對大家有所幫助!
《在馬克思墓前的講話(huà)》預習提示
1883年3月14日，馬克思逝世。3月17日，馬克思的葬儀在倫敦海格特公墓舉行，恩格斯在葬禮上發(fā)表了這篇著(zhù)名演說(shuō)。
演說(shuō)開(kāi)頭簡(jiǎn)要敘述馬克思逝世的情景，接著(zhù)概括地指出馬克思的逝世給全世界無(wú)產(chǎn)階級造成的巨大損失。然后轉入文章主體，具體論述了馬克思在科學(xué)理論上的偉大發(fā)現，特別是關(guān)于人類(lèi)歷史發(fā)展規律和資本主義特殊運動(dòng)規律的發(fā)現，嚴謹深刻地闡明了馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)。作者還用生動(dòng)的文筆敘述了馬克思從事的革命實(shí)踐活動(dòng)，展現了馬克思光輝的一生，贊揚了他為無(wú)產(chǎn)階級革命事業(yè)所做出的卓越貢獻，對馬克思一生所創(chuàng )造和追求的共產(chǎn)主義事業(yè)進(jìn)行了美好展望 高三。文章全文敘述、議論和抒情等多種手法有機結合，抒發(fā)了作者對馬克思無(wú)限崇敬、對馬克思逝世無(wú)比悲痛的心情。
這篇課文篇幅雖短，但難度很大，不僅涉及馬克思主義的許多基本觀(guān)點(diǎn)，內容艱辛，而且多是長(cháng)句，結構復雜，學(xué)習時(shí)宜采用下面方法：
�。�1）課內課外結合。課外搜集馬克思的生平、著(zhù)作和歷史貢獻的`資料，藉以深入理解本文的思想文化內涵，把握文章主旨。
�。�2）突破文中難點(diǎn)。特別是第3段的長(cháng)句，應運用各種方法，包括句法分析的方法進(jìn)行重點(diǎn)突破，藉以提高對結構復雜的語(yǔ)句的理解能力。
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單得高分：高考文言文翻譯口訣
一、基本方法：直譯和意譯。
文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯，是指用現代漢語(yǔ)的詞對原文進(jìn)行逐字逐句地對應翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實(shí)；其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂，語(yǔ)言也不夠通順。 所謂意譯，則是根據語(yǔ)句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語(yǔ)句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語(yǔ)的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語(yǔ)言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)。 這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。
二、具體方法：留、刪、補、換、調、變。
“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變。
“刪”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”－－沛公的侍衛樊噲�！罢咭病笔钦Z(yǔ)尾助詞，不譯。
“補”，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語(yǔ)句。注意：補出省略的成分或語(yǔ)句，要加括號。
“換”，就是替換。用現代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。
“調”就是調整。把古漢語(yǔ)倒裝句調整為現代漢語(yǔ)句式。主謂倒裝句、賓語(yǔ)前置句、介賓后置句、定語(yǔ)后置句等翻譯時(shí)一般應調整語(yǔ)序，以便符合現代漢語(yǔ)表達習慣。
“變”，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎上，活譯有關(guān)文字。如“波瀾不驚”，可活譯成“（湖面）風(fēng)平浪靜”。
古文翻譯口訣
古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；
先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞，
全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細，
照顧前文，聯(lián)系后句，仔細斟酌，揣摩語(yǔ)氣，
力求做到，合情合理，詞句之間，聯(lián)系緊密。
若有省略，補出本意，加上括號，表示增益。
人名地名，不必翻譯，人身稱(chēng)謂，依照貫例，
"吾""余"為我，"爾""汝"為你。省略倒裝，都有規律。
實(shí)詞虛詞，隨文釋義，敏化語(yǔ)感，因句而異。
譯完之后，還須仔細，逐句對照，體會(huì )語(yǔ)氣，
句子流暢，再行擱筆。
語(yǔ)言的簡(jiǎn)明、連貫、得體
“簡(jiǎn)明”是“簡(jiǎn)要”、“明晰”，使對方能夠明白無(wú)誤地理解，不會(huì )產(chǎn)生歧義。此點(diǎn)可以落實(shí)在病句中考，也常和壓縮語(yǔ)段、語(yǔ)法的綜合修改、修辭、連貫等一起考。
“連貫”考查的是書(shū)面表達中句與句之間的組合與銜接問(wèn)題，保持語(yǔ)言連貫，需要兼顧話(huà)題（有共同的話(huà)題）、句序（合理的句序）和語(yǔ)言的運用（語(yǔ)言的銜接與呼應）三個(gè)方面，還要注意語(yǔ)境、句式的協(xié)調一致。
此考點(diǎn)近年來(lái)是考查的熱點(diǎn)，綜合性強。
“得體”，就是指能根據語(yǔ)境條件恰當地使用語(yǔ)言，即用語(yǔ)能根據表達的目的、對象、場(chǎng)合、方式的差異來(lái)調整，與語(yǔ)境保持和諧一致，分寸得當。常結合具體生動(dòng)的語(yǔ)境來(lái)考查，也是考查的熱點(diǎn)。
一、“簡(jiǎn)明”的三種方法：
1、去次留主法：此法常要求考生用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表達原文的意思�？忌朴谡业剿o語(yǔ)段的中心句、關(guān)鍵句，以此作為答案的核心內容，刪除無(wú)關(guān)的語(yǔ)句。
2、辨識歧義法：可從以下角度辨識：句中有多義詞、指代不明、重音不明、切分不明、關(guān)系不清。
3、刪除繁冗法：多出現在改錯題里。找到題目中的重復、繁冗的詞語(yǔ)并刪除掉。
二、“連貫”的八項注意：
1、話(huà)題的同一性：在連貫的語(yǔ)句中，前后各句的話(huà)題應該保持一致。如果換了話(huà)題，整個(gè)句子就顯得不連貫。
2、事理的邏輯性：在行文中，要遵循生活的邏輯、自然的邏輯和思維的邏輯。如果在表述中違背了邏輯，就一定會(huì )影響語(yǔ)言的連貫。
3、行文的照應性：既要注意結構的前后照應，也要注意語(yǔ)意表達的前后連接。這樣才能保證文段的整體語(yǔ)脈和內部層次的連貫性。
4、分承的對應性：在幾句話(huà)中，前后提出兩個(gè)、三個(gè)或更多的并列成分，后面也必須按照前面提到的次序，分別加以說(shuō)明、描寫(xiě)或補充，使前后語(yǔ)句對應承接，緊密銜接。
5、風(fēng)格的趨同性：在一段連貫的語(yǔ)句中，前后的語(yǔ)言風(fēng)格應該統一，不然就顯得不協(xié)調。
6、組合的俗成性：有些并列詞語(yǔ)，句子的先后順序是人們在生活中約定俗成的。在語(yǔ)言的具體表達中，也要滿(mǎn)足這樣的順序。
7、音節的協(xié)調性：對音節數錯落不同的短語(yǔ)的排序，需要將音節數少的短語(yǔ)排在前，音節數長(cháng)的短語(yǔ)排在后，這樣就保證了句子由短而長(cháng)的自然順序，語(yǔ)句就顯得連貫了。
8、格式的一致性：在分述幾個(gè)對象或同一對象的幾個(gè)方面時(shí)，要注意句子或短語(yǔ)格式的一致性。這樣，可以增強語(yǔ)勢，又可以加強語(yǔ)句的通暢性。
三、“得體”的四個(gè)方面：
1、要考慮對象，即根據不同交際對象的社會(huì )背景、文化修養、語(yǔ)言習慣等采用相應的語(yǔ)言形式。
2、要考慮場(chǎng)合，在不同場(chǎng)合（如正式場(chǎng)合、工作場(chǎng)合、日常生活、娛樂(lè )場(chǎng)所等）采用不同的語(yǔ)言形式。
3、要考慮目的，目的不同，語(yǔ)言表達自然有別。如廣播稿是念給人聽(tīng)的，所以要多用短句、口語(yǔ)，不用容易引起歧義的詞和生僻的詞等。再如失物招領(lǐng)啟事語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，尋物啟事語(yǔ)言要較詳細等。
4、要考慮表達方式，表達方式的差異主要指不同語(yǔ)體所用的表達方式不同。語(yǔ)體分談話(huà)語(yǔ)體和書(shū)面語(yǔ)體兩大類(lèi)。談話(huà)語(yǔ)體包括日常談話(huà)、演講、辯論等；書(shū)面語(yǔ)體分為文學(xué)語(yǔ)體、政論語(yǔ)體、科學(xué)語(yǔ)體、事務(wù)語(yǔ)體等。
熱身訓練
下列句子的順序排列正確的一組是：
保護動(dòng)物已不是人們陌生的話(huà)題。人類(lèi)的發(fā)展，也早已達到可以把其他動(dòng)物玩弄于掌中并主宰它們命運的程度，但當________、________、_______、_______的時(shí)候，人類(lèi)真正考慮過(guò)動(dòng)物和人在生命意義上的平等嗎？
�、偻米有‰u成為孩子們的玩物
�、诟鞯膭�(dòng)物在田間勞作
�、劾匣⒎谖枧_上表演
�、苡糜趯�(shí)驗的動(dòng)物為科學(xué)獻身
A、①②④③B、②③①④
C、③①②④D、②④①③分析：該語(yǔ)段闡明人類(lèi)并未真正在保護動(dòng)物。橫線(xiàn)左邊的句子有兩個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)“玩弄于掌”、“主宰命運”，其中“玩弄”明顯帶貶義，程度重，“主宰”顯中性，程度輕。再看提供的四個(gè)短語(yǔ)可壓縮為①兔子小雞成玩物②動(dòng)物勞作③老虎表演④動(dòng)物獻身，明顯可分為兩類(lèi)：①③與②④。據“玩弄”與“主宰”的先后順序，四個(gè)選項中只有C項符合要求。
高中語(yǔ)文學(xué)法：高考語(yǔ)文文化常識巧記法六
你還在為沒(méi)有合適的高中語(yǔ)文學(xué)習方法而苦惱嗎?別擔心，看了“高中語(yǔ)文學(xué)法：高考語(yǔ)文文化常識巧記法六”以后你會(huì )有很大的收獲：
高中語(yǔ)文學(xué)法：高考語(yǔ)文文化常識巧記法六
稱(chēng)謂記憶法
實(shí)際交往中，禮貌稱(chēng)呼是很重要的，它有“尊稱(chēng)、謙稱(chēng)、雅稱(chēng)、婉稱(chēng)”等書(shū)面語(yǔ)，具體如下：
尊稱(chēng)：自家父母稱(chēng)“高堂、雙親、膝下”，別家父母稱(chēng)“令尊、令堂”，老師稱(chēng)“恩師、導師、夫子”，他家房居稱(chēng)“尊府、貴宅”，自家居室稱(chēng)“草堂、寒舍”。
謙稱(chēng)：學(xué)生自稱(chēng)“門(mén)生、受業(yè)、不才、小生、小可、晚生、后學(xué)”等。
雅稱(chēng)：自家父母稱(chēng)“椿萱”，他人母親稱(chēng)“萱堂”，岳父母稱(chēng)“泰山、泰水”，兄弟稱(chēng)“昆仲、棠棣、手足”，夫妻稱(chēng)“伉儷、伴侶”，丈夫稱(chēng)妻子“內人、可卿”，婦女稱(chēng)“巾幗”，男子稱(chēng)“須眉”，同學(xué)稱(chēng)“同窗”。
婉稱(chēng)：家父母稱(chēng)“家嚴、家慈”，去世父母稱(chēng)“先父先嚴、先母先慈”，夫妻一方亡故稱(chēng)“喪偶”，夫死未嫁之女稱(chēng)“遺孀、孀居”，妻死未娶稱(chēng)“鰥夫、鰥居”。
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