從敘事學(xué)聚焦理論看《老人與�！返纳鷳B(tài)觀(guān)
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關(guān)鍵詞：聚焦 敘事學(xué) 生態(tài)觀(guān) 《老人與�！�
摘 要：《老人與�！肥呛Ｃ魍罱艹龅闹衅≌f(shuō)之一。這部篇幅不長(cháng)的作品中卻有大量關(guān)于環(huán)境的描寫(xiě)。作者或從第三人稱(chēng)的客觀(guān)角度，或轉變?yōu)閺睦先松５貋喐绲囊曈X(jué)，對這些客觀(guān)環(huán)境進(jìn)行細致的、充滿(mǎn)意味的描述。從這些環(huán)境的描寫(xiě)中，我們可以看到老人桑地亞哥樸素的生態(tài)觀(guān)。
《老人與�！肥呛Ｃ魍罱艹龅闹衅≌f(shuō)之一。該小說(shuō)創(chuàng )作于1950年底至1951年初，1952年發(fā)表于《生活》周刊上。海明威在1952年獲得普利策獎，并在兩年后榮獲諾貝爾文學(xué)獎，該小說(shuō)功不可沒(méi)。自該小說(shuō)問(wèn)世以來(lái)，國內外評論界曾就“冰山理論”、硬漢形象、虛無(wú)主義和悲劇意識等不同層面作過(guò)大量而充分的研究。本文試聯(lián)系敘事學(xué)理論，從聚焦角度分析《老人與�！分协h(huán)境描寫(xiě)的意義。
米克·巴爾在《敘述學(xué)·敘事理論導論》一書(shū)中指出：“聚焦是‘視覺(jué)’(即觀(guān)察的人)和被看對象之間的聯(lián)系�！痹诖蠖鄶滴膶W(xué)作品中，尤其是長(cháng)篇類(lèi)作品，“觀(guān)察的人”往往不止一個(gè)，敘述的視覺(jué)經(jīng)常在全知視角與限知視角之間轉換，敘述者或從第三人稱(chēng)的客觀(guān)全能角度講述故事，時(shí)而又將自己化身為作品中某個(gè)人物;這種情況同樣存在于《老人與�！愤@篇作品中。
《老人與�！非楣澫喈敽�(jiǎn)單，篇幅也相對短小，但在這短短的、文字不多的中篇小說(shuō)中卻有大段大段的環(huán)境描寫(xiě)。作者或從第三人稱(chēng)的客觀(guān)角度，或轉變?yōu)閺睦先松５貋喐绲囊曈X(jué)對這些客觀(guān)環(huán)境進(jìn)行細致的、充滿(mǎn)意味的描述。如：“他仔細俯視著(zhù)海水，只見(jiàn)深藍色的水中穿梭地閃出點(diǎn)點(diǎn)紅色的浮游生物，陽(yáng)光這時(shí)在水中變幻出奇異的光彩。他注視著(zhù)那幾根釣索，看見(jiàn)它們一直朝下沒(méi)入水中看不見(jiàn)的地方，他很高興看到這么多浮游生物，因為這說(shuō)明有魚(yú)�！边@幾句文字中，第三人稱(chēng)和第一人稱(chēng)的敘事角度轉換自然�！八屑毟┮曋�(zhù)海水”，此時(shí)作者還是從外在式敘述者的角度觀(guān)察桑地亞哥的行為舉止，而“只見(jiàn)”之后的描寫(xiě)其實(shí)已經(jīng)轉變?yōu)槔先松５貋喐绲囊曈X(jué)，“深藍色的水中穿梭地閃出點(diǎn)點(diǎn)紅色的浮游生物，陽(yáng)光這時(shí)在水中變幻出奇異的光彩�！痹诖�，老人之所以仔細地俯視著(zhù)海水，目的就在于觀(guān)察這里是否有浮游生物，因為如果這里有很多浮游生物，就說(shuō)明這里有魚(yú)。這完全是從一個(gè)有經(jīng)驗的老漁夫的眼光對環(huán)境進(jìn)行了觀(guān)察描寫(xiě)，而同時(shí)老漁夫對“陽(yáng)光這時(shí)在水中變換出奇異的光彩”這一環(huán)境的吸收，應該可以解釋為老人不僅僅是一個(gè)單純的捕魚(yú)者，他同時(shí)還對這個(gè)美麗迷人的海洋充滿(mǎn)了熱愛(ài)。從“他注視著(zhù)那幾根釣索，看見(jiàn)它們一直朝下沒(méi)入水中看不見(jiàn)的地方”中，我們可以跟著(zhù)桑地亞哥的視覺(jué)體會(huì )他的情感思想，如果我們站在桑地亞哥的角度，看待這幾根釣索，那么這幾根一直朝下沒(méi)入水中看不見(jiàn)的地方的釣索，對我們來(lái)講，就具有非同尋常的意義，它是我們能否捕到魚(yú)的全部希望。在《老人與�！分�，這種敘述角度不斷變換的敘述方式大量存在。
“聚焦的主體，即聚焦者是諸成分被觀(guān)察的視點(diǎn)。這一視點(diǎn)可以寓于一個(gè)人物(如素材的成分)之中，或者置身其外。如果聚焦者與人物重合，那么，這個(gè)人物將具有超越其他人物的技巧上的優(yōu)勢。讀者以這一人物的眼睛去觀(guān)察，原則上將會(huì )傾向于接受由這一人物所提供的視覺(jué)”(米克·巴爾《敘述學(xué)·敘事理論導論》)。在《老人與�！分�，這種聚焦者與人物的重合，可以讓作為讀者的我們從老人的視覺(jué)出發(fā)去觀(guān)察，但同時(shí)，我們也可以透過(guò)這些觀(guān)察而體會(huì )老人的思想情感。相當多的評論文章都從老人的“硬漢”形象入手，對桑地亞哥的性格及他對自然命運的抗爭方面進(jìn)行分析。筆者在閱讀過(guò)程中，認為在老人身上同時(shí)體現出很濃烈的對自然、對海洋的熱愛(ài)以及他的樸素的自然觀(guān)、生態(tài)觀(guān)。下面試從本作品對環(huán)境的描寫(xiě)中分析桑地亞哥的生態(tài)觀(guān)。
眾多的論文都談及在《老人與�！分写嬖谥�(zhù)人與自然的矛盾，或者認為在這部小說(shuō)中體現的是，人的力量的渺小和自然力量的冷酷強大，人在與自然，與命運之間的抗爭中所展現出的人類(lèi)的尊嚴，雖然最終是以人類(lèi)的失敗而告終;或者認為《老人與�！贰翱隙擞捎谡鞣匀坏奈镔|(zhì)欲望膨脹最終導致人類(lèi)文明毀滅的同時(shí)，隱晦地強調了人應盡全力去與自然作斗爭，在征服自然的精神勝利中實(shí)現自我價(jià)值。硬漢式的精神勝利的安慰與精神生態(tài)是背道而馳的”(鄧世斌《二元對立自然觀(guān)的悖論》)。認為老人桑地亞哥身上的自然觀(guān)是矛盾的，最終是以對自然的殘酷掠奪收場(chǎng)的。筆者對這兩種觀(guān)點(diǎn)皆不敢茍同。
“生態(tài)美所體現的是人與自然的關(guān)聯(lián)和生命共感�！�(格倫·A·拉佛)在《老人與�！分�，體現的是一個(gè)真正的靠捕魚(yú)為生的老人和給與他生存保障的海洋之間的關(guān)聯(lián)，并不存在誰(shuí)掠奪誰(shuí)，誰(shuí)壓倒誰(shuí)的問(wèn)題。老人桑地亞哥只是一個(gè)普通的、貧窮的老漁夫，他并沒(méi)有靠捕魚(yú)發(fā)家致富，也沒(méi)有像“有些較年輕的漁夫，用浮標當釣索上的浮子，并且在把鯊魚(yú)肝賣(mài)了好多錢(qián)后置備了汽艇”。捕魚(yú)只是他維持自己最基本的生存的方式，他所捕的魚(yú)也只是滿(mǎn)足他最基本的生存需要，并沒(méi)有構成對魚(yú)類(lèi)的威脅，沒(méi)有破壞生態(tài)的平衡。稱(chēng)不上對自然的殘酷掠奪。正如桑地亞哥所說(shuō)：“也許殺死這條魚(yú)是一樁罪過(guò)。我看該是的，盡管我是為了養活自己并且給許多人吃用才這樣干的。不過(guò)話(huà)得說(shuō)回來(lái)，什么事都是罪過(guò)啊。別想罪過(guò)了吧�，F在想它也實(shí)在太遲了，而且有些人是拿了錢(qián)來(lái)干這個(gè)的。讓他們去考慮吧。你天生是個(gè)漁夫，正如那魚(yú)天生就是一條魚(yú)一樣�！薄懊繕訓|西都殺死別的東西，不過(guò)方式不同罷了�！币驗槊靼走@種生存關(guān)系，老人不在乎在和大馬林魚(yú)的搏斗中，誰(shuí)會(huì )殺死誰(shuí)，因為誰(shuí)殺死誰(shuí)都是自然的規律，都是在這樣一種生態(tài)關(guān)系中不得不如此的宿命。
自然給所有生命提供了一個(gè)滋生繁衍的空間，人只是其中一個(gè)種類(lèi)而已。在老人桑地亞哥的言談舉止中，從他看待周?chē)锏男膽B(tài)中透露出這樣的樸素生態(tài)觀(guān)念。老人桑地亞哥對海洋、對自然從心里充滿(mǎn)了熱愛(ài)，“這老人總是拿海洋當作女性，她給人或者不愿給人都是莫大的恩惠”，以感恩的心態(tài)看待自己的生存，看待給與自己生命的自然，將海洋比作女性一樣贊美，“如果她干出了任性或缺德的事兒來(lái)，那是因為她由不得自己”。
桑地亞哥是將自己當作自然界中的一分子，以很單純的眼光看待各種生物的。并不是所有的生物他都喜歡，也有一些生物是他不喜歡的，并且對不同的東西有不同的情感取向。正是從這些不喜歡的情感中，我們才認識到這是一個(gè)將自己融入環(huán)境，而并非從萬(wàn)物靈長(cháng)的人類(lèi)的高姿態(tài)眼光俯視各類(lèi)生物的老漁人。在出海中看到僧帽水母，老人就會(huì )罵“你這XX養的”，并很高興看到海龜把這些“海里最欺詐成性的生物”吃掉。即便是老人當作兄弟的飛魚(yú)、大馬林魚(yú)、鯊魚(yú)等，也是帶有不同的感情色彩：“他喜歡綠色的海龜和玳�！�、“他還對那又大又笨的蠵龜抱著(zhù)不懷惡意的輕蔑”、“他非常喜愛(ài)飛魚(yú)，拿它們當作他在海洋上的主要朋友”、“他替鳥(niǎo)兒傷心，尤其是那些柔弱的黑色小燕鷗，它們始終在飛翔，在找食，但幾乎從沒(méi)找到過(guò)”。他對這些生物的感覺(jué)不是憑空出現，而是長(cháng)年和它們生存在一起，因對它們有深刻的了解自然而然流露出來(lái)的。
在《老人與�！分�，很多人認為從中看到老人與自然、海洋、命運之間的抗爭，筆者認為作品更多的是表現老人和自己意志力、生命力的抗衡，“一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗”這句經(jīng)典名言中所謂的被打敗，并不是被自然打敗，而是被自己打敗。老人桑地亞哥身上更多地體現出和諧、平衡的生態(tài)觀(guān)念。
參考文獻：
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