關(guān)于理性對待婚姻-再讀《理智與情感》
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[論文關(guān)鍵詞]理智與情感 奧斯丁 理性婚姻
[論文摘要]本文結合了情感與理智中兩姐妹的經(jīng)歷以及奧斯丁本人的婚姻，分析了婚姻中金錢(qián)和門(mén)當戶(hù)對的重要性，并揭示了其對現代女性婚姻的指導意義。
在奧斯丁的六部小說(shuō)《理智與情感》(1811)，《傲慢與偏見(jiàn)》(1813)，《曼斯菲爾得莊園》(1814)，《愛(ài)瑪》(1816)，《諾桑覺(jué)寺》(1818)和《勸導》(1818)中，有五部是關(guān)于年輕人男婚女嫁以及他們的感情糾葛的。每篇都寫(xiě)得入木三分，可見(jiàn)愛(ài)情婚姻在作者頭腦中占有多么重要的地位。她作品中的女主角伊麗莎白、范妮、安妮、艾麗諾、瑪麗安、凱瑟琳與自己有著(zhù)驚人的相似之處。奧斯丁為每位女主角安排了美滿(mǎn)的婚姻，而自己卻～生未嫁，創(chuàng )作了這六部美滿(mǎn)而又無(wú)奈的故事。其中《理智與情感》非常明顯地提倡：女人在感情中應該保持清醒的頭腦，理智地分析感情，金錢(qián)和婚姻的關(guān)系。
無(wú)論什么年代什么國家，女人的婚姻都與所處的社會(huì )時(shí)代以及家庭背景有著(zhù)不可分割的聯(lián)系。眾所周知，奧斯丁生活在18，l9世紀的英國。當時(shí)的英國被稱(chēng)作“理性的時(shí)代”。該時(shí)代的主要特征是“人是理智的而社會(huì )是理性的，特別是人受了正當的教育，社會(huì )經(jīng)過(guò)賢明的設計之后”。一個(gè)理性的人意味著(zhù)他凡事必須“依靠理智，而不是感情和本能的感覺(jué)”。此時(shí)的英國，工業(yè)革命雖然把資產(chǎn)階級推上了統治地位，但封建殘余勢力的代表貴族階層在社會(huì )生活中仍維持固有的特權和影響。在這一時(shí)代里，財產(chǎn)的所有權決定著(zhù)人的價(jià)值，而財產(chǎn)都為男性繼承，女人沒(méi)有社會(huì )地位，沒(méi)有生活來(lái)源，出嫁前靠父親，出嫁后靠丈夫。所以對于父權制社會(huì )的婦女來(lái)說(shuō)，無(wú)論從情感上、社會(huì )上還是經(jīng)濟上，婚姻都是至關(guān)重要的頭等大事，也是贏(yíng)得幸福的唯一出路。
尤其“對當時(shí)的中產(chǎn)階級女性而言，選擇一個(gè)理想的丈夫對她們的一生都是至關(guān)重要的，這也就成了步入結婚年齡的中產(chǎn)階級女性關(guān)注的首要問(wèn)題了。”(劉霞敏，2006)“奧斯丁生于英國南部小鎮斯蒂文頓的一個(gè)教區牧師家庭，從小受到了書(shū)香門(mén)第的嚴格教育。但正規教育卻很少，全憑父兄指導，”(何樹(shù)、蘇友芬，2005)盡管生在中產(chǎn)階級，父親也有著(zhù)受人尊敬的職業(yè)，但由于人口多，奧斯丁并無(wú)多少嫁妝，她所擁有的只是非凡的才智和清高的品行。由于收入微薄，年輕時(shí)的奧斯丁也免不了考慮婚姻大事�！稅�(ài)瑪》中的一番話(huà)：“單身婦女，若收入微薄，當然令人恥笑，惹人討厭，是兒童取笑的對象。單身婦女若有財產(chǎn)，總是令人尊敬的，完全可以做到通情達理，討人喜歡。”
奧斯丁初戀時(shí)的對象是年輕英俊的湯姆·勒佛伊，但勒佛伊們是流亡的法國胡格諾教徒的后代，家境窘困，一大家子人都把希望寄托在湯姆身上，他可沒(méi)有權利娶個(gè)沒(méi)有嫁資的窮姑娘。隨后，湯姆離開(kāi)了奧斯丁，杳無(wú)音訊。之后的幾位追求者都不能打動(dòng)她的心�？�27歲的時(shí)候，她受到哈里斯，曼尼唐莊園的繼承人的求婚。哈里斯求婚時(shí)，奧斯丁同意了。然而，那天晚上她苦思了一夜，第二天一清早就表示歉意，撤銷(xiāo)了婚約。因為執著(zhù)，因為信念，奧斯丁寧愿單身也不愿意向世俗低頭，怕前一刻嫁給了委曲求全，后一刻遇上了真命天子。出于對湯姆名聲和未來(lái)的考慮，奧斯丁最終未選擇湯姆，讓愛(ài)情永存于心。在財產(chǎn)和愛(ài)情面前，奧斯丁還是傾向于后者，在情感與理智的較量中，理智輸給了情感。她認為這一切都是值得的，因為她無(wú)法忍受沒(méi)有愛(ài)情的婚姻。愛(ài)，帶著(zhù)無(wú)奈的期待，永遠都不會(huì )疲倦和衰滅。如果沒(méi)有了當初的隱忍和理智，又怎會(huì )有最后的傷感和美好。曾經(jīng)那些和湯姆愛(ài)的記憶和創(chuàng )作的六部流芳的作品足夠讓她忘卻了時(shí)間，綿長(cháng)了一生。
理智與情感是簡(jiǎn)的第一部小說(shuō)，主要描繪了一對姐妹如何選擇如意郎君的故事：姐姐埃麗諾“有一副極好的心腸。她性格柔和而感情堅強，但她知道如何控制它們”，而妹妹瑪麗安“在許多方面都比得上埃麗諾。她聰明靈巧，但她對每一件事情都很熱切;她的憂(yōu)愁，她的快樂(lè )，都無(wú)法節制。她慷慨大方，和藹可親，逗人喜歡，除了不夠謹慎之外，她什么都好。”可以看出，姐姐埃麗諾是理智的代表，妹妹瑪麗安是感情的代表。父親逝世后，房產(chǎn)歸屬同父異母的哥哥約翰，使得母女不但經(jīng)濟拮據，還得寄人籬下，最終她們在德文郡一座鄉間別墅找到新居，這同時(shí)也導致了埃麗諾和她心愛(ài)的愛(ài)德華分手，而瑪麗安迷戀的威洛比也突然去了倫敦。姐妹兩種對立的性格特征，自然就導致了她們面對同樣的一件事不同的做法。在同樣遭遇愛(ài)人的離開(kāi)和背叛的時(shí)候，埃麗諾雖然非常痛苦，可還保持著(zhù)理智。特別是在聽(tīng)到露西向她故意說(shuō)已經(jīng)和愛(ài)德華訂婚四年的時(shí)候，埃莉諾“掙扎著(zhù)，頂住感情的壓力”，遇事非常地冷靜。而她充滿(mǎn)智慧的性格也最終為自己贏(yíng)得了幸福，幫助了她的家人。
而她的妹妹瑪麗安卻不同，她任由感情的泛濫，蒙蔽了自己的聰明才智。對威洛比一味地迷戀，卻沒(méi)有理智地了解她所愛(ài)的人。最后慘遭威洛比的背叛，深受打擊。埃麗諾強壓痛苦去安慰妹妹并幫她振作起來(lái)。最終，瑪麗安戰勝了自己的感情用事，認清了威洛比的丑惡面目，接受了默默愛(ài)她并一直關(guān)心她的布蘭頓上校。最后，愛(ài)德華不聽(tīng)從母親的婚姻安排而被剝奪了財產(chǎn)，露西也與愛(ài)德華的弟弟勾搭上。此時(shí)的埃麗諾敞開(kāi)心胸接受了愛(ài)德華，有情人終成眷屬。
小說(shuō)中，姐姐理性的隱忍總能牽動(dòng)讀者的心。她把對愛(ài)德華的愛(ài)深深的埋藏在心底。由于姐妹性格的迥然不同，在面對愛(ài)人的背叛時(shí)所做的表現也很不一樣。最終證明理性的姐姐更能經(jīng)受住愛(ài)情失利的打擊，她沒(méi)有迷失自己，一蹶不振。而感情用事的人往往會(huì )傷得很深，妹妹不顧生病的危險淋雨，足以看出這份不足掛齒的感情在她生命中卻占據最重的分量。對于愛(ài)情，她們都沒(méi)有錯。小說(shuō)的結尾，看似理智戰勝了情感，但奧斯丁的用意并不簡(jiǎn)單地停留至此。理智和情感缺一不可!幸福的婚姻應該融合了理性與感性，沒(méi)有責任和經(jīng)濟基礎的婚姻不是完整的，而沒(méi)有感情只有金錢(qián)的婚姻更不會(huì )幸福。當幸福來(lái)臨的時(shí)候，女人們不要奮不顧身，一意孤行地向前沖，這樣只會(huì )傷了自己。學(xué)會(huì )理智的隱忍吧!在愛(ài)的面前，隱忍是一場(chǎng)多么艱難的個(gè)人的戰爭，人的感性如同一劑難以名狀的毒藥，期待愛(ài)的純美的同時(shí)又擺脫不了現實(shí)給予的波折。所以，酣暢淋漓的愛(ài)得來(lái)需要一個(gè)復雜的過(guò)程，而讓這樣一個(gè)過(guò)程牽動(dòng)人心就要隱忍其中的壓抑和傷悲。只有經(jīng)過(guò)理性的思考和感情的進(jìn)發(fā)相結合時(shí)，才能收獲美滿(mǎn)的婚姻。
一直以來(lái)，奧斯丁被一些浪漫主義者貼上“理性”的標簽。夏·勃朗特曾經(jīng)指責奧斯丁“全然不知激情為何物”，而勞倫斯更把奧斯丁說(shuō)成是刻薄的老處女，是“勢利眼的意義上的英國人”。而我卻認為，奧斯丁并非不懂感情的現實(shí)勢利之人。奧斯丁確實(shí)強調婚姻中金錢(qián)和門(mén)當戶(hù)對的重要性，但毫無(wú)感情的理性拜金者更為之所唾棄。相反，在奧斯丁的筆下，情感充沛而理智不足的妹妹，雖然最終選擇了理性，但她為愛(ài)不顧一切的性格卻沖動(dòng)的有些可愛(ài)。
曾有評論家指出，簡(jiǎn)的小說(shuō)對于現代女性來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一本婚姻寶典。小說(shuō)中所體現的門(mén)當戶(hù)對的思想，以及經(jīng)濟對婚姻的影響，都對現代人有著(zhù)深遠的啟示意義。“簡(jiǎn)·奧斯丁一定程度上接受傳統婚姻觀(guān)念，認為財富和門(mén)當戶(hù)對在婚姻中也起到了重要作用，甚至可以說(shuō)是必不可少的條件，她在一定程度上正視了現實(shí)，也維護了傳統的愛(ài)情婚姻觀(guān)。”“作者對當時(shí)社會(huì )上存在的以金錢(qián)與地位所主導的婚姻觀(guān)持反對態(tài)度，并通過(guò)愛(ài)情小說(shuō)表達自己的婚姻觀(guān)，即愛(ài)情才是美滿(mǎn)婚姻的基礎，擁有愛(ài)情的婚姻才能長(cháng)久的美滿(mǎn)幸福下去，而不是建立在愛(ài)情基礎上的婚姻，擁有幸福只可能是空中樓閣，可望而不可及。”(高飛，劉洋，2009)奧斯丁站在女性的角度，理性地分析了社會(huì )和婚姻，與現代女性的婚姻觀(guān)不謀而合。她的每部作品都猶如一盞啟明燈，為在感情中飄忽的人們照明了一條智者的道路。
對于當代女性來(lái)說(shuō)，婚姻無(wú)疑也是一生中最重要的～部分，她們往往心目中想成為埃麗諾那樣理智與情感相結合的女性，可現實(shí)行動(dòng)中她們常常成為瑪麗安那樣被愛(ài)情沖昏頭腦而失去理性的女性。俗話(huà)說(shuō)：女怕嫁錯郎。奧斯丁告誡女性們：在愛(ài)情中，意氣用事，一意孤行是行不通的。學(xué)會(huì )理智的隱忍才能收獲愛(ài)情。
人是生活在社會(huì )中的人，外界固有的社會(huì )秩序是無(wú)法避免的�；橐鲋�，經(jīng)濟因素很大程度上影響著(zhù)其幸福程度。女性有權追求有保障的生活，在新時(shí)代，有經(jīng)濟基礎不光是對男性的要求，女性同樣要做到實(shí)現自我價(jià)值，在經(jīng)濟上獨立。其次，門(mén)當戶(hù)對也很重要。這里不僅僅指狹義上的家庭條件門(mén)當戶(hù)對，而是價(jià)值取向，性格愛(ài)好，文化程度等都要相似。試想一個(gè)滿(mǎn)腹經(jīng)綸的富家小姐和一個(gè)大字不識的農夫結合，婚姻怎能美滿(mǎn)呢?奧斯丁相信，理想的婚姻應該包括這些因素，并在合理的范圍內努力是它們得到滿(mǎn)足。奧斯丁認為不能把深思遠慮的婚姻同惟利是圖混為一談，正如不能把建立在理性愛(ài)情上的婚姻同一時(shí)沖動(dòng)混為～談。這兩個(gè)因素同時(shí)也是現代女性在擇偶的過(guò)程中不可忽視的因素。
當今社會(huì )，理性地對待婚姻問(wèn)題已成為一種世界性的潮流，比如一些西方國家開(kāi)始流行婚前心理、人格測驗，男女雙方要了解彼此的性格特征及接納程度等。目前開(kāi)始在我國出現的婚前財產(chǎn)公證，從本質(zhì)上講，也反映了人們在婚姻問(wèn)題上日趨理性化。沒(méi)有和諧的婚姻，就沒(méi)有和諧的家庭，又何談和諧社會(huì )。以理性的態(tài)度對待婚姻，應該是我們時(shí)下要倡導的一種生活態(tài)度�；橐鲆硇�，首先應樹(shù)立這樣一種觀(guān)念：婚姻不單純是愛(ài)情，它還需要責任感和經(jīng)濟基礎。而這樣一種觀(guān)念要深入人心，與社會(huì )、學(xué)校和家庭的相關(guān)教育是分不開(kāi)的。愛(ài)情是感性的，而婚姻是理性的。我們不要對“婚姻是愛(ài)情的墳墓”耿耿于懷，墳墓也可以理解為安葬與永恒。愛(ài)情需要婚姻這座墳墓來(lái)終結花朵的艷麗，繼而成長(cháng)為孕育著(zhù)愛(ài)情花朵的果實(shí)。試想如果沒(méi)有婚姻，愛(ài)情也將死無(wú)葬身之地。
都說(shuō)：愛(ài)情是兩個(gè)人的事，而婚姻是兩個(gè)家庭的事�，F在的男女大多為獨生子女，婚姻大事更不可操之過(guò)急。當然，“門(mén)當戶(hù)對”和金錢(qián)也并不是擇偶的唯一標準，片面追求“門(mén)當戶(hù)對”和金錢(qián)易使人們忽視婚姻雙方的感情因素，誤導人們在擇偶時(shí)總是會(huì )強調一些外在因素，互相攀比外在條件。“相愛(ài)容易，相處太難”，這句歌詞無(wú)非是提醒人們在擇偶時(shí)要保持著(zhù)一定的理性，不要被一時(shí)的沖動(dòng)沖昏了頭腦。聰明的現代女性應該努力在金錢(qián)，感情和婚姻三者中尋求平衡。
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