讀論語(yǔ)心得體會(huì )
有了一些收獲以后，心得體會(huì )是很好的記錄方式，這樣有利于我們不斷提升自我。那么心得體會(huì )到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家整理的讀論語(yǔ)心得體會(huì )，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇1
我們所讀到的《儒家經(jīng)典語(yǔ)錄讀本》是一本闡述《論語(yǔ)》精髓的書(shū)�！墩撜Z(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著(zhù)作，寫(xiě)成于戰國初期(公元前475年前后)�！墩撜Z(yǔ)》記述了孔子的社會(huì )政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習慣和細節�！墩撜Z(yǔ)》成書(shū)時(shí)間大約在春秋、戰國之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來(lái)成為歷代文人必讀的教科書(shū)。
我讀到其中的一句頗有感觸：
子曰:“ 父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼�！�
這是孔子在論孝道，關(guān)于孝道，在論語(yǔ)里是個(gè)非常重要的話(huà)題，在中國的傳統文化里，孝道也占非常重要的位置。所以論語(yǔ)里有很多處都在講孝道，什么“父母在，不遠游了”、什么“三年改父之道，可謂孝矣了�！�
不知你發(fā)現沒(méi)有：中國古語(yǔ)說(shuō)“父慈子孝”，為什么在論語(yǔ)里，只看到關(guān)于子孝的討論，卻看不到關(guān)于父愛(ài)、母愛(ài)的內容?你看吧，一句你都找不到啊。為什么孔子只提子孝而不提父慈?我的理解是，父母愛(ài)子女是天性，不須要提。尤其中國的父母，對子女更是愛(ài)的深，只是他們很少直白的表達出來(lái)而已。
就拿我自己來(lái)說(shuō)吧，當我真正體會(huì )到父母之愛(ài)的時(shí)候，我已經(jīng)二十四、五歲了，為人妻，為人母了。記得在那以前，我的父母對我的生活處處操心，象其他父母一樣，這種操心往往太過(guò)份了，我反而覺(jué)得自由受到了干涉，就像其他大多數的子女一樣，甚至對父母有一種反感。曾經(jīng)有一段時(shí)間，我認為和同齡的孩子一樣長(cháng)大了，做事不再喜歡和父母商量，獨斷獨行，一旦被父母發(fā)現他們會(huì )極力反對，那時(shí)的我正處在叛逆期，誰(shuí)的話(huà)也聽(tīng)不進(jìn)去，認為父母在和自己做對，現在想想那時(shí)的想法是那么的愚蠢�，F在的自己已經(jīng)是個(gè)成年人了，思想觀(guān)念日益成熟起來(lái)，這時(shí)才明白父母的良苦用心。直到有一天，朋友無(wú)意中說(shuō)起為父母過(guò)生日的.事，我才頓時(shí)發(fā)現，原來(lái)每年我的生日父母都記得給我過(guò)，而他們的生日是哪天我都不知道。檢討一下吧，父母那樣的關(guān)心我們，而我們對父母的關(guān)心有多少?知道父母是哪年生的嗎?知道他們喜歡吃什么嗎?知道他們愛(ài)看什么樣的節目嗎?知道父母內心中的希望嗎?
父母對子女的愛(ài)幾乎是一種天性，尤其在中國，不怕父母對子女沒(méi)有愛(ài)，只怕愛(ài)得太濃。但是中國的父母不象外國人那樣直白外露，不到特殊情況下，子女常常感受不到。
所以論語(yǔ)也沒(méi)有關(guān)于父母之愛(ài)的講述，實(shí)屬正常，因為實(shí)在沒(méi)有必要去講。講的是對孝的提醒，為什么呢?因為“癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了?”你看，就拿孔子說(shuō)父母之年不可不知，這好像是在說(shuō)費話(huà)，子女怎么會(huì )不知道父母的年齡?那你可是試試，走在大街上，隨便問(wèn)一個(gè)人，你家孩子多大了?他一定會(huì )給你一個(gè)精確到月份的答案，但是你問(wèn)問(wèn)年青的人，他的父母多大?是哪一年生的?你自己看看有幾個(gè)能答上來(lái)的?父母之年實(shí)際是代表了子女對父母關(guān)心多少的問(wèn)題。
論語(yǔ)里說(shuō)，孝是仁之本，而孝，首先是要去了解、去關(guān)心自己的老父老母。
讀論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇2
歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)就像和一個(gè)高尚的人說(shuō)話(huà)�！泵總�(gè)人在追求知識和真理的人生道路上，有時(shí)都會(huì )感到困惑，我也是如此。她就像一雙看不見(jiàn)的大手，總是帶領(lǐng)我沖出所有的霧，走出所有的困惑和困惑。
《論語(yǔ)》一書(shū)記錄了孔子及其弟子一生的各種言行。雖然很短，但總能用一句話(huà)直接打動(dòng)人們的心，闡述了很多做人做事的道理。有人說(shuō)《論語(yǔ)》是一本很無(wú)聊的書(shū)，既沒(méi)有小說(shuō)的通俗易懂，也沒(méi)有詩(shī)歌的優(yōu)雅節奏。我不知道從哪里開(kāi)始。剛開(kāi)始讀書(shū)的時(shí)候也是這樣，但是后來(lái)深入閱讀，仔細閱讀每一個(gè)字，慢慢發(fā)現了樂(lè )趣。
在《論語(yǔ)》一書(shū)中，給我印象最深的一句話(huà)是“曾子說(shuō)：我日三省自己：為人謀而不忠？和朋友交朋友不信？傳不習乎?“我們是學(xué)生，現在的主要任務(wù)是學(xué)習。我們每天都學(xué)一點(diǎn)，每天都要學(xué)會(huì )積累。每天晚上睡覺(jué)前思考：你今天做得怎么樣：幫助別人做事有沒(méi)有盡力？和朋友交往真誠相待嗎？老師教的知識有沒(méi)有用心復習？所有這些，都在說(shuō)一個(gè)字——心。
個(gè)人自私的關(guān)鍵取決于你是否跟著(zhù)自己的心走，是否會(huì )為了一點(diǎn)自私而欺騙自己，違背自己的內心。
這是一個(gè)發(fā)生在我身上的真實(shí)案例。在一個(gè)炎熱的下午，我坐在座位上思考一道難題。臉上的汗水隨著(zhù)臉頰一個(gè)接一個(gè)地流下來(lái)，滴在純白的草稿上，印下了足跡，似乎證明了我付出了多少努力。想了想，我靈光一閃，給圖形加了兩條輔助線(xiàn)，很容易解決問(wèn)題。之后，我假裝是一副解決問(wèn)題的樣子�？粗�(zhù)同學(xué)們低頭苦思的'樣子，我想：以后有人問(wèn)我會(huì )不會(huì )，我就不明白了。這樣，我一個(gè)人就能解決這個(gè)問(wèn)題，老師也會(huì )稱(chēng)贊我的。想到這里，我不禁暗暗笑了。過(guò)了一會(huì )兒，一個(gè)平時(shí)跟我很好的同學(xué)問(wèn)我會(huì )不會(huì )有那個(gè)問(wèn)題。不能告訴她！但她是我的好朋友啊，但說(shuō)了，就不會(huì )被夸了。對!就說(shuō)不會(huì )吧。我只想說(shuō)出口，但好像有什么東西卡在喉嚨里，怎么也說(shuō)不出口。一抬頭，她就看上了她真誠而渴望的眼睛。那一刻，我開(kāi)始猶豫不決。她經(jīng)常幫我解決問(wèn)題，有什么好東西會(huì )和我分享，我不能那么自私！“我來(lái)教你吧�！斑@話(huà)一說(shuō)出來(lái)，我的心情也跟著(zhù)快樂(lè )，也看到了她眼中的快樂(lè )。之后又有幾個(gè)同學(xué)來(lái)問(wèn)，我也耐心地給他們講解。那一次，我完全明白了什么是幸福。朋友之間的真誠相待是我在《論語(yǔ)》中學(xué)到的一課。
自古以來(lái)，有多少文人贊揚了《論語(yǔ)》，我喜歡這本書(shū)�！墩撜Z(yǔ)》的每一頁(yè)，每一個(gè)字都能直接表達我的心�！耙磺卸紤摳S你內心最真實(shí)的努力工作”是我在書(shū)中的一課；“隨意”是我在《論語(yǔ)》中最深的記憶！
讀論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇3
現在是信息社會(huì )，什么東西變化都快，連教材也是如此。從本周開(kāi)始，我們結束了高中語(yǔ)文必修課程的學(xué)習，開(kāi)始了選修課程的學(xué)習。應當說(shuō)現在的教材編的有特色，能讓使用者學(xué)到較為系統的知識。不過(guò)說(shuō)是選修課，但選什么卻是上面早就定下來(lái)了的，并無(wú)選擇的自由。本學(xué)期我們選修的是《先秦諸子選讀》。
該冊書(shū)的第一單元是《論語(yǔ)》選讀�！墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文著(zhù)作，主要記載孔子的言行，只有一小部分內容記載了幾位弟子的話(huà)。前人對《論語(yǔ)》的評價(jià)極高，有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)。而孔子則是與蘇格拉底、佛陀、耶穌并列的四大圣人之一�？鬃拥乃枷胧侨祟�(lèi)的`共同財富，今天“孔子學(xué)院”已開(kāi)辦到了很多國家。作為孔子故鄉的中國人，更有必要學(xué)習了、了解孔子的思想。
春秋時(shí)期是社會(huì )大變革的時(shí)期。生活在春秋晚期的孔子，經(jīng)歷了社會(huì )變革的大動(dòng)蕩，“禮崩樂(lè )壞”是那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。如何使動(dòng)蕩的社會(huì )變得有“序”，變得更好，各家各派各抒己見(jiàn)�？鬃娱_(kāi)出的藥方是以“禮”治理天下�？鬃拥摹岸Y”，是對人的思想感情和行為，對人際關(guān)系以及社會(huì )秩序的一整套規范。
它既要求個(gè)體社會(huì )成員具有某種內在與外在的合理性，又要求社會(huì )群體也具有某種合理性。為達此目的，他主張“仁”，要求人們“克己復禮”，即克制自己，使自己的視、聽(tīng)、言、行都符合禮的規定�？鬃臃e極向別人宣揚自己的主張，更是躬行自己的主張�？鬃用髦约旱闹鲝垷o(wú)法實(shí)現，但還是執著(zhù)地去追求。他從不會(huì )因為環(huán)境的險惡因為別人的不理解別人的反對而放棄自己的追求�？鬃拥膫ゴ�，既在于他的思想，更在于他的實(shí)踐。
我們可以從《論語(yǔ)》選讀的第一篇課文中，看到當時(shí)的惡劣環(huán)境，看到孔子的執著(zhù)。儀封人（儀這個(gè)地方的長(cháng)官）說(shuō)：“二三子何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸�！保銈儙孜缓伪貫闆](méi)有官位而發(fā)愁呢？天下無(wú)道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來(lái)號令天下。）（桀溺）說(shuō)：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？”（天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰(shuí)改變它。）
楚狂接輿歌而過(guò)孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”（楚國的狂人接輿唱著(zhù)歌從孔子的車(chē)旁走過(guò)，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運怎么這么衰弱呢？過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的還來(lái)得及改正。算了吧，算了吧。今天的執政者危乎其危。）
以上三人中，一個(gè)是國家中級公務(wù)員，一個(gè)是農夫（隱士），一個(gè)是佯狂者，他們無(wú)一不認為天下大勢已去，混亂不堪，從政危險�？梢�(jiàn)，孔子所處的環(huán)境惡劣。而且，三人中，除了那個(gè)公務(wù)員理解孔子外，隱士連指下路的幫助都不肯給，楚狂連句話(huà)也不肯跟孔子講。但孔子不為所動(dòng)，堅定地走自己的路。
在社會(huì )快速發(fā)展的今天，社會(huì )上也出現了一些不盡如人意的事�？鬃拥乃枷肱c實(shí)踐應當會(huì )給社會(huì )和諧帶來(lái)積極的影響。前人半部《論語(yǔ)》可以治理好國家，今人呢，一部夠了么？
生活幸福，社會(huì )和諧，任何時(shí)候都是人們向往的！
讀論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇4
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結集的語(yǔ)錄體散文，是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū)�！墩撜Z(yǔ)》成書(shū)于春秋戰國時(shí)期，是由孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生記錄整理而成的一本書(shū)。整本書(shū)共分20篇，分別是《學(xué)而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長(cháng)》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《鄉黨》、《先進(jìn)》、《顏淵》、《子路》、《憲問(wèn)》、《衛靈公》、《季氏》、《陽(yáng)貨》、《微子》、《子張》、《堯曰》。該書(shū)涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典著(zhù)作。同時(shí)，該書(shū)語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng)，是語(yǔ)錄體散文的典范。
對于《論語(yǔ)》，我也只是大概地讀了幾遍，沒(méi)有去深入地考察研究，但即便是這樣，也在字里行間被孔子的言行深深地感動(dòng)，為他的寬宏仁愛(ài)的胸襟和超人的智慧折服! 也許會(huì )有許多現代的年輕人對于這本老祖宗留下來(lái)的書(shū)不屑一顧，覺(jué)得都已經(jīng)是21世紀了，那種老朽的思想早已經(jīng)不適合我們現在了。其實(shí)正好相反，生活在物質(zhì)欲盛行的年代的我們越是應該靜下心來(lái)好好讀讀這本《論語(yǔ)》，聽(tīng)聽(tīng)我們的老祖宗給我們講講仁愛(ài)、孝順、誠信、和為貴等的為人處事的道理。這樣我們才不會(huì )被無(wú)盡的物質(zhì)欲望沖昏了頭，離我們的本真越李越遠。其次，論語(yǔ)里面的一些學(xué)習方法和技巧等，到現在看來(lái)還是很有實(shí)用性的。當然，畢竟是那個(gè)時(shí)候的著(zhù)作，里面的一些思想在現在我們看來(lái)是片面的或者完全是錯誤的，所以，我們要用批判的眼光去讀這本書(shū)，取其精華，取其糟耙。對于這本影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，我們現代人是很有必要一讀的。下面我就大概地講下我讀這本《論語(yǔ)》的一些心得體會(huì )。
一、要善于學(xué)習，虛心求教
《論語(yǔ)》里面雖然大都是講中國倫理道德和我們民族傳統的文化思想，但也有些孔子關(guān)于學(xué)習方面的經(jīng)典論述，這些論述到我們現在看來(lái)都是非常有理的，都是值得我們去好好學(xué)習的地方。例如，《論語(yǔ)》里面講到“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書(shū)�！边@些告訴我們現在應該抓住機會(huì )不斷地學(xué)習，提高自身能力和素質(zhì)，以后進(jìn)入了社會(huì )才能游刃有余，才能有所作為。學(xué)習首先要勤奮，其次要有科學(xué)的學(xué)習方法。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學(xué)、勤記、勤思，“溫故而知新”，從以前學(xué)過(guò)的內容里面再發(fā)現新的知識。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！� “學(xué)”是“思”的基礎，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成，缺一不可。一個(gè)人要增長(cháng)知識和才干，就必須認真讀書(shū)和思考，兩者不可廢，要養成經(jīng)常思考問(wèn)題和總結自己的習慣。
孔子很重視學(xué)習的態(tài)度，不僅要求我們要“敏而好學(xué)”，還強調我們要終身“好學(xué)不厭”，要有一個(gè)活到老，學(xué)到老的心態(tài)。同時(shí)他提倡我們“不恥下問(wèn)”和虛心求教，鼓勵我們時(shí)刻反省自己，及時(shí)發(fā)現自己的.缺點(diǎn)和不足，然后加以改正�？鬃诱f(shuō)：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之”。這里的“三人”當然不會(huì )都是強于自己的人，大多時(shí)候是我們身邊無(wú)數的普通人。對于生活在我們身邊的人的“善者”之處，我們就要及時(shí)吸收借鑒過(guò)來(lái)，進(jìn)而提升自己：對于“不善者”之處，我們要引以為戒，改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習，因為每個(gè)人都是有自己的優(yōu)點(diǎn)，都有值得我們去學(xué)習的地方。這些看似很簡(jiǎn)單的幾句話(huà)，卻道出了我們學(xué)習的最重要的方法和態(tài)度，很值得我們現代人去好好品味和學(xué)習。
二 、要對人仁愛(ài)，孝順守禮
孔子說(shuō)：“君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是�！保ā独锶省罚�，我們知道“仁”是孔子思想中的核心的觀(guān)念和價(jià)值�？鬃诱J為“仁”是君子的本質(zhì)所在，告訴我們要做一個(gè)正直誠信的君子，首先必須要學(xué)會(huì )仁愛(ài)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁�！币馑际侵冈诩揖托㈨樃改�；出門(mén)在外時(shí)，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人�，F代人一般都希望得到他人的關(guān)愛(ài)，得到他人的尊重，但他本人首先卻沒(méi)有做到對別人給予關(guān)愛(ài)和應有的尊重，這種事是值得我們好好思考的問(wèn)題�！凹核挥�，勿施于人”，孔子提倡仁愛(ài)，提倡我們本著(zhù)平等和理性的態(tài)度去對待每一個(gè)人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之，我們要先學(xué)會(huì )去關(guān)
愛(ài)他人，這樣才能得到別人的關(guān)愛(ài)。
其次，孔子對孝道和禮節非常注重�！稙檎防镉芯湓�(huà)孔關(guān)于孝道的話(huà)，即“生，事之以禮；死， 葬之以禮，祭之以禮�！� 這段話(huà)的意思是講：“父母在世的時(shí)候，我們要依禮服侍他們；父母不在世了，我們要依禮埋葬他們、依禮祭祀他們�！薄墩撜Z(yǔ)》里對孝的語(yǔ)錄是比較多的，這也說(shuō)明了我們這個(gè)國家歷來(lái)是重視“孝道”的。從這段話(huà)里，我們還是看出了孔子在各種各樣的孝道里提倡的以順為主的思想。再如，“今之孝者，是為能養，至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”，即說(shuō)如果對父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話(huà)，僅是物質(zhì)上的奉養，又與犬馬有什么區別呢？這些話(huà)就告訴我們要多關(guān)心長(cháng)輩，�；丶铱纯�，而不單只是給點(diǎn)錢(qián)給父母就算了。不過(guò)，孔子對“孝”的有些闡述在我們現在看來(lái)是不合理的，例如孔子說(shuō)：“父在觀(guān)其志，父沒(méi)觀(guān)其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
三、要正直誠信，廣交良友
孔子很提倡正直誠信的品格，經(jīng)常提起君子這個(gè)名稱(chēng)�？鬃诱J為，君子主要是用來(lái)指有道德、有修養的，具有完善人格的和高尚的情操人。在我們現在看來(lái)那也就是一個(gè)正直而誠信的人。對于君子所具有的正直誠信的品格，孔子有很多的論述。例如，他說(shuō)：“君子上達，小人下達�！闭J為君子的生命是向上發(fā)展和延伸的，小人的生命是是向下發(fā)展和延伸的，孔子道出了君子一個(gè)正直上進(jìn)的品質(zhì)�？鬃佑终f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！�，在他看來(lái)君子應該是正直的，光明正大的，是沒(méi)有什么見(jiàn)不的人的東西的�？鬃雍苤匾暼说恼\信問(wèn)題，他說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”，可見(jiàn)誠信對于我們是多么重要，一個(gè)人不講信用，就像大車(chē)少了輗，小車(chē)少了軏，車(chē)子還怎么能走呢？孔子教導我們，無(wú)論是個(gè)人的修身養性還是待人接物，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)、教學(xué)生還是治理國家，誠實(shí)守信都是一個(gè)應當遵守的基本道德準則。
《論語(yǔ)》里寫(xiě)到：“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”，“益者三樂(lè )，損者三樂(lè )。樂(lè )節禮樂(lè )，樂(lè )道人之善，樂(lè )多賢友，益矣�！笨梢�(jiàn)孔子對朋友之間的交往是很看重的，在他看來(lái)朋友有時(shí)也是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養。當我們要實(shí)現自己的某種崇高的價(jià)值或理想時(shí)，志同道合的朋友的幫助是不可缺少的。當然，孔子擇友的標準很?chē)栏竦��！盁o(wú)友不如己者”，告訴我們交友必須交優(yōu)秀的人，德才兼備的人。對于與人交往時(shí)，孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。從人際交往來(lái)說(shuō)，“和”指與不同類(lèi)型的人交往，“同”是指只與氣息相投的人交朋友。朋友相交重在一個(gè)“信”字，論語(yǔ)里說(shuō)：“??與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！蔽矣X(jué)得這是人與人交往的基本前提，沒(méi)有“信”根本不能交往，何來(lái)朋友�？鬃痈嬖V我們要廣交良友，誠信交友，因為在人生的各個(gè)階段，我們都需要朋友的相伴，那樣我們才不會(huì )孤獨和無(wú)助，我們的人生才更加地順暢，更加地有多彩。
四、要自然平和，泰然處世
《論語(yǔ)》的精華之一就告訴我們，如何用平和泰然的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾和苦難。論語(yǔ)里的一則讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂(lè )，富而好禮者也�！笨鬃铀^的人生更高的境界是什么呢？一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂(lè )。這種歡樂(lè )，不會(huì )被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì )因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂(lè )富足、彬彬有禮的君子。這種自然、平和、泰然處世的心態(tài)絕對是值得生活在當代的我們去追求的�？鬃犹岢安辉谄湮徊恢\其政”，隱含著(zhù)就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個(gè)人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，不追求我們做的工作要多么偉大的，只要跟我們的實(shí)際能力相符合就可以。
令我印象很深刻的是《論語(yǔ)·先進(jìn)》“侍坐”�？鬃雍退膸讉�(gè)學(xué)生談?wù)撍麄兏髯缘睦硐�。在孔子的其他學(xué)生都說(shuō)出自己的“遠大”理想后，曾皙卻對孔子說(shuō)自己的理想是，“暮春者，春風(fēng)既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞霧，詠而歸”。我們每個(gè)人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復始的工作節奏中，我們內心深處的心靈的聲音則恰恰被遮蔽了。正如于丹老師所說(shuō)，理想和行動(dòng)的關(guān)系，就如同引線(xiàn)和風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠，關(guān)鍵在于你手中的線(xiàn)。而這條線(xiàn)，就是你的內心愿望。你的內心越淡定，越從容，你就越會(huì )舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的、內心的聲音。
這會(huì )使你走到社會(huì )角色中的時(shí)候，能夠不失去自我，能夠有擔當，能夠做到最好。也許不同于“士不可以不弘毅，任重而道遠”那樣的沉重，它卻是所有那些人生大道社會(huì )理想得以實(shí)現的內在基礎。
論語(yǔ)對于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著(zhù)我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向�！墩撜Z(yǔ)》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著(zhù)名思想家、教育家，孔子和我們今人依然有許多共同之處。對于生活在充滿(mǎn)物質(zhì)欲的21世紀的我們，其中的許多思想是我們的精神楷模，是我們應該去追求和學(xué)習的。
對于論語(yǔ)給我們的啟示，許多人都各有各的看法。于丹在《論語(yǔ)心得》中闡明:“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活”。我最欣賞的，就是于丹教授對《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單、快樂(lè )的感悟。所以，有時(shí)間就去讀一讀《論語(yǔ)》吧。
讀論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇5
我們要學(xué)的東西還有很多呢，在這里，我們要感謝老師給我們一個(gè)這么好的學(xué)習環(huán)境：學(xué)校、家長(cháng)、老師、同學(xué)、老師，讓我們在這樣一個(gè)和諧、的環(huán)境中不但學(xué)習到了課本上所學(xué)的東西，還學(xué)習到了不少東西。
我們的班級是三（1）班和三（2）班，其中三（1）和（3）班的同學(xué)都很好，學(xué)習積極，各個(gè)寢室都很融洽。在這里，我想談?wù)勎业氖斋@。
我們班的大一新生都來(lái)自不同的地方，學(xué)校的生活氛圍相對簡(jiǎn)單，但是他們都是來(lái)自不同的地方，學(xué)校和家長(cháng)的關(guān)系很好，老師對他們關(guān)心也是很關(guān)心的。
在學(xué)校的一個(gè)星期里，我們班的同學(xué)都能夠認真遵守學(xué)校的各項規章制度，沒(méi)有遲到、早退的現象發(fā)生。在學(xué)校的日常生活中，他們都在認真的學(xué)習學(xué)校里的學(xué)習生活，不遲到、早退，有時(shí)也會(huì )認真、努力地完成作業(yè)，有的同學(xué)還會(huì )提出自己一天中所要解答的問(wèn)題來(lái)答疑，我們班的同學(xué)都能夠認真學(xué)習，不會(huì )因為學(xué)習成績(jì)而驕傲，而要努力的學(xué)習生活，這樣的成績(jì)就會(huì )有進(jìn)步。
同學(xué)們，在這里我們不但學(xué)習到了課本上所學(xué)的東西，還學(xué)習到了不少東西。在這里，我想談?wù)勗趯W(xué)校的生活。學(xué)校的生活是簡(jiǎn)單的，但是學(xué)到的東西卻非常多，比如說(shuō)怎么學(xué)習，怎么學(xué)習，怎么學(xué)習最基礎的東西等等。在學(xué)校里，老師教給我們的東西還是很多的，老師的教學(xué)方法是我們最大的收獲。
學(xué)校的同學(xué)和同學(xué)之間都很好，在這里學(xué)習生活也是相對簡(jiǎn)單的，學(xué)校對他們關(guān)心也就非常少，而且他們都很關(guān)心自己的班級和同學(xué)，有什么心得體會(huì )就及時(shí)向老師反映。
學(xué)校對每個(gè)班都是很關(guān)心的，在這里，學(xué)校就是對我們的關(guān)心，在學(xué)校的.一切活動(dòng)，班級的同學(xué)都是積極向上的，有什么心得體會(huì )就隨之發(fā)表。
在這里，我想談?wù)剬ψ陨韺W(xué)習、班級、學(xué)習方面的一些建議。對自身一些建議。
我們的學(xué)習不是一件輕簡(jiǎn)單輕松的事，它的學(xué)習是相對簡(jiǎn)單的，不是一天兩天就能辦到的的。學(xué)習的時(shí)間很短暫，但是卻很充實(shí)，它能夠讓你的大腦更加充實(shí)，使你的思維更加活躍。同時(shí)，學(xué)習的方法、學(xué)習的目的也很重要，因為我們的目的在于提高學(xué)習的效率，而不在于你的知識是否淵博，所以我們要提倡學(xué)習方法、學(xué)習目標，提倡自主學(xué)習、學(xué)習效率，只有這樣，這個(gè)學(xué)習才有起色。
學(xué)習效率的高低，往往決定于學(xué)習的效率高低。在學(xué)習方法上好的學(xué)習方法可以借鑒，而學(xué)習的方法卻不能借鑒。
同學(xué)之間的交流合作是非常重要的，同學(xué)之間的團結合作更是需要提高的。
學(xué)習是一件非常辛苦的事，但是在學(xué)習的過(guò)程中，同學(xué)們也會(huì )學(xué)到很多知識，這對他們是一件非常有意義的事情。
總體來(lái)說(shuō)，我們班的同學(xué)都很團結，也有很多的學(xué)習精神。
我相信我們班的同學(xué)在以后的學(xué)習生活中一定會(huì )取的更好的成績(jì)的！
讀論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇6
《論語(yǔ)》是我國古代經(jīng)典文化著(zhù)作之一，其中關(guān)于孝悌的思想一直受到人們的關(guān)注。孝悌是儒家倫理思想的核心內容之一，是中華民族優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分。通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》中有關(guān)孝悌的思想，我深刻體會(huì )到孝悌在我們日常生活中的重要性和意義。
首先，孝悌是中華民族傳統美德的代表。孝悌是一種對親人的尊重和關(guān)愛(ài)，是對先輩的敬仰和感激，是對社會(huì )和諧的貢獻。在《論語(yǔ)》中，孔子強調了孝悌的重要性，他認為孝悌是人與人之間最基本的道德行為，是人們和睦相處、家庭和睦、社會(huì )和諧的基礎。同時(shí)，孔子還提出了“三綱五�！钡�.思想，即君臣之間的忠誠，父子之間的孝悌，夫妻之間的和順，兄弟之間的友愛(ài)和朋友之間的信任。這種以孝悌為核心的道德準則，成為我國古代社會(huì )秩序良好、人們行為規范的重要基石。
其次，孝悌是培養人們優(yōu)秀品質(zhì)的重要途徑。學(xué)習《論語(yǔ)》中關(guān)于孝悌的思想，可以使我們從小事做起，培養出勤勞、篤實(shí)、和善、孝順等品質(zhì)。孝順是中華民族的傳統美德，有著(zhù)深厚的歷史和文化淵源�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中強調“孝”，他認為孝是倫理教育的第一課。只有做到孝悌，才能成為真正的有德之人。同時(shí)，孝悌也是形成個(gè)人性格的重要環(huán)節。通過(guò)對父母的尊敬、對兄弟姐妹的關(guān)愛(ài)和對師長(cháng)的敬重，我們可以培養出善良、寬容、有責任感的品質(zhì)。孝悌還可以鍛煉我們的行為規范和處世能力，使我們懂得在社會(huì )交往中尊重他人，關(guān)心他人，從而贏(yíng)得別人的尊重和信任。
再次，孝悌是社會(huì )和諧發(fā)展的重要保障�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中強調“仁”，他認為孝悌是仁的具體體現。仁者愛(ài)人，他強調人與人之間的情感、情誼的溝通和交流。只有通過(guò)孝悌行為，才能構建和諧的家庭、和睦的社會(huì )。同時(shí)，孝悌也是傳統家族文化的基石。在中國古代家族制度盛行的時(shí)代，孝悌是維護家族血脈延續的重要手段。通過(guò)對長(cháng)輩的尊敬和對家族的維護，才能保持家族的凝聚力和統一性。
綜上所述，通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》中有關(guān)孝悌的思想，我深刻認識到孝悌在我們日常生活中的重要性和意義。孝悌是中華民族傳統美德的代表，是培養人們優(yōu)秀品質(zhì)的重要途徑，也是社會(huì )和諧發(fā)展的重要保障。我們應該從小事做起，做到孝順父母，尊敬長(cháng)輩，關(guān)愛(ài)兄弟姐妹，以實(shí)際行動(dòng)維護家庭和睦，促進(jìn)社會(huì )和諧。只有通過(guò)孝悌行為的實(shí)踐，才能成為真正有德之人，為中華民族的傳統美德發(fā)揚光大，為建設和諧社會(huì )貢獻自己的力量。
讀論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇7
《論語(yǔ)》是中國古代儒家經(jīng)典之一，其中包含了許多關(guān)于孝悌的思想，這些思想對中國文化產(chǎn)生了深遠的影響。下面是我對《論語(yǔ)》中孝悌思想的一些心得體會(huì )：
1.孝悌是中國文化中最重要的價(jià)值觀(guān)念之一，也是儒家思想的核心之一。在《論語(yǔ)》中，孝悌的思想被強調了很多次，其中最為突出的思想是“父母在，不遠游”。這意味著(zhù)父母在的時(shí)候，子女不應該輕易離開(kāi)他們，而應該盡一切努力來(lái)照顧他們和陪伴他們。同時(shí)，“兄弟如手足，姐妹如衣服”也強調了兄弟和姐妹之間的互相幫助和扶持的重要性。
2.孝悌不僅僅是對待父母和兄弟姐妹的態(tài)度，更是一個(gè)人的行為和品德的'表現。在《論語(yǔ)》中，孔子強調“行己有恥，使于四方”(《學(xué)而篇》)，這意味著(zhù)一個(gè)人應該以自己的行為為恥，并且努力做好自己的工作，同時(shí)幫助需要幫助的人。
3.孝悌思想還涉及到家庭和社會(huì )層面。在《論語(yǔ)》中，孔子強調“以孝治國”(《學(xué)而篇》)，這意味著(zhù)一個(gè)國家應該以孝悌為核心價(jià)值觀(guān)，以此來(lái)推動(dòng)社會(huì )的穩定和發(fā)展。同時(shí)，《論語(yǔ)》中也提到了一些有關(guān)孝悌的社會(huì )規范，如“子路問(wèn)曰：‘何如斯可謂之士矣？’子曰：‘行己有恥，使于四方，不辱使命’”(《學(xué)而篇》)，這強調了一個(gè)人應該以自己的行為為恥，并且為社會(huì )做出貢獻。
綜上所述，孝悌思想是中國文化中最重要的價(jià)值觀(guān)念之一，也是儒家思想的核心之一。在《論語(yǔ)》中，孝悌的思想被強調了很多次，其中最為突出的思想是“父母在，不遠游”。同時(shí)，孝悌思想還涉及到家庭和社會(huì )層面，它強調了一個(gè)人應該以自己的行為為恥，并且為社會(huì )做出貢獻。
讀論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇8
論語(yǔ)是一個(gè)人們思想和認識的集中表達，它是中華民族智慧和靈魂的結晶，是人類(lèi)思維的結晶，是現代人思想道德的傳承與發(fā)展。它既是中華民族文化的繼承與傳承，也是世界文化和道德價(jià)值的結晶。中華民族歷史上具有悠久的傳統文化，其中包含了博大精深的中華文化精髓。
在古代，我們的歷史就是一部文化的史，就是一部中華文明的.凝固與發(fā)展史。在中華文明的歷史中，一個(gè)重要的位置、一個(gè)重要的價(jià)值追求和一種文明理論。在中華文明的傳承與傳承中，傳承了文明的傳統，也形成了傳統文化的精髓。
中華傳統文化是中華民族寶貴的精神財富，我們要傳承和發(fā)揚。中華文明傳播的道德文化是中華文明精髓和中華傳統文化的統一體。我們必須堅持傳承下去，弘揚優(yōu)秀的中華傳統文化。傳承中華文明，傳承中華優(yōu)秀傳統文化，是中華民族精髓和中華傳統道德的統一體。
中國的傳統文化不僅包含了博大精深的中華文化精髓，還包含了博大精深的中華傳統文化精髓和中國傳統文化的傳統文化精髓。如果我們把傳統文化和中國傳統文化的內容比對比起來(lái)，不僅不能發(fā)揮傳統文化和現代文化的優(yōu)越性，而且不能培養出現代新人，更不可能培養一代新人。這是中華民族傳統文化和中國傳統文化的差異表現，它是中華民族優(yōu)秀傳統文化與傳統文化的統一體。
中華民族是一個(gè)重視傳統文化和精神文化的民族，它是中華民族生生不息的源泉。我們應傳承中華民族的優(yōu)秀傳統文化，弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，是中華民族的傳統精神和現代文化的現代標志。
讀論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇9
在這個(gè)充滿(mǎn)歡天喜地的暑假里，我閱讀了眾多名家名作，在這眾多名家名作中里我最流連忘返的肯定非《論語(yǔ)》莫屬了�！墩撜Z(yǔ)》中的每一句話(huà)都讓我意解難分，每一句理解都讓我知足了，還有每一句名言警句也都讓我精神飽滿(mǎn)了。
《論語(yǔ)》中的每一個(gè)故事都讓我流連忘返，每一句的理解都讓我仿佛在知識的海洋里遨游�！墩撜Z(yǔ)》的主要內容是圍繞政治和學(xué)習創(chuàng )作的
曾子和孔子是兩位古代名人，都一直是主張積極參與政治的他曾說(shuō)過(guò)：讀書(shū)不可以不堅強而有毅力，因為他責任而路途遙遠。把實(shí)現仁德作為自己的責任，不是很重大嗎？奮斗到死才罷休，不是很遙遠嗎？他還說(shuō)：可以把幼小的君主托付給他，可以把一個(gè)國家的命運委托給他，面臨生死存亡的關(guān)頭卻不動(dòng)搖不屈服。這樣的人才是君子嗎？是君子��！孔子之后，曾子勇敢地擔負起推行仁德的重任。
讀完這本名家名作，我懂得了一個(gè)令我終身難忘的道理：在生活中我們每一個(gè)人之間都要講究一個(gè)禮字，在父母和兄弟姐妹之間講了一個(gè)仁字，在守實(shí)守信的人叫做君子。只有在人與人之間相互照顧，互相幫助，那我們的社會(huì )就會(huì )變成一個(gè)文明社會(huì )，甚至是一座城市，一個(gè)世界，都將會(huì )是和睦和平的'，世界就不會(huì )再爆發(fā)出一次有一次的戰爭了，每次戰爭后，每個(gè)國家的士兵都會(huì )有所傷亡，是地球母親創(chuàng )造給我們的，所以我們再也不能一而再再而三地發(fā)動(dòng)戰爭，讓我們的世界成為一個(gè)文明世界吧，讓我們從現就開(kāi)始努力吧！我要再回顧一下這本書(shū)，一起和孔子各代歷史偉人去書(shū)的海洋里遨游，一探隨其中的奧秘之處，品味其中的樂(lè )趣之處。
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