- 讀論語(yǔ)的心得體會(huì ) 推薦度：
- 讀《論語(yǔ)》心得體會(huì ) 推薦度：
- 相關(guān)推薦
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì )匯編【5篇】
心中有不少心得體會(huì )時(shí)，心得體會(huì )是很好的記錄方式，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么寫(xiě)心得體會(huì )要注意的內容有什么呢？以下是小編精心整理的讀《論語(yǔ)》心得體會(huì )，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì )1
《百家講壇》是大家熟悉不過(guò)的電視欄目，而一次偶然的機會(huì )在《百家講壇》欄目中看到了于丹的《論語(yǔ)》心得的講座，一下子被她那睿智的語(yǔ)言和樸素和對經(jīng)典樸素的詮釋打動(dòng)了，她以女性特有的細膩的情感結合其深厚的古典修養從中國人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀(guān)等七個(gè)方面，從獨特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。全書(shū)以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。
我看到這個(gè)節目的時(shí)候已經(jīng)是講座的尾聲了，為錯過(guò)這個(gè)講座而深感遺憾。只好在網(wǎng)上查詢(xún)相關(guān)的信息，這本《論語(yǔ)》心得已經(jīng)是新書(shū)的榜首了，原來(lái)有那么多的人和我一樣被這本書(shū)觸及心靈，也正說(shuō)明現代文明的今天人們心靈渴求的東西原來(lái)是歷經(jīng)滄桑從2500年穿越千古塵埃的真理。
說(shuō)實(shí)話(huà)在此之前我從未仔細的品讀過(guò)《論語(yǔ)》。但是中國文化思想的淵源在潛移默化的影響著(zhù)我，有些觀(guān)念就象生長(cháng)于我的血液一樣根深蒂固地傳承下來(lái)。所以今天品讀《論語(yǔ)》心得這部用白話(huà)文詮釋的經(jīng)典倍感親切。是因為它不表現為外在的灌輸，而是對心靈的呼喚。我們人生的每一步不正是沿著(zhù)這個(gè)軌跡而前行的嗎？之所以我們沒(méi)有達到孔圣人的境界是因為我們是凡人不是圣人。在日益繁盛而迷惑的物質(zhì)文明中，誘惑太多，機遇太多，我們常常會(huì )失去人生的`坐標。
每個(gè)生命是一個(gè)獨立的個(gè)體，經(jīng)歷不同感悟也會(huì )不同。有的人可能在品讀經(jīng)典的瞬間茅塞頓開(kāi)，也有的人可能要通過(guò)漫長(cháng)的人生歲月的歷練才會(huì )有所感悟。
己所不欲，勿施于人。這是孔子對“恕”的解釋?zhuān)叭省奔词菒?ài)人，“智”即是知人。
修身養性，做好自己就是起點(diǎn)。相信《論語(yǔ)》中借鑒的一個(gè)字或幾個(gè)字可以用來(lái)不斷的完善自我，修正自己的人生坐標，讓自己真正獲得快樂(lè )的同時(shí)能以快樂(lè )成為陽(yáng)光去輻射他人，溫暖他人。
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì )2
《論語(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著(zhù)他內心傳導出來(lái)的飽和力量。只有當天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強大。這是1種力量，我們如果學(xué)會(huì )了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的.態(tài)度非常平和，而他的內心卻10分莊嚴。因為其中有1種力量——信念的力量�？追蜃邮�1個(gè)特別講信念的人。宋代開(kāi)國宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下�？梢�(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì )生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉？4時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語(yǔ)》？陽(yáng)貨）孔子對他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而4季在輪轉，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話(huà)嗎？”
《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度�？追蜃诱且源藖�(lái)影響他的弟子。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個(gè)字就是“仁”�？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智？孔子說(shuō)：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單�！墩撜Z(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )生活。道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)！
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì )3
儒家文化是具有鮮明的以人為中心的倫理型文化�！墩撜Z(yǔ)》把人分為圣人、賢人、惠人、善人、君子、士人、眾人、野人、小人等，但實(shí)際上又可大致可分為圣人、君子、眾人、小人四類(lèi)。圣人很難做到，誰(shuí)也不敢說(shuō)自己能做得到，大家都是眾人，甚至是小人。小人不是我們所推崇的，我們所推崇的是君子。君子是我們做人的目標，是我們努力要做成的一種人。所以在《論語(yǔ)》里提到君子的就有80余處。那么，《論語(yǔ)》里崇尚的君子是怎樣一種人呢?
君子是一種道德高尚的人
君子的美德之一就是要寬容。子曰：君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。(《論語(yǔ)述而》)坦即平;蕩蕩即寬廣的樣子;長(cháng)指常;戚戚是憂(yōu)愁、悲傷的樣子。意思是說(shuō)：君子總是心胸寬廣，小人常是憂(yōu)愁悲傷。
寬容不僅是一種美德，而且是能得到百姓擁護，有親和力的條件�？鬃诱f(shuō)寬則得眾(當權者寬容就會(huì )得到百姓的擁護)。所以，商湯說(shuō)：如果我本人有罪請不要牽連天下萬(wàn)方;如果天下萬(wàn)方有罪，那罪就由我一人承擔。
君子的美德之二就是要謙讓�？鬃诱J為君子有四種道德品行。其中之一就是謙遜。
君子的美德之三就是講仁義。君子明白的是大義，小人懂得的是私利。正因為如此，君子厭惡傳揚別人壞處的人，厭惡處在下位而誹謗地位在他以上的`人，厭惡勇敢卻不懂得禮節的人，厭惡固執任性頑固不化的人。
君子是一種能力高強的人
《論語(yǔ)為政》記錄了孔子的話(huà)君子不器。意思是說(shuō)君子不能像器具那樣，只僅僅具有一才一藝就行。文質(zhì)彬彬是形容人既文雅又樸實(shí)。子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(《論語(yǔ)雍也》)。
《論語(yǔ)里仁》記錄孔子的話(huà)：君子之于天下，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。無(wú)適：沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的規定一定要這樣。無(wú)莫：沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的規定不能這樣。義：宜，適合。比：挨著(zhù)、靠近。意思是說(shuō)，君子對于天下的事情，沒(méi)有固定不變的要怎樣做，也沒(méi)有固定不變的不應該怎樣做，而是怎樣適合情理，就怎么去做。這里所說(shuō)的情理，實(shí)際上表現了作為君子的一種智慧，一種分辨是非的能力。
君子是一種勤勉自律的人
君子是使自己修身養性恭敬謙遜。君子的自我修養正如《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)的如切如磋，如琢如磨，也就是說(shuō)，君子的自我修養就像加工骨器，切了還要磋;像加工玉石，琢了還得磨。
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì )4
今天，我們學(xué)完了《論語(yǔ)》十二章和《論語(yǔ)》十章，經(jīng)過(guò)幾節課的學(xué)習，我有了一些心得和感觸。
孔子雖然已經(jīng)去世了兩千多年了，但是他的話(huà)語(yǔ)對于現在的我們來(lái)說(shuō)仍然是耳熟能詳，這些話(huà)仍然在影響這我們，指導著(zhù)我們。
子曰“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不以君子乎?”孔子教導我們要做一個(gè)君子，要愛(ài)學(xué)習，樂(lè )交友，做有修養的人�，F在人們依然保持這種追求，要做一個(gè)德才兼備人格高尚的人。
子曰“吾十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！弊釉弧皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！笨鬃佑米约旱慕�(jīng)歷來(lái)教導我們，要循循漸進(jìn)，終身學(xué)習，還告訴我們學(xué)思結合的重要性，短短的三十八個(gè)字，孔子敘述了自己的一生，這三十八個(gè)字成為多數人都要達到的為之奮斗的人生理想。
子曰“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！弊釉�;“君子愛(ài)財，取之有道�！笨鬃咏虒覀�，當正義和財富發(fā)生沖突時(shí)，要堅守道義正義。君子不是不愛(ài)財，但要通過(guò)正當的手段來(lái)獲取�，F在，有多少人因為貪污受賄而被判刑，他們之中不乏都是一些大官員，他們雖說(shuō)，學(xué)識淵博，單絕對不是君子。
我知道孔子頗有盛名，但在學(xué)了《論語(yǔ)》中的一點(diǎn)兒之后，我才正真意識到孔子的偉大，他絕對擔的.起圣人的稱(chēng)號。正因為有孔子他們這樣的人存在，我們才能被稱(chēng)為“禮儀之邦”之一，我們的民族得以延續才有了文化紐帶�！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)的語(yǔ)句已經(jīng)融入我們中華民族的文化血脈，那一串串話(huà)語(yǔ)早已成了了我們每個(gè)中國人的性格基因。
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì )5
孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’意思是說(shuō)：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當的時(shí)候印證練習，不也覺(jué)得高興嗎?志同道合的朋友從遠方來(lái)相聚，不也感到快樂(lè )嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話(huà)，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識，而是泛指學(xué)習做人處事的.道理�？鬃右簧鸁釔�(ài)學(xué)習，而且樂(lè )此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關(guān)于學(xué)習的態(tài)度：孔子認為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂(lè )之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè )的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習而不滿(mǎn)足。第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。
關(guān)于學(xué)習的方法�？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習方法問(wèn)題，“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎�！薄皽毓识�，可以為師矣�！迸c此同時(shí)，孔子還特別強調學(xué)思結合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！敝蛔x書(shū)而不思考就會(huì )感到迷惑，只是空想而不讀書(shū)就會(huì )精神疲殆。要求人們把學(xué)習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習的目的�？鬃诱J為，學(xué)習必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”�？鬃诱f(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也�！币馑际钦f(shuō)，品德不去修養，學(xué)問(wèn)不去講習，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結合，這才是我們憂(yōu)慮的啊。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應用，在于實(shí)踐。
以上是我學(xué)習《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受，通過(guò)這次學(xué)習我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問(wèn)，世間人人是我師”的感覺(jué)。今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養。本次學(xué)習，真的使我受益匪淺啊!
【讀《論語(yǔ)》心得體會(huì )】相關(guān)文章：
01-21
10-30
10-07
10-05
04-04
03-07
08-28
05-22
03-08
03-08