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讀論語(yǔ)的心得體會(huì )
在平日里，心中難免會(huì )有一些新的想法，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì )將其記下來(lái)，這樣可以幫助我們分析出現問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編為大家整理的讀論語(yǔ)的心得體會(huì )，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀論語(yǔ)的心得體會(huì )1
在讀罷南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》后，可以真實(shí)的感受到南懷瑾先生對于《論語(yǔ)》獨到的見(jiàn)解，在學(xué)習上，南懷瑾先生對人民關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見(jiàn)解進(jìn)行了論述，并從另一角度來(lái)分析，不再是是以往的論述，墨守成規。就例如對“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”的解釋?zhuān)徒承莫氝\，很直接的披露了學(xué)習其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話(huà)實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習”，講求的是學(xué)習的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習萬(wàn)歲”。對于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書(shū)”，而是講求書(shū)的實(shí)際效益，身處在當下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì )奮力于古典的著(zhù)作，我們平常人所求的只是能夠生活的'一種技藝，一項本事。因此學(xué)習不在于書(shū)籍，而在于生活。
培訓應當是傳授真本事，而不是傳授應試技巧，南懷瑾先生對于這點(diǎn)也有很深刻的見(jiàn)解。他在論述老師和同學(xué)的關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問(wèn)題，當一個(gè)同學(xué)必要老師的幫忙時(shí)，如寫(xiě)論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當然，這也可以看呈現在高校培訓的一個(gè)失敗，同學(xué)與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親熱，彼此互無(wú)交流，你可曾試想高校畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子培訓門(mén)人是依據那個(gè)時(shí)代的社會(huì )現象，我們如今的培訓也應當符合當前的國情。讀《論語(yǔ)》，學(xué)習的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習的真正意義，融會(huì )貫穿方能學(xué)有所成�！墩撜Z(yǔ)別裁》就是期望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區，看到當下，把握將來(lái)。
讀論語(yǔ)的心得體會(huì )2
孔子和他的弟子們留下了許多睿智的言論，這些言論被總結為《論語(yǔ)》。這本書(shū)是中國古代史上最重要的著(zhù)作之一，經(jīng)久不衰，對于我們很多人來(lái)說(shuō)，讀《論語(yǔ)》不僅僅是一件愉悅和有趣的事情，同樣也是一種精神追求和自我提升的方式。今天，我想談一下我讀《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后的一些感受和體會(huì )。
首先，在讀完《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后，我認為孔子的思想是十分崇高的。在《論語(yǔ)》中，孔子表現出了他高瞻遠矚和睿智的智慧，他的思想引領(lǐng)了中國古代文化和思想的發(fā)展。他強調人性的善良，因此他的思想鼓舞著(zhù)人們去追求真理、積極向上，以及發(fā)揚自己的精神。
其次，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇讓我認識到在生活中，光有知識是不夠的，我們需要的是有素養的人。在《論語(yǔ)》中，孔子的弟子們被塑造為勤奮、正直、自律、有家教的理想人物，他們的做法和行為不僅僅表現出他們的良好素養，而且在人際交往和自我發(fā)展方面也扮演了重要的角色。
然后，《論語(yǔ)》不僅僅是一本傳統文化經(jīng)典，同時(shí)也是一份智慧和靈感。在讀完《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后，我意識到一個(gè)人的'智慧和管理能力不僅來(lái)自于書(shū)本上的知識，更需要來(lái)自?xún)刃纳钐幍牡赖�、品格和行�?dòng)。另外，孔子的論語(yǔ)充滿(mǎn)了很多啟示和建議，對于人們做事看問(wèn)題的方式產(chǎn)生著(zhù)重要的指導作用。
最后，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇激發(fā)了我對于歷史和文化的興趣，并幫助我了解了更多關(guān)于中國傳統文化的歷史和發(fā)展。讀完《論語(yǔ)》后，我開(kāi)始懂得到在獲得和學(xué)習西方文化的同時(shí)，也應該重視和發(fā)揚中國的傳統文化。
總之，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇是一本既充滿(mǎn)古代智慧又充滿(mǎn)珍貴的人文精神的書(shū)籍。它不僅啟迪了我的思維，同時(shí)也讓我認識和尊重歷史和文化。在我個(gè)人成長(cháng)的過(guò)程中，這本書(shū)對于我的發(fā)展和變化有著(zhù)無(wú)可替代的作用。閱讀《論語(yǔ)》是一次與先賢們的思想和高品位交往的過(guò)程，我相信在未來(lái)的日子中，這本書(shū)還會(huì )給我帶來(lái)更多的成長(cháng)與啟迪。
讀論語(yǔ)的心得體會(huì )3
最近，我讀了不得一本《論語(yǔ)》。剛起先，我覺(jué)得沒(méi)意思，就沒(méi)在意。下午，閑著(zhù)沒(méi)事，我順手翻了翻，覺(jué)得有點(diǎn)趣，就靜下心來(lái)仔細地讀了幾篇。我是越來(lái)越喜愛(ài)這本書(shū)了，其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫(xiě)道：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)(同悅)乎?意思是說(shuō)學(xué)習以后，能在必需的時(shí)候溫習它，不也感到很興奮嗎?這正是我學(xué)習上就應做到的.。
在學(xué)校，老師每一天都會(huì )給我們講授許多學(xué)問(wèn)。我沒(méi)有過(guò)目不忘的本事，時(shí)間一長(cháng)，就會(huì )遺忘很多。假如常常翻開(kāi)書(shū)溫習一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽(tīng)《超強記憶學(xué)習法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來(lái)，下課時(shí)用三十秒回憶本堂課學(xué)習的重點(diǎn);一天下來(lái)，花三分鐘回顧這一天學(xué)習的重點(diǎn);一周下來(lái)，花非常鐘回憶本周學(xué)習的重點(diǎn);一個(gè)月下來(lái)利用一小時(shí)回憶本月學(xué)習的重點(diǎn)。他所說(shuō)的正是學(xué)而時(shí)習之的道理，學(xué)習的樂(lè )趣正是因為記住許多學(xué)問(wèn)而得到歡樂(lè )，也就不亦說(shuō)乎了。
我愛(ài)讀書(shū)，更愛(ài)讀《論語(yǔ)》這樣的好書(shū)。它讓我懂得了很多做人的哲理。
讀論語(yǔ)的心得體會(huì )4
孔子作為我國兩千多年前的偉大教育家，他在其教育實(shí)踐中積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，形成了系統的教育思想。作為一名教育工作者，我們應該去研究孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法，使之為我所用。
有教無(wú)類(lèi)，就是孔子所提倡的教育思想之一，意思是說(shuō)是不管什么地位、什么階層的學(xué)生都可以受到同樣的教育，得到同樣的關(guān)愛(ài)�？鬃幼钕矚g的學(xué)生顏回就是“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的窮人。
作為教師，我們應該意識到，一個(gè)學(xué)生不可能樣樣都棒，但也很少有學(xué)生樣樣都不行。所以，我們務(wù)必對全體學(xué)生一視同仁，因為每個(gè)學(xué)生身上都有其“閃光點(diǎn)”。關(guān)鍵是我們要善于捕捉“后進(jìn)生”身上的“亮點(diǎn)”，并善于將其放大。因此，我們要正確對待“后進(jìn)生”的不完美，不要草率的認為“一壞百壞”，在悅納他們的同時(shí)，給予他們更多地關(guān)愛(ài)，并積極地引導和幫助他們挖掘自身的潛力。這學(xué)期，在我的班級就有一位特殊的“后進(jìn)生”。
他，一個(gè)不愛(ài)說(shuō)話(huà)的男孩，一個(gè)學(xué)習上“拖后腿”的男孩，一個(gè)天生有些殘疾的男孩。在老師眼里，他辦公室的“�？汀�，在學(xué)生的眼里，他的座位是課間被冷落的一角。
他叫朱忠國，因為眼睛先天有些殘疾，我也因此加以特別關(guān)注和照顧。他被安排在第一排中間位置，值日表里沒(méi)有他，擦拭班級的講臺就是他每天的任務(wù)。因為視力的.緣故，他寫(xiě)字時(shí)幾乎是鼻子碰著(zhù)本子，每當我批改到他的作業(yè)時(shí)，都能想象到他那寫(xiě)字時(shí)吃力的樣子，因為他的字跡能透過(guò)好幾張紙�？上攵�，他想盡力去做好每件事情的態(tài)度。但是，因為自身的缺陷，加之成績(jì)的糟糕，讓他仿佛被孤立起來(lái)，生活在被這個(gè)集體遺忘的灰暗里。直到那天上午的那節語(yǔ)文課 ……
那天我準備上《黃河頌》一課，為了達到提升朗讀水平的目的，我精心做好了一份課件。我先讓學(xué)生聽(tīng)配樂(lè )朗讀，然后進(jìn)行朗讀要點(diǎn)的指導。接著(zhù)就是自由練習朗讀。這時(shí)我也看見(jiàn)前排的朱忠國和平時(shí)一樣在認真的朗讀著(zhù)。當我讓一位學(xué)生為大家朗讀時(shí)，沒(méi)有人舉手。在我再三鼓勵之下，仍然沒(méi)人響應，這時(shí)，我的眼睛的余光覺(jué)察到了有一只手緩緩的舉了起來(lái)，他就是朱忠國。很顯然，他的這個(gè)舉動(dòng)引來(lái)了很多同學(xué)“異樣”的乃至不信任的眼光。我滿(mǎn)懷驚喜，毫不猶豫的給他展現自己的機會(huì )，結果出乎意料，他很認真的有感情的朗讀完了全文，而且朗讀的很不錯。盡管中間讀錯了幾個(gè)字，但他的勇氣，他的努力早已讓全班同學(xué)為之震撼，他們不約而同的送上了熱烈的掌聲，當然也包括我在內。當我抓住這個(gè)稍縱即逝的機會(huì )在全班表?yè)P了他時(shí)，全班又一次響起了掌聲，比上次要更熱烈，顯然這次的掌聲里包含了全班同學(xué)的真誠和贊許。
等下課鈴響起時(shí)，我帶著(zhù)那份意外的欣喜走出了教室，走到走廊，透過(guò)被暖暖的春日斜照著(zhù)的窗戶(hù)，我看見(jiàn)他的桌子周?chē)鷩鷿M(mǎn)了同學(xué)們 ……
丑小鴨的經(jīng)歷告訴我們：“只要你是金子，總會(huì )發(fā)光的”。是的，作為一名教師，對待學(xué)習困難生，他們有時(shí)缺乏的就是我們贊許的目光，肯定的眼神。面對他們那敏感的心靈，我們應該多一份關(guān)愛(ài)，多一份耐心，更要多一份期待！總有一天，在我們辛勤地澆灌之下，會(huì )讓他們的心靈之花美麗綻放的！
在課改不斷深入的今天，我們的教學(xué)理念在不斷更新，但我們要學(xué)會(huì )從“大師”的言論中汲取教育智慧，學(xué)會(huì )從品讀“經(jīng)典”中為自己在教學(xué)中的困惑開(kāi)一劑良藥！作為我國古代大教育家的孔子的教學(xué)思想至今還啟迪著(zhù)我們，警醒著(zhù)我們。他告訴我們每一位教師：每個(gè)學(xué)生都能成功，包括我們眼中的“后進(jìn)生”，這關(guān)鍵是教師能否使學(xué)生得到同等的關(guān)愛(ài)，能否使學(xué)生找到自信，認識到自己的能力。作為人類(lèi)靈魂的工程師，我們應該有責任去用我們的“師愛(ài)”，去驅逐“后進(jìn)生”內心的陰霾，為他們的心靈點(diǎn)亮一盞明燈！
讀論語(yǔ)的心得體會(huì )5
于丹老師帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話(huà)�？鬃記](méi)有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。
“該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空�！睂τ谖襾�(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸�！靶貞褵o(wú)限大，許多事情自然就渺小了�！泵鎸θ松倪z憾，我們要在最短的時(shí)間內接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍又一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著(zhù)一個(gè)花崗巖雕刻得非常精巧的佛像，每天都有許多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著(zhù)我們去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，因為你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜愛(ài)與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而輕視了他人付出的努力、做出5的`奉獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的歡樂(lè )，我有我的快樂(lè )，知足常樂(lè )!
讀論語(yǔ)的心得體會(huì )6
《論語(yǔ)》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著(zhù)作。古人云：“半部論語(yǔ)治天下�！笨梢�(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統治者心目中的地位了。
《論語(yǔ)》究竟是什么內容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封治者的工具”呢?懷著(zhù)這些疑問(wèn)，我漫步于《論語(yǔ)》的花園，嘗試著(zhù)去感受其中的奧秘。
粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄，和《毛主席語(yǔ)錄》沒(méi)什么差別�？杉毤毱穪�(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀(guān)、世界觀(guān)、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間�！墩撜Z(yǔ)》里最常見(jiàn)的詞匯，無(wú)非是中庸、君子、禮仁云云。
三人行，必有我師焉”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的'人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我師焉�！边@句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近7人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿(mǎn)腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)——“三人行必有我師焉”。一個(gè)幾歲的小朋友當然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
為人方面，給我的印象最深的應該是那句，曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎!每次讀到此處，都能給我以震撼，也是我一直在孜孜以求的境界�？偟膩�(lái)說(shuō)，為人的要求無(wú)外乎，仁、義、禮、智、信五字�？鬃犹岬谋容^多的是孝悌、信、忠，外在為溫良恭儉讓五種表現，如其為人也孝悌，而好犯上者，未之有也，其不好犯上，而好作亂者，未之有也，孝悌是君子的根本，君子務(wù)本，本立而道生。弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。君子主忠信，不與小人交往，無(wú)友不如己者，當然，君子也不怕犯錯，過(guò)，則勿憚改。
縱然，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠不會(huì )過(guò)期，我們要批判地繼承這些中華傳統文化，讓《論語(yǔ)》為社會(huì )主義制度服務(wù)�？傊�，《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。
讀論語(yǔ)的心得體會(huì )7
聽(tīng)過(guò)于丹老師在百家講壇的一些講演，簡(jiǎn)直精彩極了！每一句話(huà)都是那么擲地有聲，話(huà)語(yǔ)中充滿(mǎn)著(zhù)對人生信念的執著(zhù)，煥發(fā)著(zhù)大方得體、健康豁達的神采。
特地冒雨去買(mǎi)了《于丹<論語(yǔ)>心得》，的確是充滿(mǎn)智慧的一本人生啟迪書(shū)，看完這本書(shū)才不難理解為什么她的這種學(xué)者風(fēng)范不僅影響了國學(xué)愛(ài)好者，更打動(dòng)和挽救了許多彷徨于人生坎途中的人們孤寂無(wú)助的心靈。
100個(gè)人讀《論語(yǔ)》就會(huì )有100個(gè)孔子，每個(gè)人對這本經(jīng)典著(zhù)作的理解都不同，下面寫(xiě)一些我的體會(huì )。
1，“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”；“未若貧而樂(lè )，富而好禮者也�！保ㄕ撜Z(yǔ)·學(xué)而第一）
貧窮卻不向富人諂媚，富有卻不恃財而驕。前者是一種兩袖清風(fēng)的高風(fēng)亮節，后者則是一種謙虛謹慎的低調作風(fēng)。在如今這樣的社會(huì )，能做到這兩點(diǎn)的人不多，貌似文人的做派，亦或是陶淵明式的桃源隱士。
孔子認為做到這種高風(fēng)亮節是不夠的，還要有內心的富足與安適。清貧卻內心充滿(mǎn)著(zhù)希望，充滿(mǎn)著(zhù)人生的理想，對生活始終沒(méi)有失去信念，這是一種何等崇高的境界��！達到這種境界的原因是因為他們內心是如天地般寬廣，如江海般豁達。
2，“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”（論語(yǔ)·憲問(wèn)）
這是于丹老師最喜歡的一句話(huà)�！叭收摺敝浴安粦n(yōu)”，“智者”之所以“不惑”，“勇者”之所以“不懼”，是因為他們的內心無(wú)比強大。禪學(xué)中有一句話(huà)：“見(jiàn)心見(jiàn)性”，就是說(shuō)內心有什么，就會(huì )看到什么。因此，能夠掌控內心，了解心性的人是相當了不起的。
同時(shí)，在這里我們還要探討一下“勇”。
以勇猛著(zhù)稱(chēng)的子路問(wèn)孔子說(shuō)：“君子尚勇乎？”（君子應不應該崇尚勇敢呢？），孔子對他說(shuō)：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜”（論語(yǔ)·陽(yáng)貨）。意思是說(shuō)，君子崇尚勇敢并沒(méi)有錯，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個(gè)前提就是“義”。有了義字當先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個(gè)君子會(huì )以勇犯亂，一個(gè)小人會(huì )因為勇敢淪為盜賊。
我們想想，小偷劫匪穿門(mén)打戶(hù)，甚至越貨殺人，你能說(shuō)他不勇敢嗎？但是這種沒(méi)有道義約束的勇敢是世界上最大的災害。
那么這個(gè)“義”、“道義”又是什么呢？
那是一種內心的約制�？鬃诱f(shuō)，“以約失之者，鮮矣”（論語(yǔ)·里仁）。一個(gè)人內心有所約制，就會(huì )在行為上減少過(guò)失。
以上是書(shū)中的一段解釋?zhuān)o我留下了十分深刻的印象，蘇軾的《留侯論》中也有一段關(guān)于勇者的闡述：“古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也�！�
我對這段話(huà)中的“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”十分欽佩。這是一種韓信式的隱忍的態(tài)度和精神，年輕人更應以此為戒。
3，宰我問(wèn)曰：“仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也�！保ㄕ撜Z(yǔ)。雍也）
有人問(wèn)孔子：井里有個(gè)賢德的人掉進(jìn)去了，那么我是不是該也跟著(zhù)進(jìn)去？孔子說(shuō)：“你用腦子想想嘛，那干嘛要這么做呢？為什么仁者在井里你也要跟著(zhù)毫無(wú)原則地就跳到井里去？這是一個(gè)君子所為嗎？君子也許不能避免很多的傷害，他可以被人欺騙了，但是他自己的心不能迷惘。也就是說(shuō)，人不能被自己欺騙了。不能被自己一時(shí)智力上的糊涂，一種沖動(dòng)之下做出來(lái)人生沒(méi)有效率的傻事�！�
弟子宰我的提問(wèn)在現代看來(lái)似乎有點(diǎn)可笑，但孔子的回答卻也折射出了很多現代社會(huì )的現象。一個(gè)人并不是所有的事情都去盲目跟從，而應該好好地思考一下，分辨一下，最后做出理性的、正確的判斷與決策。
4，子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣�！保ㄕ撜Z(yǔ)·里仁）
這里講的是如何處理人與人的關(guān)系，孔子還有一句話(huà)使用得更廣泛：“過(guò)猶不及”。就是說(shuō)，任何事情都要把握尺度，做過(guò)了頭和沒(méi)有做到兩者的效果是一樣的。對待朋友也是如此，有個(gè)豪豬的哲學(xué)，說(shuō)豪豬們相隔太遠會(huì )覺(jué)得寒冷，相隔太近又會(huì )被刺痛，最后它們找到了最合適的距離。人也一樣，朋友之間應該講求一種適度。
5，“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉�！保ㄕ撜Z(yǔ)·顏淵）
你看到他有不對的事，你好好地去告訴他，把忠告告訴他，“不可則止”，他不聽(tīng)你的那就算了，別再說(shuō)了，再說(shuō)下去，屬于自取其辱。
我認為這是一種關(guān)心朋友的正確態(tài)度，相信對方也不會(huì )因為你的不再勸告而覺(jué)得你有失朋友之義。
6，“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！保ㄕ撜Z(yǔ)。述而）
我們慢慢來(lái)看很有意思。多見(jiàn)闕殆，說(shuō)你多聽(tīng)。你先少說(shuō)多聽(tīng)，帶著(zhù)耳朵去，先別帶著(zhù)嘴，你多聽(tīng)了，聽(tīng)多了，你心中的疑問(wèn)就少了。你聽(tīng)聽(tīng)別人的經(jīng)驗，這就是我們說(shuō)，一個(gè)人身體力行那叫直接經(jīng)驗，但聽(tīng)別人走的彎路，那是間接經(jīng)驗。多聽(tīng)點(diǎn)間接經(jīng)驗，你心里頭疑問(wèn)就越來(lái)越少了。你就算是聽(tīng)完了以后，也要慎言其余，你明白了這些，其它的還是少說(shuō)，盡量少說(shuō)，則寡尤。
這是我所提倡的一種作風(fēng)，少說(shuō)話(huà)多做事，做個(gè)實(shí)干主義者。做事前先思考，思考該不該做，會(huì )不會(huì )產(chǎn)生什么令人后悔的結果，這是為人處世十分重要的一點(diǎn)。
7，君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠�！保ㄕ撜Z(yǔ)·里仁）
這是一種評價(jià)君子與小人的標準，也是眾多孔子論君子的理論中我印象最深刻的。
君子和小人每天心中惦記的事情是不同的，君子每天在牽掛的就是自己的道德，我的道德又修繕的怎么樣了；而小人懷土呢，每天就惦記著(zhù)衣食居住等物質(zhì)生活。
君子懷刑，“刑”是制度、規矩，君子懷刑就是因為他心中始終有一份規矩、法度，不得超越，他尊重這個(gè)社會(huì )的制度。小人懷惠，這個(gè)“惠”就是小恩小惠、小便宜的意思，也就是說(shuō)小人喜歡鉆小空子、占小便宜。
8，君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉�！保ㄕ撜Z(yǔ)。子路）
一個(gè)君子他容易處事，但是你難以取悅他，但他一定能夠做到自己的本分，客觀(guān)地處理問(wèn)題；小人就是那些特別容易高興，能取悅他，但是你很難處事的人，總是對人求全責備。這個(gè)中間表現的是君子與小人在品行和道德上的巨大差距。
9，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便佞，損矣。
所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞。
第一，這個(gè)朋友為人要正直，要坦蕩要剛正不阿，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。因為他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友。
第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì )發(fā)現，當我們不小心犯了過(guò)錯或者對他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。
第三種叫做友多聞，交個(gè)好朋友，讓你朋友所讀的書(shū)，那些間接經(jīng)驗轉化成你自己的直接經(jīng)驗系統。當你在這個(gè)社會(huì )上感到猶豫彷徨有所躊躇的.時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。所以結交一個(gè)多聞的朋友就像翻開(kāi)一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗里面得到自己的一個(gè)借鑒系統。
這就是孔夫子所說(shuō)的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。
同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便佞，這三者損矣。
首先，什么是友偏辟？就是性情暴躁的朋友。壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢？因為盲目的激情有可能出現永遠無(wú)法追回的后果，好朋友之間應該以理性為先。
第二種叫做友善柔，就是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現，過(guò)分優(yōu)柔寡斷其實(shí)他在浪費你的生命能源。我們這一生要做的很多事情，不要被過(guò)分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多也是一種危害。
第三種，所謂友便佞，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說(shuō)，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計的，要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會(huì )打扮出來(lái)一副善良的面孔。由于他內心有所企圖所以他對人的熱情比那些沒(méi)有企圖的人可能要高好幾十倍，所以你一不小心要是被這種人利用的話(huà)，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì )放過(guò)你的。這其實(shí)在考驗我們自己的眼光和知人論事的能力。
10，“侍于君子有三愆，言未及之而言謂之躁；言及之而不言謂之隱；未見(jiàn)顏色而言謂之瞽�！保ㄕ撜Z(yǔ)。季氏）
意思是說(shuō)：和君子相處有三點(diǎn)要注意。第一，話(huà)還沒(méi)說(shuō)到那兒，你就出來(lái)說(shuō)話(huà)了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個(gè)人的急躁；第二，話(huà)題已經(jīng)說(shuō)到這了，你要自然而然的往下說(shuō)，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說(shuō)心里話(huà)，這種朋友讓大家心里也會(huì )存有隔膜；第三，一個(gè)人不看別人的臉色上來(lái)就說(shuō)話(huà)，這叫“瞽”（意思是盲人），你看看別人希望說(shuō)什么，你能不能夠說(shuō)出來(lái)最合適的話(huà)，你還需要自己有心理準備，你要對對方了解。
11，“君子有三戒，少之時(shí)，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得�！保ㄕ撜Z(yǔ)。季氏）
人在少年的時(shí)候是他血氣未之時(shí)，一個(gè)人容易沖動(dòng)，什么樣的想法都不成熟的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候戒之在色。那么在這個(gè)時(shí)候，朋友之間大概往往都是在情感問(wèn)題上會(huì )出現一些相同的或者相左的意見(jiàn)，也就是我們經(jīng)�？吹降拇髮W(xué)里面學(xué)生出問(wèn)題，很多都是在戀愛(ài)問(wèn)題上，所以說(shuō)血氣未定的時(shí)候要在心里把情感問(wèn)題作為大事處理好。
過(guò)了這個(gè)坎到了中年，及至中年，就是我們說(shuō)的血氣方剛。一個(gè)人家庭穩定了，職業(yè)穩定了，社會(huì )圈層、朋友，包括你的薪酬待遇基本上到了穩定的時(shí)候，想的是什么呢，想的是與人爭斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個(gè)字，叫做戒之在斗。人在中年的時(shí)候，最大的警界就是不要跟人爭斗。這個(gè)時(shí)候與其與人爭斗不如反觀(guān)要求自己，想一想是不是自己還不夠好。
晚年的時(shí)候按孔子的說(shuō)法叫血氣既衰，人年老了，從你整個(gè)的生命體征，到你的心理狀態(tài)都已經(jīng)開(kāi)始走向了平緩，象羅素所說(shuō)的那種湍急的河流沖過(guò)山巒終于到了入海的時(shí)候，表現出來(lái)一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎？孔子說(shuō)還有一個(gè)字，叫做戒之在得，就是你的得到，以免患得患失。
12，子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！保ㄕ撜Z(yǔ)·衛靈公）
孔子說(shuō)：“多責備自己，少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了�！保ㄘ熂簭膰�，責人從寬，就會(huì )少招怨恨。）一個(gè)敢于承擔責任而又敢于作自我批評的人，將能贏(yíng)得更多人的擁護與愛(ài)戴。相反，一個(gè)攬功推過(guò)的人，到頭來(lái)總是一個(gè)孤家寡人。
13，“不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也�！保ㄕ撜Z(yǔ)·堯曰）
意思是說(shuō)：不懂天命，不可以成為君子；不懂禮義，不能立足于社會(huì )；不懂得分辯言語(yǔ)是非，不能了解別人。這告訴我們必須懂得了解社會(huì )、了解別人，懂得尊重別人，用內心淡定的力量去應對外界。
讀論語(yǔ)的心得體會(huì )8
論語(yǔ)是我國古代文化的瑰寶，是儒家思想的重要代表。讀論語(yǔ)不僅可以了解儒家思想的精髓，還可以使人具備正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。在讀論語(yǔ)過(guò)程中，我深深地感受到了其博大精深之處，以下是我對于讀論語(yǔ)的心得體會(huì )總結。
首先，讀論語(yǔ)讓我明白了“仁者愛(ài)人”的核心理念。在論語(yǔ)中，孔子多次強調“仁”，并將其作為核心要義。在我看來(lái)，仁是指對他人的關(guān)心和關(guān)愛(ài)，是一個(gè)人應有的道德和操守。讀論語(yǔ)讓我明白了一個(gè)真理：只有當我們愿意付出關(guān)愛(ài)、理解和寬容的心才能實(shí)現人與人之間的和諧相處。而這種仁愛(ài)之心，不僅要體現在將自己的利益放在最后的.地方，還要表現在關(guān)心弱者、幫助他人以及寬容他人的態(tài)度上。
其次，讀論語(yǔ)讓我認識到了不斷追求自我完善的重要性。在論語(yǔ)中，孔子經(jīng)常提到修身齊家治國平天下的重要性。我明白了學(xué)生的第一要務(wù)是學(xué)以致用，將所學(xué)之道融入到自己的生活中。只有在實(shí)踐中不斷自我完善，努力成為一個(gè)有道德、有素質(zhì)、有責任心的人，才能達到修身齊家治國平天下的目標。
再次，讀論語(yǔ)啟發(fā)了我對于學(xué)習的認識�？鬃釉f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話(huà)深深地觸動(dòng)了我。學(xué)習不僅僅是單純的記住知識，更是要進(jìn)行深入地思考和理解。只有通過(guò)對所學(xué)知識進(jìn)行思考和運用，才能真正融會(huì )貫通，發(fā)揮出知識的價(jià)值。在讀論語(yǔ)時(shí)，我意識到要培養自己的思考能力，學(xué)會(huì )從不同的角度思考問(wèn)題，并提出自己的見(jiàn)解。
另外，讀論語(yǔ)讓我明白了待人處事的重要原則。在論語(yǔ)中，孔子提到了諸多關(guān)于待人處事的原則和要求。例如“己所不欲，勿施于人”、“君子不器”等。通過(guò)閱讀和理解這些篇章，我學(xué)到了待人處事的道理和方法。在與他人交往中，要學(xué)會(huì )尊重他人、理解他人、關(guān)心他人，做到在言談舉止上得體，不傷害他人的自尊心和感受。只有這樣，才能與他人和諧相處，建立良好的人際關(guān)系。
最后，讀論語(yǔ)讓我明確了自己對于人生的追求。讀論語(yǔ)不僅讓我對于人生有了更深入的理解，也讓我對自己的未來(lái)有了更明確的規劃。在論語(yǔ)中，孔子提到的德行、學(xué)識、修養等方面的要求，讓我明白了個(gè)人的追求應當是永無(wú)止境的。只有不斷提高自己的素質(zhì)和能力，追求卓越，才能實(shí)現自己的人生價(jià)值。
總之，讀論語(yǔ)是一次令人深思的旅程，我從中獲得了許多心得體會(huì )。讀論語(yǔ)讓我明白了仁者愛(ài)人的核心理念，認識到了自我完善的重要性，啟發(fā)了我對于學(xué)習的認識，指導了我在待人處事中的行為原則，并讓我明確了對于人生的追求。通過(guò)不斷地讀論語(yǔ)，我將會(huì )更好地實(shí)踐這些道理，為自己的人生增添更多的意義和價(jià)值。
讀論語(yǔ)的心得體會(huì )9
子見(jiàn)齊衰者，冕衣裳者與瞽者，見(jiàn)之，雖少，必作；過(guò)之，必趨。
——《論語(yǔ)·子罕》
孔子很重視日常生活中的禮節。他尊禮，守禮，行禮，并不是給別人看的，而是一種自我修養。當做官的人，穿喪服的人，還有盲人路過(guò)他面前，不管這個(gè)人多么年輕，他也一定要站起來(lái)；如果他要從這些人面前經(jīng)過(guò)，他就小步快走，這表示對這些人的一種尊敬。
這就是一種禮儀，這就是對人的一種尊重。
尊重，是一種修養，一種品格，一種對人不卑不亢，不仰不俯的平等相待，一種對他人人格與價(jià)值的充分肯定。任何人都不可能盡善盡美，完美無(wú)缺，我們沒(méi)有理由以高山仰止的目光去申視別人，也沒(méi)有資格用不屑一顧的.神情去嘲笑他人。假如別人在某些方面不如自己，我們不能用傲慢和不敬去傷害別人的自尊；假如自己在某些地方不如他人，我們也不必以自卑或嫉妒去代替理應有的尊重。一個(gè)真正懂得尊重別人的人，必然會(huì )以平等的心態(tài)、平常的心情、平靜的心境，去面對所有事業(yè)上的強者與弱者、所有生活中的幸運者與不幸者。
尊重，是一縷清風(fēng)、一泓清泉、一顆給人溫暖的舒心丸、一劑催人奮進(jìn)的強心劑。它常常與真誠、謙遜、寬容、贊賞、善良、友愛(ài)相得益彰，與虛偽、狂妄、苛刻、嘲諷、兇惡、勢利水火不容。給失敗的人以尊重，表明了自己對別人失敗后的同情、安慰與鼓勵；給成功的人以尊重，表明了自己對別人成功的敬佩、贊美與追求。只要有尊重在，就有人間的真情在，就有未來(lái)的希望在，就有成功后的繼續奮進(jìn)，就有失敗后的東山再起。
尊重不是盲目的崇拜，更不是肉麻的吹捧；不是沒(méi)有原則的廉價(jià)奉迎，更不是沒(méi)有自尊的低三下四。懂得了尊重別人的重要，并不等于如何尊重別人。從這個(gè)意義上說(shuō)，尊重也是一門(mén)學(xué)問(wèn)。學(xué)會(huì )了尊重別人，就學(xué)會(huì )了尊重自己，也就學(xué)會(huì )和掌握了人生的一大要義。
讓我們在人生的道路上慢慢地體味與摸索吧！
讀論語(yǔ)的心得體會(huì )10
孔子，春秋戰國時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知，無(wú)鬼不曉。
《論語(yǔ)》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫(xiě)著(zhù)“論語(yǔ)”二字，下頭寫(xiě)著(zhù)“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫(huà)，讓人一眼就喜歡上了這本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來(lái)，啊!這本書(shū)我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書(shū)店買(mǎi)來(lái)的呢! 這本書(shū)中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎人不知而不慍，不亦君子乎””和“子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄眱删湓�(huà)。
第一句話(huà)的意思是：“孔子說(shuō)：“時(shí)常溫習學(xué)過(guò)的知識，這難道不歡樂(lè )嗎有朋友從遠方來(lái)做客，這難道不開(kāi)心嗎別人不明白我有學(xué)問(wèn)，而我不介意因為學(xué)習是為了自我，這難道不是一個(gè)君子嗎””告訴了我們：“常常堅持愉快的心境，做任何事就能夠得心應手。如果別人對你有誤會(huì )時(shí)，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對的，別人終究會(huì )明白的�！�
第二句話(huà)的意思是：“孔子說(shuō)：“三個(gè)人一齊行走，除了我之外的兩個(gè)人，必須都有值得我學(xué)習的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習，如果是缺點(diǎn)的話(huà)，就把它當成一面鏡子，看看自我有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過(guò)來(lái)�！薄备嬖V了我們：“朋友或同學(xué)當中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習別人的長(cháng)處和改正自我的.缺點(diǎn)�！边@兩句話(huà)寫(xiě)得真好，我們大家也要好好讀讀哦! 《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應當要不能只修飾外貌，更重要的是內心的修養;做人，就應當要對所有的人都要以愛(ài)心對待，也要多親近有仁德的人;做人，就應當要假若發(fā)現了自我的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，必須得勇于改過(guò)，不能故意不改，并裝作沒(méi)發(fā)現;做人，就應當要本著(zhù)正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這是做人的基本要求。
《論語(yǔ)》，孔子，傳頌千秋萬(wàn)代。
讀論語(yǔ)的心得體會(huì )11
現代社會(huì )人與人的關(guān)系可以說(shuō)是更近，也可以說(shuō)更遠，但無(wú)論如何人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對的問(wèn)題。
當遇到不公正的待遇時(shí)，我們應該保持什么樣的心態(tài)。
面對自己親近的人我們應該掌握什么樣的原則。
在紛繁復雜的社會(huì )環(huán)境中我們怎樣才能處理好這復雜的人際關(guān)系呢？
今天我翻開(kāi)了于丹的《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，是它讓我懂得了怎么處世怎樣用心來(lái)處世。
首先，一顆冷靜平和的心是不可缺少的；其次，你的公正，你的直率，你的磊落也用的上，同時(shí)更要有耐心。
有一個(gè)哲學(xué)預言，名叫《豪豬的'哲學(xué)》，講的是一群豪豬一起取暖，可身上都長(cháng)滿(mǎn)了刺，這樣一來(lái)靠的近了都刺到了身體，而遠了就沒(méi)辦法取暖，慢慢的豪豬就找好了合適的位置，是因為他們有耐心，同樣我們人也一樣處世要有耐心。
《論語(yǔ)》真的對我有很大的幫助，我想，這不僅是論語(yǔ)里面的一種道德理想，它同樣適用于21世紀，孔子和他的弟子享受的那種快樂(lè )，同樣是我們今天快樂(lè )的源泉，這大概是《論語(yǔ)》給我以及今人最大的借鑒和經(jīng)驗所得吧。
讀論語(yǔ)的心得體會(huì )12
樂(lè )而不淫，哀而不傷——讀《論語(yǔ)》有感
子曰：“《關(guān)雎》樂(lè )而不淫，哀而不傷�！边@句話(huà)的意思為：孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》這首詩(shī)快樂(lè )而不放蕩，悲哀而不傷情。
初讀《論語(yǔ)》中這句如此簡(jiǎn)短的話(huà)，我認為，這只是孔子當時(shí)隨口評價(jià)一下《關(guān)雎》一詩(shī)，并沒(méi)有特別的道理，但再去細細品味、推敲，會(huì )發(fā)現“樂(lè )而不淫，哀而不傷”是一個(gè)引人深思的道理。
初一升初二期末考試前的一次數學(xué)模擬測試，我毫不驚奇地迎接了我的九十七分，認為期末考試時(shí)數學(xué)一定會(huì )掛科。出乎意料的是，考試中的每一道題型，老師講過(guò)，我也做過(guò)許多遍。這些題目沒(méi)有一個(gè)觸碰到我的盲區，考卷交上后，我高興地歡呼雀躍，可能會(huì )掉線(xiàn)的一科竟成為最有可能拿滿(mǎn)分的一科！在考場(chǎng)上我簡(jiǎn)直坐不下去，滿(mǎn)心都是120分，120分！從九十七到滿(mǎn)分，這是一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)奇跡的進(jìn)步！巴不得能讓每個(gè)人都知道我的數學(xué)進(jìn)步史�！皹�(lè )而淫”的.心情溢滿(mǎn)全身。
成績(jì)公布了，點(diǎn)開(kāi)查分網(wǎng)址，先查數學(xué)！我期待著(zhù)“120”的出現……什么？112分？我激動(dòng)的心情跌落到了谷底，當得知因為計算題而失去八分時(shí)，我才真正體會(huì )到“希望越大，失望越大”�；倚牡卦谛闹幸槐楸榈厝o(wú)濟于事地想：我要倘若能再重考一次……得知了如果不失去八分的話(huà)，我就離前三十名不遠時(shí)，“哀而傷”襲滿(mǎn)全身……
今日，我又一次讀到了“樂(lè )而不淫，哀而不傷”。我開(kāi)始回想當時(shí)自己的作為，感到不能理解當時(shí)我為什么要開(kāi)心、悲哀過(guò)度。
無(wú)論何時(shí)，我們都要懷有“樂(lè )而不淫，哀而不傷”的高尚心態(tài)，快樂(lè )而不放蕩，悲哀而不傷情。
讀論語(yǔ)的心得體會(huì )13
第一段：開(kāi)頭引入
《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典的儒家思想著(zhù)作，被譽(yù)為中國古代文化的瑰寶。讀《論語(yǔ)》可以深入了解孔子及其學(xué)說(shuō)，同時(shí)也能為我們提供許多有益的啟示和引導。在學(xué)習中，我對其中的許多道理有了新的領(lǐng)悟與體會(huì )，使我對人生的認識更深刻，對自身的修養更有了方向。
第二段：知行合一
《論語(yǔ)》中強調知行合一的理念深深地感染了我�？鬃咏虒膶W(xué)生，不僅要學(xué)到道理，更重要的是要將這些道理付諸實(shí)踐。只有將學(xué)到的知識運用到生活中去，才能真正發(fā)揮其價(jià)值。于是我逐漸明白，知識只有內化為習慣的一部分，才能真正滲透進(jìn)我們的生活，影響我們的思想和行動(dòng)。
第三段：修身齊家治國平天下
《論語(yǔ)》中最重要的思想之一是修身齊家治國平天下�？鬃訌娬{個(gè)人的修養與家庭的和諧是治理國家、實(shí)現社會(huì )和諧的基礎。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我明白了個(gè)人修身的重要性，也明白了家庭教育的價(jià)值。只有個(gè)人修身齊家治國，社會(huì )才能和諧穩定，才能實(shí)現和平與進(jìn)步。
第四段：待人接物與人際關(guān)系
在《論語(yǔ)》中，孔子的思想中對待人接物與人際關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)占據了重要地位�？鬃訌娬{要以仁愛(ài)之心對待他人，要誠實(shí)正直，寬容待人，并且提倡禮儀之道。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我懂得了尊重他人、友善相待的重要性。在與他人的交往中，我能更加理性地處理問(wèn)題，注重溝通，學(xué)會(huì )換位思考，從而與他人和諧相處。
第五段：修身養性與人生追求
在《論語(yǔ)》中有許多關(guān)于修身養性和人生追求的教導�？鬃犹岢奚眇B性，追求道德的高尚與完善。他崇尚誠信、寬容和感恩，對于個(gè)人的`內心修養有著(zhù)很高的追求。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我意識到追求內心的和諧與美好是一種重要的價(jià)值觀(guān)。在日常生活中，我會(huì )更加注重自己的修養，注重自己的內心世界的構建，追求精神的升華和提高。
總結部分：通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我對孔子的思想和他的智慧有了更深入的理解與體會(huì )。深知實(shí)踐與知識的重要性，明白修身齊家治國平天下的價(jià)值，懂得待人接物與人際關(guān)系的道理，同時(shí)也明白了修身養性與人生追求的重要性�！墩撜Z(yǔ)》不僅僅是一部古代經(jīng)典著(zhù)作，更是一本人生的指南。通過(guò)學(xué)習和理解《論語(yǔ)》，我相信我可以更好地塑造自己的人格，實(shí)現自己的人生價(jià)值。
讀論語(yǔ)的心得體會(huì )14
源遠流長(cháng)博大精深的中國古代文化，對中華民族的統一種獨特文化心理定勢的形成，起著(zhù)至關(guān)重要的作用�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有中國古代文化，就沒(méi)有中華民族；沒(méi)有強大的`文化支撐，中國不可能延續五千年。今天，我看了一本書(shū)，名叫《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是一本中國傳世經(jīng)典叢書(shū)，內容涵蓋了政治、軍事、文化、宗教、藝術(shù)、醫藥、民俗等各個(gè)領(lǐng)域，多方位、多角度地介紹了源遠流長(cháng)、內容宏富的中國古典文化寶庫中之精華。其中，有一段使我深有感觸，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币馑季褪强鬃诱f(shuō)：“勤求學(xué)問(wèn)但不用心思考，就會(huì )迷惑；只是挖空心思去想卻不認真讀書(shū)，那還是疑難叢生得不到確實(shí)的知識的�！�
對啊，學(xué)習要勤學(xué)好問(wèn)，學(xué)問(wèn)是要自己用心去學(xué)的，有了學(xué)問(wèn)但沒(méi)有用心思考，就會(huì )迷惑，是沒(méi)有作用處的，不能領(lǐng)貫通和有新的發(fā)現。相反的，有了思想就要用學(xué)問(wèn)來(lái)培養，如青少年們，天生聰明，但不愛(ài)學(xué)習，就像美國有些青少年一樣，由吸毒而裸奔，以后還不知道會(huì )玩出什么花樣。所以人要有思想也要有學(xué)問(wèn)，兩者必須兩相兼顧，只想不學(xué)終究一無(wú)所得，只學(xué)不想會(huì )糊里糊涂。像我們現在這么小就應該用功讀書(shū)，做什么事都從娃娃抓起，像我看書(shū)都是家長(cháng)催的，不催就不看不學(xué)，但有時(shí)一有興趣的話(huà)，就會(huì )看看一兩眼。一個(gè)人只知道讀書(shū)，而不是用心去讀，那么只如孟子說(shuō)：“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)�！币簿褪亲x書(shū)必須用智慧來(lái)分辨書(shū)中所講的道理是否正確，要從書(shū)中找出一個(gè)自我。書(shū)讀多了，想深了，見(jiàn)廣了，便會(huì )離開(kāi)書(shū)本，足見(jiàn)形成自己的思想和認識，成為自己的精神世界的組成部分。
這也使我懂得了，讀書(shū)就要用心讀，而不是讀了就過(guò)了，還要反復的讀幾遍，不懂的地方要不恥下問(wèn)，這樣才能吸取里面的知識，相反，讀書(shū)不認真讀，那就不要讀，因為那都是惘然，所以從今天我懂得了這個(gè)道理開(kāi)始，一直到未來(lái)，都要有方法的去學(xué)習。
讀論語(yǔ)的心得體會(huì )15
進(jìn)入讀書(shū)會(huì )大概有一年多了，讀書(shū)之旅如其坎坷，輪到我所主講的篇目時(shí)，讀書(shū)會(huì )的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了。無(wú)奈現實(shí)中疫情肆虐，回顧之前所度過(guò)的課堂，就讓我來(lái)講述一下我的收獲吧！
剛開(kāi)始星期五下午的小課堂，會(huì )有些許困倦，但是團團圍坐的大家，和未曾讀過(guò)的千古金句難免使人感到新奇，勾起了不少求知欲。每個(gè)星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨，下午三點(diǎn)的'暖陽(yáng)射進(jìn)教室，打開(kāi)了這片知識殿堂。
起初，我以為《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì )只是為了讀懂里面的話(huà)語(yǔ)，讀懂古人的思想，不過(guò)后來(lái)我漸漸發(fā)現，讀書(shū)的目的并不是讀通讀懂，而是要把所學(xué)到的知識滲透于生活中，運用到生活里去，以此來(lái)提高自己的道德修養，不斷地改善自己，這才叫真正的收獲。
“人不知而不慍，不亦君子乎？”幫助我改掉了那個(gè)平日性格暴躁的我；“飽食終日，無(wú)所用心，難以哉！”告訴我不該虛度光陰；“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣�！苯虒抑e能改……
輪到我做主講時(shí)，因為篇目最長(cháng)，也為此準備了不少時(shí)間，但是太過(guò)緊張，反復修改措辭甚至口誤，有些知識點(diǎn)并沒(méi)有清晰地表達出來(lái)。在準備過(guò)程中，為了理解一篇對話(huà)，還要花費時(shí)間查詢(xún)歷史，明白一些復雜的字詞。但就是因為有了這些準備工作，我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易，才發(fā)覺(jué)了《論語(yǔ)》中流出的濃厚的歷史墨香。
很榮幸能加入這次的《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì )，我的收獲可以說(shuō)是不計其數了。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西，讓我發(fā)現了不一樣的自己，也讓我有機會(huì )走進(jìn)那個(gè)我們遙不可及的歷史百家，更是上了一堂沉重的人生哲思課。
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