習武心得體會(huì )
有了一些收獲以后，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì )將其記下來(lái)，這么做能夠提升我們的書(shū)面表達能力。那么心得體會(huì )到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的習武心得體會(huì )，歡迎大家分享。
習武心得體會(huì )1
最近我在練MMA和學(xué)習BJJ（巴西柔術(shù)），和國術(shù)也有交流。
曾和一位練了二十多年太極的朋友試招，他是正式拜過(guò)名師的內弟子，在聽(tīng)勁上造詣頗深，年輕時(shí)還練過(guò)外家拳，也練過(guò)硬功。
當然我們的交手是按太極推手的方式來(lái)，搭手后我想用柔道的小內刈把他放倒，但剛使力就被他在我肩上一搭，然后我莫名其妙就翻在地上了；第二次我小心了點(diǎn)，曉得他會(huì )聽(tīng)勁，手上不使勁，腳下依然用小內刈，眼看快得手，但仍然被他搭在肩上一翻，順著(zhù)我的發(fā)力方向把我放出，我在地上打了幾個(gè)滾就到兩三米外了，真有點(diǎn)神奇。我到現在還想不明白是怎么回事。
后來(lái)我們關(guān)系很好了，我還曾用大外刈偷襲過(guò)他一回，結果也被他防住了。太沒(méi)面子了。
但是他應付游斗不行，馬步站得忒穩，可跟不上西洋拳遠近滑步的節奏，只能守不能攻。我琢磨了下，太極源于長(cháng)拳，長(cháng)拳有說(shuō)源于馬上功夫，所以大部分國術(shù)都講就站馬步，下盤(pán)穩健，不動(dòng)如山，這明顯是站在馬蹬上才用得著(zhù)的基本功，衍生到拳法里，就是下盤(pán)功夫。用來(lái)對付摔跤、柔道一類(lèi)的站立摔法，是有點(diǎn)效，但是對付西洋拳這類(lèi)靠步伐移動(dòng)騰挪的格斗技，就顯不足。
再一個(gè)中國傳統擂臺是四面空的高臺，自己不動(dòng)如山，把對手放出去掉下臺子就贏(yíng)了。而西洋武技，如拳擊、泰拳、K-1有繩圈，MMA比賽如UFC有八角籠，把人放出去沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的傷害�；镜扔跊](méi)用。
另外就BJJ而言，倒地根本不算個(gè)事，倒在地上意味著(zhù)戰斗才剛開(kāi)始。
就我的`感覺(jué)，拳擊和柔術(shù)是兩個(gè)極端，拳擊的拳就直勾擺，步伐就前后左右滑步，防守就招架閃避摟抱，就這么點(diǎn)技術(shù)，幾個(gè)月就能學(xué)會(huì )，但幾年都練不好，對體能、身體反應速度的要求太高；
而柔術(shù)，就是纏斗，不需要太快的反應速度，招術(shù)極多，整個(gè)技術(shù)體系龐大復雜，練個(gè)一年兩年才完成藍帶的教學(xué)。所以柔術(shù)里不存在練熟一招打遍天下的情況，就像圍棋一樣，得整個(gè)體系的技戰術(shù)練熟了才能成為高手。
至于國術(shù)，我已經(jīng)無(wú)語(yǔ)了，只能賦詩(shī)一首：
少林都在燒香騙大錢(qián)，武僧只會(huì )金槍頂喉碎大石，方丈就愛(ài)念經(jīng)給失足開(kāi)光，護寺還得靠保安。
高人全在深山老林里，臉皮爛了也不會(huì )出山，拋頭露面的必不是真高手，國術(shù)不打擂臺只殺人，可憐從不殺人何能知道能殺人？掏襠挖眼是真相？
編造超人李小龍，自尊全靠美國人。
還有黑市弗蘭克陳，遮羞僅靠意來(lái)淫。
當然還有比我們的國術(shù)更差的，就是現在最流行的跆拳道，我有些同門(mén)和跆拳道黑帶都交過(guò)手，打完后都不好意思和別人說(shuō)。問(wèn)他為什么，他說(shuō)打跆拳道是極沒(méi)面子的事，要是傳出去讓同好們曉得了，是件抬不起頭的事情。
習武心得體會(huì )2
十多年前，不知是何種原因，我去了武校，開(kāi)始我的習武生涯，就這樣在稀里糊涂之時(shí)我成為了一名習武者，之后逐漸地也稀里糊涂被武術(shù)所吸引。直到此刻，還由衷于武術(shù)愛(ài)好，不敢言，武術(shù)對我有多重要，且敢說(shuō)，我跟武術(shù)有著(zhù)一段淵源。
從小就愛(ài)蹦亂跳，之后受到影視的影響，又愛(ài)打打鬧鬧，影視里的飛檐走壁，各種功夫，變成了孩子之間的閑言，那時(shí)的渴望即是成為一名大俠，能夠扶危濟貧、聲張正義。也不明白自我是不是受到了這個(gè)影響，直1999年初就轉學(xué)到了武校，從那時(shí)起我的武俠夢(mèng)就開(kāi)始了。
十多年的習武經(jīng)歷也讓我淺嘗到了武術(shù)之所以博大精深，源遠流長(cháng)，武術(shù)的魅力究竟在什么地方。
我們都明白，武術(shù)，是一個(gè)永遠處在變化中的動(dòng)態(tài)的概念，不可能是永遠固定不變的。中國武術(shù)在華夏土地上延綿了數千年，歷史悠久并植根于民間。它來(lái)源于人們的生產(chǎn)實(shí)踐、戰爭和社會(huì )活動(dòng)，在中國文化的長(cháng)期熏陶哺育下，具有明顯的民族文化特色，世代相傳，歷久而不衰，逐漸成為民族傳統體育項目。直到此刻也在不斷的發(fā)展和變化。
剛開(kāi)始接觸武術(shù)，也許不明白從何學(xué)起，而一個(gè)校長(cháng)以前問(wèn)過(guò)我們，習武之初要學(xué)習什么，那時(shí)的我們都很茫然，斗膽才說(shuō)了一句，先學(xué)基本功，而校長(cháng)講這并不是唯一的答案，之后緬懷深情的告訴我們，習武之人，必先習德。直到之后我們才恍然大悟，或多或少地明白了其中的道理。自強不息與厚德載物，是來(lái)自于儒家的一種積極向上的，寬厚待人的入世的道德觀(guān)念，而武德則是習武之人做人做事的基本依據；鼓舞人們要發(fā)奮圖強，要仗義行俠要報效國家要立功立德，以實(shí)現生命的價(jià)值和創(chuàng )造生命的好處。
經(jīng)過(guò)多年的不斷練習，也認識到了武術(shù)的`博大精深。學(xué)了這么多年武術(shù)，覺(jué)得學(xué)到的東西還是屈指可數，資料極其豐富，門(mén)派拳種各有特色，想要學(xué)到精神統一，將不是一時(shí)之計，也不是一世之需，而能到達身心統一，感到身心簡(jiǎn)單愉悅，豪爽舒適，也正是到達習武之功效。習武是一個(gè)不斷深化的過(guò)程，隨之自身的不斷提高，對武術(shù)內涵和文化的認識也會(huì )不短加深，或許在不斷專(zhuān)研的過(guò)程中忽然間有了新的發(fā)現：武術(shù)需要長(cháng)期鍛煉和深造。而且習武更是一個(gè)培養品質(zhì)的好方式�！疤煨薪�，君子以自強不息�！弊詮姴幌⒌乃枷胍庾R早已深深熔鑄到中華民族的靈魂之中。自強首先要求自主，確立靠自我不靠別人的觀(guān)念，與一味依附別人的奴化心理徹底決裂，與依靠別人恩賜的僥幸心理劃清界限，把爭取個(gè)人利益和幸福放在自我努力的基礎上。得失榮辱應歸因于己，不能怨天尤人，而要從自身方面找原因。中國文化賦予傳統武術(shù)的這種以自我為對手的自強意識，是緊緊地圍繞著(zhù)人的生存與發(fā)展而
展開(kāi)的。當今社會(huì )提倡武術(shù)習練者的自主意識，強調中華武術(shù)的自強追求，重提中華民族的自強不息，仍然具有用心的時(shí)代好處。不論是自強、自主還是自責，在不懈訓練中，教會(huì )我做人要堅持不懈，處事做人要學(xué)會(huì )包容。也能夠講武術(shù)的修煉也正是塑造了人的性格，或許有的人會(huì )感覺(jué)到，而有些人則不以為然，這正是習武的奧妙吧。
武術(shù)的歷史很悠久，而武術(shù)的發(fā)展也將很持久，不管處在什么年代相信武術(shù)展示給世人的并不僅僅僅是它本身的外部形態(tài)，而是它固有的文化內涵。雖然我不敢輕言把武術(shù)終身所用，但感言必須會(huì )視為武術(shù)為終身所好，因為它塑造了我的性格，也造就了我的人生。
習武心得體會(huì )3
通過(guò)練習武術(shù)截拳道我發(fā)現：基本功太重要了。教練教會(huì )了我好多個(gè)技術(shù)，能用嗎？能，體重比我小的，沒(méi)啥問(wèn)題，可是如果碰到體重比我大的，就發(fā)現成功不了，比方抄腿摔，踢不倒，此時(shí)我在想力量足夠大，一定小KS，問(wèn)題就在這：有心無(wú)力。是這么踢的技術(shù)動(dòng)作，力量不夠才踢不動(dòng)的，到此我也只能說(shuō)基本功不夠。武術(shù)重在巧勁兒，但是足夠的力量又是必須的，就是再巧，一個(gè)五歲小孩更多的情況下是不能單靠巧勁兒戰勝成年人的。
武術(shù)可以以小勝大，以弱勝強，但基本功力決定了自己技術(shù)的效果，這點(diǎn)也是最重要的�；竟αw現在那些方面呢，力量、平衡性、速度、爆發(fā)力、耐力。有力量擊打效果才顯著(zhù)；平衡穩定性越好，才能在最佳時(shí)機發(fā)出最佳效果；速度越快力量越大；爆發(fā)力也一樣；耐力則是延長(cháng)戰斗力的時(shí)間保證。而功力的深厚程度不是一朝一夕練就的，也是人與人不盡相同的，練了一年和十年又怎會(huì )相同呢？！基本功的練習，完全是日積月累的，相對同一個(gè)人來(lái)講是成正比的.。功力越高武功越高，當然，必須采用科學(xué)正確的訓練方法和技術(shù)，需要專(zhuān)業(yè)的教練做指導，修行又完全取決于個(gè)人。兩者缺一不可。
基本功要想在實(shí)戰中得到很好的體驗，必須活學(xué)活用，也是需要悟性的。離開(kāi)扎實(shí)的基本功，一切技術(shù)又都是花架子�；竟ν瑫r(shí)也是強身健體延年益壽的最佳途徑。
習武心得體會(huì )4
本門(mén)武學(xué)，緣起見(jiàn)道，次在明理，繼而實(shí)證。
正如崇英師爺所言，見(jiàn)到了就是緣分。普通人很難想象內家拳如何放人丈外的場(chǎng)景，能夠見(jiàn)到，就會(huì )去琢磨原因，就會(huì )產(chǎn)生興趣。內家拳修煉耗費時(shí)日，數年小成，大成則何止十年？如果見(jiàn)不到真正的功夫演示在面前，恐怕很少人能夠堅持這條路走下去。
而內家拳的拳理較為玄妙，常人難以理解。因此欲明此理，非要先弄清楚什么是“不可思議”不可，本著(zhù)“不可思議”的心態(tài)，多聽(tīng)師言，方能明理。
南懷瑾居士在解《金剛經(jīng)》時(shí)曾對“不可思議”四字做過(guò)發(fā)揮：
我們的聰明乃是意識部分，局限于現有的知識范圍，以及現有的經(jīng)驗與感覺(jué)想像的范圍。真正的道體是不可思議的。注意！不是不能思議！“不可”是遮法，遮住，擋住，不準看，不可以用普通的知識、意識去推測、去思想道是什麼。所以說(shuō)不可思議，并不是說(shuō)不能思議；因為這是修持求證的境界，不是思議的`境界。
真正的內家拳也是如此，未經(jīng)修持的人萬(wàn)不可用現有的經(jīng)驗和感覺(jué)想象的范圍去推測內家拳的功法該如何練、應該達到什么境界，因為這都屬于尋常人“不可思議”的范圍。
有了這種心理準備，多聽(tīng)，多看，多存疑慮，不妄下結論，才能正確理解內家拳，才能“明理”。
明理后，只要姿勢正確，并保持練功量，就一定能練出功夫。
一般來(lái)說(shuō)，晃腰與龍行步合在一起的練功量應保持在一小時(shí)到一個(gè)半小時(shí)為佳。但應注意，把姿勢做到正確以后，真正的練功才剛剛開(kāi)始。懶散的練功和高樁的練功前活動(dòng)，或者不標準的練功，是不應計算到練功量里面去的。
“實(shí)證”的目標是六合勁，也叫整體勁或內勁。
內家拳之各項功法，正所謂“如筏喻者”。功法只是助人渡河的工具，過(guò)了河之后即可丟棄，不必負舟而行。無(wú)論晃腰、龍行步、大跟步，都應注意體會(huì )六合勁，不應一味追求功法的姿勢細節。但話(huà)說(shuō)回來(lái)，如果連姿勢都做不準確，練功量都保證不了，就更不必奢談什么六合勁了。
練基本功期間，雖然會(huì )有大跟步、弧形步、推手以及五行十二形、一百零八式太極長(cháng)拳等等五花八門(mén)的好東西誘惑，但六合勁不夠的情況下去追求這些都是急功近利、舍本逐末。從某方面講，內家拳的主要目的就是修煉六合勁；而形成六合勁的最有效功法，本門(mén)各項基本功里面首推晃腰。
晃腰，是本門(mén)最核心的秘門(mén)功法，也是實(shí)證六合勁的關(guān)鍵所在！
要練習晃腰，應使用腳模。普通人胯膝踝三個(gè)關(guān)節，其靈活度遠遠不夠支持晃腰練習。在沒(méi)有腳模幫助的情況下，大都難以做到腳尖內扣、擰腰裹胯；而做不到這些擰麻花一樣的姿勢，也就沒(méi)辦法正確練習晃腰。合適的腳模，能使初學(xué)者兩腳內扣的位置和角度固定，讓練習者循序漸進(jìn)，慢慢習慣于晃腰對胯膝踝各個(gè)關(guān)節的要求。等到姿勢正確后，晃腰這一核心功法就開(kāi)始源源不斷地為自己積蓄六合勁。當然，也有個(gè)別人不需要腳模的。但這就如不用識字也能悟道的六祖慧能一樣，六祖之前沒(méi)有，六祖之后也沒(méi)有。對于一般人來(lái)說(shuō)，還是建議使用腳模。
至于如何制作腳模？有些師兄是用膠皮墊子，有些師兄會(huì )找木匠根據自己腳型特別訂做一個(gè)，甚至以前有些人在空地上挖兩個(gè)坑…總之，是八仙過(guò)海各顯神通。
內家拳乃近道之至高武學(xué)，其中精彩，難以言表！目前，雖傳統武學(xué)文化幾近淪喪，已近末法時(shí)代，但幸得本門(mén)一支精華尚存，有緣人勤修苦練，定能證得內家拳之真諦。
習武心得體會(huì )5
別人總會(huì )問(wèn)我你是如何把武術(shù)練好的。其實(shí)我從小就非常羨慕那些習武的武術(shù)大師。他們做的武術(shù)動(dòng)作是那么漂亮那么連貫。腦海里每次都會(huì )情不自禁的想象自己練武術(shù)的樣子，更想象著(zhù)當我站在領(lǐng)獎臺的時(shí)候觀(guān)眾給我的那種敬佩的掌聲，想象得我的腦子里都樂(lè )開(kāi)了花。漸漸地我懂得了武術(shù)的真正含義。
我能把武術(shù)練好是因為我認真對待每一個(gè)細節動(dòng)作。我該做的弓步一定要下去，馬步一定要穩重，摔得時(shí)候不能覺(jué)得隨便對付就行了，我一定會(huì )好好地完成它，不管他是多么有難度。因為只要一練武術(shù)，就必須當作是在比賽場(chǎng)一樣。我能把武術(shù)練好，更是被武術(shù)那種好奇心吸引過(guò)來(lái)的。武術(shù)不管你練得有多差，你只要記得一句成語(yǔ)：笨鳥(niǎo)先飛。其實(shí)我以前的武術(shù)水平是很差的，但是我更要比別人多努力。人不是十全十美的，只有努力的人才是最棒的.，才是更應該獲取成功的。上一次我把腿摔傷了，雖然很痛，但是想一想成龍，不管受到怎樣的挫折，他都會(huì )有龍一樣的堅持不懈的力量。我只摔了個(gè)小傷，那種疼痛算得了什么，我不能放棄，我也應該像龍一樣的堅持不懈的精神努力下去。雖然這只是一件小事但是他的道理深深地刻印在我的心上。我如果珍惜現在的一分一秒，我就能比別人多一份了成功，比他們向功邁出了一大步，正是那種精神讓我能打武術(shù)練好。人不管遇到什么，一定都要堅強下去。
我能把武術(shù)練好，不僅是自己付出了很大的努力，而另一半也是來(lái)自同學(xué)們的。當我做的不好的時(shí)候，是同學(xué)們在耳邊不斷地鼓勵我，是教練認真的教我，是我的信心讓我能去更好的去好武術(shù)，更有信心去面對我下一個(gè)挑戰。有了我自己的努力和同學(xué)的鼓勵我才能把武術(shù)練好的。我能練好武術(shù)沒(méi)有什么技巧，而只有堅強和努力，我才是這樣把武術(shù)練好的。
我能把武術(shù)練好更少不了老師的支持。我們班主任還組織同學(xué)讓我們利用上午30分和下午30分來(lái)練武術(shù)。老師和同學(xué)們一起練習，我們分6個(gè)組，每個(gè)組7個(gè)人。老師和同學(xué)們一起互相學(xué)習。我也是老師的得力助手，也一起幫助同學(xué)們，在幫助同學(xué)的過(guò)程以不斷的提高我的武術(shù)水平。我們班的武術(shù)雖然不是最好的，但是我們對武術(shù)的熱愛(ài)是最強烈的，這也是我能把武術(shù)練好的原因，也是全班同學(xué)熱愛(ài)武術(shù)的原因。
這就是我能把武術(shù)練好的原因。當然我能練好武術(shù)少不了同學(xué)的鼓勵，少不了老師的指導，也是少不了同學(xué)和老師的大力支持。所以我會(huì )加倍努力練好武術(shù)，會(huì )做出一個(gè)更好的成績(jì)，也會(huì )把武術(shù)的樂(lè )趣傳遞給每一位同學(xué)。
習武心得體會(huì )6
武術(shù)是我們中華民族的一項瑰寶，在我未接觸武術(shù)之前就對武術(shù)有一種神往。而如今，我依然非常慶幸自己能拜與韓海華師傅的門(mén)下，學(xué)習武術(shù)，精研武藝，在武術(shù)的學(xué)習中我不僅學(xué)習到了各種武術(shù)的技藝，也學(xué)到了很多其他寶貴的東西。
習武——“以德為上、以悟為得、以技擊為末”
中國作為武術(shù)發(fā)源地，也在幾千年的歷史中，培育出了博大精深的傳統的武術(shù)文化。當然這都是歷代習武之人用其令人敬佩的行為和品德來(lái)構筑的。注重道德修養，這是做人的準則，習武之人更應如此。
尊師重道這是我們中華民族的優(yōu)秀傳統。武術(shù)講傳承，老師們一生中花費很多的精力和財力才得到的功夫和心法，很希望傳承下去，但不會(huì )傳給得寶忘師者，只有傳給有道德有修養且熱愛(ài)中華武術(shù)的傳人。所以，武術(shù)的傳人，必須心懷一顆對中華武術(shù)的熱愛(ài)和對老師的感恩之心來(lái)學(xué)習和繼承前輩的功夫和心法。
習武者如果缺乏必要的武德修養就會(huì )把武功當成自己逞強好勝、爭名奪利的手段，因此，一旦有了一點(diǎn)成就便會(huì )目空一切、不可一世。由于真正的武功高手大都不會(huì )與這樣的人計較和糾纏，再加上這樣的人往往好贏(yíng)怕輸，因此，他們逞強的對象大都是一些與他們層次相當的習武者，甚至是一些不懂武功的門(mén)外漢。久而久之，便會(huì )在這種恃強凌弱的實(shí)踐中，滋生出一種妄自尊大的心態(tài)，自以為自己武功了得，也就不愿意再拿出更多的時(shí)間和精力訪(fǎng)師學(xué)藝，再加上熱衷于逞強好勝、爭名奪利，用來(lái)潛心鉆研武功的精力和時(shí)間自然也就十分有限，因此，功夫自然也就很難再上更高的層次
習武之人要謙虛謹慎，不要心存門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，不要以為老子天下第一，要注意虛心學(xué)習別人的長(cháng)處，以別人之長(cháng)補己之短。惟有如此才能百尺竿頭更進(jìn)一步。
不論自己的武藝有多好，也不要論自己的段位有多高，須謹記：“德有多高，藝有多高”。
習武——貴在持之以恒
武術(shù)可以更加充分完善自我，超越自我。習武——對于我來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)不斷挑戰自已不斷戰勝自己的過(guò)程，雖然我在二十二歲前都沒(méi)有真正接觸武術(shù)這項運動(dòng)，對于大多數人來(lái)說(shuō)都有點(diǎn)晚了，但是正是由于這種對自身的挑戰，反而令我對武術(shù)的興趣愈加濃郁了。
我們南湖區武術(shù)協(xié)會(huì )并不是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的武術(shù)家團體，只有較少幾位教練是專(zhuān)職的武師，而大部分人都是學(xué)生，以及一些參加工作了的武術(shù)愛(ài)好者。學(xué)生們有自己的學(xué)業(yè)，工作的人需要努力的工作，所以我們的訓練基本都是自己盡量安排出自己的業(yè)余時(shí)間來(lái)進(jìn)行的（一般皆為晚上）。然而，即使如此，我們還是保持著(zhù)至少兩天一練的訓練強度，進(jìn)行著(zhù)身體素質(zhì)和武藝的提升。甚至有部分隊員，堅持每天進(jìn)行訓練。
當然，付出肯定是會(huì )有回報的，在這樣強度的訓練之下，我們武術(shù)協(xié)會(huì )成員們的武術(shù)技藝也都有了一定水平的提高，而我也在這段時(shí)間的武術(shù)學(xué)習中，逐漸地對武術(shù)文化有了一些了解，對武術(shù)的技藝有了一定的提高，對武術(shù)的學(xué)問(wèn)有了自己的一點(diǎn)點(diǎn)——悟。從當初那個(gè)只是喜歡蹦蹦跳跳，喜歡運動(dòng)的青年，漸漸地了解了怎么去發(fā)力，怎么去打好一套拳，甚至掌握了一些以前連想都不敢想的難度動(dòng)作。雖然這過(guò)程中我們都吃了不少苦，流了許多汗，但是，當看到今天自己的這些進(jìn)步，我覺(jué)得，這些汗，這些苦——值！
所以，我會(huì )一如既往的的'進(jìn)行我的武術(shù)訓練，也歡迎社會(huì )各界的朋友來(lái)加入我們的隊伍，共同研習，一齊進(jìn)步。
習武——我們皆朋友
當今社會(huì )，經(jīng)濟為重，利益染指著(zhù)各行各業(yè)，人與人之間的關(guān)系也少有所謂的真正的友誼，與人相處，總要謹言慎行，好不痛快。而我喜歡武術(shù)，喜歡我們南湖區武術(shù)協(xié)會(huì )，就是因為這里不僅有師傅，師伯及許多前輩們的悉心指教，更有師兄師弟、師姐師妹的友愛(ài)和關(guān)心，雖然我們之間的年齡跨度比較大，但是這并沒(méi)有影響我們師門(mén)之間的情誼，好幾個(gè)師兄不僅在武藝上比我們功力深厚，而且在年齡上也比我年長(cháng)許多，但是他們一點(diǎn)都沒(méi)有架子，在訓練中，對我們耐心指導，知無(wú)不言，還時(shí)常和我們交流一些習武的心得和體會(huì )，在生活中，更是幾乎和我們打成一片，也經(jīng)常給予我們很多關(guān)心和支持。我們同齡的師兄師弟、師姐師妹之間更是毫無(wú)芥蒂，幾乎無(wú)話(huà)不談，常常是同進(jìn)同出，不分你我。這樣的環(huán)境下，也讓我的心更加平和，武協(xié)對我來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)世外桃源。
因為我參加武術(shù)訓練的時(shí)間比較短，雖然自身技藝較之當初有了一定的提高，但實(shí)為武術(shù)初學(xué)者，所以直至今年，我才有資格代表嘉興市武術(shù)協(xié)會(huì )，代表嘉興市南湖區，參加了第七屆浙江國際傳統武術(shù)比賽和第五屆香港國際武術(shù)比賽，這兩次比賽，不僅讓我見(jiàn)識了許多武術(shù)高手的颯爽英姿，也讓我認識了一些其他地區的武術(shù)愛(ài)好者，他們有的是武校的學(xué)生教練，有的是地區武術(shù)隊的成員，有的只是普通的武術(shù)愛(ài)好者，但他們有一個(gè)共同的特征，對待習武的同仁，很友好、很熱情！雖然我們都是對手，但大家都沒(méi)有把這些對手當成自己的敵人，把比賽當成是給我們的一個(gè)武術(shù)交流的平臺，我們在這些平臺上演繹自己對武術(shù)的認識，詮釋自己對這套拳（或器械）的理解。沒(méi)錯，我們習武者，就好像一個(gè)大家庭的成員，大家的目的都是為了提高自己的武術(shù)技藝，并把自己這種對武術(shù)的熱愛(ài)傳播開(kāi)來(lái)。
武術(shù)是我們中華民族智慧的結晶，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。做為后人，我們有責任繼承下來(lái)，傳授下去，并使之發(fā)揚光大。這是我們義不容辭的責任。
習武心得體會(huì )7
從小就對武術(shù)充滿(mǎn)了好奇感，也喜歡看功夫片，一直希望自己能夠學(xué)到一些功夫。當然，我也知道學(xué)習武術(shù)的辛苦，只是自己沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)。另一方面，由于條件不足，也就沒(méi)有學(xué)武術(shù)。進(jìn)入大學(xué)后，
第一次接觸武術(shù)是在大一的
第二個(gè)學(xué)期，學(xué)的是太極拳，感覺(jué)很好。這個(gè)學(xué)期的體育課是選修課，所以我就選修了武術(shù)。還記得
第一節課體育課，老師讓我們選擇自己喜歡的課程，我就選了武術(shù)。一開(kāi)始，我還被那個(gè)老師拉去學(xué)籃球了，他說(shuō)我學(xué)籃球比較合適，但是我對籃球是真的沒(méi)興趣，所以
第二節課我就和叫我們籃球的老師說(shuō)我想學(xué)的是武術(shù)，對籃球沒(méi)興趣，那老師也同意了。當然，最重要的是現在教我們武術(shù)的老師同意我到這個(gè)班來(lái)學(xué)習武術(shù)，不然我也沒(méi)有這個(gè)機會(huì )在這里寫(xiě)這些東西了。在這里，我要謝謝老師給了我這個(gè)機會(huì )。說(shuō)到學(xué)習武術(shù)的體會(huì )，前面說(shuō)到的辛苦二字是少不了的，這可能也是每一位學(xué)習武術(shù)的人的感受吧！雖然說(shuō)學(xué)習武術(shù)很累，但這是我自己的選擇，我沒(méi)有后悔。有時(shí)候上完課，感覺(jué)一點(diǎn)勁都沒(méi)有，什么都不想做，唯一的感覺(jué)就是今天除了體育就沒(méi)有其他的課了，可以好好休息一下。還記得有幾次上完課就覺(jué)得身上有點(diǎn)酸痛，等到
第二天起來(lái)，酸痛感更厲害，但是一兩天就好了，也沒(méi)什么。俗話(huà)說(shuō)：“吃得苦中苦，方為人上人”。既然如此，這小小的疼痛又算得了什么呢？再說(shuō)了，這能夠讓我的身體變得更加強壯，有益而無(wú)害，何樂(lè )而不為。要說(shuō)學(xué)習武術(shù)的心得，我也說(shuō)不了多少。我認為學(xué)習武術(shù)首先要有興趣，沒(méi)興趣的話(huà)，什么都做不好。其次，要有耐心，有毅力，要持之一點(diǎn)點(diǎn)的疼痛就會(huì )讓你卻步不前。再次，要勤奮。若是三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，之前學(xué)到的就會(huì )全忘了。最后，要有學(xué)習武術(shù)的條件。這里所說(shuō)的條件主要指身體上的條件，如身體的靈活性、靈敏度等。當然，天分和悟性也是不可少的'。然而，并不是每個(gè)人都天賦異稟，都擁有極高的悟性。古人云：“勤能補拙”。所以，這就要求我們要勤奮。只有勤加練習，才能夠熟練的運用每一招，從而克敵制勝。上面所說(shuō)的只是我自己的一些感受和看法，也許有些看起來(lái)像是在發(fā)牢騷、在抱怨，其實(shí)并非如此，所有的一切都是我這個(gè)學(xué)期學(xué)習武術(shù)的真實(shí)感受。我想其他人也有和我一樣的感受吧！
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我是一個(gè)從未學(xué)過(guò)武術(shù)的人，對武術(shù)的了解也就僅僅局限在影視作品之中。下面我就說(shuō)說(shuō)自己學(xué)練武術(shù)的一些體會(huì )：
開(kāi)始也是抱著(zhù)試試看的態(tài)度來(lái)學(xué)習武術(shù)的，但是我想既然學(xué)習了就要認真去學(xué)、去練。我的學(xué)習比較忙，所以每天下課回家腰酸背疼，頸椎痛的直不起頭，坐下后站不起來(lái)�？稍诰毩曃湫g(shù)一段時(shí)間后，明顯感覺(jué)好多了。說(shuō)實(shí)話(huà)這時(shí)我還有些懷疑這是否和練武術(shù)有關(guān)，還在想著(zhù)會(huì )不會(huì )是心理作用呢？但后來(lái)一些功效的`顯現讓我徹底相信了它的真實(shí)性，這的確是武術(shù)的功效。
原來(lái)早晨起床時(shí)總感覺(jué)沒(méi)睡醒，困的難受，而練習一段時(shí)間，早晨一醒來(lái)就會(huì )感覺(jué)頭腦很清醒，渾身很輕松，毫無(wú)睡意；再后來(lái)還有許多的功效顯現，我就不再多說(shuō)了……總之，現在整個(gè)人的精神狀態(tài)有了很大的改變，這是我周?chē)硕伎吹降男Ч�，身體好了，心情也好了，這是我真實(shí)體驗到的。
我感覺(jué)老師的教法和拳友們長(cháng)時(shí)間的不斷交流特別好，也就是因為這個(gè)原因才能使我這個(gè)對武術(shù)一無(wú)所知的人能在這么短的時(shí)間，有這么好的效果。很感謝我入門(mén)的老師提供這樣鍛煉身體的機會(huì )，也很感謝老師能傳授這么好的功法給我，讓我受益無(wú)窮。今天的功效是我做夢(mèng)也沒(méi)有想到的，我覺(jué)得我很幸運，所以我會(huì )珍惜武術(shù)所結的緣分，堅持不懈的學(xué)練下去。
以德養拳，以拳輔德。學(xué)拳還要強大德理論作鋪墊，奧義就是中庸之道。順其自然，找到那個(gè)度。
在此我想真誠地說(shuō)一聲：謝謝老師。
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我自幼愛(ài)好武術(shù)，小學(xué)經(jīng)選拔參加過(guò)市體育運動(dòng)委員會(huì )組織的校少年武術(shù)隊。自己也勤奮鍛煉，抱著(zhù)一種興趣愛(ài)好“玩”的觀(guān)點(diǎn)，想熟悉各種拳種，有過(guò)不成系統的習練：如少林拳械、螳螂拳、太極拳、華佗五禽戲、氣功的一些樁功盤(pán)坐等功法。組織過(guò)社區少年武術(shù)隊，組織小伙伴一起出操鍛煉，豐富了大家的暑期生活，活躍了體育運動(dòng)，鍛煉了身體，規范了學(xué)生的自制管理，在社區有一定影響。是武術(shù)將孩子們聯(lián)系組織在了一起。通過(guò)鍛煉，也使大家身體健康，身體的協(xié)調性、柔韌性、爆發(fā)力和耐力都大幅度增強，體育學(xué)科成績(jì)提高很快，獲得校運動(dòng)會(huì )多項成績(jì)，并擔任了體育委員。初步體會(huì )到武術(shù)的魅力、凝聚力和非凡的作用。
初中畢業(yè)，父親把我引見(jiàn)到南拳名師方蘆芳處，希望我能進(jìn)一
步訓練武術(shù)。第一課沒(méi)有練功，而是講武德，練武要講武德，這是最基本的。武術(shù)的震憾力不在于以暴制暴，而在于以德服人。說(shuō)說(shuō)容易做到難，需要平日刻苦鍛煉，持之以恒，以身體的威懾力、自身的意志力和毅力來(lái)達到“非戰而屈人之兵”，這是要靠實(shí)力的，不是靠外表來(lái)哄人的。隨著(zhù)數年鍛煉，初顯成效，身體也強健了，意志和毅力也得到了磨練。并且有了一些副產(chǎn)品：如代表大學(xué)系里參加全校演出，讓更多的大學(xué)生領(lǐng)略武術(shù)這一國粹。在豐富課余生活的同時(shí)，培養了一種活潑健康充實(shí)的生活。對于自身青春期的成長(cháng)和性格的培養都是很好的經(jīng)歷。
隨著(zhù)年齡漸長(cháng)，我產(chǎn)生了一些模糊的想法和擔心：過(guò)去一起習練傳統武術(shù)的人們現在早已不練了，一些傳統武術(shù)套路和絕技已經(jīng)失傳，這是非常遺憾的事情。在經(jīng)濟社會(huì )快速發(fā)展的今天，很多人忙于搞經(jīng)濟，而忽視了優(yōu)秀傳統的繼承和發(fā)揚，傳統武術(shù)在今天這個(gè)時(shí)代式微了。為了傳承我國優(yōu)秀傳統武術(shù)，我應當盡一分心力，做一些工作。我的工作尚屬輕松，使我有了這方面努力的'可能。于是，我利用工作之余，搜集整理一些傳統武術(shù)的資料、訪(fǎng)問(wèn)拳師(如師從岳家拳名師葉子奎習練岳家拳械)，不想讓這些祖先流傳下來(lái)的寶貴財富淹沒(méi)在歷史的長(cháng)河中。曾經(jīng)在公園內見(jiàn)一老者打一路棍花，就攀談起來(lái)并準備拜師習練。老者以現在年輕人應當賺錢(qián)不該學(xué)這些為由拒絕了，說(shuō)明一些不利武術(shù)推廣弘揚的思想還是占相當市場(chǎng)的。我練武，決非處于經(jīng)濟利益和功利的目的，而是為了傳承繼承中華武術(shù)這一國粹。通過(guò)我們的資料整理和一些工作，成功地使岳家拳成為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
現在，社會(huì )上對武術(shù)總存在著(zhù)一些認識上的誤區，如練武是為了打架，總有人問(wèn)我：”你練武的，現在能打倒幾個(gè)人了?”還有習武無(wú)用論：現在都什么年代了，科技這么發(fā)達，高科技武器這么先進(jìn)，還需要練習武術(shù)受這份苦嗎?純粹是老年人鍛煉鍛煉身體，年輕人很少會(huì )涉及�，F代影視作品在一定程度上宣傳弘揚了武術(shù)，吸引了人們對武術(shù)的熱情和向往，但在另一方面，沒(méi)有反映真實(shí)的武術(shù)，騰云駕霧，呼風(fēng)喚雨，將武術(shù)魔幻化了。
經(jīng)過(guò)多年習練武術(shù)，且自身對人文課題較為關(guān)注，武術(shù)作為中華國粹，我注意到武術(shù)有很多的人文的成分體現充斥其間。包括武德修養(尊師重道已成為傳統道德的規范)、武術(shù)禮儀、服裝器械、武學(xué)藥理肌理等都已成為一個(gè)完整的系統，構筑了整個(gè)中華武術(shù)體系。要做強做大武術(shù)事業(yè)，武術(shù)要在國際上擴大影響力，就要樹(shù)立起品牌意識、精品意識，包括從細節上體現出來(lái)，將之規范化、制度化，形成有效的機制體制。此次武術(shù)段位制的報批工作，就是很可喜的一步。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！蔽鋵W(xué)之路漫長(cháng)艱辛曲折，這也是很多人對此望而卻步的原因之一。武學(xué)師法自然，法無(wú)定法，“以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限”，努力研究追尋武學(xué)之最高境界，挑戰自我挑戰極限，這就是武學(xué)之路。然而，武術(shù)學(xué)習的方式有很多種，仔細觀(guān)察自在普通生活中。包括日常勞作、自然景觀(guān)和自然現象(如刮風(fēng)、流水、日照、動(dòng)物靜物的形態(tài)等等)，都是很有啟發(fā)的�！稗D益多師是我師”，應當謙虛謹慎，虛心求教，向一切能幫助自己
提高的人或事物學(xué)習、汲取好的東西。心理的調整也很重要，相信武學(xué)修為高深的人，其道德品格和人格意志都是相當完善的。武學(xué)修養能使人保持一顆平常心，心與自然融合，和諧社會(huì )，無(wú)欲無(wú)求，并且磨練了勇氣和毅力，武學(xué)鍛煉本就是一個(gè)經(jīng)年累月持之以恒苦練的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程同時(shí)也磨練了自己的意志和品德，且自身視野開(kāi)闊起來(lái)，學(xué)識增加，膽量增強，人生境界也不斷提升。人生，應當有更高層次的追求。
下面談?wù)勎覍δ先驮兰胰囊稽c(diǎn)粗淺的認識。南拳素有樁沉步穩，迅疾緊湊的特點(diǎn)，以形為拳，以意為神，以氣發(fā)勁，質(zhì)樸明朗，氣勢激烈。南拳上肢動(dòng)作較多，短打擒拿，點(diǎn)穴拿穴;腳法偏低，步法穩固。發(fā)力時(shí)腿、腰、臂、指貫通一氣，力求順達，發(fā)盡前聚力蓄盡，肌肉作一定收縮;其勁由腰、腿而肩、臂擊出，或因勢發(fā)出喊聲，通過(guò)發(fā)聲以助發(fā)力，并以氣之運動(dòng)輔導各種動(dòng)作的變化，故有吐聲須開(kāi)聲的說(shuō)法，亦是氣與力合的一種體現。我在習練南拳初期就感覺(jué)自己氣促氣急，呼吸吐吶有接續不上之感，往往勢大力猛一氣呵成的一路下來(lái)，就氣喘連連。后來(lái)有意識的做了樁功和靜功的調吸訓練、吐吶訓練，隨著(zhù)功力加深，這方面的問(wèn)題不知不覺(jué)就解決了。
岳家拳是我國古代流傳下來(lái)的寶貴拳種之一，為中華武術(shù)的瑰寶。它是宋朝民族英雄岳飛開(kāi)創(chuàng )出來(lái)的，至今已八百多年。清末由岳家拳一代宗師張春林傳入金華，金華現今為我國岳家拳傳承地，有較好的群眾基礎。經(jīng)數代傳人言傳聲教，薪火相傳，不斷努力使這一武學(xué)奇葩得以存續發(fā)展并不斷健全完善。岳家拳博采各種拳術(shù)的精華，技擊風(fēng)格獨特，分為套路、樁功、散手、點(diǎn)穴、炮錘、劈掛、擒拿等，能使用刀、槍、棍、劍、锏、拐、鉤、錘、斧、匕首等器械。其武術(shù)自成系統，內容詳盡。岳家拳強調四兩撥千金的方式，實(shí)戰價(jià)值極大。同時(shí)，岳家拳講究?jì)韧饧嫘�，剛柔并濟，注重精神、意識、氣息的鍛煉，來(lái)改善人體內在各系統和器官的功能，達到健身的目的。它的特點(diǎn)是以快制勝，出手兇猛，對指的用法很講究，搏擊時(shí)強調見(jiàn)縫插針，貼身進(jìn)步，手法上注重環(huán)環(huán)相扣。搏擊時(shí)強調見(jiàn)縫插針，貼身進(jìn)步，這直接形成了南派武術(shù)貼身短打的特點(diǎn)，同時(shí)也為寸勁的出現打下了基礎。另外講究指的運用，這個(gè)變化也及其重要，不追求在力量上勝過(guò)對手，但注重擊打瞬間的攻擊力度。
作為一名中華武術(shù)的習練者和愛(ài)好者，我有繼承和發(fā)揚武術(shù)的責任和使命。我將更加努力做好相關(guān)的工作。
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23歲的我從進(jìn)武術(shù)學(xué)校到上大學(xué)至今，已有7年的時(shí)間了，七年不知道灑下了多少汗水，流了多少血，我越來(lái)越感到中華武術(shù)的博大精深，我對于中華武術(shù)的那份熱情也日趨濃厚。武德一直是我的追求與向導。
多年的學(xué)習和體會(huì )，使我深刻認識到：武術(shù)是我們中華民族智慧的結晶，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。做為后人，我們有責任繼承下來(lái)，傳授下去，并使之發(fā)揚光大。這是我們義不容辭的責任。
多年的習武經(jīng)歷，使我深深體會(huì )到習武“以德為上、以悟為得、以技擊為末”。
尊師重道這是我們中華民族的優(yōu)秀傳統。武術(shù)講傳承。老師們一生中花費很多的精力和財力才得到的功夫和心法，很希望傳承下去，但不會(huì )傳給得寶忘師者，只有傳給有道德有修養且熱愛(ài)中華武術(shù)的傳人。所以，武術(shù)的傳人，必須心懷一顆對中華武術(shù)的熱愛(ài)和對老師的 感恩之心來(lái)學(xué)習和繼承前輩的功夫和心法。
習武之人要謙虛謹慎，不要心存門(mén)戶(hù)之見(jiàn) ，不要老子天下第一，要注意虛心學(xué)習別人的長(cháng)處，以別人之長(cháng)補己之短。惟有如此才能百尺竿頭更進(jìn)一步。
“德有多高，藝有多高”這句話(huà)是千真萬(wàn)確的真理!
習武之人講“悟性”。 以我多年練散打的體會(huì )，沒(méi)有悟性是得不到散打真諦的。散打運動(dòng)是我國優(yōu)秀的武術(shù)運動(dòng)，它不像跆拳道、空手道那樣一招一式講究規矩體面，它在乎的是一種靈活制敵的本領(lǐng)，散打是最靈活，最具有實(shí)戰價(jià)值的功夫，練習散打能培養機智、頑強、勇敢、靈活、果斷等意志品質(zhì)。要了解自己：這樣你才能在實(shí)際生活中知道進(jìn)退，自知則明，知止不辱，所以習武首先必須修德，這不是故弄玄虛，只知道進(jìn)攻的個(gè)性永遠不可能向武術(shù)的巔峰近接!要改變你的思維：練習和實(shí)戰也是兩種不同的運動(dòng)，實(shí)戰的時(shí)候面臨不同的對手也需要調整自己的應變思維和技擊狀態(tài)，所以習武之人還有一個(gè)最忌——那就是呆板一成不變。在練習時(shí)叫做悟性，在實(shí)戰時(shí)叫做心如止水，不要心浮氣躁�？偨Y起來(lái)，我們的身體和思維應該調整到象水一樣的狀態(tài)，無(wú)形無(wú)相而能成任何形相。
切忌急功近利：有的習武者，他們習武很是勤奮刻苦，早練晚練，不怕吃苦不怕受累，這種精神是好的，習武就要有“沒(méi)有做不到，只又不想做”的這種心理認識。不過(guò)有的習武者走進(jìn)了禁區，有的希望速成，急功近利，比如現在很多練習散打的，他們多數都是在十五六歲才開(kāi)始 ，練四五年就開(kāi)始出賽。這樣子也許會(huì )出一些成效，但是很不利于運動(dòng)員的身體。另外， 他們也不大可能有足夠的時(shí)間去融合吸收眾武術(shù)文化中精粹的東西，他們成名后也最多只 能感到自己是一個(gè)打架選手，而不是一個(gè)中國武術(shù)家，因為他們沒(méi)有這種心理素質(zhì)和內涵 。武德也要同步修行。
不可恃強凌弱
武德作為中國傳統倫理的一個(gè)組成部分，其道德精神表現實(shí)質(zhì)還是中國傳統倫理精神在武術(shù)領(lǐng)域內的體現。它的內容雖然也隨著(zhù)各個(gè)不同時(shí)期的發(fā)展而不斷的'補充和豐富，但其本質(zhì)仍表現為：仁、義、禮、智、信、勇。
“仁”：在一定程度上概括了人的全部道德意識，這也是習武者最高層次的品德追求和德行的最高境界。仁的基本涵義就是用廣博的愛(ài)心去愛(ài)一切人，仁的核心是悌，要求武林中人具有師慈徒孝、兄賢弟恭、朋親友愛(ài)。忠恕則是為人之方。要求習武者忠于師門(mén)。更廣義的理解，就是要忠于事業(yè)，民族和社稷，要與人為善，以愛(ài)人之心寬恕他人，求及安寧祥和。
“義”：義為行善之本。再武德中還可以理解為“仁”是通過(guò)“義”的環(huán)節過(guò)渡到人的道德行為�！傲x”是依“仁”而行的方法、途徑和標準，“義”還根源于羞惡之心，所以它還有裁斷性的道德判斷，是羞恥與否、善惡與否的“應該”標準。此外，在武德中還把“義”理解為秩序、等級�！傲x者，宜也”，就是要習武者的言行舉止要與自己的身份相等。君臣父子，師徒兄弟的綱常不能亂，這是武林中人心目中神圣不可侵犯的人倫。
“禮”：“禮”來(lái)自人的恭敬辭讓之心，是仁義道德的節度及由此產(chǎn)生的待人接物的禮節儀容。武術(shù)界對“禮”有著(zhù)嚴格的標準和規定，并由此而衍生一系列具體的、形式化的禮儀，直接付諸于習武者道德踐履，以作為其行為的文飾�！岸Y”還包括制裁制度，對違背“禮”的人要給予處罰�！岸Y”再武德中具有實(shí)踐的意義，它不但告訴人們習武者“應該做什么”，而且還告訴其“應該怎么做”，是“仁”與“義”向行為落實(shí)的一個(gè)重要環(huán)節。
“智”：當習武者有了武德情操和禮儀規范后，還須有自覺(jué)的道德意識，這就是“智”。智的功能就是認識“仁”“義”，并保證它的實(shí)踐。它根源于人們的是非判斷之心，其功用就在于體人生、知人倫、明是非、辯善惡，唯有如此，不能進(jìn)行堅定的行為選擇，才能“窮不失義，達不離道”，做一個(gè)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的俠義之人。
“信”：“信，誠也”，“誠，信也”�！靶拧�、“誠”互訓，自然是說(shuō)誠實(shí)可靠就是誠守諾言，二者一也。守信用，重許諾是武林的傳統�！耙谎约瘸�，駟馬難追”，是武林俗尚。實(shí)踐諾言，不失信于人，不畏艱難險阻，甚至甘愿犧牲生命，只身赴死的事跡，歷代多有所聞�？梢�(jiàn)，守信重諾是武德的重要內容之一。
“勇”：武德中的“勇”既是道德標準又是行為實(shí)踐。但“勇”又有“大勇”和“小勇”之分。武德中提倡的是“大勇”，指的是通曉仁義道德、明辨是非善惡之后，果斷采用的舉止行為。為國為民，匡扶正義，除暴安良，懲惡揚善，扶弱濟困等，即為“大勇”之舉，在武林中是被極力推崇和效仿的。為私利或意氣用事而逞強斗狠，則被視為“小勇”，也稱(chēng)做“匹夫之勇”，為武林中人所不屑。
武術(shù)是令人神往的，但是練就一身好功夫卻是需要吃很多苦。需要毅力。沒(méi)有毅力是堅持不下來(lái)的。希望習武者能夠堅持到最后，因為武術(shù)不是一朝一夕就可以的，“業(yè)精于勤荒于嬉”，要想學(xué)好武術(shù)就必須要堅持。
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練習武術(shù)是需要悟性的，修身養性名副其實(shí)。練習武術(shù)需要名師指點(diǎn)，修行又完全取決于個(gè)人努力程度，兩者缺一不可。訓練也是需要科學(xué)的方法，各種武術(shù)種類(lèi)的教練不計其數，但真正懂得科學(xué)訓練的教練少之又少。
科學(xué)的訓練很關(guān)鍵，能減少對運動(dòng)員的職業(yè)傷害，能把運動(dòng)員的潛能發(fā)揮到極致，能起到事半功倍的效果。而科學(xué)的訓練是多年歷史沉淀下來(lái)的，是有相當悟性的教練才能發(fā)掘的方法�？茖W(xué)正確的訓練方法，保證運動(dòng)員是在正確有效的方向前進(jìn)，路子首先是正確的，可以說(shuō)決定了成功的一半。師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。個(gè)人的努力程度，是成功的另一半因素。萬(wàn)里之行始于足下，一步不邁如何行到萬(wàn)里路，沒(méi)有付諸行動(dòng)，一切都毫無(wú)意義。付諸行動(dòng)是關(guān)鍵，而由于功力的修煉絕非一朝一夕，冰凍三尺絕非一日之寒，天長(cháng)地久日復一日的重復練習，是形成功力的'唯一方法。這種付出是成正比的，練習一年和練習十年的功力如何能一樣呢？！修行在個(gè)人的第二方面，那就是確實(shí)存在人的天生悟性的因素，同一個(gè)師傅，同一批學(xué)生，卻有著(zhù)不一樣的收獲，一是個(gè)人付出的努力程度有差異，二就是人的悟性有差異，三是人的天生素質(zhì)有差異。在同樣的師傅，同樣的努力程度，悟性又起著(zhù)至關(guān)重要的作用。悟性一方面是天生的，一方面又在于個(gè)人后天的時(shí)常反思總結。修行的第三方面，人的天生素質(zhì)有差異，這一點(diǎn)，完全可以由前兩方面做彌補。其實(shí)好多的頂級人物天生的素質(zhì)并不好，像霍元甲自幼多病，親兄弟中唯一不具備先天條件的，同為父親的師傅都沒(méi)打算讓他從事這個(gè)行當，李小龍先天素質(zhì)也極為不好。后來(lái)都成為了一代宗師。所以這一方面相對前兩項是最不重要的。修身養性如何得來(lái)的呢？通過(guò)科學(xué)系統的訓練，強壯身體是自然的一個(gè)過(guò)程和結果。
養性來(lái)自于通過(guò)進(jìn)步的過(guò)程中實(shí)時(shí)反思總結然后醒悟，對心態(tài)性格習慣都能得到極大地提升。心境的提升效果明顯。武功越高境界越高，境界越高武功越高，武功與心境境界相輔相成。所以說(shuō)修身養性名副其實(shí)。
習武心得體會(huì )12
我來(lái)這大學(xué)快滿(mǎn)三年了，當初還以為大學(xué)的體育課會(huì )是一個(gè)班的同學(xué)在老師的指導下學(xué)習和自由活動(dòng)兩部分組成的�？墒�，想象終歸想象。就在這種想象跟現實(shí)差距甚遠的情況下，我學(xué)了快兩年半的武術(shù)課程。
“武術(shù)”流傳至今已有幾千年文化歷史。武術(shù)是中華之國粹，是我國傳統文化中的瑰寶。這就是我選擇武術(shù)的主要原因，很簡(jiǎn)單的原因。當然還有一個(gè)原因就是一種英雄主義的感覺(jué)在作祟。在看了《三國演義》和《水滸傳》以及一些愛(ài)國為題材的影片之后，總幻想自己能強壯結實(shí)，為國出點(diǎn)力。所以當初見(jiàn)到體育選修課有武術(shù)這一選擇時(shí)，我順利成章的就成了武術(shù)班的一個(gè)學(xué)生，一晃就兩年半了�，F在雖然沒(méi)什么建樹(shù)，但身體還是比以前好了。到了大三，散打防身對我來(lái)說(shuō)還是終身受用的。
我喜歡武術(shù)，是因為它能帶給我美好的感受。我記得以前很多人對我說(shuō)過(guò)，現在學(xué)武只不過(guò)是一些花拳銹腿而已�？墒俏矣X(jué)得它不只外觀(guān)美，而且能夠強化體能。是一種全身的鍛煉，于是每周花上一段時(shí)間去鍛煉也成了我必做的一件事。不知不覺(jué)已經(jīng)成了習慣，我喜歡那鍛煉過(guò)后的全身酸痛的感覺(jué)。
現在來(lái)說(shuō)一下通過(guò)學(xué)習，我有什么體會(huì )吧。它使我的身體增強了體能，從而達到了鍛煉的目的。在學(xué)習過(guò)程中，不但可以強身健體，還可以增強自身的自衛能力；學(xué)習武術(shù)也不單單只學(xué)習它的攻擊性，也不單純只是一種體育的鍛煉，還能學(xué)習到中國武術(shù)中的其他方面和知識。中國武術(shù)講究的是“天人合一”，講究自然之道，它其中飽含著(zhù)豐富的哲學(xué)道理。讓我更體會(huì )到武術(shù)中包含的精髓，更深刻地領(lǐng)會(huì )到中國傳統思想的知識。
“武術(shù)”講究的是一種武德，不欺負弱小，在有了自衛能力的同時(shí)，也要學(xué)會(huì )伸張正義。它也能改變一個(gè)人急燥的性格，在一招一式中學(xué)會(huì )磨練自已。并能鍛煉人的意志，學(xué)習武術(shù)本身很辛苦，要有持之以恒的信念，是日積月累的過(guò)程，不怕苦、不怕累。通過(guò)鍛煉，使我在生活、學(xué)習中有這樣一種韌勁，碰到困難不退縮，直到克服。
武術(shù)課讓我認識許多優(yōu)秀的人，激勵我在生活各方面更加努力。當我發(fā)現自己注意力無(wú)法集中時(shí)，我會(huì )聯(lián)想到武術(shù)的種種原則，指導我走想正確的方向。在武術(shù)課上，剛開(kāi)始接觸武術(shù)時(shí)我心里只有一個(gè)想法：太苦了！隨著(zhù)時(shí)間的推移，現在覺(jué)得其實(shí)那也是一種享受，其實(shí)武術(shù)練的就是自己的`毅力。到了大三這年學(xué)的是散打，那感覺(jué)更好了。
大三這一年，散打班上的一些同學(xué)都學(xué)過(guò)武術(shù)方面的一些東西了，他們的運動(dòng)精神、柔潤度與優(yōu)雅。時(shí)時(shí)鼓勵著(zhù)我，這些態(tài)度與本事，是我渴望達成的目標。
想學(xué)好武術(shù)，是很困難的，特別是剛開(kāi)始的時(shí)候。我學(xué)著(zhù)如何去轉動(dòng)自己的身體，很多運用什么的方式是我從未嘗試過(guò)的。課堂上我通常都是比較起勁的，在其他課程上還沒(méi)用這么勤快呢。一開(kāi)始，我對武術(shù)、散打的想法和感受是：我們學(xué)的只是一種技巧。但細想起來(lái)，其實(shí)也是無(wú)可奈何，在不多的課堂時(shí)間里，學(xué)的就只能是技巧；至于體能等等，那只能在靠課后練習。后來(lái)，我對武術(shù)產(chǎn)生了不同的體會(huì )，武術(shù)訓練其實(shí)是一種自律心理挑戰，學(xué)習到其背后的深厚含義后，可以借由過(guò)程來(lái)了解自己。武術(shù)在很多方面可運用到日常生活，它是超越體能的，這些是我現在體會(huì )較多的。
我希望大學(xué)里應該開(kāi)設武術(shù)的基礎課程，讓所有的同學(xué)都學(xué)學(xué)。因為武術(shù)可以讓我們學(xué)習到尊敬他人、自律、不怕挑戰、自信與保持身體健康。但千萬(wàn)不要在現實(shí)生活中常常用武力來(lái)解決問(wèn)題，武德很重要！
習武心得體會(huì )13
前不久，市里舉行了全運會(huì )開(kāi)幕式，請我們去表演武術(shù)操。為了此事，我們還費了好大的功夫排練哩!
開(kāi)幕式那天，同學(xué)們個(gè)個(gè)興高采烈，我們穿著(zhù)潔白的武術(shù)服，神氣十足的來(lái)到了體育場(chǎng)。見(jiàn)到這里人山人海的觀(guān)眾，我不由得緊張起來(lái)，老師來(lái)到同學(xué)們跟前，和藹地說(shuō)：“同學(xué)們不用緊張，放松心情，好好表演�！蔽覀儺惪谕暤幕卮穑骸昂�!”
就快輪到我們表演時(shí)，同學(xué)們有的活動(dòng)筋骨，有的擺出一副很酷的模樣，還有的站立不動(dòng)，非常嚴肅。不一會(huì )兒，喇叭里響起了《學(xué)習雷鋒好榜樣》歌，我們隨著(zhù)歌聲，帶著(zhù)激·情，邁著(zhù)整齊的步伐走到了體育場(chǎng)中央，歌聲停了，我的心情也平靜了許多。接著(zhù)，激動(dòng)人心的《精忠報國》歌響起了，我們便開(kāi)始拳打腳踢。我們橫出拳，豎踢腿，弓步似毒蛇，馬步如猛虎，同學(xué)們表演的神采飛揚。觀(guān)眾們更是贊嘆不已，紛紛豎起大拇指，有的觀(guān)眾還喊“好”來(lái)。表演結束了，“嘩啦嘩啦”的掌聲如同雨點(diǎn)般落到我們身上。
這次有意義的'武術(shù)操表演，鍛煉了我的身體，也鍛煉了我的能力。它將存入我小小的“記憶庫”，綻放那精彩的一幕幕!
習武心得體會(huì )14
這學(xué)期我們學(xué)習的是太極拳和太極劍，是我喜歡的，以前我們練得都是外家拳，像長(cháng)拳和大洪拳，而太極拳和太極劍是內家拳，練的是意不是力。太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機，陰陽(yáng)之母也。太極拳和道家有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，可以說(shuō)直接來(lái)源于道家思維，老子的《道德經(jīng)》中云“弱者，道之用”，道家講究柔弱勝剛強，四兩撥千斤。
太極拳在練習的時(shí)候要求的.就是松靜勻樂(lè )，自然呼吸，氣沉丹田，心無(wú)旁騖，我們以前練外家拳練習慣了，外家拳練力，講究外形，我們初次練的時(shí)候動(dòng)作很是僵硬，看著(zhù)別扭，放松不了，比如在野馬分鬃的時(shí)候，臂膀僵硬，看著(zhù)不像在練太極拳，像在練機械舞，也許是我們沒(méi)有找到練太極拳的要領(lǐng)吧，四班的教練給我們指導時(shí)說(shuō)，要用心練，可是怎樣用心練?也就是說(shuō)要全身放松，全身的意念集中到一點(diǎn)，以意念領(lǐng)著(zhù)全身走，這樣不僅太極能練好，并且還能練練自己的定力，我認為很有用處，在當今世界，競爭、壓力、利益充斥著(zhù)社會(huì )，無(wú)數人忙忙碌碌，心很浮躁，沉不下去，可以增加自己的注意力、意志力。
在學(xué)科分劃中，太極拳是屬于中醫藥學(xué)中的二級學(xué)科養生學(xué)和康復學(xué)的，因為在打太極拳的時(shí)候，人們的大腦皮層得到了放松，大腦功能得到恢復和完善，可以消除由神經(jīng)系統紊亂導致的慢性病，還可以促進(jìn)血液循環(huán)，經(jīng)絡(luò )暢通，特別是對老年人很有益處。氣力用于內以運氣血，是為陰陽(yáng)自和之能力。我個(gè)人在練太極拳的時(shí)候，就覺(jué)得手中就像有一股氣，在野馬分鬃，在云手的時(shí)候特別明顯，練完太極拳以后就會(huì )感覺(jué)渾身發(fā)熱，很舒暢。
大家有沒(méi)有思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，就是為什么太極拳是左腳先行?為什么不是右腳?恐怕這個(gè)問(wèn)題就要用中醫理論來(lái)解釋了，中醫認為左肝右肺，肝藏血，肺主氣，這個(gè)不同于西醫上的解剖，中醫左肝右肺是從它們的功能來(lái)說(shuō)的，邁開(kāi)左腳就是先開(kāi)血脈，再邁右腳就是通氣機，這是因為血的運行速度較氣慢，左腳先行就是為了血氣平衡。
學(xué)習太極，個(gè)人認為練的是一種境界，就是《莊子》中說(shuō)的“天地與我并生而萬(wàn)物與我為一”，就是天地人合一，有人說(shuō)養生關(guān)鍵在養心，心態(tài)好就就會(huì )驅散心中的陰霾，心態(tài)就會(huì )好。短短的一學(xué)期的練習，談不上說(shuō)是心得，只能是自己的一些體會(huì )而已，我希望同學(xué)
們在以后的生活當中要經(jīng)常練習來(lái)修身養性，提高自己的內涵和精神境界，進(jìn)而齊家治國。
習武心得體會(huì )15
我自幼愛(ài)好武術(shù)，在電視上看到那些人飛檐走壁，用內功把人打飛！常�；孟胱晕沂裁磿r(shí)候能像他們那樣成為一代武林高手劫富濟貧。經(jīng)常把自我的零花錢(qián)拿去買(mǎi)武術(shù)“秘籍”一個(gè)人研究！
19xx年時(shí)，當我遇到吳秀建師傅時(shí)。我才真正的明白武術(shù)是什么？中國武術(shù)是一種中國特色的文化，是在長(cháng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)、與大自然的搏斗和冷兵器時(shí)代的戰爭中逐步構成與發(fā)展起來(lái)的體育項目。它歷史悠久，資料豐富，形式多樣！武術(shù)主要包括套路和散手兩種運動(dòng)形式：武術(shù)套路，由風(fēng)格各異的技術(shù)動(dòng)作組成，具有攻防內涵、蘊含哲理，有很高的觀(guān)賞價(jià)值，給人以美的享受。武術(shù)套路形式有拳術(shù)、器械、對練和群眾項目。拳術(shù)主要包括長(cháng)拳、南拳、太極拳、形意拳、八卦掌、通背拳、地躺拳等。器械有刀、劍、棍、槍、雙刀、雙劍、九節鞭、三節棍等。對練項目分為徒手對練、器械對練以及徒手對器械的三種類(lèi)型。群眾項目是多人進(jìn)行拳術(shù)、器械演練的形式。這些不一樣的套路形式，不僅僅體現了武術(shù)的攻防格斗內涵，同時(shí)又具有優(yōu)雅美觀(guān)、節奏鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)。武術(shù)散手是徒手格斗運動(dòng)的一種形式。武術(shù)又分為競技武術(shù)、傳統武術(shù)。讓我明白了武術(shù)不再是小時(shí)候那樣！我跟著(zhù)吳師傅練習了南拳、南棍認識到武術(shù)不再是打打殺殺！在跟吳師傅學(xué)習這那幾年讓我進(jìn)入了武術(shù)的大門(mén)，在那幾年我真真正正的認識到了練習武術(shù)的枯燥、乏味、血與汗水的.交融！甚至開(kāi)始懷疑自我越來(lái)越差，想到了放下。以前以為，在大師的指導下，不出幾個(gè)月我就會(huì )
成為同齡中的佼佼者，但是沒(méi)有想到路途卻是那么的艱難。但是，師傅及時(shí)的看到了我的心里變化，多次找我談心，解開(kāi)我的各種疑惑。師傅說(shuō)：“這種情緒是正常的，我從前習武的時(shí)候也有過(guò)這樣的過(guò)程，但是這并不意味這你不行或者在退步，而是一種進(jìn)步，堅持下去，過(guò)段時(shí)光你就會(huì )嘗到甜頭的？”，果不其然，不出一個(gè)月，我就漸漸感覺(jué)自我的功力比以前進(jìn)步了很多，身法、協(xié)調性等方面都比以前強了許多。我很高興自我能有這種進(jìn)步，也暗自在心里感謝師傅的關(guān)心。這說(shuō)明，每個(gè)人只要付出了辛苦，都不會(huì )白費的。從那以后，我更加相信師傅的指導，相信自我，每一天都勤奮、認真的學(xué)習，就會(huì )有收獲！
20xx年，來(lái)到大學(xué)里面我又跟隨趙通強師傅練習松溪內江拳。真真正正的接觸到了中國武術(shù)的精髓。趙師傅常常給我們說(shuō)內家拳的特點(diǎn)、攻防體系。內家
拳講的是內勁，外柔內剛，以柔克剛，注重養生和技擊并重，甚至養生高于技擊，在練功中就能夠養生。尤其注重樁功。而外家拳從外表剛猛，動(dòng)作靈活，以剛克剛，技擊重于養生。松溪內家拳宗秘傳于民間，據關(guān)于內家拳的文獻資料《王征南墓志銘》、《寧波府志。張松溪傳》、《內家拳法》等記載和本門(mén)歷代師祖相傳，內家拳起于宋之武當張三豐再傳至明嘉靖時(shí)有浙江寧波技擊家張松溪為最著(zhù)，世稱(chēng)為“松溪內家拳宗”，為武當內家嫡傳正脈。張松溪，明代鄞縣（屬浙江寧波）人。師事孫十三老，自言其法承宋代的張三豐。嘉靖年間以?xún)燃胰砻趯幉ǜ�。金庸小說(shuō)《倚天屠龍記》中的張松溪是張三豐的第四個(gè)徒弟，武當七俠之四。張松溪，鄞人，善搏，師孫十三老。其法自言起于宋之張三峰。三峰為武當丹士�；兆谡僦�，道梗不前。夜夢(mèng)玄帝授之拳法。厥明以單丁殺賊百余；遂以絕技名于世。由三峰而后，至嘉靖時(shí)，其法遂傳于四明，而松溪為最著(zhù)。內家則松溪之傳為正，其法主于御敵，非遇困厄則不發(fā)，發(fā)則所當必靡，無(wú)隙可乘，故內家之術(shù)為尤善。師傅常給我們說(shuō)內家拳講究的是：“圓”一動(dòng)作走弧線(xiàn)處處含圈；“連”一勢勢銜接、連綿不斷；“慢”一練功以慢為本、呼吸自然；“內”一內練精氣神為主；“柔”一以柔克剛、借力發(fā)
人、四兩撥千斤。重點(diǎn)追求松、穩、靜、圓、均、沉、從外到內，由淺入深的原則，著(zhù)意于煉體、煉氣、煉神。內家拳將道教性命煉養之旨融于拳法中，具有貴柔尚意的特點(diǎn)，以心息相依、運行勻緩、意到氣到、動(dòng)靜自如、以柔克剛、靈活婉轉、莫測端倪為行拳要領(lǐng)。內家拳本意內家拳之為言者，求以柔勝剛之謂也。得其精妙，則雖赤手空拳，而無(wú)剛不摧。敵雖有大力，無(wú)不披靡。遇任何強悍狂妄之人，勿生怖心；心神沉著(zhù)不亂，乃能舉動(dòng)得當，氣定神全，于此即先勝了一著(zhù)。內家拳于平時(shí)，便須時(shí)時(shí)靜觀(guān)默察；以參證原則，若能融會(huì )要訣，通解其義、則寡可勝眾，弱能制強。譬如泛舟于海，乘者雖多，惟司舵駕船者一人，已足司全船之定向。吾之技藝精詳，猶司舵者之*縱船只，成竹在胸，一人足當眾乘客，此豈多寡數量上之比較。以寡勝眾，以弱制強之理，乃存乎此。習藝之時(shí)，必宜潛心體會(huì )，若憑蠻力，絕不得竅訣。而須心如垂楊，意隨流水，四肢輕靈，中節作主。若能如此，則能捕捉好機，剎那發(fā)勁，捷如閃電。人之能者，諺稱(chēng)三頭六臂，然務(wù)必一心作主。若心有所偏，則此手動(dòng)，則余手皆弛。手多亦成無(wú)用，我如神氣布滿(mǎn)全身，全身靈勁，毫無(wú)間隙，人發(fā)而不能制我，我發(fā)而即能制人，皆賴(lài)神氧滿(mǎn)注之功。修習武技，當求練歷，故對練
之事為習武要事。切勿自以為技術(shù)末精而氣餒。務(wù)于對練鍛煉技巧，嫻熟技巧，領(lǐng)會(huì )要訣，與固定養氣定心各耍則，如此身體力行，學(xué)會(huì )破敵工夫，而后百戰不殆。對練時(shí)，如心存懼畏，便已輸了七分。往往見(jiàn)技術(shù)過(guò)人者，竟意外大負，是必心中懷懼故也，過(guò)后方悔敵技平常，已無(wú)及矣。故對練時(shí)，不宜輕敵，但亦不妨放膽引敵。一著(zhù)未善，即當變化，力求得勢，自信力自能油然而生，恐懼便消，藉此努力修練，不厭不倦，練歷既多，境界自高�！跋木毴�，冬練九寒”！
透過(guò)這兩年對內家功的練習，使我身體變得精力充沛、身法輕盈，透過(guò)吞吐納氣能夠緩解一天的疲勞。內家拳的腹式呼吸，這一呼吸方法的改變，對于促進(jìn)血液循環(huán)，增加氧氣吸人，擴大肺活量都十分重要。我在以后的日子里將繼續跟著(zhù)師傅練習內家拳，并把中華的傳統武術(shù)精華流傳推廣，是我們這一代習武之人的職責和義務(wù)！
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