讀尚書(shū)的心得體會(huì )范文通用
我們得到了一些心得體會(huì )以后，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那么好的心得體會(huì )是什么樣的呢？下面是小編精心整理的讀尚書(shū)的心得體會(huì )范文通用，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀尚書(shū)的心得體會(huì )范文通用1
夏商周距今已經(jīng)是4000多年，因為這部書(shū)，才會(huì )使我們能夠清晰的看到當時(shí)的社會(huì )政治環(huán)境風(fēng)貌。
《尚書(shū)》這部書(shū)記錄了堯舜禹及其之后的商周時(shí)代的大事記，里邊的典故后世闡述的很多。
比如牧野之戰，周公輔成王。里邊的戰爭動(dòng)員場(chǎng)景描寫(xiě)詳實(shí)，很有身臨其境感。
中國最開(kāi)始的文學(xué)是在史學(xué)中孕育的，文學(xué)主要記載當時(shí)的政治新聞�！渡袝�(shū)》經(jīng)過(guò)孔子的編纂，到了漢代躋身到儒家十三經(jīng)的'行列，足見(jiàn)該書(shū)的文史價(jià)值。
春秋戰國時(shí)期，諸子百家的時(shí)代，歷史散文和諸子散文相得益彰，很多學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)著(zhù)作蔚然可觀(guān)，《尚書(shū)》《戰國策》《春秋》等這些書(shū)籍的創(chuàng )作背后，顯示了當時(shí)讀書(shū)人的社會(huì )責任感，他們的文學(xué)和史學(xué)創(chuàng )作，著(zhù)眼于客觀(guān)的政治立場(chǎng)的需要，是以務(wù)實(shí)的姿態(tài)來(lái)著(zhù)書(shū)立言。我覺(jué)得這樣的精神才是最為今天的人們所應該去借鑒和學(xué)習的。
《尚書(shū)》是中國歷史上第一部歷史文集，是記言體的史書(shū)，這樣的題材能夠最大限度的還原當時(shí)人物的說(shuō)話(huà)語(yǔ)氣、神態(tài)，對后世的讀者理解是大有裨益的。
讀尚書(shū)的心得體會(huì )范文通用2
成王這樣說(shuō)：“君陳!你有孝順恭敬的美德。因為你孝順父母，又友愛(ài)兄弟，就能夠移來(lái)從政了。我命令你治理東郊成周，你要敬慎呀!從前周公做萬(wàn)民的師保，人民懷念他的美德。你前往，要慎重對待你的職務(wù)呀!遵循周公的常道，勉力宣揚周公的教導，人民就會(huì )安定。
“我聽(tīng)說(shuō)：至治之世的馨香，感動(dòng)神明;黍稷的香氣，不是遠聞的香氣，明德才是遠聞的香氣。你要履行這一周公的教訓，日日孜孜不倦，不要安逸享樂(lè )!凡人未見(jiàn)到圣道，好象不能見(jiàn)到一樣;已經(jīng)見(jiàn)到圣道，又不能遵行圣人的教導。你要戒懼呀!你是風(fēng)，百姓是草，草隨風(fēng)而動(dòng)啊!謀劃殷民的政事，不要認為不難;有廢除，有興辦，要反復同眾人商討，大家議論相同，才能施行。你有好謀好言，就要進(jìn)入宮內告訴你的君主，你于是在外面順從君主，并且說(shuō)：‘這樣的好謀，這樣的好言，是我們君主的美德�！�!臣下都象這樣，就良好啊!”
成王說(shuō)：“君陳!你當宏揚周公的'大訓!不要倚勢造作威惡，不要倚法侵害人民。要寬大而有法制，從容而又和諧。殷民有陷入刑法的，我說(shuō)處罰，你不要處罰;我說(shuō)赦免，你也不要赦免;要考慮刑法的適中。有人不順從你的政事，不接受你的教訓，處罰他如果可以制止別人犯法，才處罰。慣于做奸宄犯法的事，破壞常法，敗壞風(fēng)俗，這三項中的小罪，也不寬宥。你不要忿恨愚鈍無(wú)知的人，不要向一人求全責備;人君一定要有所忍耐，事才能有成;有所寬容，德才算是大。鑒別善良的，也鑒別有不善良的;進(jìn)用那些賢良的人，來(lái)勉勵那些有所不良的人。
“民性敦厚，又依外物而有改移;往往違背上級的教命，順從上級的喜好。你能夠敬重常法和省察自己的德行，這些人就不會(huì )不變。真的升到非常順從的境地，我將享受大福，你的美名，終將有人永遠贊揚�！�
讀尚書(shū)的心得體會(huì )范文通用3
《尚書(shū)》并非上古之書(shū)，乃后人(孔子)尊崇、崇尚《書(shū)》之典籍而美化得名。上古之書(shū)，時(shí)間尺度要拉長(cháng)，以三五千年為尺度，至少是7200年~10800年以上，三皇之前，甚至以萬(wàn)年為尺度，幾萬(wàn)年前乃至更遠古更太古。所以，《尚書(shū)》是上古與中古之間的書(shū)，若要以具體的時(shí)間推移作為計算尺度的話(huà)，“三古”劃分之名則是后代學(xué)者所處的具體時(shí)代，不得已而為之的事情;因為人類(lèi)歷史再過(guò)幾千年或者幾萬(wàn)年，“三古”又如何劃分都是個(gè)問(wèn)題。
《書(shū)》《書(shū)經(jīng)》《尚書(shū)》之演化，如果是《三墳》與《五典》的遺作，(《三墳》《五典》即：傳承“三皇”思想與“五帝”思想的書(shū)，即三皇五帝的道術(shù))，那么，還有一個(gè)可能是三皇之前的`上古史要么遺失，要么已經(jīng)被后人刪除了，因為上古結繩記事與甲骨文之前的文字符號，后人基本是很難看懂的了!
有了書(shū)，有了典籍，有了帝師，就有了學(xué)習復刻傳承的功能，因此文化的本質(zhì)與天子的道術(shù)是不會(huì )斷層的，它會(huì )以另外的形式展現出來(lái)，比如《山海經(jīng)》與《莊子》，近代有《毛澤東思想》。當然了，還需要有千古圣人的降臨，才能“天垂象，見(jiàn)吉兇，圣人象之;河出圖，洛出書(shū)，圣人則之”，以解讀天地密碼與天書(shū)密碼。
《尚書(shū)》中的記載，大禹治水，定九州，說(shuō)明自上古以來(lái)，華夏一體，解放了全中國，解放了全人類(lèi);上古真人紀更是“天下一家”，“天道為一”，“地球人類(lèi)命運共同體�！蹦敲�，為什么會(huì )產(chǎn)生中原與蠻夷的區別呢?東夷、南蠻、西戎、北狄，這幾萬(wàn)年又發(fā)生了什么演化呢?上古、中古與后古的蠻荒之地呢?上古、中古與后古的流放史呢?日月昭昭，不言自明。
“民惟邦本，本固邦寧�！薄叭诵奈┪�，道心惟微;惟精惟一，允執厥中�！敝泄潘枷雭�(lái)自上古思想，下古思想來(lái)自中古思想，一脈相承�？墒�，道術(shù)將為天下裂，后人的思想越來(lái)越復雜，人格也越來(lái)越分裂，文化就越來(lái)越退化。文化的復興，就是要復興到天地間最本真的樸素文明。
讀尚書(shū)的心得體會(huì )范文通用4
“窈窕淑女，君子好逑�！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認識《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛(ài)不釋手。
“一日不見(jiàn)，如三秋兮�！笔菓賽�(ài)中人的典型心態(tài)；“執子之手，與子偕老�！边@是一位厭戰思妻士兵的內心獨白�！柏M不懷歸，是用作歌，將母來(lái)諗�！笔钦魅藢Ω改干钌畹乃寄�；“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之�！笔巧碓谛l國的宋國人的思鄉之作；“所謂伊人，在水一方�！焙畹乇磉_出詩(shī)人對某種可望而不可求的理想的追求。
“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它�！鄙鷦�(dòng)地展示了一名堅貞不屈的女子誓死捍衛自己愛(ài)情的決心；“雖速我獄，亦不女從�！笔且晃慌詫Ρ扑麖幕榈馁F人的斬釘截鐵的答復。
“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)�！笔侨嗣駩�(ài)屋及烏，對有德政的召伯的遺跡的珍重；“民之罔極，職涼善背�！笔窃�(shī)人對昏庸腐敗的統治的博大、崇高、深沉的憂(yōu)患�！按T鼠碩鼠，無(wú)食我黍�！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫�，忍無(wú)可忍，幻想投奔“樂(lè )土”的詩(shī)。
睿智、沉靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫(xiě)的'卻是他們并不平靜的心靈。對愛(ài)的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛(ài)，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著(zhù)每一首詩(shī)。那么和諧，那么執著(zhù)，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國已化為云煙；當年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩(shī)，講述著(zhù)一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的國度，歷史又重新展現在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現，神秘而悠遠……我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠古的聲音，隱隱約約，斷斷續續，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來(lái)，也許是別的什么。愛(ài)，自由，正義，是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽(tīng)，你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠古的心靈的呼喚。
同是天涯淪落人，只是我們的結局是那么的完美。
讀尚書(shū)的心得體會(huì )范文通用5
“民惟邦本，本固邦寧”“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川”“稱(chēng)爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓”
感：《尚書(shū)》，對我們而言，古老而又神秘。曾以為不過(guò)是八股論調，歌功頌德之文。但今天淺讀此書(shū)，卻明白了些精髓。明先賢治政之本，朝代更迭之由，個(gè)人修身之要。后世所傳“修身治國平天下”，源頭在此書(shū)。明大禹治水之智，初定九州之功；明武王伐紂之難，牧野起誓之決；明大儒伏生，舉家舍命護書(shū)，只為薪火相傳，不絕如縷。等等如云。
想來(lái)我們如今的.太平盛世，是多少先賢能仕，用血淚汗水，鑄就而來(lái)��！我只愿這政書(shū)之祖，史書(shū)之源。不要因為年代而蒙塵，仍舊能在現代綻放它的明珠之光。
讀尚書(shū)的心得體會(huì )范文通用6
這樣的“穿越”才真正有意義，看到伏生問(wèn)撒老師：“后人可還讀《書(shū)》”的時(shí)候，內心真的一動(dòng)。我想如果有一天先賢真的有機會(huì )問(wèn)起我們“文脈安在?”我們要做到問(wèn)心無(wú)愧，踏踏實(shí)實(shí)地回答一句：“斯文在茲!”傳承的故事，經(jīng)久不衰。
太感動(dòng)了，之前不懂《尚書(shū)》，看到倪大紅老師演繹的尚書(shū)的話(huà)劇，發(fā)現中國這個(gè)詞就是從尚書(shū)中來(lái)，大禹的功勞不僅是治水，更有定九州;伏生一輩子護書(shū)傳書(shū)，不愧對先人。薪火相傳，今日到我，向古人致敬!
問(wèn)：華夏何為一體?答曰：華夏自古一體!
真的喜歡這樣的節目，深厚的文化底蘊加上戲劇沖突，并非大而化之，而是以點(diǎn)代面，細膩又宏大，讓人熱血沸騰又淚流滿(mǎn)面，值得一看!
古往今來(lái)，多少學(xué)者為我國傳世的典籍皓首窮經(jīng)，如今《典籍里的中國》讓經(jīng)典走進(jìn)尋常百姓家，它們不再是陽(yáng)春白雪無(wú)人懂賞，而是可以被我們所有人理解、為之自豪的文化火炬。強烈推薦!
節目不僅僅是敘事，更著(zhù)力于展現《尚書(shū)》中華夏九州的家國概念、“民為邦本，本固邦寧”的“民本”思想�？缭角陼r(shí)空的'“古今對話(huà)”更是富有創(chuàng )新性和吸引力，震撼而精彩。
追本溯源，繼往開(kāi)來(lái)，每一本典籍都是中華文明傳承之路。上一盞不滅的明燈。鑒古知今，學(xué)史明智，這些豐富而又珍貴的典籍，值得每個(gè)中國人去品讀，也該與世界分享。
中華先賢，篳路藍縷，以啟山林。中華文化，永續不絕。優(yōu)秀的典籍使我們明過(guò)往、知興替;優(yōu)秀的演員以入木三分的演繹帶我們邁入千年歷史長(cháng)河，感知先賢氣節、啟明吾輩之志。希望大家也能更多地關(guān)注央視大型文化類(lèi)節目，傳承國學(xué)國粹，華夏弦歌不輟，你我當仁不讓。
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