讀名著(zhù)心得體會(huì )
有了一些收獲以后，應該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學(xué)習。相信許多人會(huì )覺(jué)得心得體會(huì )很難寫(xiě)吧，下面是小編整理的讀名著(zhù)心得體會(huì ) ，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀名著(zhù)心得體會(huì ) 1
文中提到，當自己犯錯誤或者遲到或者其它原因造成了損失及領(lǐng)導所不認可的行為，請勿過(guò)多解釋?zhuān)氲奶喾炊由铑I(lǐng)導對你的不滿(mǎn)，最好方式是勇于承擔并努力改之，然后將更多的`精力用于本職工作中，而非此事造成的后果放大。
“你永遠要記住，過(guò)多的解釋只會(huì )讓你的錯誤加重”
讀名著(zhù)心得體會(huì ) 2
書(shū)是開(kāi)啟未知大門(mén)的鑰匙，書(shū)是攀登知識高峰的階梯，書(shū)是通向成功彼岸的橋梁……古人說(shuō)讀書(shū)使人明智，讀史使人知恥，尤其是現在，書(shū)更是我們生活中不可缺少的一部分。
對于名著(zhù)相信大家了解的不比我少，我也相信在每一本書(shū)里都有你們喜歡的主人公，例如《水滸傳》里的魯智深、李逵、武松等人，他們都是武藝高強、性格剛烈、不畏的好漢；像《三國演義》中的劉備，他在孔明面前裝的一無(wú)是處，可在他人面前卻是機智過(guò)人，不比孔明遜色三分；再如《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾，他更是一個(gè)無(wú)畏的探險家，他的勇敢、頑強等等，諸如此類(lèi)的有很多很多。
在我的讀書(shū)生涯中，關(guān)于名著(zhù)的書(shū)我讀的極少，不過(guò)四大名著(zhù)我每一本都讀過(guò)，印象最深刻的則是《西游記》。相信你們對它也并不陌生，不管是大人、小孩、以及老人，沒(méi)有一個(gè)不說(shuō)《西游記》不是本好書(shū)，至少我認為是，《西游記》里的`人物鮮明，各有各的本領(lǐng)，他們師徒四人一心只為求取真經(jīng)，孫悟空懲惡揚善、機智勇敢、本領(lǐng)高強；豬八戒雖然愛(ài)貪小便宜，好吃懶做，取經(jīng)的心不定，一心只想回高老莊娶親，可最終也保得唐僧取得真經(jīng)，成了凈壇使者；而沙和尚，它任勞任怨，沒(méi)有抱怨，對師傅也是忠貞不二；對于唐僧，他軟弱無(wú)能，但從不貪戀美色，最終成佛，師徒四人不為千辛萬(wàn)苦，求取真經(jīng)，只為蕓蕓眾生，令人欽佩。
言歸正傳，我們讀書(shū)最終是從中懂得道理，汲取書(shū)中的精華�，F今社會(huì )，我們不能像偉人一樣干出轟轟烈烈的一番事業(yè)來(lái)，流傳千古，但我們可以從中學(xué)到做人的道理，怎樣為人處事，對得起良心，你們看他們師徒四人，雖然歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦，最終也獲得了回報，修得了正果。而我們呢？現在有很多同學(xué)，都不想念書(shū)，想早一點(diǎn)看看外面的世界，于是放棄了學(xué)業(yè)，有的沉迷于網(wǎng)絡(luò )，最終誤入歧途，如果我們也能有像他們一樣的精神，持之以恒、堅持不懈、刻苦讀書(shū)，難道將來(lái)的一切還會(huì )比現在差嗎？對于中學(xué)生而言，如果現在放棄學(xué)業(yè)，出去打工謀生路，只能說(shuō)是個(gè)文盲，不，你說(shuō)我有文化，可你又不想想你這一點(diǎn)點(diǎn)文化有什么用，我們的國家需要的是有志青年，而你們呢？卻過(guò)早的被花花世界所迷惑，沉迷于燈紅酒綠之中。我讀書(shū)，我快樂(lè )，讀名著(zhù)不僅可以增長(cháng)知識，而且可以教我們怎樣做人。我也衷心祝愿名著(zhù)能伴你快樂(lè )成長(cháng)。
讀名著(zhù)心得體會(huì ) 3
我國有四本無(wú)人不曉的世界名著(zhù)，經(jīng)典不衰，至今還有不少的粉絲。有讓人落淚引起相思的《紅樓夢(mèng)》，讓人熱血沸騰，感悟大起大落意境的《水許傳》，更有兵分天下，兵馬相爭的`《三國演義》和神魔亂斗，西行取經(jīng)的《西游記》。今天就讓我們跟著(zhù)吳承恩先生筆下的唐僧一行人向西前進(jìn)……
師徒四人中有老實(shí)吃耐苦的沙和尚，仁慈但帶有舊社會(huì )思想的唐僧，貪生怕死但有萬(wàn)夫莫開(kāi)之勇的豬悟凈和神通廣大的孫悟空!
這孫悟空乃是個(gè)天生石猴，智慧比得過(guò)不少人，且有力量�？墒菂s急躁，有叛逆精神，實(shí)為美中不足。他曾鬧天官，不懼權勢與制度，有哪怕天都與之作對也不屈服，欺天的神勇和偉大崇高的思想。他還是個(gè)如同孩子般幼稚的人，一不高興就鬧，還會(huì )偷吃仙桃，仙肴。著(zhù)實(shí)頑皮，可愛(ài)，讓這樣一個(gè)天不怕地不怕的人物顯得人性化，也突出了他淘氣的另一面。
太白金星在此書(shū)中雖為小人物，但他的品格令人敬佩。他不顧眾人意見(jiàn)，兩次招安孫悟空，對山野精靈的胡亂風(fēng)氣不影響和斥責，待人和顏悅色，有禮貌，是一個(gè)文質(zhì)彬彬，有教養的可愛(ài)老人家。他不以自己的身份而自認高人一等，實(shí)則可貴。
唐僧一行人雖然已取經(jīng)歸來(lái)，但他們永遠是傳奇今后都不會(huì )穿越，在很久以后，他們的“西行”——流傳書(shū)籍不會(huì )結束。
“欲知造化會(huì )元功，須看《西游釋厄傳》�！�
讀名著(zhù)心得體會(huì ) 4
讀完了《愛(ài)的教育》，我深深得陷入了沉思，愛(ài)的教育是什么？我在書(shū)的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛(ài)的教育”，對父母的愛(ài)、對老師的愛(ài)、對同學(xué)的愛(ài)是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎。
《愛(ài)的教育》里沒(méi)有乏味的說(shuō)教，也沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，更沒(méi)有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫(xiě)的只是一些平凡而善良的人物：像賣(mài)炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘，把讀者帶入一個(gè)愛(ài)的世界，讓我們在愛(ài)中受到教育。這本書(shū)里充滿(mǎn)了愛(ài)。充滿(mǎn)了讓人羨慕的愛(ài)。
在我們的教育中，“愛(ài)的教育”這四個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)又是何等的.困難！首先，在大多數人的腦海里沒(méi)有“愛(ài)的教育”這個(gè)概念。所以，在我們的生活中，沒(méi)有愛(ài)的教育。正因為我們缺乏愛(ài)的教育，才使我們的生活里少了一些愛(ài)。對父母的愛(ài)、對老師的愛(ài)、對同學(xué)的愛(ài)，這是我們缺少的，這是我們需要尋找的。有了這些愛(ài)，我們的生活才會(huì )充滿(mǎn)了愛(ài)。
在《愛(ài)的教育》中，我走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習、生活，怎樣去愛(ài)。他們的愛(ài)里有寬容，有謙讓?zhuān)杏H情，有友誼�！稅�(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠的教育，而教育使愛(ài)在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不一樣，但是你會(huì )從《愛(ài)的教育》中，體會(huì )到以前經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不一樣。
年輕出任教職時(shí)，滿(mǎn)腔熱誠的愛(ài)，期望能夠全心全力扮演“為人師表”主角，然而在專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗、也沒(méi)有好的方法之下，以前以「教師的權威」，用教鞭管教學(xué)生，以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮，逼迫學(xué)生在各項比賽中斤斤計較分數，以爭取許多“虛偽的榮譽(yù)”。甚至以“分數”來(lái)看待孩子，也以“外表”來(lái)衡量孩子，更以“聽(tīng)話(huà)與否”來(lái)評價(jià)孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。
不斷的調整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛(ài)心與真心，發(fā)現孩子們總會(huì )相對的給予“回饋”。因此有“愛(ài)的教育”，才有“美”的回憶。
我的體會(huì )：
一、以教育為主題的美麗、可愛(ài)又動(dòng)人的故事，就應很多，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事就應最多，也最深刻，只是大家都沒(méi)有把他記錄下來(lái)而已，如果有機會(huì )加以整理，如同本書(shū)一樣，必須叫好又叫座的一本好書(shū)。
二、我們不要過(guò)分執著(zhù)一個(gè)觀(guān)念、一種行為模式、一種習慣，而要常求突破，要從不一樣角度，正、反方面整體思考來(lái)解決問(wèn)題。我們就應養成反省思考的習慣，對任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。
三、看過(guò)的書(shū)頗多，很少再回味一遍，重新再來(lái)；寫(xiě)過(guò)的報告、資料也不少，也很少再重新翻開(kāi)研讀，事實(shí)上偶而重新品味一番，個(gè)中滋味又當從何說(shuō)起？只能意會(huì )不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺(jué)當中只顧往前沖，忽略了反省與自覺(jué)的功夫，也常常在不知不覺(jué)當中，忽略了別人的感受。
四、時(shí)代的產(chǎn)物中，造就了很多的讀書(shū)人很會(huì )讀書(shū)，很多學(xué)生光會(huì )讀書(shū)，不會(huì )讀人；只會(huì )做事、不會(huì )做人，個(gè)人過(guò)度重視，忽視；；是學(xué)術(shù)界的巨人，卻是生活中的侏儒；能夠和電腦、機器、實(shí)驗室對話(huà)，卻無(wú)法與人溝通。
從事教育工作，針對教育問(wèn)題而言，通常也是值得思考的問(wèn)題，到底哪些是“要”或者是“不要”？這個(gè)問(wèn)題值得探討和研究。
一、教師的“要”：
�。ㄒ唬┙處熞逃灰柍猓航逃且龑Ф皇枪噍�，視學(xué)生為「有」而不是「無(wú)」。訓斥則不容許學(xué)生說(shuō)「不」，教育則潛移默化。
�。ǘ┝私鈱W(xué)生、認識學(xué)生、適時(shí)的贊美和接納、鼓勵與協(xié)助，培養學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值決定潛力等等，讓學(xué)生快樂(lè )成長(cháng)、茁壯，更會(huì )利用各種機會(huì )和家長(cháng)取得聯(lián)系，適時(shí)的帶給教養子女的咨詢(xún)與方法，共同為學(xué)生的未來(lái)而努力。
�。ㄈ┙處熞斫馊诵裕阂私鈱W(xué)生的感受，學(xué)生的反應、學(xué)生的心聲也該仔細的聆聽(tīng)看看。
�。ㄋ模┙處熞鄳z愛(ài)和鼓勵
�。ㄎ澹┙處熞獙�(zhuān)業(yè)，專(zhuān)業(yè)的精神表此刻對國家、社會(huì )、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長(cháng)之認知
二、教師的“不要”：
�。ㄒ唬┙處煵灰J為這行業(yè)是鐵飯碗！打不破，要珍惜羽毛。
�。ǘ┙處煵灰柍馀c灌輸，不強迫學(xué)生學(xué)習。
�。ㄈ┙處煵灰搿敖逃f(wàn)能”，不是萬(wàn)能丹也不是特效藥，有其極限。
�。ㄋ模┙處煵灰^(guò)分執著(zhù)“立竿見(jiàn)影”，潛移默化的過(guò)程導向，注重人格的培養，身心健康的引導。
�。ㄎ澹┙處煵灰^(guān)，要樂(lè )觀(guān)以對，充滿(mǎn)期望與理想。
啟發(fā)：
�。ㄒ唬┒嚓P(guān)心我們的學(xué)生，有愛(ài)的教育，才有完美的回憶。
�。ǘ﹫允貚徫�，默默耕耘、盡一己之力。
�。ㄈ⿲W(xué)習型組織的體會(huì )：
1、系統思考；
2、自我增進(jìn)；
3、改善心智模式；
4、團隊學(xué)習。
�。ㄋ模┲R經(jīng)濟的時(shí)代，教師要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗，落實(shí)教學(xué)工作。
�。ㄎ澹┙處煂�(zhuān)業(yè)成長(cháng)進(jìn)德修養，教師專(zhuān)業(yè)自主工作理念的實(shí)踐，務(wù)必落實(shí)在教育工作上，表此刻各科教學(xué)工作上、表此刻日常生活教育當中，以收到身教言教的效果。
在《愛(ài)的教育》中，我找到了愛(ài)，在愛(ài)中找到了教育。
讀名著(zhù)心得體會(huì ) 5
淡極始知花更艷，任是無(wú)情也動(dòng)人。 ——題記
她是薛寶釵，是那個(gè)出生于豐年好大雪，珍珠如土金如鐵家族的薛寶釵，她自幼從娘胎里帶來(lái)一種熱毒，藥石無(wú)醫，幸得一個(gè)癩頭和尚相送了一個(gè)藥方，又送了一個(gè)刻著(zhù)'不離不棄，芳齡永繼。"的金鎖才得以根治這個(gè)病。那時(shí)的她，根本沒(méi)有想過(guò)這個(gè)金鎖會(huì )讓她的人生發(fā)生如此大的變化。
她溫婉大方，知書(shū)達理。這樣一個(gè)才貌雙全的美人兒，本應進(jìn)宮侍奉天子，卻被她那不爭氣的哥哥拖了后腿，只得常住賈府，繼而，認識了這個(gè)浪蕩公子，她未來(lái)的丈夫——認為男兒是泥做的，女兒是水做的——賈寶玉。
她聰明，善于察言觀(guān)色;她善良，總是處處接濟旁人，就連一向認為她搶走了神瑛侍者的絳珠仙子——林黛玉，也對她放下了心結，與她姐妹相稱(chēng)。她讓賈府上上下下無(wú)一不對她交口稱(chēng)贊，明明只是一個(gè)十幾歲的女孩兒，卻做到了連璉二奶奶——王熙鳳都做不到的事。她，堪稱(chēng)完美。
她知道賈母喜歡看熱鬧的戲，便點(diǎn)了一出《孫猴子大鬧天宮》，逗得賈母直笑。也許在別人看來(lái)，她只是為了討好賈母，可誰(shuí)又能想到，她只是為了讓一個(gè)老人家享受一下天倫之樂(lè )呢?湘云初入大觀(guān)園，想宴請眾姐妹，她知湘云平日里沒(méi)什么銀子可花，便讓她的哥哥送上幾框新鮮的蟹，讓湘云請大家吃蟹賞菊，又與湘云熬夜想出十二個(gè)有關(guān)菊花的題目。這份真心，有誰(shuí)會(huì )認為她是別有所圖?有誰(shuí)會(huì )說(shuō)她是個(gè)偽君子?
她知道黛玉體弱多病，特意讓人給黛玉送去燕窩;她憐惜香菱身世悲慘，無(wú)依無(wú)靠，便在她哥哥外出經(jīng)商后，將香菱接到大觀(guān)園里與她同住，使香菱免收旁人的欺侮;她明知香菱作為一個(gè)侍妾是不能識文斷字的，更不用說(shuō)學(xué)詩(shī)了，可當她看見(jiàn)香菱找到黛玉，讓黛玉教她寫(xiě)詩(shī)，心中眼中顯現出的歡喜與學(xué)詩(shī)時(shí)的瘋魔狀態(tài)后，搖了搖頭，笑了笑，便由著(zhù)她去了。
當黛玉身死，寶玉瘋魔，她因為一個(gè)金鎖被賈母與王熙鳳認定是金玉良緣的最佳人選，成為了賈府的寶二奶奶后，她不是沒(méi)有察覺(jué)寶玉想要出家為僧的.想法，她知道寶玉似乎已經(jīng)看破了紅塵�？伤裏o(wú)法，作為一個(gè)熟知三從四德的大家閨秀，她只能勸寶玉用功讀書(shū)，考取功名，得以光宗耀祖。她始終被理智與感情深深地折磨著(zhù)，她近乎瘋魔了。
寶玉進(jìn)京趕考那天，她就知道，寶玉這一去，可能就在也不會(huì )回來(lái)了，可她仍然什么話(huà)也沒(méi)有說(shuō)�；蛟S，她也深深地理解著(zhù)寶玉，知道這對寶玉來(lái)講是一種解脫。于是，她閉口不言。
果然，不出她所料，寶玉在中了第七名舉人后果然飄然遠去，隨著(zhù)那一僧一道出家了。王夫人悲痛欲絕，可這對寶玉來(lái)講是一種解脫，對她來(lái)講，又何嘗不是一種解脫呢?她，再也不用被理智與感情深深地折磨了，因為事件的主角——她的夫君——賈寶玉已經(jīng)不在賈府了。她也不會(huì )時(shí)時(shí)刻刻感到愧疚了——為那個(gè)愛(ài)哭的嬌弱人兒——林黛玉，感到不安了。
薛寶釵，一個(gè)謎一樣的女子 ，真是任是無(wú)情也動(dòng)人。
讀名著(zhù)心得體會(huì ) 6
飲冰室，任公，梁?jiǎn)⒊�，這個(gè)名字只是在中國近代史的教材里面見(jiàn)過(guò)，只理解為當時(shí)在清末鼓動(dòng)變法，百日維新運動(dòng)的參與者，和“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同是一起的，也不知道后人對其的評價(jià)如此之高。在讀者上看到描述他的文章，因為爹爹這個(gè)題目，也因為不久的自己也要當爹爹，于是“師夷他技以自強”，將來(lái)的教育十分重要。任公的'子女各個(gè)是人中龍鳳，讀之方知三個(gè)為中國科學(xué)院院士，也才知梁思成是他的兒子，盡管他是干什么的不是特別清楚，只是曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這個(gè)名字，因之出現的林徽因，沒(méi)有完全讀過(guò)她的書(shū)，只知道這個(gè)有點(diǎn)名氣，竟然是梁思成的妻子。所以書(shū)讀多了，自然會(huì )相互聯(lián)系，獲取知識的時(shí)候大腦也獲得更大思維和限度的提升。
內容暫不詳述，以上為自己當時(shí)的一點(diǎn)想法，同時(shí)記起，曾經(jīng)購買(mǎi)過(guò)一本《梁?jiǎn)⒊視?shū)》尚未曾開(kāi)封，何不借此機會(huì )深度，以求其教育之法，聊以自用。
讀名著(zhù)心得體會(huì ) 7
童年是風(fēng)，吹來(lái)朵朵白云；童年是云，化作新春的雨；童年是雨，滋潤出生的花……最近，我看了曹文軒的《白柵欄》深有感觸，仿佛也看到了作者眼中充滿(mǎn)稚氣的童年時(shí)代。
很多人最初的愛(ài)戀對象都是小時(shí)候的老師，然而作者也不例外。在他記憶里的老師，溫柔甜美親切，跟媽媽的嘮叨、姐姐的兇悍、同學(xué)的小氣雞婆，全然不同，她美如維納斯，像優(yōu)雅的.梔子花……而《白柵欄》這本書(shū)，作者主要記述了七歲到十二歲對老師的“暗戀”……
童年是金色而無(wú)雜質(zhì)的，每個(gè)人的童年都充滿(mǎn)稚拙、清純，我也是如此。在我的童年中，做得最多的就是傻事。記得有一次，我和奶奶一起去菜園子。菜園子里到處是綠色蔬菜，奶奶在那兒拔菜，而我呢，站在一旁傻愣愣地呆著(zhù)，無(wú)聊極了。我把手伸進(jìn)了口袋里，想找點(diǎn)樂(lè )子�！斑�？什么東東，摸起來(lái)圓溜溜的？”我拿出來(lái)一看，原來(lái)是一個(gè)紅棗�！芭�！對了！”我看著(zhù)紅棗突發(fā)奇想道，“把龍眼的核種進(jìn)泥土里，能長(cháng)嫩芽來(lái)；把火龍果的籽種進(jìn)泥土里，會(huì )栽出綠葉；要是我把剛剛煮熟過(guò)的紅棗核栽進(jìn)泥土里，肯定能再張出紅棗來(lái)�！�
我選了一小塊地，準備把紅棗核種進(jìn)泥土里。我拿來(lái)一把鏟子，先挖出一個(gè)坑，在里面澆了一點(diǎn)水，再把核埋進(jìn)土里，最后，再把泥土弄平�！按蠊Ω娉�！”我拍了拍，揉了揉肩，心里充滿(mǎn)了期待和喜悅，真希望紅棗能快點(diǎn)長(cháng)出來(lái)。以后的每一天，我都去看看紅棗長(cháng)出來(lái)沒(méi)，一個(gè)月，兩個(gè)月，紅棗還是沒(méi)有長(cháng)出來(lái)，我的心情一下子從喜悅轉為期待，再從期待最后轉為失落。直到現在，我才知道：原來(lái)紅棗核埋在泥土里根本不會(huì )長(cháng)出紅棗，更別說(shuō)煮熟的了，看來(lái)我還真是異想天開(kāi)。
是呀！正如作者所說(shuō)“每個(gè)人的童年都會(huì )有一些微妙、朦朧、撲朔迷離的感覺(jué)。這些感覺(jué)到生命的一星火花熄滅前的頃刻，會(huì )突然浮現……這個(gè)人又夢(mèng)幻地回到了稚拙、清純、金澤閃閃、充滿(mǎn)花朵氣息的童年時(shí)代�！�
讀名著(zhù)心得體會(huì ) 8
自主互助學(xué)習型課堂重視學(xué)會(huì )學(xué)習，終生學(xué)習，以人為本，注重人的全面素質(zhì)的提高。在課堂教學(xué)中，教師務(wù)必調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習用心性，注重培養學(xué)生的學(xué)習興趣和學(xué)習潛力，個(gè)性要重視培養學(xué)生的自主學(xué)習的潛力和習慣。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性是指學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中的參與程度和思維方式等。注重在學(xué)習體驗的過(guò)程中，學(xué)習者對所學(xué)的資料有所選取、決定、解釋、運用，從而有所發(fā)現。語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，應是全體學(xué)生積累參與學(xué)習的過(guò)程。學(xué)生的年齡、知識積累和個(gè)性特點(diǎn)，只要是用心參與了學(xué)習研究的過(guò)程，都要給以肯定和鼓勵。體現語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性，就要充分調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習主動(dòng)性，給學(xué)生獨立思考的時(shí)間，讓學(xué)生邊讀邊思，領(lǐng)悟語(yǔ)言表達之精妙，獲得情感體驗之愉悅。給學(xué)生討論交流的時(shí)間，討論交流的形式能夠多種多樣，或同桌研究，或分組討論，或自由組合交流，以期到達人人參與、各抒己見(jiàn)的目的；給學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的時(shí)間，在學(xué)生學(xué)習的過(guò)程中，鼓勵學(xué)生大膽提出有價(jià)值的問(wèn)題，并尋求解決的途徑。教學(xué)過(guò)程中體現新的學(xué)生觀(guān)和質(zhì)量觀(guān)，是對以往注重學(xué)習結果而忽視過(guò)程的評價(jià)觀(guān)念的挑戰。對于提高教學(xué)質(zhì)量，全面提高學(xué)生素質(zhì)，迎接新世紀的挑戰，乃至學(xué)生終生的學(xué)習，都具有十分重要的好處。
語(yǔ)文教學(xué)的合作性是指學(xué)生在獨立思考的基礎上以小組為主體而進(jìn)行的一種旨在促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)。它以小組成員的共同努力，來(lái)實(shí)現解決問(wèn)題的目的。生生互動(dòng)的形式，凝聚了群眾的智慧，“人人教我，我教人人”，有利于優(yōu)勢互補，縮小個(gè)體差異；教學(xué)的合作性主要表此刻：以討論的形式研討教師或學(xué)生提出的問(wèn)題，學(xué)生在討論中一般要――“傾聽(tīng)”：認真聽(tīng)取別人的意見(jiàn)；“交流”：發(fā)表自己的看法并對別人的意見(jiàn)進(jìn)行評價(jià)和補充；“協(xié)作”：用自己擅長(cháng)的形式（如讀、畫(huà)、唱、演等）展示問(wèn)題的解決過(guò)程；“分享”：讓每個(gè)人獲得成功的體驗，并從中反思自己的學(xué)習行為。其他語(yǔ)文實(shí)踐中的合作會(huì )更加充分和自由，學(xué)生能夠自由選取合作伙伴，就共同關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)行研究。這個(gè)伙伴能夠是老師、同學(xué)、家長(cháng)以及其他任何人，合作對象的廣泛性，有利于學(xué)生開(kāi)闊視野，學(xué)會(huì )與人相處。
教學(xué)的探究性。語(yǔ)文教學(xué)的探究性是指學(xué)生在教師的指導下，透過(guò)自主探索式的學(xué)習研究活動(dòng)，在攝取已有知識或經(jīng)驗的基礎上，經(jīng)過(guò)類(lèi)化、組合和探究，獲得新的知識、潛力和態(tài)度的教學(xué)活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)中探究的領(lǐng)域十分廣泛，能夠是文章的思想、資料，也能夠是詞句之美，景色之美，情感之美，意境之美。也能夠是學(xué)生感悟學(xué)習方法的過(guò)程，獲得內心體驗的過(guò)程�！皩W(xué)起于思，思源于疑”，凡是學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)的，都能夠作為探究的對象。兒童的思維和認知具有獨特的視角，不同生活經(jīng)歷、個(gè)性特點(diǎn)的孩子有不同的理解和感悟。因此，教師對學(xué)生獨特的感受和體驗應加以鼓勵，承認差異，不搞統一標準。
我是語(yǔ)文教師，我在語(yǔ)文的田野里，耕耘每一寸土地。我深深地體會(huì )到一名教師的`素養的高低決定了他是否是一名合格的教師，他的文化底蘊、他的教育追求、他的教育智慧的高低決定了他是否能擔負我們這個(gè)時(shí)代的教師使命。一名教師要想真正地成為學(xué)生成長(cháng)的引領(lǐng)者，成為學(xué)生潛能的喚醒者，務(wù)必樹(shù)立終身學(xué)習的觀(guān)念。聯(lián)合國教科文組織在具有世界好處的《學(xué)會(huì )生存》一書(shū)中，提出了“終身學(xué)習”的觀(guān)念，它幾乎無(wú)可爭議地被全世界的人們理解了。教育是一種創(chuàng )造性的勞動(dòng)，浸透著(zhù)對人文精神的永無(wú)止境的探究完善過(guò)程。為此，我堅持“活到老，學(xué)到老”的精神，永不停息地學(xué)習。新的時(shí)代賦予教師職業(yè)道德新的內涵，師德不再是一個(gè)抽象的政治說(shuō)教，而是深刻的知識內涵和文化品格的具體體現。只有堅持不懈的學(xué)習，才能在教書(shū)育人的過(guò)程中展示自己的教育智慧和內在的精神氣質(zhì)，才能完成好育人的神圣使命。一個(gè)教師書(shū)教得好，學(xué)問(wèn)做得好，自然具有人格的魅力，自然受學(xué)生群體的愛(ài)戴和尊敬，教師在人格上贏(yíng)得學(xué)生的心，學(xué)生便會(huì )產(chǎn)生仰慕之情并心悅誠服、心甘情愿地理解老師的教育。在美國，有一本家喻戶(hù)曉的雜志《幸�！�，有一期雜志的封面上，醒目地寫(xiě)著(zhù)一行大字：“要么學(xué)習，要么死亡！”這句話(huà)引發(fā)了人們廣泛而深刻地思考，被全世界的各種媒體競相引用。因為它揭示出這樣一個(gè)道理：在知識經(jīng)濟時(shí)代，學(xué)習就是“生存”與“發(fā)展”的重要條件，學(xué)習就是我們每一個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì )開(kāi)啟繁榮富裕、禮貌幸福之門(mén)的金鑰匙。我無(wú)悔地追求著(zhù)我的職業(yè)。
讀名著(zhù)心得體會(huì ) 9
曾經(jīng)，讀過(guò)一本關(guān)于讀書(shū)的書(shū)《書(shū)都不會(huì )讀，你還想成功》，那本書(shū)告訴我們，書(shū)籍是豐富自己提升自己的關(guān)鍵工具，只要你肯下功夫，一目十行的本領(lǐng)很快就會(huì )塑造成，而且書(shū)只會(huì )越來(lái)越多，讀的越來(lái)越快，懂得越來(lái)越深。今天這篇文章，講的是五個(gè)層次，可能很多人，大多數人，如我一樣，連閱讀的第一個(gè)層次——通讀流行娛樂(lè )小說(shuō)都沒(méi)到達，不能說(shuō)大家都不是文明人，只能說(shuō)還需要再努力一點(diǎn)。閱讀第一階段，完全是情緒化，讀書(shū)量太少，凡是就看自己喜歡與不喜歡。閱讀第二階段，要閱讀傳統經(jīng)典小說(shuō)，思考的深度編的'更加成熟理想。第三階段，史哲領(lǐng)域，充滿(mǎn)智慧閃光點(diǎn)。
每一階段，都以大量的閱讀為根基，千里之行，始于足下。不積跬步無(wú)以至千里，所以繼續努力吧，書(shū)讀百變，其義自現。
讀名著(zhù)心得體會(huì ) 10
緣于學(xué)校的讀書(shū)活動(dòng)，暑假里我有幸拜讀了《做有智慧的教師》一書(shū)，之所以選擇《做有智慧的教師》這本書(shū)，是因為我也想學(xué)著(zhù)做個(gè)智慧的教師。在我看來(lái)，智慧的教師肯定是那些知識淵博，經(jīng)驗豐富，教學(xué)起來(lái)又輕輕松松的老師們。而我缺少的正是這些。我想，這本書(shū)肯定會(huì )對我大有幫助。當我拿到這本書(shū)之后，我才真正明白了智慧型教師的真諦。
書(shū)中是這樣詮釋智慧型教師的：他們把“教師”這一職業(yè)看成是自己的生命，并把自己的生命全部灌注到“教師”這一職業(yè)中�！芭踔�(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”是他們信奉的職業(yè)操守；他們懷著(zhù)滿(mǎn)腔的熱情歡樂(lè )地與學(xué)生交往，以學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展為最高目標，根據學(xué)生的個(gè)性特征因材施教；他們把自己看成是教育活動(dòng)的研究者，是有思想、有見(jiàn)解、有獨立判斷和決策能力的人；在他們看來(lái)，教學(xué)就是藝術(shù)，教學(xué)就是創(chuàng )造；他們“貴在自塑、自律，執著(zhù)地追求一種真正的教育生活”。這樣的教師以自己崇高的理想、樂(lè )觀(guān)的態(tài)度、豐富的閱歷、進(jìn)取的精神去影響學(xué)生、啟迪學(xué)生、熏染學(xué)生、喚醒學(xué)生，教育因此便有了靈性和生氣。
書(shū)中著(zhù)重講了解決教師課堂教學(xué)操作中的實(shí)際問(wèn)題。喚起教師對教學(xué)細節的關(guān)注、對教師智慧的關(guān)注、對教學(xué)實(shí)效的關(guān)注、對自身發(fā)展的關(guān)注、對教學(xué)創(chuàng )新的關(guān)注，搭建一個(gè)交流共享的平臺，提供一些教學(xué)細節、教師智慧、教學(xué)實(shí)效、自身發(fā)展、教學(xué)創(chuàng )新的操作性理論詮釋與實(shí)踐案例,覺(jué)得很有啟發(fā)。
其中有一個(gè)問(wèn)題對我印象很深刻，對于其中問(wèn)題44如何改善學(xué)生不傾聽(tīng)，收獲頗多。在課堂上，學(xué)生常有心不在焉者，或發(fā)呆，或做小動(dòng)作，或竊竊私語(yǔ)等等。有時(shí)請學(xué)生發(fā)言，舉手者寥寥無(wú)幾，只有幾個(gè)優(yōu)秀積極分子。教師一再強調仔細聽(tīng)學(xué)生發(fā)言時(shí)，有的學(xué)生還是各自干自己的事。更有的來(lái)了興趣，就不聽(tīng)指揮了，講得沸沸揚揚。結果一節課下來(lái)嗓子都喊破了。這些現象，除了教師對課堂紀律的把握不夠，另當別論。確實(shí)對于課堂上不愿傾聽(tīng)者，更多還是要想方設法地激發(fā)學(xué)生的傾聽(tīng)興趣。
俗話(huà)說(shuō)，興趣是最好的老師。課堂氣氛是決定教學(xué)質(zhì)量的重要因素。良好的傾聽(tīng)氣氛可以將師生的心智融為一體，達到充分的溝通。除了要有和諧的師生關(guān)系，教學(xué)藝術(shù)的魅力是可以調動(dòng)學(xué)生追求知識、探索真理的熱情與潛力，使課堂氣氛緊張而不死板，活躍而不紊亂。葉圣陶先生說(shuō)：“果真要養成他們良好的習慣，最重要的是順應他們的心情�！毙W(xué)生具有好奇的'天性，最容易受情感因素的感染。課堂枯燥乏味，學(xué)生的注意力肯定容易分散，那么傾聽(tīng)也就無(wú)從談起了，因此教師要順應兒童的心理，在日常教學(xué)中要充分利用兒童的這分天性，善于創(chuàng )設教學(xué)情景以激發(fā)學(xué)生傾聽(tīng)的欲望。如《童話(huà)城堡》創(chuàng )設情境，你就是一位建筑師，介紹一下你的設計城堡。孩子一下子興奮起來(lái)，爭先恐后地介紹自己設計的城堡。
充分發(fā)揮評價(jià)的作用對促進(jìn)學(xué)生傾聽(tīng)習慣的養成也有很大的幫助。兒童的思維方式與成人不同。曾看過(guò)這樣一則采訪(fǎng)：美國主持人林克萊特一天采訪(fǎng)一名小朋友，問(wèn)他說(shuō)：“你長(cháng)大后想要當做什么呀?”小朋友天真地回答：“嗯……我要當飛機的駕駛員!”林克萊特接著(zhù)問(wèn)：“如果有一天，你的飛機飛到太平洋上空所有引擎都熄火了，你會(huì )怎么辦?”小朋友想了想：“我會(huì )先告訴坐在飛機上的人綁好安全帶，然后我掛上我的降落傘跳出去�！碑斣趫�(chǎng)的觀(guān)眾笑得東倒西歪時(shí)，林克萊特繼續注視著(zhù)這孩子，想看他是不是自作聰明的家伙。沒(méi)想到，接著(zhù)孩子的兩行熱淚奪眶而出，這才使得林克萊特發(fā)覺(jué)這孩子的悲憫之心遠非筆墨所能形容。于是林克萊特問(wèn)他說(shuō)：為什么你要這么做?”小孩的答案透露了這個(gè)孩子真摯的想法：“我要去拿燃料，我還要回來(lái)！我還要回來(lái)！”我們常常以成人的思維方式來(lái)衡量?jì)和季S，也往往武斷地認為兒童的想法幼稚可笑，但兒童的思維中透露出的天真與善良是最寶貴的財富，正因為如此，在具有原創(chuàng )性的兒童美術(shù)教育作品中我們往往可以感受到其率真、純樸的魅力。所以，作為教師要蹲下身子，傾聽(tīng)兒童的心聲，善于啟發(fā)、引導他們，使兒童美術(shù)作品率真、純樸的風(fēng)格凸現出來(lái)。
在教學(xué)中，只要教師重視學(xué)生傾聽(tīng)中出現的問(wèn)題，善于適時(shí)引導，就能使學(xué)生逐步養成傾聽(tīng)老師講解、傾聽(tīng)同學(xué)發(fā)言的良好習慣，也更利于學(xué)生良好語(yǔ)感的培養，受用終生。
總之，智慧型教師的形成不是一朝一夕，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學(xué)習，善于集思廣益，博采眾長(cháng)�！爸腔坌徒處煛睉蔀槲覀兘處煵粩嘧非�、自覺(jué)探索的目標。
讀名著(zhù)心得體會(huì ) 11
《賞識你的學(xué)生》由孟繁華主編，是一本不可多得的新課程教師培訓的教材。全書(shū)共七章，第一章我交給你們一個(gè)孩子，第二章老師，您聽(tīng)我說(shuō)，第三章每個(gè)人都是天才，第四章一生的感謝，第五章就這樣被你感動(dòng)，第六章師心深處，第七章恨，鐵就能成鋼嗎？全書(shū)共有七十多篇文章，每篇文章都是一個(gè)真實(shí)的故事或經(jīng)典案例，并附有家長(cháng)留言、專(zhuān)家評析和思考與探索。附錄中則收入了最具殺傷力和最具激勵作用的評價(jià)性語(yǔ)句，以及建議閱讀的書(shū)刊和網(wǎng)站目錄。該書(shū)具有很強的可讀性、趣味性，同時(shí)又針對教師群體，具有指導意義。
教育的秘訣是真愛(ài)，對于一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，賞識學(xué)生并且為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展前景考慮，為他們提供最適當的教育方式，這才是真正關(guān)愛(ài)學(xué)生的最佳體現。本書(shū)所展示的，或是學(xué)生的心靈獨白，或是感人至深的教育故事，或是精選的專(zhuān)家評析，然而，它為我們開(kāi)啟的，卻是教育的全部奧秘，那就是在對學(xué)生的心靈進(jìn)行了真正的解讀后，愛(ài)的付出。本書(shū)給每一位老師帶來(lái)了啟示，原來(lái)“懲罰”也可以讓學(xué)生們如沐春風(fēng)，在學(xué)生心底留下最深的感動(dòng)。并為教師們提供了與學(xué)生最直接、最深切、平等的心靈關(guān)照的機會(huì )。讓每一位“誨人不倦者”都不得不反省、深思和探索，因為，這些都是來(lái)自真實(shí)心靈的呼聲。
從《賞識你的學(xué)生》中，我我深刻的體會(huì )到了尊重和愛(ài)這兩個(gè)詞語(yǔ)的含義。摘錄：“愛(ài)學(xué)生”和“尊重學(xué)生”的含義是不同的'�！皭�(ài)學(xué)生”意味著(zhù)喜歡、欣賞學(xué)生，保護學(xué)生的成長(cháng)，給他們以幫助，促進(jìn)學(xué)生的成長(cháng)�！白鹬貙W(xué)生”則意味著(zhù)要把學(xué)生看成和我們自己一樣的人，看成是一個(gè)自由、獨立、完整，有其獨特天性、人格特征和尊嚴的人，“尊重”更注重接納、平視、理解和寬容地看待學(xué)生的一切所作所為。
感悟：“尊重學(xué)生就是尊重自己”可以把它看成是我們教師的座右銘。賞識資優(yōu)生是錦上添花，賞識弱勢群體才是雪中送炭。只有更加關(guān)愛(ài)弱勢群體，才能使處于失衡狀態(tài)的天平重歸平衡。教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下可能有瓦特，你的冷眼里可能有牛頓，你的譏笑中可能有愛(ài)迪生，你的罵聲中可能有愛(ài)因斯坦你別忙著(zhù)把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認識他們是你當年的小學(xué)生�！弊鹬睾⒆泳褪潜仨毧紤]他們個(gè)性的獨特性、差異性，真正做到“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。我想，我們培養的人應該是這樣的：當他離開(kāi)學(xué)校的時(shí)候，對老師存有一份感激之心，對學(xué)校充滿(mǎn)一種懷念之感，對學(xué)習保持一份自信之心，對生活更帶一種熱愛(ài)之情，對人生擁有一張理想之帆，賞識教育不是營(yíng)造溫室，讓學(xué)生習慣被賞識，而是培育學(xué)生的自信，教學(xué)生學(xué)會(huì )賞識自我、賞識他人，從而促進(jìn)學(xué)生積極向上、永續發(fā)展。
少一些抱怨，多一些寬容；少一些責備，多一些欣賞；少一些冷嘲熱諷，多一些贊許鼓勵；少一些不聞不問(wèn)，多一些體貼愛(ài)護，我們都會(huì )為人父母。
我們在教育學(xué)生時(shí)，往往批評多于鼓勵，甚至經(jīng)常用一些刺激性的語(yǔ)言，以引起學(xué)生的重視。例：“這么簡(jiǎn)單的題目都要做錯，怎么能考第一�！薄爸v了幾遍的題還不會(huì )，真是對牛彈琴�！薄翱慈思覍W(xué)生怎么怎么好，你們以后怎么辦？”本來(lái)是想通過(guò)揭學(xué)生的痛處，來(lái)喚醒學(xué)生，這種心情可以理解，殊不知這樣做嚴重傷害學(xué)生的自尊心和自信心，效果恰恰適得其反。因而在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，我們必須引進(jìn)新的觀(guān)念，新的方法來(lái)教育學(xué)生，以適應當代教育的需要。因而，我們教育工作者理應寬容的對待每一位學(xué)生。
賞識就是愛(ài)的體現。它不是虛情假意的作秀，不是居高臨下的寵幸，不是不講原則包辦代替的溺愛(ài)，它是發(fā)自?xún)刃牡恼嬲\關(guān)愛(ài)與殷殷期待。它并不深奧，它也許就是一句你很聰明；就是摸摸孩子的頭、牽牽學(xué)生的手；就是把沒(méi)有自信的學(xué)生推到賽跑道的起跑線(xiàn)上；甚至它還可以是一句我以有你這樣的學(xué)生而感到驕傲。一句溫馨的話(huà)語(yǔ)、一個(gè)愛(ài)撫的動(dòng)作、一次表現的機會(huì )往往就蘊含著(zhù)賞識，就能生動(dòng)地表達你的賞識。
讀名著(zhù)心得體會(huì ) 12
《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著(zhù)，這本書(shū)的作者是美國著(zhù)名的學(xué)習問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯阿姆斯特朗先生，他進(jìn)行了15年深入的調查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著(zhù)，他的研究成果證明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著(zhù)有色眼鏡看待的結果。
本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著(zhù)水槽流下，帶著(zhù)乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你能夠在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng )造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì )按學(xué)校的規定的方式辦事，他甚至不會(huì )計算房間的面積。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀念好處的日子里，她充滿(mǎn)了期盼，她期盼能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期盼能了解一些事物，她期盼學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期盼著(zhù)能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際狀況并非如此。她發(fā)現自己生活在一個(gè)不得不長(cháng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她務(wù)必去解析老師復雜的說(shuō)辭，眼睛務(wù)必一眨不眨地盯著(zhù)味道怪異的書(shū)本上那些細小而又彎彎曲曲的數字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就推薦她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查。于是，她就理解了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現實(shí)生活中又何嘗少呢？在報告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功————李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國的.50多個(gè)家長(cháng)和老師認為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子，來(lái)李老師家之前，有的孩子在學(xué)�？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級，數數還超但是20，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(cháng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時(shí)，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意學(xué)習好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當的結果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念就應換成“學(xué)習差異”，成千上萬(wàn)的被認為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學(xué)習方式，而老師和家長(cháng)并沒(méi)有認識清楚。而且，數以百萬(wàn)計的孩子，之所以在校學(xué)習未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)�？謶职Y或厭倦教室，是因為沒(méi)有誰(shuí)認識以及開(kāi)發(fā)他們就應在學(xué)校表現出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(cháng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細心地分析�！睹總�(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認真探析了學(xué)習這一重要的教育現象，它揭示了許多十分有學(xué)習天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源，尤其是介紹了家長(cháng)如何去發(fā)現你的孩子個(gè)性化的學(xué)習方式以及介紹了幫忙孩子提高學(xué)習成績(jì)的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導，無(wú)論是對孩子正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長(cháng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習成績(jì)優(yōu)秀的小孩的家長(cháng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。這本書(shū)值得一看。
讀名著(zhù)心得體會(huì ) 13
目前我國正在進(jìn)行基礎教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書(shū)的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng )新與深化。它將實(shí)現我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉變。教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統教學(xué)以教為中心，過(guò)于強調接受學(xué)習，死記硬背，機械訓練的狀況；倡導學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè )于探究，勤于動(dòng)手，培養學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，成為具有創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。
“生活即教育”，“社會(huì )即學(xué)�！�，“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內容。其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是：“教的方法要根據學(xué)的方法；學(xué)的方法要根據做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以“做”為中心�！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一“的教學(xué)觀(guān)念上發(fā)展形成的”。這是我國近代新教育產(chǎn)生以來(lái)，教學(xué)觀(guān)念，教學(xué)思想的一個(gè)重大變革。在今天國家全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實(shí)施課程改革的背景下，學(xué)習和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強的現實(shí)意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養分，更有助于廣大教師深刻理解和認同新課改的理念，內化新課改的目標和要求。
1、“先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)�！�
陶行知說(shuō)世界上的先生可分三種：“第一種只會(huì )教書(shū)，只會(huì )拿一本書(shū)要兒童來(lái)讀它，記它，把那活潑的小孩子作個(gè)書(shū)架子，字紙簍�！薄暗诙N先生不是教書(shū)，乃是教學(xué)生；他所注意的中心點(diǎn)，從書(shū)本上移在學(xué)生身上來(lái)了�！卑褜W(xué)生需要的知識給學(xué)生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導學(xué)生自己主動(dòng)去學(xué)，學(xué)生仍然是在“被動(dòng)的地位”，接受教師傳授現成的知識。陶行知認為“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)�！薄耙驗橄壬荒芤簧皇栏�(zhù)學(xué)生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明?”所以，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”�！敖虒W(xué)生學(xué)”首先必須樹(shù)立“以學(xué)生為中心”的觀(guān)念，在教學(xué)活動(dòng)中要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。新課程實(shí)施要求從以教師為主的教學(xué)向以學(xué)生為中心的學(xué)習轉變，設計教學(xué)時(shí)強調學(xué)生對知識的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現和對所學(xué)知識意義的主動(dòng)建構；二是要注重學(xué)習能力的培養，讓學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，具有掌握和更新知識的能力，即“授之以漁”�，F代社會(huì )由于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，信息日新月異，知識更新周期加快，要適應社會(huì )發(fā)展需要，必須學(xué)會(huì )學(xué)習，具備終身學(xué)習的能力。這是現代社會(huì )高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì)；三是要重視教學(xué)過(guò)程。新一輪基礎教育課程改革把教學(xué)過(guò)程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。課堂作為師生合作的一個(gè)學(xué)習共同體，其核心應是一個(gè)探究真知的過(guò)程，是一個(gè)生命成長(cháng)的過(guò)程，是一個(gè)心與心交融的過(guò)程。
2、“教的法子必須根據于學(xué)的法子”
陶行知批評教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專(zhuān)門(mén)勉強拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材�！逼浣Y果造成“先生收效少”，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”。他說(shuō)：“論起名字來(lái)，居然是學(xué)校；講起實(shí)在來(lái)，卻又像教校�！彼岢鱿壬敖痰腵法子必須根據于學(xué)生學(xué)的法子�！皞鹘y教學(xué)中，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要思考，只要學(xué)會(huì )就行。在課堂上，只有少數受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機會(huì )，大多數的學(xué)生安靜地聽(tīng)講，從小坐到大，生命在不斷重復中過(guò)去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習的興趣，更失去了體驗生命成長(cháng)的過(guò)程。這種課堂教學(xué)，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價(jià)值，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力，忽視了學(xué)生學(xué)習的個(gè)體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂(lè )趣，缺乏對智慧的挑戰和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統課堂教學(xué)視為最主要的認識性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現�！倍嬲袃r(jià)值的課堂則是在教學(xué)過(guò)程中充滿(mǎn)了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè )于探究，在教師的指導下、幫助下，進(jìn)行著(zhù)正確或錯誤的嘗試，經(jīng)歷著(zhù)新鮮和刺激的東西，自由地表達著(zhù)自己的所思所想。在教師的尊重賞識下，體驗著(zhù)獲得新識的喜悅，發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題的興奮；同時(shí)，也體驗著(zhù)面臨問(wèn)題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個(gè)人的學(xué)習、生存、生長(cháng)、發(fā)展、創(chuàng )造所必須經(jīng)歷的過(guò)程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內在要求。
讀名著(zhù)心得體會(huì ) 14
《三國演義》寫(xiě)了三個(gè)國家的興衰史，從桃園三結義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據（官渡之戰，赤壁之戰），三分天下和天下歸晉。
黃巾之亂是從桃園三結義開(kāi)始，講了黃巾起義之后，東漢政府的反擊，出現了劉備，曹操等英雄，而東漢政權也快滅亡了。
董卓之亂是講董卓入京前后的故事，從何進(jìn)與十常侍對戰到少帝逃出京城，結果被董卓救駕。董卓入京后收買(mǎi)了猛將呂布，又廢少帝，立獻帝，大權獨攬，實(shí)施暴政，逼得群雄聯(lián)軍伐董卓，雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了，但是董卓最后也被呂布所殺。
群雄割據是講董卓死后，中原諸侯群龍無(wú)首，為了擴大自己的地盤(pán)互相廝殺，最主要分為三個(gè)戰區，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區孫策的崛起，中原地區曹操，劉備，呂布，袁術(shù)之間的戰爭。
再后來(lái)的三分天下和天下歸晉我就不一一細說(shuō)了，最主要的我想談?wù)勛约簩θ龂萘x的一些認識和看法。
在《三國演義》中，我最欣賞的就是曹操了，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫(xiě)成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺。他在幾年的東征西戰中，占領(lǐng)了長(cháng)江以北的大片土地，連少數民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國中最強盛的，他奠定了魏國的基礎，后來(lái)晉國才能統一天下，所以他是一位真真正正的英雄。
對于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了依據封建德行和門(mén)弟高低任用官吏的標準，提出了"唯才是舉"的用人方針，于公元210年春天下了一道《求賢令》。曹操在令中一開(kāi)始就總結歷史經(jīng)驗，認為自古以來(lái)的開(kāi)國皇帝和中興之君，沒(méi)有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的，而所得的賢才，又往往不出里巷，這絕不是機遇，而是當政的人求，訪(fǎng)得來(lái)的。有鑒于此，曹操立足現實(shí)，指出現在天下未定，正是求賢最迫切的時(shí)刻。他希望在左右的人不要考慮出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現和推舉出來(lái)，只要有才能就予以重用。后來(lái)，曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》，反復強調他在用人上"唯才是舉"的方針。他要求人事主管部門(mén)和各級地方官吏在選拔人才上，力戒求全責備，即使有這樣那樣的`缺點(diǎn)也受有關(guān)系，只要真有才能就行。經(jīng)過(guò)一番努力，曹魏集中了大量人才，當時(shí)各地投奔到曹操門(mén)下的人很多，形成猛將如云，謀臣如雨的盛況。而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌，比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下，曾經(jīng)替袁紹起草檄文，罵了曹操的祖宗三代。袁紹失敗后，陳琳歸降曹操。曹操問(wèn)他說(shuō)："你從前為袁紹寫(xiě)檄之，罵我一個(gè)人就可以了，為什么要罵到我的祖宗三代，陳琳連忙謝罪。曹操愛(ài)惜他的文才，不僅對他不處罪，還照樣任用他。
曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才，還在于他有著(zhù)豁達的胸襟和廣闊的胸懷。在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著(zhù)說(shuō)了一句"今北方仍由我所據"，并且三次大笑展現出他對待挫折的樂(lè )觀(guān)態(tài)度。曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人，喜歡作文賦詩(shī)，即使大戰在即也情趣不改，他的許多詩(shī)作都是樂(lè )府中的名篇。
讀名著(zhù)心得體會(huì ) 15
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。我有幸拜讀了《陶行知教育名著(zhù)》這本書(shū)，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧罱逃侨祟�(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育：過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。 “生活教育”可以找到現實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對學(xué)生的教師教學(xué)情況的調查中發(fā)現，學(xué)生喜歡同現實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅要傳道、授業(yè)、解惑，還要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )勞動(dòng)，學(xué)會(huì )學(xué)習，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。
善于發(fā)現生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習探索的興致，教師是一個(gè)活的`教科書(shū)，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會(huì )生活、學(xué)會(huì )勞動(dòng)、學(xué)會(huì )學(xué)習。在不斷的學(xué)習過(guò)程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，為祖國、為民族、為千百萬(wàn)人的成長(cháng)做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言像一盞明燈，指引我前進(jìn)、感悟和探索。
【讀名著(zhù)心得體會(huì )】相關(guān)文章：
讀名著(zhù)心得體會(huì )12-04
讀名著(zhù)的心得體會(huì )11-01
讀名著(zhù)的心得體會(huì )12-29
讀教育名著(zhù)心得體會(huì )12-01
讀教育名著(zhù)心得體會(huì )07-19
讀名著(zhù)心得體會(huì )通用10-22