《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想（通用30篇）

　　當仔細品讀一部作品后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編幫大家整理的《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 1

　　一個(gè)百無(wú)聊賴(lài)的下午，坐在圖書(shū)館的角落里，手捧一本書(shū)，靜思生活事。這種令人向往的生活，我曾經(jīng)歷過(guò)一次。手捧《行者無(wú)疆》，感受旅途之美。余秋雨的《行者無(wú)疆》無(wú)疑是一個(gè)成功的作品。它記錄了余秋雨在歐洲一些國家城市旅程中的全部感受，算是一部考察西方的隨筆集。余秋雨曾在書(shū)中感慨“歐洲文明確實(shí)優(yōu)秀而成熟，能把古典傳統文化和現代文明、個(gè)人自由和社會(huì )公德融會(huì )貫通�！边@是作為一個(gè)學(xué)者對于文化的由衷的評價(jià)，更是余秋雨值得人稱(chēng)贊的地方。

　　一本書(shū)，最成功之處無(wú)疑是引起讀者思考，并讓讀者產(chǎn)生共鳴。毋庸置疑的，余秋雨做到了。令我最佩服的便是，余秋雨在描繪一座城市風(fēng)光時(shí)，不僅僅是在寫(xiě)景，更多的是個(gè)人的思考。正是他深入地思考與剖析，才成就了《行者無(wú)疆》這一傳世珍寶，我很慶幸我有讀過(guò)這本書(shū)，也很慶幸可以通過(guò)余秋雨的視角去領(lǐng)略歐洲國家的風(fēng)土人情。

　　閱讀了第一卷訪(fǎng)南歐中的羅馬假日，腦海中浮現的便是《羅馬假日》這部經(jīng)典浪漫的電影。羅馬這個(gè)國家，隱藏著(zhù)千百年來(lái)的秘密，蘊含著(zhù)深厚古老文明的文化，更散發(fā)出迷人的浪漫，讓許多人旅游時(shí)都為之贊嘆。不過(guò)讀完這章之后，我了解到原來(lái)羅馬人對于休假這件事情特別重視，五千八百萬(wàn)的意大利人居然在休假時(shí)有三千萬(wàn)到了國外，商店大門(mén)緊閉，街上空蕩蕩的，儼然一座空城。也是，一向安安靜靜與世無(wú)爭的羅馬人，自然樂(lè )于享受生活帶來(lái)的美好，休假便是他們使雜務(wù)中斷，焦灼凝凍，肢體回歸的最好方法。正如文中的最后一句——“那么羅馬，你的每一次空城，必然都會(huì )帶來(lái)一次人格人性上的重大增補”。羅馬這個(gè)神秘的地方，還有許多驚喜之處值得我們去探尋。

　　文藝復興大概拯救了歐洲中世紀的黑暗，在這一時(shí)期歐洲出現了大量被人們所稱(chēng)頌所記憶的拯救者們，這些拯救者們也被稱(chēng)作大師。每個(gè)時(shí)代的大師都有他們獨特的記憶，而這一篇《大師與小人》中講述的就是米開(kāi)朗琪羅的一些故事。米開(kāi)朗琪羅是一個(gè)畫(huà)家，也是一個(gè)雕塑家。他所都要經(jīng)歷的，或者說(shuō)應該經(jīng)歷的事，他都是以一種更高的思想去看待、去發(fā)掘一些不同。大師總是與眾不同的，他們期待著(zhù)自己的獨一無(wú)二，卻又更期待擁有對手，他們需要一個(gè)肩并肩競爭的人。但在他們的路上總有一些被稱(chēng)為小人的人類(lèi)，那些人被世俗所羈絆，但同時(shí)身體力行地去羈絆這些大師的人。大師們一邊要完成自己的著(zhù)作，一邊又要抵抗著(zhù)外界的干擾。他們從不懼怕真心藝術(shù)節之間的不服氣，因為一旦提到作品，他們都能夠盡釋前嫌。但是遇到小人時(shí)，無(wú)論怎么辯解，語(yǔ)言都似乎顯的蒼白無(wú)力。從這一篇我們看出，生活中的小人，其實(shí)是非�？膳碌�，也警示著(zhù)我們，我們不應該去成為一個(gè)小人，應該以寬廣的胸懷，去看待每一件事情，去看待每一個(gè)人，而不是急于一時(shí)的利益，去阻止一個(gè)時(shí)代的發(fā)展。因為在文中寫(xiě)到，作者余秋雨認為，文藝復興運動(dòng)退潮的標志，應該是米開(kāi)朗琪羅之死吧!這是時(shí)代的警鐘。

　　有關(guān)米開(kāi)朗琪羅這一章已經(jīng)讓我深有感觸，《流浪的本義》這一章又給我新的思考。巴塞羅那，這座城市的主題是流浪。流浪是看起來(lái)讓人觸目驚心的一個(gè)詞，一個(gè)會(huì )讓我想起貧苦大眾的'詞，甚至是弱者的一部分，然而，我錯了。在這里流浪者幾乎是旅行者的意思，是藝術(shù)家的意思。他們每一個(gè)幾乎都有高雅的生活追求，不為物欲困擾，選擇自由自在的生活旅行，他們追求生命的自由，生活的快樂(lè )。流浪者大街是他們藝術(shù)的展現，也許他們迫于生活在這里賣(mài)藝賣(mài)物，但他們所表現出的藝術(shù)的氣息，所籠罩的文明的秩序，所融合的主客一體，讓文化行者――余秋雨深深喜歡著(zhù)這樣一個(gè)流浪者之地，并且百逛不厭。在真人雕塑這一小部分中，當人伴演的塑像追上小氣的“偷拍客”時(shí)，依然那么有禮有節，“能不能再與你拍一張”，一句多么委婉的話(huà)，既不會(huì )讓“偷拍客”尷尬，又可以達到收取費用的目的，同時(shí)期間體現出了人文主義關(guān)懷與真人塑像的高素質(zhì)。他們向往遠方——他們詩(shī)意的棲居。

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 2

　　跟著(zhù)《行者無(wú)疆》，跟著(zhù)余秋雨的足跡，我走過(guò)了歐洲，走過(guò)了整個(gè)歐洲文明。

　　其中最讓我感動(dòng)的，不是深沉的中部，燦爛的西部，神秘的北部，而是那具有廢墟的荒涼，人性的美麗的南歐。

　　喜歡南歐，是因為那種破落的荒涼，是因為有時(shí)甚至相信，只有破碎的殘缺的東西才是真實(shí)的美麗的。南歐，卻是繁華過(guò)，興盛過(guò)，可是經(jīng)過(guò)幾千年的歷史浪潮，他沒(méi)落了，甚至是，死亡了。這也許是時(shí)代帶走了它昔日的光輝，留下的，只是值得人們去細細體味的那一片廢墟，那一段文明。

　　南歐，走過(guò)繁華和荒涼，正是這才使得他更充實(shí)，才使得他在夕陽(yáng)的余輝下更為滄桑，才使得它保存下文明，見(jiàn)證著(zhù)歷史。

　　于是，我想，南歐的奪目不是因為他給了人們多么璀璨的景色，而是因為他讓人們看到了生命的歷程，看到了真實(shí)。

　　繁華和荒涼是兩個(gè)多么矛盾的詞啊，可是，南歐就將他們用文明連接了起來(lái)。這不得不讓我想到，走過(guò)繁華和荒涼，確實(shí)能鑄就一些永恒。

　　走過(guò)繁華和荒涼，沉淀一些心情。有些歷史遺跡，當你看到他的繁華，在腦海中描摹他先前的樣子時(shí)，會(huì )感到一絲辛酸，抑或，是一種莫名的感慨。在夕陽(yáng)的照射下，余暉將斷壁殘墻的影子拉得很長(cháng)很長(cháng)，投射在一望無(wú)際的空曠的土地上，直到地平線(xiàn)埋藏在黑暗中。

　　就像圓明園，昔日的美麗，只因為八國聯(lián)軍的硝煙炮火，霎時(shí)之間，全成為一片廢墟，這一場(chǎng)毀滅，雖然只是一瞬，在中華文明史上，卻是一段無(wú)比黑暗的時(shí)間，因為，毀掉的，不僅僅是圓明園本身，而且，還有文明，一同毀掉了。所以，今天，當我站在圓明園的土地上，不是失落，而是深深的遺憾與憤慨。雖然，圓明園一直在修復，可是，無(wú)論如何，都只是徒勞。但圓明園始終是美麗的，因為曾經(jīng)繁華過(guò)，美麗過(guò)，而今的荒涼只是見(jiàn)證著(zhù)當初的'美麗。這種美麗，將被人們沉淀在心底，默默地，永遠永遠。

　　走過(guò)繁華和荒涼，追溯一段歷史。每一朝，每一代，都有它的繁華，也同樣，會(huì )有它的荒涼。這是時(shí)代進(jìn)步的自然規律，只有經(jīng)歷這每一個(gè)時(shí)期，無(wú)論輝煌，無(wú)

　　論頹廢，都是完整的歷史。因為在這里，地理的遺跡已經(jīng)成為歷史的遺跡了。因為在這里,你可以清晰地看到,一個(gè)民族的振興和毀滅。

　　羅馬帝國的輝煌，人盡皆知。這座地跨歐亞非三大洲的帝國，這座擁有地中海旖旎風(fēng)光的帝國，不得不讓人向往。無(wú)論是他的建筑中透出的熊熊霸氣，還是這座城市本身的偉大，都令人們嘆為觀(guān)止。羅馬角斗場(chǎng)，那個(gè)無(wú)數人撒盡鮮血的地方，那個(gè)當時(shí)作為貴族人娛樂(lè )場(chǎng)所的地方。曾經(jīng)，他用噴涌的鮮血向世人展示它的威猛，他用人與野獸的較量向世人展示抗爭與搏斗，他用被血染紅的天空向世人展示生命的脆弱。然而，這樣一個(gè)興盛的帝國，也有滅亡的一天。羅馬帝國終于滅亡了，帶著(zhù)他的風(fēng)光，帶著(zhù)他的角斗場(chǎng)，也帶著(zhù)他的文明，滅亡了。太陽(yáng)依然升起、下落，天空的那頭卻不再如此鮮紅。他見(jiàn)證者羅馬的興盛與衰亡。如今，再看羅馬角斗場(chǎng)，只有斷殘的石柱在夕陽(yáng)下站立。永遠永遠。

　　走過(guò)繁華和荒涼，注釋古與今的完美。有時(shí)我認為，荒涼的存在也許是為了證實(shí)先前的繁華。然而，當完美的建筑被完好的埋葬起來(lái)，不為世人所見(jiàn)，與世隔絕，那么，當人們發(fā)現這般奇跡的時(shí)候，古代與現代就站在了同一起跑線(xiàn)上。這才發(fā)現，古代與現代原來(lái)是可以融會(huì )貫通的。

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 3

　　今天終于把余秋雨老師的《行者無(wú)疆》看完了，前后大概花了半個(gè)月時(shí)間，整本書(shū)是余秋雨老師游歷歐洲的所見(jiàn)所思，底蘊豐厚的大師寫(xiě)出來(lái)的游記融入了很多歐洲的文化歷史，看完之后不禁感嘆原來(lái)人的腦儲量還可以這樣開(kāi)發(fā)，余秋雨老師猶如百科全書(shū)一樣解釋著(zhù)那一座座古堡、一座座城市、一個(gè)個(gè)熠熠發(fā)光的名字，對比余老師的游歷，我們平日里的出游走馬觀(guān)花都配不上，只能算是曾經(jīng)足跡到了而已。

　　合上這本書(shū)，剛好好友發(fā)來(lái)微信，問(wèn)我再做什么，我說(shuō)正在做歐洲夢(mèng)，想再去歐洲，尤其是北歐，那童話(huà)般的夢(mèng)幻一直深藏在我心底，我小時(shí)候并沒(méi)有讀過(guò)多少童話(huà)，一千零一夜只是聽(tīng)到的書(shū)名，小時(shí)候知道的童話(huà)只是語(yǔ)文課本中的那賣(mài)火柴的小女孩，也許是小時(shí)候童話(huà)的缺失，現在竟然對那童話(huà)般的世界及童話(huà)的家鄉充滿(mǎn)著(zhù)好奇與憧憬。

　　剛好對前兩年的歐洲之旅回憶還差英國尚未記錄，今天帶著(zhù)這份尚未走出書(shū)本的心情給歐洲之行畫(huà)上一個(gè)頓號，希望以后有機會(huì )再繼續感受觸摸那片世界的文明與典雅，滄桑與苦痛。我們在英國的大部分時(shí)間都在劍橋，徐志摩的一首《再別康橋》讓世人認識到了劍橋的美。

　　一提起劍橋，很多人都會(huì )自然而然地想到劍橋大學(xué)這座蜚聲世界的頂尖名校，事實(shí)上劍橋是一座很古老的大學(xué)城，位于倫敦北部50分鐘車(chē)程的地方。自13世紀末創(chuàng )辦劍橋大學(xué)的第一所學(xué)院——彼得學(xué)院以來(lái)，劍橋一直作為一座大學(xué)城存在至今。導游告訴我們，在劍橋一不小心碰倒的人可能就是某一個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家，這里才真是人才濟濟。知名學(xué)府、頂尖人才、古老小鎮，優(yōu)雅安靜且有著(zhù)濃郁的學(xué)術(shù)氛圍，真有不想走的感覺(jué)。

　　我們在劍橋住在寄宿家庭，我們幾個(gè)分到的是一個(gè)華裔家庭，十年前從成都移民到劍橋，男主人出差在外，女兒外出實(shí)踐活動(dòng)，家里只有女主人陳姐和她七八歲的兒子。女主人陳姐優(yōu)雅嫻靜，給我們講她們的移民故事和在英國的生活，接觸很多移民家庭，發(fā)現出國之后她們表現出了更強烈的愛(ài)國之情，特別關(guān)注國內的發(fā)展也特別重視對孩子的母語(yǔ)教育，陳姐告訴我們?yōu)榻o孩子加強國內生活體驗，每年暑假她們都會(huì )回國帶上兩個(gè)月，帶著(zhù)孩子學(xué)學(xué)中文，再帶著(zhù)孩子游歷一下國內的大好河山，陳姐聞聽(tīng)我是一名數學(xué)老師，竟然還動(dòng)心思想讓我給孩子補習補習國內的數學(xué)教材，舉手之勞我當然沒(méi)問(wèn)題，只是小家伙玩游戲有點(diǎn)投入，終沒(méi)留出時(shí)間。

　　陳姐帶我們去超市小店購物，感受當地人生活習慣。進(jìn)了商超，我們還是很受觸動(dòng)的，諾大的商場(chǎng)衣服一般都是幾十英鎊，一百多兩百多的應該就是不錯的了，當然是對工薪階層而言(不考慮土豪標準)，對比國內商場(chǎng)女裝單件衣服也都在千元以上。我們去了一趟超市，陳姐花了不到四十鎊，買(mǎi)了滿(mǎn)滿(mǎn)一推車(chē)，我們都忍不住感慨，這些在國內估計差不多要三四百元錢(qián)吧。我們看著(zhù)價(jià)簽，蔬菜水果牛奶等日常用品很多都是一元以下，電視機等大件商品也不過(guò)幾百元。當然如果把英鎊換算成人民幣，好多物品并不比國內便宜。只是都是每月幾千元的工資，生活用品占工資比例明顯不同，工資的購買(mǎi)力差異巨大，這也許就是發(fā)達國家和發(fā)展中國家的區別吧，購買(mǎi)力不同導致生活壓力指數差異明顯。但陳姐告訴我們，她們移民的十年，也是中國發(fā)展最快的十年，這十年她們也錯過(guò)了很多的`機會(huì )，言語(yǔ)間盡是遺憾。

　　我們參觀(guān)了那些平日里聽(tīng)起來(lái)就激動(dòng)不已的學(xué)院，走到傳說(shuō)中砸住牛頓的那棵蘋(píng)果樹(shù)，又參觀(guān)了議會(huì )廳，感受英國政府的辦事風(fēng)格。劍橋最使人留連卻步的是那滿(mǎn)城的綠色。青蔥的草地幾乎鋪滿(mǎn)了這座小城除了街道以外的一切空地。那一棟棟高大的校舍、教堂的尖頂和一所所爬滿(mǎn)青藤的紅磚住宅就在這一片綠色之中。

　　康河邊上，垂柳成蔭，叢林擁翠，襯托著(zhù)劍河的一泓碧水，整個(gè)劍橋就像一片綠色的海洋，綠意蔥蘢，令人心醉。來(lái)到劍橋一定要泛舟康河的，康河里的那些年輕帥氣的船夫竟然好多都是劍橋的學(xué)生，真是讓我們非常意外，船夫知道我們來(lái)自中國，劃行至一段時(shí)船夫大喊：手機膜、手機膜、手機膜，過(guò)了一會(huì )我們才恍然大

　　悟，原來(lái)是徐志摩，我們走到了那膾炙人口的輕輕的我走了……這首詩(shī)的誕生

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 4

　　我從來(lái)不曾如此抗拒一本書(shū)，或許是因為它的封面吧——在兩幢古色古香的歐式建筑間，清晨金色的陽(yáng)光鋪滿(mǎn)了并不寬敞的石頭路。第一次看到時(shí)給我一種莫名的壓抑和我讀不懂的深沉。

　　當我終于鼓起勇氣讀完它的時(shí)候，我知道，那不是壓抑，而是一種思考。與其說(shuō)作者余秋雨是帶著(zhù)讀者走遍那九十六個(gè)城市，還不如說(shuō)他是帶著(zhù)讀者的思緒飛遍了九十六個(gè)城市……無(wú)論他站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風(fēng)景，而是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對這座城市的評價(jià)。他讓我做了思者，行者無(wú)疆，思者亦無(wú)疆。我骨子里的懶散令我懶得長(cháng)途跋涉，可我有一顆愛(ài)旅行的心，我向往著(zhù)歐洲，卻被簽證和飛機票阻隔，于是我發(fā)現了行者無(wú)疆。

　　書(shū)中北極圈的旅程是艱難的，然而北極是我個(gè)人最向往的，冬天最冷的時(shí)候闖北極，艱難是理所當然的.。也許因為看過(guò)太多北極圈的介紹，在所有對北極圈的描寫(xiě)中，唯一讓我驚嘆的是，在圣誕夜的北極圈，他們竟然找到了一家中餐館，看來(lái)中國人是無(wú)處不在的，海外，尤其在北極圈這樣的地方，遇到同胞的感受，想必溫暖得可以抵御北極的寒風(fēng)吧。

　　合上書(shū)，卻沒(méi)有合攏我的思緒。作者走了幾萬(wàn)里的路，當然不止是為了寫(xiě)這本書(shū)，更不會(huì )是為了欣賞異國風(fēng)情，單純地了解他鄉文化�？赐暾�本書(shū)，我腦中似乎留下了什么。中國的五千年歷史是所有中國人引以為榮的資本，但有時(shí)歐洲遲到的文明卻值得我們仰望。

　　古人說(shuō)：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆�！笨戳诵姓邿o(wú)疆我覺(jué)得：“行而不思則惘，思而不行則殆�！毙姓邿o(wú)疆，學(xué)者無(wú)疆，思者無(wú)疆!

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 5

　　最近媽媽看我對旅游方面的書(shū)籍很感興趣，就向我推薦了余秋雨先生的游記《行者無(wú)疆》。

　　起初，我心里有些為難，覺(jué)得像他這樣的作家，作品肯定是深奧的，充滿(mǎn)哲理的，讀起來(lái)不會(huì )那么有趣，有意思吧。媽媽仿佛看出了我的心理，對我說(shuō)，不要把這當任務(wù)，也不一定要一口氣讀完，可以先從感興趣的內容入手開(kāi)始讀，我相信你一定會(huì )有收獲的。不知為什么，媽媽的`話(huà)打消了我的顧慮，自己心也靜了下來(lái)，認真地翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，仔細瀏覽著(zhù)標題。這本書(shū)作者是分四卷(南歐、中歐、西歐、北歐)來(lái)記錄他考察歐洲九十六所城市文化，歷史及他的思考。我讀起來(lái)并不困難，而且書(shū)中內容豐富多彩，引人入勝。而其中最吸引我的是南歐篇中《南方的毀滅_龐貝古城》。我小時(shí)候看記錄片《龐貝古城》時(shí)，對那場(chǎng)大災難的可怕景象印象深刻。閱讀前我很好奇作者會(huì )怎樣描寫(xiě)。在讀的過(guò)程中，我深深地被吸引住了，仿佛也跟隨著(zhù)作者一起到了龐貝古城，看到了被火山灰掩埋的人群，留下他們死亡前掙扎形體，在凝固后形成的“人形硬殼”；看到了瓦罐工場(chǎng)工人抱肩蹲地，一蹲就是一千多年；還看到士兵至死都站在城門(mén)口監守崗位；還有那些"人形模殼"表現出保護兒童和老人的姿態(tài)�？吹搅嗽邶嬝惞懦菫碾y降臨之時(shí)，處處閃爍著(zhù)人性之光？。我的內心由開(kāi)始的恐懼，悲哀轉變?yōu)榱藴嘏�。透過(guò)余秋雨先生的文字，我重新認識了"龐貝古城"，它不僅是歷史的回憶，還照映著(zhù)災難降臨時(shí)人們優(yōu)良的品質(zhì)以及善良的人格魅力。

　　感謝作者帶給我的溫暖，同時(shí)也向我的伙伴們推薦這本書(shū)。

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 6

　　《行者無(wú)疆》，在我看來(lái)，嚴格意義上算不得一本游記，在此書(shū)中寫(xiě)景的篇幅相當少，幾乎達到了惜墨如金的地步。不管是氣勢磅礴、雄偉壯觀(guān)的古城，還是歲月印臺、曲徑通幽的小巷，作者都是一筆帶過(guò)。他重墨于每個(gè)城市的歷史、文化，以及對這種文化的反思。作者告訴我們的是一個(gè)歐洲，極端一點(diǎn)的說(shuō)是古老歐洲的文化，也許這真是作者所推崇的。在這79篇文章中，我印象最深的.是《追詢(xún)德國》一文。我也到過(guò)德國，書(shū)中提到的是柏林，但我去的城市是慕尼黑，雖然不同的城市，我卻有與此書(shū)作者相同的感覺(jué)，雖然沒(méi)有作者思考的那么深邃與純粹，也無(wú)法用確切、合適的語(yǔ)言表達出來(lái)，但不可否認，當時(shí)我就是這種感覺(jué)。這個(gè)國家給我的感覺(jué)與其國人的性格很相似，有種大森林的氣質(zhì)：深沉、內向、穩重和靜穆。是不是感覺(jué)上的偏差，看著(zhù)這篇文章，讓我想起南京，雖然仔細分析，兩者特性完全不一樣，但同樣的是我的感覺(jué)，一種讓人凝重、無(wú)法高興起來(lái)的感覺(jué)。南京，1937年的那場(chǎng)浩劫，30萬(wàn)哭泣的冤魂，也許是作為一個(gè)中國人心中永遠的痛跟恥辱，走在南京的街頭，感到的壓抑和歷史留給我的恐怖。慕尼黑，想到的是德國這個(gè)歷史上出過(guò)如此之多的思想家，可它的人民卻策動(dòng)了至今人類(lèi)僅有的兩次世界大戰，既有神性又有魔性，這是為什么呢？在書(shū)中我找到了一個(gè)答案，一個(gè)可以說(shuō)服自己的答案。這還是跟德意志民族的性格有關(guān)，大森林的氣質(zhì)決定了那時(shí)德國的極端性，有過(guò)空前的自由，亦有過(guò)空前的專(zhuān)制，卻未曾有過(guò)溫和、中庸。

　　《行者無(wú)疆》是本好書(shū)，一本促使讀者深層思考的好書(shū)。

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 7

　　《行者無(wú)疆》行者獨步于遙遠的曠野，素昧平生的未知，遭遇處處的難題，只因為有一個(gè)執著(zhù)的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在腳下，為后來(lái)人度步出一往無(wú)垠的疆土。在這里面，余秋雨歷時(shí)6個(gè)月，走過(guò)了26個(gè)國家和96座城市，記錄了這一不同凡響旅程的全部感受。

　　這部書(shū)以歐洲各國的歷史文化為線(xiàn)索，穿插進(jìn)去許多古建筑、古城堡、古文化遺址、杰出人物、藝術(shù)、飲食等文化載體，有令人震撼的龐貝古城，文化復興時(shí)期以弗洛倫薩為中心的美第奇家族，以及以美第奇家族為中心的米開(kāi)朗齊羅、達·芬奇、拉斐爾、伽利略等杰出人物。

　　作者在贊嘆惋惜，羨慕哀傷過(guò)后，與我國的歷史文化暗暗地進(jìn)行冷靜的比較，在比較中進(jìn)行反思，反思我國現有的文化為什么與西方存在那么大的差距，我國文化為什么不被西方文化所容納，所理解。

　　這部書(shū)的結語(yǔ)中，作者寫(xiě)道：“結語(yǔ)不是結論，任何真正的旅途都不會(huì )有結論�！彼�講完路上的種種見(jiàn)聞后，只是一聲輕輕苦笑。他說(shuō)：“一連講了那么多地方，一定夾雜著(zhù)太多的錯，但即便把所有的錯加起來(lái)，也抵不過(guò)一個(gè)事實(shí)：我們對歐洲的了解，遠遠超過(guò)歐洲對于中國�！�

　　其中有一段我很喜歡的段落：我們說(shuō)那天出事的時(shí)候沒(méi)有演出，是因為十九世紀的.考古學(xué)家們在清理火山灰的凝結物時(shí)沒(méi)有在這里見(jiàn)到可認定為觀(guān)眾的大批“人形模殼”。什么叫“人形模殼”呢？當時(shí)被火山灰掩埋的人群，留下了他們死亡前的掙扎形體，火山灰冷卻凝固時(shí)也就成了這些形體的鑄模硬殼。人體很快腐爛了，但鑄模硬殼還在，十九世紀的考古學(xué)家一旦發(fā)現這種人形模殼，就用一根管子把石膏漿緩緩注入，結果剝去模殼，人們就看到一個(gè)個(gè)活生生的人，連最細微的皮膚皺紋、血管脈絡(luò )都顯得清清楚楚。這一段在讀時(shí)，看著(zhù)這樣的描寫(xiě)，腦海里呈現出一幅幅圖像，人的皮膚皺紋、血管脈絡(luò )，可想當時(shí)人們看到時(shí)的震撼。

　　我被余秋雨那種對中國文化前景的焦慮之情深深感染了。所以我推薦大家去看一看，體會(huì )文化上的升華與接觸。

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 8

　　先生在九十年代跨越了中亞、西亞、歐洲大地，在窺探城市風(fēng)貌和人們歷史的道路上一直在思索著(zhù)�？梢哉f(shuō)每到一處，他都用一顆非常激動(dòng)的筆記錄著(zhù)自己對于建筑、詩(shī)文、歷史整體的打量和逐漸深入的剖析。

　　就是在他散散的字里，我們隱隱約約感覺(jué)到了一位文人乃至整個(gè)當代的文人的內心躁動(dòng)。為漸漸迷失的價(jià)值躁動(dòng)，為不能徹底解惑的書(shū)齋遺跡躁動(dòng)，為曾經(jīng)并不安詳現代又悄然無(wú)聲躁動(dòng)。說(shuō)白了，文化就是在第三次科技革命后漸漸失去了應有的尊重和保留。

　　但是歷史的小巷里、閑人的談資間、民間的野史中或多或少能收斂到一些真正藝術(shù)的殘垢，舔到與藝術(shù)本身相關(guān)的墨汁。所以我每次讀那些沒(méi)有被注重的遺跡時(shí)，就想徜徉在自己設定的背景里，希望永遠不要出來(lái)，因為一旦出來(lái)就破壞了那張用想象安慰的畫(huà)卷。

　　他大概有許多感慨的話(huà)要說(shuō)，所以才記敘下自己在旅途中臨時(shí)感知，那些感知是經(jīng)過(guò)加工的。我自己每次看那些關(guān)于龐貝、羅馬、威尼斯時(shí)，就不禁感覺(jué)到背后的灼熱，這便是對于文化苦旅的粗糙觸摸的感覺(jué)。

　　從亞洲走到北極是遙遠的，但要真正地讓一些野蠻、荒誕、懶散沉落在人們的主觀(guān)之后，那么這個(gè)過(guò)程更遙遠。在走訪(fǎng)過(guò)程中多是熱情，讓人難以身處冷落的部落，所以比以往文人更有懷敬、沉湎之情。雖然漫長(cháng)，但是著(zhù)實(shí)詢(xún)問(wèn)了些關(guān)于恢宏的東西，碾碎了不該破壞這些原本不羼有近代的'東西。一路的記憶，一路的欣賞和嘆息！

　　將蔓延在歐洲的羅馬文明和擴散在太平洋西岸的中華文明進(jìn)行一次對照。從城市的布局，前人的書(shū)籍，保存的建筑，全然能分曉?xún)煞N文化是有著(zhù)很多的相似，而并未人們所說(shuō)的排斥。所以要我們感同深受地去咀嚼一些即使是頹廢的帶有偏見(jiàn)的風(fēng)俗。中西亞、歐洲并不是美國那樣單調，也并非中國現在的不倫不類(lèi)，或許在不經(jīng)意的半壁半開(kāi)的木門(mén)就能夠透露出一點(diǎn)關(guān)于當地的秘密，或許在熙熙攘攘的人群中就能夠閑聊到關(guān)于古代的茶館、酒廊，或許在公共的廣場(chǎng)和天然的花亭不受意識控制地就能發(fā)現我們需要采摘的現場(chǎng)。從別人和博物館收藏的古畫(huà)里，從大街小巷一路皆是的雕紋中，從一位赤足皮膚黝黑的農夫的眼神里，都可以解讀到過(guò)去對現的影響。

　　要拍攝的畫(huà)面太多太多，每一次的拍攝也并沒(méi)有雷同，所以你就不問(wèn)時(shí)間就是在捕做，直至膠卷沒(méi)了，直至人都困睡了。然而有的不要去這般的拍攝，這樣反而使得所經(jīng)歷的有了缺陷，難以使得藝術(shù)在固定的鏡頭里輾轉。所以就用筆記，就用自己的腦袋去揣測、推敲，串聯(lián)著(zhù)前人們的見(jiàn)識，夾雜自己的聽(tīng)聞。哪怕在一處小小的寓言里，你也能領(lǐng)略到寓言背后時(shí)代的風(fēng)騷。

　　美麗可能是背馳的，隱諱的，不愿意去回憶的。但是誰(shuí)讓我們這樣說(shuō)它有這樣的質(zhì)感？是我們所看的影視里，是有過(guò)在這個(gè)國度生活的那些人。所以這只代表了他們的見(jiàn)解并未你自己的閱覽。真正的體會(huì )是無(wú)論全盤(pán)否定自己的情感，無(wú)論讓你突然停筆失去了靈感，無(wú)論欣喜到癲狂的地步，都能保持著(zhù)對于一種物象和精神的平視。就是這種帶有好奇的、惶恐的、畏忌的、模糊的心情去修飾著(zhù)這些平視后留下的結果，就真正的造就了、渲染了、激活了美。

　　《行者無(wú)疆》的確是本難以釋手的書(shū)，通過(guò)保留一些所見(jiàn)識到的軀殼充滿(mǎn)帶有東西方全然的思想使得文化在上升。

　　行者無(wú)疆，但最后只是無(wú)我。

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 9

　　近日，讀了余秋雨先生2011年修訂版《行者無(wú)疆》一書(shū)。作者在自序中說(shuō)：這次修訂，比第一版刪去了三分之一的篇幅，文字也有較大的改動(dòng)，使之更加干凈。讀《行者無(wú)疆》，如同在一個(gè)斜陽(yáng)西下的歐洲老街，與余先生不期而遇，于是坐在路邊梧桐樹(shù)下的長(cháng)椅上，低聲地閑談著(zhù)先生行走歐洲的見(jiàn)聞;又如同某個(gè)周末，在歐洲某個(gè)埋葬著(zhù)許多智者的公墓里，我倚靠在草地上，捧書(shū)靜讀。余先生在當今，是少有的“文化人”。他的書(shū)，值得反復讀。

　　很遺憾，至今我沒(méi)有去過(guò)歐洲。但對歐洲似乎并不陌生，尤其是南歐、中歐和西歐。目前中國人對歐美的了解，遠遠超過(guò)歐美人對中國的了解，不僅僅是地理上的，還包括其它方方面面。雖不陌生，但終究沒(méi)有去過(guò)和深入地研究過(guò)，有的只是片斷的，膚淺的。讀完此書(shū)，歐洲變得清晰起來(lái)。書(shū)中作者的很多思考讓我深受啟發(fā)，還有些是從來(lái)不知道的角度。

　　余先生們此行的初衷是想通過(guò)對歐洲文明、歐洲社會(huì )的考察，來(lái)比較、思考中華文明和中國社會(huì )。余先生講道，在學(xué)習歐洲文明的時(shí)候，不能繼續像文化前輩那樣一味抱歆羨和追慕的態(tài)度。中華文明和歐洲文明雖然差別很大，但既然都稱(chēng)為“文明”，就必須應對所有文明共同的敵人，一切非文明的力量。二十一世紀最根本的沖突，產(chǎn)生在文明和非文明之間。守護全人類(lèi)的整體文明，是迫在眉睫的當代大道。講的好，值得研究，我們的對外政策，對外宣傳，有時(shí)可以多個(gè)角度。

　　整本書(shū)由一個(gè)個(gè)地理概念或是文化古跡、人物、故事串起來(lái)，初讀的人或不了解的人可能會(huì )認為這是一本不錯的旅行筆記，直至讀到結尾“總結在寒夜”一節，恍然大悟，再返回去讀，才會(huì )對作者寫(xiě)此書(shū)的初衷和結構布局有深刻的認知�？偨Y在寒夜一節中，作者歸納出對中華文明有價(jià)值的七個(gè)對比性圖像：一行字母，即美第奇家族與文藝復興。作者經(jīng)過(guò)思考后得出，社會(huì )轉型成功的關(guān)鍵，在于必須集中權力資源、財富資源和文化資源，一起開(kāi)創(chuàng )一種新文化;一片墓地，即德國費希特、黑格爾的墓地。作者講道，同樣是知識分子，德國同行在整體上遠比中國同行純粹，并因為純粹而走向宏偉;一份圖表，即里昂一家博物館列出的該市十九世紀的創(chuàng )造和發(fā)明。中國由于長(cháng)期封閉，不僅基本沒(méi)有參與人類(lèi)近代文明的創(chuàng )造，而且對西方世界日新月異的創(chuàng )造態(tài)勢也知之甚少。這種情形，使文化保守主義愈演愈烈，嚴重阻礙了創(chuàng )新的步伐;一座城堡，即溫莎堡以及不遠處的伊頓公學(xué)。中國近代以來(lái)激進(jìn)主義對社會(huì )元氣的.損傷、民間禮儀的破壞、人權人道的剝奪，已釀成巨大惡果。而英國該經(jīng)過(guò)的都經(jīng)過(guò)了，一路隨和，一路感覺(jué)，順著(zhù)經(jīng)驗走，繞過(guò)障礙走，怎么消耗少就怎么走，怎么發(fā)展快就怎么走，是一條不錯的路;一群群閑人。中華文明注重實(shí)用理性，拙于終極思考，在經(jīng)濟發(fā)展的道路上較少關(guān)心人文理想。財富無(wú)限而生命有限，當人生的黃昏終于降臨，你們會(huì )在那里?;一塊巨石，即冰島“法律石”。中華文明的一大隱脈武俠精神，本性上是無(wú)視法律的，造成了中華文明與近代社會(huì )的嚴重阻隔;一面藍旗，即歐盟的旗幟。目前中國大踏步走向國際社會(huì )，既有可能因視野打開(kāi)而顯出氣度，又有可能因競爭激烈而倒退回狹隘。(實(shí)際上，對我來(lái)說(shuō)感受更深的是歐盟大門(mén)口鐵柵欄上一大群男孩和女孩的雕塑，青年人永遠是社會(huì )的希望，青年興則國興。目前我們政府用人體制上在鍛煉使用年輕人方面似乎有些倒退)。上述七幅圖像遠遠不能完全概括本書(shū)。對本書(shū)，可能會(huì )有一些人質(zhì)疑作者的寫(xiě)作真的有那么純潔、高尚嗎?作者所做的比較、思考的角度都有道理嗎?有些觀(guān)點(diǎn)還需要商榷?等等。但不可否認的是，作者行走歐洲所思所想是值得稱(chēng)道的，作者和鳳凰衛視做的這件事是值得鼓勵和點(diǎn)贊的。我們的政府和社會(huì )應該給余先生們更大的空間和保護。

　　我認為，貫穿本書(shū)還有另外一條線(xiàn)：就是文化與城市的關(guān)系。書(shū)中的多個(gè)章節都有對城市文化的描述、總結、反思，對城市文化空間的構建，以及城市中文化與人的關(guān)系、文化與生態(tài)的關(guān)系、文化與文化的關(guān)系等等。作者是深受中華文明熏陶的“文化人”“知識分子”，自然就有一種天下為己任的責任感，自然就比普通人有更多的思考，自然就要為中國正在進(jìn)行中的城市化浪潮發(fā)出一些聲音。

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 10

　　一直以來(lái)我都很喜歡讀余秋雨的文字，如《文化苦旅》、《千年一嘆》、《霜冷長(cháng)河》等，常常被大師的學(xué)識和思想所折服。學(xué)校開(kāi)展“讀一本好書(shū)活動(dòng)”以來(lái)，又細讀了《行者無(wú)疆》，感受頗深。歐洲的文明確實(shí)優(yōu)秀而成熟，值得我們仰望。中華文明倡導“中庸之道”幾千年，至今還經(jīng)�！胺潜思幢取钡臉O端性思維互損互耗，歐洲文明為什么反倒能把古典傳統和現代創(chuàng )新，個(gè)人自由和社會(huì )公德融會(huì )貫穿？漠然于空間也必然漠然于時(shí)間。

　　歷時(shí)6個(gè)月，余秋雨走過(guò)了歐洲26個(gè)國家96個(gè)城市，《行者無(wú)疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受，它是作為考察西方文明的記錄�！缎姓邿o(wú)疆》此書(shū)分南歐、中歐、西歐和北歐4卷，每一卷分別用這些詞作了精彩的概括：“廢墟，大海，海浪，歷史常常從這里出發(fā)；森林，山丘，古堡，歷史常常在這里隱蔽；熱鬧，精致，張揚，歷史常常在這里轉折；蒼涼，寂寞，執著(zhù)，歷史常常在這里凝煉�！睔W洲的文明雖然至今深沉于中部，燦爛于西部，卻以既不深沉也不燦爛的南部和北部為命脈。

　　讓我驚嘆的是，無(wú)論余秋雨站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風(fēng)景，而是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對這座城市的評價(jià)。我們很榮幸通過(guò)大師的眼睛，知道了歐洲這片鮮活了幾世紀的土地，歷經(jīng)滄桑的考驗，它的國家和偉大的大師們的精魂永不逝去。它和古老的中華文明一樣，融入了世界大同的必然之中。

　　南歐的威尼斯，一個(gè)身在現代而無(wú)車(chē)馬的喧鬧水城，一個(gè)著(zhù)實(shí)讓人向往的地方。但是，經(jīng)歷一百屢次被海水淹沒(méi)的城市，讓這座古老的小城顯得風(fēng)燭殘年，岌岌可危。歸納起來(lái)，覺(jué)得威尼斯出色而又孱弱。好心人總是幫助弱者，可按照人的正常思維，總是把出色者列入強者之列。于是威尼斯身上產(chǎn)生了矛盾之美。其實(shí)人生又何嘗不是處在一個(gè)又一個(gè)的矛盾之中呢？

　　西歐的巴黎和我們想象的一樣傲慢，氣宇軒昂而且神采奕奕。大師在描寫(xiě)巴黎時(shí)用的最多一個(gè)的詞是“聚合”——財富的聚合，人的`聚合，文化的聚合，審美氣氛的聚合……確實(shí)，柔情萬(wàn)種的巴黎大度地聚合了一切，讓這里的人有了不一樣的自在。

　　即便是于歐洲文明有著(zhù)太多的歷史恩怨的中華文明，也不會(huì )一味執著(zhù)于各個(gè)文明之間的沖突來(lái)謀求自我復興，它漸漸明白，自我復興的主要障礙是近處和遠處蒙昧與野蠻，因此更需要與其他文明互相探索、互相學(xué)習、互相提醒，然后并肩來(lái)對付散落處處的憧憧黑影。

　　《行者無(wú)疆》真的是一本好書(shū)，在這里，我不便多述書(shū)中的細節內容，你不妨自己去慢慢賞讀、細細體味、好好享受。

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 11

　　很抱歉一直沒(méi)能來(lái)寫(xiě)些東西。我是一個(gè)不善言辭，也不善自我情感表達的人，不知道能說(shuō)點(diǎn)什么。姑且說(shuō)說(shuō)近來(lái)的讀書(shū)情況吧。最近看了著(zhù)名作家余秋雨的一部書(shū)，叫《行者無(wú)疆》。文章很美，使我的感觸很深，我大概了解了幾乎整個(gè)歐洲的文化概況。這部書(shū)是根據作者旅行歐洲各城市過(guò)程進(jìn)行記述的，依次記載了南歐、中歐、西歐和北歐的地理、文化等，是在旅途中寫(xiě)的，應該叫做“述行記”吧。同學(xué)很早就推薦余秋雨的散文書(shū)籍，但一直沒(méi)看，看過(guò)感覺(jué)真的很不錯。

　　《行者無(wú)疆》這部書(shū)主要以歐洲各國的歷史文化為線(xiàn)索，穿插進(jìn)去許多古建筑、古城堡、古文化遺址、杰出人物、藝術(shù)、飲食等實(shí)實(shí)在在的文華的載體，有令人震撼的龐貝古城，文藝復興時(shí)期以弗洛倫薩為中心的美第奇家族，以及以美第奇家族為中心的米開(kāi)朗奇羅、拉斐爾、伽利略等杰出人物，有法國的飲食，瑞士的鐘表，西班牙的斗牛場(chǎng)等等。然后，作者在贊嘆惋惜，羨慕哀傷過(guò)后，與我國的歷史文化暗暗地進(jìn)行冷靜的比較，在比較中進(jìn)行反思，反思我國現有的文化為什么與西方存在那么大的差距，我國文化為什么不被西方文化所容納、所理解。

　　這部書(shū)的結語(yǔ)，作者這樣說(shuō)：“結語(yǔ)不是結論，任何真正的旅途都不會(huì )有結論”。他講完路上的種種見(jiàn)聞后，只是一聲輕輕的苦笑。他說(shuō)：“一連講了那么多地方，一定夾雜著(zhù)太多的錯，但即便把所有的錯加起來(lái)，也抵不過(guò)一個(gè)事實(shí)：我們對歐洲的了解，遠遠超過(guò)歐洲對于中國�！�

　　接著(zhù)講了許多故事，其中一個(gè)是這樣的`：一個(gè)中國學(xué)生在歐洲某個(gè)國家留學(xué)，一天新來(lái)的教授掃視過(guò)教室的各國學(xué)生，獨獨對他進(jìn)行了一系列有關(guān)中國的盤(pán)問(wèn)。這位學(xué)生艱難地回答了一半顯然被廣泛誤解了的問(wèn)題，然后說(shuō)：“另一些問(wèn)題不是誤解，隨著(zhù)中國的富強將會(huì )逐步解決的”“那么，什么是你們富強的標志呢？”教授緊追不放。學(xué)生突然覺(jué)得有點(diǎn)心酸，說(shuō)：“我不是政府官員，回答不了這么大的問(wèn)題，只想到一個(gè)最起碼的標志，到了那時(shí)，中國留學(xué)生將不會(huì )在教室被單獨挑出來(lái)，接受那么多盤(pán)問(wèn)�！�

　　作者認為這種現象的根源，在于文華的隔膜。然而，這個(gè)隔膜的“死點(diǎn)”不在古典學(xué)理的譯介，不在陶瓷、絲綢的喜好，也不在社會(huì )數據的把握，在中國人的群體心理結構所衍生的個(gè)人日常情感方式。因為它既是中國文化的歷史積淀，又是中國文化的創(chuàng )造基座，既給中國文化帶來(lái)了血色，又帶來(lái)了恥辱和尊嚴。

　　我沒(méi)有余秋雨的深度與廣度，不懂得中西文化上的事情，但他那種對中國文化前景的焦慮之情深深地感染了我，而我現階段唯一能做的只有讀書(shū)。

　　希望所有熱愛(ài)我們這個(gè)專(zhuān)業(yè)、喜愛(ài)文學(xué)的朋友翻翻這本書(shū)，翻翻我們的歷史文化。

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 12

　　沒(méi)有一處天地不是廣闊的，狹隘的只是你的眼界！沒(méi)有一處古跡不是輝煌的，無(wú)知的只是你的學(xué)識！沒(méi)有一段歷史不是傷痕累累，淺薄的只是你的思想！沒(méi)有一段文明不是人類(lèi)的財富，輕蔑的只是你的靈魂！

　　文化是世界的，文明是人類(lèi)的，幾千年文明的起源與沒(méi)落，幾千年文化的興盛與踐踏，“余秋雨”老師記錄著(zhù)，思考著(zhù)，嘆息著(zhù)�！缎姓邿o(wú)疆》——走的之遠，行的`之廣，愛(ài)的之深，惜的之切……駐足，往返，滄桑，孤獨，又夾雜縷縷喜悅。

　　行者獨步于遙遠的曠野，為后來(lái)人度步出一往無(wú)垠的疆土。歷史真的是太長(cháng)了，每一條街道都盛載著(zhù)故事，每一座建筑磊盛著(zhù)盛世繁華，每一片廢墟都溢透著(zhù)偉大。我們丟失了太多的記憶，瑣碎的，空虛的，甚至是無(wú)用的，但那確是最有意義的，意義就在于那些瑣碎的空虛的無(wú)用的才是你最初的形成，于身體，于思維，也許那就是幾千年以前的你的存在。

　　探尋的本質(zhì)也許就是流浪，當歷史不再走進(jìn)傷痛，記憶不再承受責任，它或許會(huì )進(jìn)入一種自我失落的精神恍惚�！案鐐惒肌卑l(fā)現了新大陸，也只能稱(chēng)之為探險。文化如遠年琥珀，既晶瑩可鑒又不能全盤(pán)透明，一定會(huì )有一些歷史的沉淀，那才是最真實(shí)的，真實(shí)無(wú)價(jià)！

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 13

　　喜歡余秋雨先生的書(shū)，他給我們的不僅是一本書(shū)，更是一種世界觀(guān)，價(jià)值觀(guān)的傳遞。他帶給了我們一場(chǎng)世界各國的文化盛宴。讓我們了解那段歷史，那段被風(fēng)沙掩埋的歷史。歷史是過(guò)去了，但歷史應該也值得被我們銘記。不管那段歷史是屈辱還是輝煌，它都已過(guò)去，我們要做的就是吸取教訓，正確的大步向前。文化不是空洞的華美的辭藻，不是華美堂皇的建筑，是那種真正能觸動(dòng)心靈的事物�！缎姓邿o(wú)疆》這本書(shū)，每一篇游記篇幅不長(cháng)，卻總能給人以回味，咀嚼的空間。每一方異鄉土地似乎在筆下都包含著(zhù)深邃的文化氣息，授人以探索的啟迪。這便是脫俗于一般游記散文的輕描淡寫(xiě)，抑或走馬觀(guān)花式的長(cháng)篇累牘。因而在回味中夾帶著(zhù)思索，在思索中讓人明智。

　　捧起一本記敘了漫漫行程的游記，便仿佛翻開(kāi)了一扇引領(lǐng)我們通向新奇的大千世界的窗戶(hù)。世界之大，我們無(wú)法想象，尤其是文化的差異，更讓我們向往。因為之前從未企及因而渴望已久，不必為如何到達那遠在天南地北的目的地而發(fā)愁，只需面對充裕的文字，我們想象的翅膀已在不知不覺(jué)中伸展。

　　《行者無(wú)疆》這部書(shū)主要以歐洲各國的歷史文化為線(xiàn)索，穿去許多古建筑、古城堡、古文化遺址、杰出人物、藝術(shù)、飲食等實(shí)實(shí)在在的文華的載體，有令人震撼的龐貝古城，文藝復興時(shí)期以弗洛倫薩為中心的美第奇家族，以及以美第奇家族為中心的米開(kāi)朗奇羅、達·芬奇、拉斐爾、伽利略等杰出人物，有法國的飲食，瑞士的鐘表，西班牙的斗牛場(chǎng)等等。然后，在贊嘆惋惜，羨慕哀傷過(guò)后，與我國的歷史文化暗暗地進(jìn)行冷靜的比擬，在比擬中進(jìn)行反思，反思我國現有的文化為什么與西方存在那么大的差距，我國文化為什么不被西方文化所容納、所理解。

　　有差異，就有根源，認為這種現象的根源，在于文華的隔膜。然而，這個(gè)隔膜，不在古典學(xué)理的譯文不同，不在陶瓷、絲綢的喜好不同，也不在社會(huì )數據的把握不同，在中個(gè)人日常情感方式的不同。因為它既是中國文化的歷史積淀，又是中國文化的`基座，既給中國文化帶來(lái)了血色，又帶來(lái)了恥辱和尊嚴。

　　讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。讀書(shū)和思考的過(guò)程總是相輔相成的，在讀書(shū)的過(guò)程中體會(huì )人生，在行走的過(guò)程中感悟人生�！缎姓邿o(wú)疆》給我們翻開(kāi)了歐洲的文化之旅的窗口，讓我更是向往自己能親身去體驗一下，欣賞歐洲的一路風(fēng)景，體會(huì )歐洲的獨有文化風(fēng)情，感受文化帶來(lái)的心靈之旅。

　　“讓心靈去旅行”這句話(huà)一直被我深深牢記，一次遠行，不僅是身體在自然與人文景觀(guān)中穿行，更是心靈得到洗滌和震撼。余秋雨先生的這本《行者無(wú)疆》不僅是一本引人入勝的游記，更是一本洗滌靈魂的圣經(jīng)。這絕不是一次簡(jiǎn)單的歐洲之行，也不是一次簡(jiǎn)單的電視節目，這是一次新時(shí)代的東方文明沿著(zhù)古老的絲綢之旅，去追憶古老西方文明的旅行，是一次重新探索發(fā)現新時(shí)代西方文化，風(fēng)土人情的的旅行。這不僅是旅行，更是對文化的探尋。

　　無(wú)論余秋雨站在哪一座城市，他都在思索著(zhù)一座城市的文化歷史。

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 14

　　在看到《行者無(wú)疆》的時(shí)候，我被它驚艷到了。那古樸的裝幀，那似乎觸及靈魂的文字，讓我一拿起來(lái)就再也放不下。就這樣，我跟著(zhù)作者的腳步，開(kāi)始一場(chǎng)歐洲之旅。

　　在這且行且歌的一路上，我在作者余秋雨的引領(lǐng)下不僅看到了令人震撼的龐貝古城，結識了米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、伽利略等名人，了解到了法國的飲食、瑞士的鐘表以及西班牙的斗牛場(chǎng)等。

　　在這趟歐洲之旅中，余秋雨一邊尋覓生命的無(wú)限可能，一邊在勇往直前中尋求著(zhù)更高境界�？粗�(zhù)他對歷史的感悟，對生活的思考，我對生活也有了許多新的感悟。在此之前，我對行者的認識僅僅停留在行者武松上，并且認為行者是很瀟灑的。然而，在讀完這本書(shū)后，我才發(fā)現，行者是孤獨的，是凄涼的，是痛苦的，然而，它注定又是不可戰勝的。我們跟隨著(zhù)作者的視角，在每次彷徨于陌生的都市時(shí)，都見(jiàn)證了一次次的生死浩劫、歷史的滄桑巨變。在這個(gè)過(guò)程中，心靈也在一次次震驚和痛苦中游離，繼而變得更加強大起來(lái)。在這一刻，我不禁對這樣的行者肅然起敬。

　　余秋雨不止一次地提出“無(wú)疆”的理念。在他一次又一次的闡述中，我明白了人類(lèi)的精神世界和物質(zhì)世界都是無(wú)邊無(wú)際的，這激勵我要有探索未知的勇氣。在人生的旅途中，我們常常會(huì )遇到各種挑戰和困難。面對這些困境時(shí)，我會(huì )想起書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)，提醒自己不要被眼前的困境所限制，而是要保持開(kāi)放的心態(tài)，勇往直前，在不斷突破自我的過(guò)程中創(chuàng )造出新的奇跡。得益于余秋雨的介紹，我對世界各地的人文風(fēng)情產(chǎn)生了濃厚興趣。在我看來(lái)，了解不同的文化和歷史，不僅有助于我們更好地理解這個(gè)世界，也能讓我們在處理人際關(guān)系時(shí)更加得心應手�？梢哉f(shuō)，文化的魅力讓我陶醉其中，讓我更加熱愛(ài)這個(gè)世界，也更加珍惜生活中的每一個(gè)機會(huì )，去追求自己的夢(mèng)想。

　　《行者無(wú)疆》讓我再次認識到人生的`可能性是無(wú)限的，我們想要理解這個(gè)無(wú)垠的世界，就必須要勇于探索未知。在且行且吟的一路上，我也將在作者的激勵下更加堅定地追求自己的夢(mèng)想，無(wú)論前方的道路有多么艱難，我們都會(huì )不遺余力地一往無(wú)前。我相信，在我們不斷探索和追求的過(guò)程中，我們能夠逐漸領(lǐng)悟到生命的真諦，走向更加美好的未來(lái)。

　　“結語(yǔ)不是結論，任何真正的旅途都不會(huì )有結論……”是啊，世界如此浩瀚無(wú)垠，我們永遠要牢記，讀書(shū)和旅行永遠都是生命中的必需。只有不斷旅行，不斷讀書(shū)，我們才能在一路前行中邂逅更加美麗的風(fēng)景。

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 15

　　午后的陽(yáng)光斜斜地灑在書(shū)上，坐一把藤椅之上，手捧一杯淡淡的香茗，靜靜地品讀那一行行深沉的文字，思緒也飄向了那個(gè)古老悠遠的大陸……

　　行者無(wú)疆，走進(jìn)冰島，去探尋那微小得被遺忘的島國，去感受那如童話(huà)般的冰清玉潔，那遠離城市喧囂的寧靜安詳，去體會(huì )那冰天雪地中的干凈純潔，冷寂小鎮中的`樸素古老，去感嘆他的美麗與神秘。

　　行者無(wú)疆，走進(jìn)埃爾蓋，體會(huì )那五百年前的神秘酒窖，感受其中淡淡的涼氣、黝暗的光線(xiàn)、深長(cháng)的走廊，原始古老的桌椅，品味那琥珀紅色的陳酒在燭光下的晶瑩剔透，那窖下濃郁香醇的幽幽酒香和一個(gè)國度地下獨特的意韻風(fēng)情。

　　行者無(wú)疆，走進(jìn)羅馬，體會(huì )它歷史的興盛衰亡，體會(huì )那個(gè)橫跨歐、亞、非三洲氣勢非凡的大國在幾代昏君手下被燒掉大半，被蒙上陰影，帶著(zhù)他曾經(jīng)的風(fēng)光與輝煌走向滅亡，只留下野草冷月，斷柱殘石，只留下一片令人嘆息的廢墟。

　　行者無(wú)疆，感受到的是一個(gè)個(gè)純凈透明的世界，徜徉于其間，走過(guò)那神秘的南歐、美麗的北歐，細細品味一座座小城曾經(jīng)的燦爛輝煌，追尋那段滄桑的文明與歷史。

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 16

　　當初我在選購書(shū)籍的時(shí)候，看到它的封面是那樣的神秘--在兩幢古風(fēng)墨色的歐式建筑間，晨曦的光靄鋪滿(mǎn)輝映在并不寬敞的石頭路的夾縫中。用一片輝煌亮開(kāi)了這條青石板小道。黑墻的陰影無(wú)法吞噬那熠熠生輝的金色光芒延伸的力量。

　　而路上的行者，正是介于昨天與明天的行者。他穿越時(shí)間的約束，游歷在各個(gè)城市間。用自己獨特的思緒，記錄了這一不同凡響的旅程。并抒寫(xiě)出了這部別具匠心的游記：《行者無(wú)疆》。

　　作者漫漫行程的游記，仿佛像我們打開(kāi)了一扇引領(lǐng)人類(lèi)通向新奇的大千世界的窗扉。因為之前從未企及而又渴望已久，不必為如何到達那遠在天南地北的目的地而發(fā)愁。只需坦然的面對充裕的文字，我們想象的翅膀便已在不知不覺(jué)中舒展，不倦的飛往文字里的國度。

　　原來(lái)，貪婪的人性對于友誼的忠貞也不過(guò)是權勢的囚徒。每每到了險惡的情勢，那些自愿放棄道義的人，便一起打擊那個(gè)比較卓越出色卻又被麻煩所困惑的人。這是他們的`本能，本能的排除心中的堵塞與超越自己地位的隱患。那些見(jiàn)利忘義的人的生活，應該是岌岌可危了罷。難保哪天，自己所謂的摯友也重蹈覆轍--將自己出賣(mài)，至自己于萬(wàn)丈深淵。那樣的生活，著(zhù)實(shí)讓他們虛妄的人生疑云密布，險象迭生。

　　原來(lái)，宗教對人類(lèi)的蒙惑，早已使得沒(méi)有抵制力的民眾們喪心病狂。為了保全自己的名譽(yù)，為了維護自己的生活，為了獲得責斥的快感…他們成了很多無(wú)恥暴行的參閱者和歡呼者。背信棄義的伙伴竟然成了自己悲苦命運的偽證人。他的良知何在?難道教皇的利益真的高于真正的事實(shí)。名譽(yù)的確是身外之物�？烧l(shuí)又會(huì )愿意被那些子虛烏有的讕言xx呢。

　　原來(lái)，無(wú)端陷于重圍的人們是那樣的粗魯與野蠻。色彩注定帶來(lái)無(wú)可避免的災難。卻不料，它會(huì )摧毀一個(gè)藝術(shù)創(chuàng )作者的下半生，并且積壓了二十七年的冤案竟然依舊沒(méi)有平反昭雪。他用自己所能描繪下的情景，將《夜巡》的藝術(shù)價(jià)值恢弘地淋漓盡致�？蓻](méi)有人懂得用心欣賞。他們攜帶著(zhù)嘲弄的笑意，聚集在喧嚷街市的角落，并起用對他人遭殃的興奮來(lái)微笑。那邪惡的微笑使他們成功的劃清了自己與這副無(wú)價(jià)珍品的界限。因為，他們認為它給全城帶來(lái)了莫大的恥辱。

　　原來(lái)，不聽(tīng)旁人的勸告，一意孤行卻也能使人們看到了預期之外的景象。世界上不少故意的恬淡往往是一種掩飾性的表演，但奧斯陸不是。那里的歷史原本是茫然的存在的。卻因智者執著(zhù)地透露，讓歷史"虜獲"了誠實(shí)與尊重，讓歷史確切的痕跡不顯得蒼涼、寂寞，讓歷史不必無(wú)奈地凝凍于時(shí)光的流逝之中…正因為這樣，歷史才沒(méi)有把奧斯陸給刪除，并引來(lái)了極多的參觀(guān)者。這或許便是誠實(shí)、恬然面對歷史的"代價(jià)"--那里由此收獲了深厚而斯文的文化內涵。

　　雖然旅程中的奇景異象總是最先給人以視覺(jué)上的沖擊。但不難看出作者并不追求于乍看下新奇的震撼感、不圖濃墨重彩的勾勒，而是往往不惜用犀利的筆觸，記錄下隱現于每一處景點(diǎn)背后的文化底蘊。

　　作者通過(guò)欣賞文化的眼光，對歐洲文明做出了史詩(shī)般的深度解讀。每一篇游記篇幅不長(cháng)，卻總能給人以回味，咀嚼的空間。

　　行者，行走的人。無(wú)疆。杳無(wú)邊際，頗有些"上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)"的意思，果然給人意味深長(cháng)的懷念。

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 17

　　6個(gè)月，余秋雨走過(guò)了歐洲26個(gè)國家96個(gè)城市，《行者無(wú)疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受，它是作為考察西方文明的記錄，但卻又不僅限于只是記錄；是旅行但又不僅是一次他鄉山水的風(fēng)光領(lǐng)略，更是不同文化的學(xué)習探索、風(fēng)土人情的揣摩與體會(huì )，每一次歷史的背后都引發(fā)我們無(wú)限驚嘆和思索。

　　讓人驚嘆的是，無(wú)論余秋雨站在那一座城市，他都并不止步于眼前的風(fēng)景，而是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的.文化，思考后人對這座城市的評價(jià)。我們很榮幸通過(guò)大師的眼睛，知道了歐洲這片鮮活了幾世紀的土地，歷經(jīng)上蒼的考驗，它的國家和偉大的大師們的精魂永不逝去。它和古老的中華文明一樣，融入了世界大同的必然之中。

　　行者注定是孤獨的，是凄涼的、是痛苦的，但注定又是不可戰勝的。歷經(jīng)無(wú)數的游行，每次彷徨于陌生的都市，見(jiàn)證一次次的生死浩劫、歷史滄桑巨變，心靈在一次次震驚和痛苦中游離，但這倘若無(wú)法摧毀一個(gè)戰士的心志，必將使得他更為強大。我一直對行者這個(gè)詞十分敬仰，或許源自于水滸中“行者武松”的果敢和仗義的好感，亦十分向往成為一個(gè)暫稱(chēng)為“行者”的旅游過(guò)客，雖不得真諦，但還可在路上行走幾番。人一生至少有兩件事是還必須要做的，一件是旅行，一件是讀書(shū)，前者可以使你身體在路上，后者則可以使心靈游歷于世界的歷史舞臺，但我覺(jué)得不純粹的去行走一番永遠都無(wú)法那么的真切。

　　有那么一天，讓我們都成為一個(gè)自詡為行者的過(guò)客，游歷著(zhù)世界上那么多無(wú)盡的文明瑰寶，暫得那心靈的復雜，將別有一番滋味！

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 18

　　離開(kāi)臆測的精神家園，回歸永不完美的現實(shí)，孤獨地走一段荒蕪的路，深深地觀(guān)察思考，才是滋養象牙塔的真正養料。

　　余秋雨不止一次地叛逃，帶給我們的是一次又一次的心靈震撼。跟著(zhù)他的腳步躑躅，隨著(zhù)他的目光上下求索，同他思索的靈魂對話(huà)，仿佛我也周游了那些偉大的文明，與傳說(shuō)中的偉大人物隔著(zhù)時(shí)空相對嘆息，心靈隨著(zhù)他的腳步一步步放逐，感受苦難與文明的震顫，接受著(zhù)遠而古的.洗禮，自己也暫脫猥瑣的軀殼，學(xué)著(zhù)偉人那樣昂首挺立。多年來(lái)積累的很多一鱗半爪，在余秋雨的帶領(lǐng)下逐漸清晰，而且連成片變成面甚至與立體，并且又有新的小小的知識拓延�；貧w現實(shí)，對于一切的不屑，麻煩，聰明，愚鈍，憤懣，心機，情感，都只用——微微的笑臉，一切都不以為意。三毛的撒哈拉，余秋雨的西疆之行，乃至古代高僧的苦行，都是一種自我放逐，放逐肉體，獲得精神的滿(mǎn)足。身體的勞碌奔波，帶給精神的無(wú)盡享受。沒(méi)有條件放逐身體，不妨跟他們來(lái)一次精神旅行。

　　旅行歸來(lái)，因這一路的奔波，見(jiàn)聞，思索，整個(gè)人脫去了原來(lái)感覺(jué)桎梏的東西，超拔新生。亟待下一次精彩旅行……

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 19

　　讀余秋雨先生的《行者無(wú)疆》，一路伴隨走來(lái)，體驗了前所未有的心靈沖擊，領(lǐng)略又一次觸摸了羅馬古城、溫莎城堡這些凝聚了歷史人文積淀的地方。歐洲的城市雖然多，但歷史卻各有不同，很難讓人有一個(gè)統一的概念，是寧靜？是閑散？是偉大？是典雅？是古樸？擬或是其他？我百思不得其解，于是，我決定拋棄這些理性的概念和分析，只保存最初的感性，去感悟歐洲，去捕捉那些令我震撼的歷史片段。

　　首先，是一個(gè)龐大的家族——美第奇家族。這個(gè)具有傳奇色彩的家族，統治佛羅倫薩長(cháng)達九百年之久。它所作出的豐功偉績(jì)，就是實(shí)實(shí)在在地推動(dòng)了文藝復興運動(dòng)！但丁、米開(kāi)朗基羅，這些在文藝復興時(shí)期涌現出來(lái)的文化大師，無(wú)一例外，都與這個(gè)家族有著(zhù)不可分割的聯(lián)系。當我看到這里時(shí)，很是驚訝，為什么文藝復興運動(dòng)需要這個(gè)集政治與經(jīng)濟大權于一體的大家族來(lái)推動(dòng)呢？繼而我聯(lián)想到中國：為什么在我國歷史上不能發(fā)生呢？中國的政治家歷來(lái)與文人之間就有一種隔膜！諸如李白、蘇東坡這樣的文學(xué)泰斗，雖然受到最高皇帝的青睞，但他們不約而同地受到了政治家的排擠、陷害，最終流落他鄉。另一方面，但凡中國的最高與達官顯貴，必定把稀世珍寶藏于自己家中，單獨欣賞，令珍寶真正地稀世！反觀(guān)之，美第奇家族卻把珍寶放在博物館，供世人分享，這個(gè)非凡的家族，必將在佛羅倫薩人們心中，在歷代歐洲文人的心中占有一席之地！

　　其次，我想說(shuō)的是一位作家。歐洲是文化大師云集的地方。英國有莎士比亞、狄更斯、拜倫；法國有雨果、巴爾扎克、大仲馬和小仲馬；西班牙有塞萬(wàn)提斯；意大利有但丁。他們都是文化大師，為文藝界開(kāi)辟出一片新的天地。但今天，我要說(shuō)的卻不是他們，而是一位叫哈維爾的捷克作家，也是捷克的國家總統。雖然說(shuō)很多領(lǐng)導者都很有文采，但從書(shū)中摘錄的哈維爾的話(huà)來(lái)看，他應該是一位高水準的文化大師，同時(shí)，在他做總統的幾十年間，捷克政治經(jīng)濟穩定，可謂是國泰民安。他的一句話(huà)更是讓我印象深刻、記憶猶新：“捷克需要的'是教養，而不是強硬�！笔前�，像捷克這樣的小國，再強硬也對抗不了近在咫尺的德國、英國，更不要說(shuō)美國了。如果太強硬，反而可能招來(lái)殺生之禍。只有像哈維爾這樣一位毫無(wú)權利欲的文人才能深刻地認識到這一點(diǎn)。

　　最后，我想說(shuō)的是一群特殊的人——海盜。有人可能會(huì )說(shuō)：海盜算什么呀？這樣的人應該越少越好！其實(shí)，海盜不是強盜，他們不單純是瘋狂的掠奪。據考證，海盜大多也是有信仰的！而歐洲的海盜們更是一群特殊的海盜，他們虔誠地接受宗教和法律。另外，海盜的冒險精神正是我們需要的，他們敢于向茫茫大海發(fā)出挑戰，是值得我們學(xué)習的。海盜，原本是一個(gè)恐怖的詞，在這里，變得令人深思。

　　真希望有一天，能穿梭于各國的街道之間，追隨秋雨先生的腳步，去探尋我心中的歐洲。

　　一本引人入勝的游記，一本蕩滌靈魂的圣經(jīng)！沒(méi)有一口氣匆匆讀完，因為有太多值得回味、研讀的細節。畢竟這不僅是一次歐洲山水的風(fēng)光領(lǐng)略，更是不同文化的學(xué)習與探索、風(fēng)土人情的揣摩與領(lǐng)會(huì )。行者無(wú)疆，學(xué)海無(wú)涯。

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 20

　　很抱歉一直沒(méi)能來(lái)寫(xiě)些東西。我是一個(gè)不善言辭，也不善自我情感表達的人，不知道能說(shuō)點(diǎn)什么。姑且說(shuō)說(shuō)近來(lái)的讀書(shū)情況吧。最近看了著(zhù)名作家余秋雨的一部書(shū)，叫《行者無(wú)疆》。文章很美，使我的感觸很深，我大概了解了幾乎整個(gè)歐洲的文化概況。這部書(shū)是根據旅行歐洲各城市過(guò)程進(jìn)行記述的，依次記載了南歐、中歐、西歐和北歐的地理、文化等，是在旅途中寫(xiě)的，應該叫做“述行記”吧。同學(xué)很早就推薦余秋雨的書(shū)籍，但一直沒(méi)看，看過(guò)感覺(jué)真的很不錯。

　　《行者無(wú)疆》這部書(shū)主要以歐洲各國的歷史文化為線(xiàn)索，穿插進(jìn)去許多古建筑、古城堡、古文化遺址、杰出人物、藝術(shù)、飲食等實(shí)實(shí)在在的文華的載體，有令人震撼的龐貝古城，文藝復興時(shí)期以弗洛倫薩為中心的美第奇家族，以及以美第奇家族為中心的米開(kāi)朗奇羅、達·芬奇、拉斐爾、伽利略等杰出人物，有法國的飲食，瑞士的鐘表，西班牙的斗牛場(chǎng)等等。然后，在贊嘆惋惜，羨慕哀傷過(guò)后，與我國的歷史文化暗暗地進(jìn)行冷靜的比擬，在比擬中進(jìn)行反思，反思我國現有的文化為什么與西方存在那么大的差距，我國文化為什么不被西方文化所容納、所理解。

　　這部書(shū)的結語(yǔ)，這樣說(shuō)：“結語(yǔ)不是結論，任何真正的旅途都不會(huì )有結論”。他講完路上的種種見(jiàn)聞后，只是一聲輕輕的苦笑。他說(shuō)：“一連講了那么多地方，一定夾雜著(zhù)太多的錯，但即便把所有的錯加起來(lái)，也抵不過(guò)一個(gè)事實(shí)：我們對歐洲的了解，遠遠超過(guò)歐洲對于中國�！�

　　接著(zhù)講了許多故事，其中一個(gè)是這樣的：一個(gè)中國學(xué)生在歐洲某個(gè)國家留學(xué)，一天新來(lái)的教授掃視過(guò)教室的各國學(xué)生，獨獨對他進(jìn)行了一系列有關(guān)中國的盤(pán)問(wèn)。這位學(xué)生艱難地答復了一半顯然被廣泛誤解了的問(wèn)題，然后說(shuō)：“另一些問(wèn)題不是誤解，隨著(zhù)中國的富強將會(huì )逐步解決的.”“那么，什么是你們富強的標志呢？”教授緊追不放。學(xué)生突然覺(jué)得有點(diǎn)心酸，說(shuō)：“我不是政府官員，答復不了這么大的問(wèn)題，只想到一個(gè)最起碼的標志，到了那時(shí)，中國留學(xué)生將不會(huì )在教室被單獨挑出來(lái)，接受那么多盤(pán)問(wèn)�！�

　　認為這種現象的根源，在于文華的隔膜。然而，這個(gè)隔膜的“死點(diǎn)”不在古典學(xué)理的譯介，不在陶瓷、絲綢的喜好，也不在社會(huì )數據的把握，在中群體心理結構所衍生的個(gè)人日常情感方式。因為它既是中國文化的歷史積淀，又是中國文化的創(chuàng )造基座，既給中國文化帶來(lái)了血色，又帶來(lái)了恥辱和尊嚴。

　　余秋雨的深度與廣度，不懂得中西文化上的事情，但他那種文化前景的焦慮之情深深地感染了我，而我現階段唯一能做的只有讀書(shū)。

　　希望所有熱愛(ài)我們這個(gè)專(zhuān)業(yè)、喜愛(ài)文學(xué)的朋友翻翻這本書(shū)，翻翻我們的歷史文化。

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 21

　　放假的時(shí)候老師要求我們看一本書(shū)《行者無(wú)疆》，要寫(xiě)讀后感。實(shí)際上，《行者無(wú)疆》這本書(shū)我已經(jīng)讀完好久，但一直都沒(méi)來(lái)得及寫(xiě)讀后感，可能是最近太懶惰的原因，一直很喜歡余秋雨先生的文章，讀完這本書(shū)讓我感受良多，明白了原來(lái)歐洲是這樣的美，她的文化并不是我們國人所了解的那樣的簡(jiǎn)單。當國人沉浸在日韓的流行文化當中時(shí)，沉浸在自己的各類(lèi)選秀活動(dòng)中時(shí)，歐洲已經(jīng)開(kāi)始反醒自己，反醒到底是什么力量使歐洲走向一體，走向成熟。

　　很多時(shí)候國人在急功盡力的做各類(lèi)事情的時(shí)候反而失去了自己最珍貴的東西。所謂“民族的就是世界的”是最為經(jīng)典的.格言，這本書(shū)從南歐入手寫(xiě)到北歐結束，總結了歐洲最為主要的城市及他們的文化與歷史，和最值得看的東西，當你在閱讀時(shí)就好像是走在歐洲的大街上，體會(huì )著(zhù)由于不同歷史時(shí)期遺跡所產(chǎn)生的惶如隔世的感覺(jué)，非常舒服，這才是真正的美。

　　可能我也沒(méi)資格評論這些，只是說(shuō)說(shuō)這本書(shū)給我帶來(lái)的感受，最大的體會(huì )就是歐洲的高貴與平凡并存，偉大與平庸并存，紳士與野蠻并存，騎士與現代并存。這四個(gè)并存是我自己總結的，雖然歐洲人不多，但是這并不影響他們的創(chuàng )造力和智慧。

　　依然在不斷的創(chuàng )造著(zhù)奇跡，其實(shí)現代的歐洲人已經(jīng)不再完全守護于傳統，而是以更為現代的生活方式存在，但是他們保留了自己的傳統，自己最為核心的東西；我并不是在這里做衛道士，只是覺(jué)得我們應該珍惜真正經(jīng)典的東西。

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 22

　　用了一周的時(shí)間，把《行者無(wú)疆》看完了，這本書(shū)是今年春節回老家時(shí)，孩子從她表哥那里拿過(guò)來(lái)的，上初中的她與上高中的表哥共同語(yǔ)言很多，從文學(xué)、網(wǎng)絡(luò )、學(xué)習甚至包括經(jīng)濟，臨走時(shí)表哥將余秋雨的《文化苦旅》、《行者無(wú)疆》兩本書(shū)送給了她，她也很喜歡看，看完后將這本書(shū)推薦給我，我先讀了序言，大概了解了一下，這是一本類(lèi)似游記的書(shū)，但有和普通的游記有大不同。

　　余秋雨用了半年多的時(shí)間游歷了歐洲26個(gè)國家，96個(gè)城市，文章分南歐、中歐、西歐、北歐記錄了他考察旅行的足記，文章并不是僅僅停留在對異國他鄉風(fēng)景的記錄描寫(xiě)，不僅僅是風(fēng)光的領(lǐng)略，更是不同文化的學(xué)習與探索，風(fēng)土人情的探索與領(lǐng)會(huì )，更是對每一個(gè)城市的歷史娓娓道來(lái)，對每一個(gè)城市孕育的'人物、藝術(shù)、飲食的講述。文章中通過(guò)大量的建筑、古城堡、杰出人物等實(shí)實(shí)在在的載體，講述了歐洲研究的歷史與發(fā)展，如文藝復興時(shí)期的以佛羅倫薩為中心的美第奇家族，以及以美第奇家族為中心的米開(kāi)朗基羅、達芬奇等杰出人物。那么多國家都非常令人神往，如巴黎的繁華、瑞士的絢麗景色、意大利研究的歷史、以及北歐那種童話(huà)世界般的潔白。

　　也許我們的腳步跟不上作者的足跡，但我們可以借作者的眼睛、作者的知識去探尋奇妙的世界。

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 23

　　記得買(mǎi)《行者無(wú)疆》這本書(shū)的時(shí)候還是在去讀大學(xué)前幾天，那時(shí)候十分喜歡讀余秋雨的文章，所出的每一本都不會(huì )錯過(guò)，剛知道自己被大學(xué)錄取，便急匆匆的買(mǎi)了這本書(shū)，恰巧的是這本書(shū)的名字與我當時(shí)的境況是那么得相似，一個(gè)為著(zhù)將來(lái)而遠行的學(xué)子，就好似是一個(gè)行者，在不斷地向前方，不知道盡頭在哪兒。

　　伴轟隆的火車(chē)聲，讀著(zhù)一篇篇文章，當時(shí)的感覺(jué)現在已經(jīng)模糊，總覺(jué)得似乎有些做作，是被大學(xué)錄取的欣喜和故作姿態(tài)的安靜吧。

　　渾渾噩噩的大學(xué)四年，少了幾分平靜，多了幾分急躁，很少再去讀一些安靜的文章，或許平靜已經(jīng)遠去了。

　　繁忙的工作也讓自己很少再去閱讀，前幾天突然從書(shū)箱中翻出這本書(shū)，便乘著(zhù)晚上的閑暇，開(kāi)始讀了起來(lái)，或許是想找回以前的那一份寧靜吧。

　　這本書(shū)的名字很好，初一看這本書(shū)的文章，就好似是一篇篇游記，然而這里很少風(fēng)景的描寫(xiě)，有的只是對介紹和探問(wèn)，行者不僅是在空間上游動(dòng)，在時(shí)間上也在轉動(dòng)。幾千年的文化歷史游歷于幾天的時(shí)間中，該用如何的姿態(tài)去面對。

　　重讀亦有重讀的樂(lè )趣，就好似十幾年不見(jiàn)的故友，重談起以前的瑣事，才恍然記起自己以前還發(fā)生過(guò)那樣的事情，好似既熟悉又陌生。讀著(zhù)一篇篇文章好似自己十分熟悉，又記得不是那么清楚，有的其實(shí)在自己的腦子里已經(jīng)根深蒂固了，現在猛然一看才覺(jué)察原來(lái)是從這里獲得的，比方米第奇家族、比方米開(kāi)朗琪羅。

　　由于自己知識和經(jīng)歷的有限，很難體會(huì )的一些感受，也就不所為什么共鳴了，權當作一本對歐洲城市歷史文化的介紹來(lái)讀了。

　　印象最深的.要數龐貝古城了，剎那間，被消滅的那么，人世間的一切世態(tài)，無(wú)論善惡，無(wú)論丑美，全在那一刻凝固，成為歷史。我們賴(lài)以生存的大自然，偶爾也會(huì )向我們展示一下自己的力量，而這種展示總是以人類(lèi)的悲劇作為代價(jià)。就像所說(shuō)的，將他們的消滅歸結為道德的淪傷的人，實(shí)在是太不道德，有些自然的力量我們總是不能抗拒，有時(shí)候去抗爭，總是沒(méi)有結果的，比方中國的樓蘭古城。

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 24

　　“一個(gè)人，天地間，于茫茫無(wú)垠中摸索前行；一個(gè)人，山水間，于�？菔癄�中拋去悲喜；天地寂靜，山水悄然，他一人上下求索�！庇嗲镉晗壬�的《行者無(wú)疆》，看完，像是在歷史長(cháng)河中暢游了一遍，做了一回歷史的旁觀(guān)者、感悟者。

　　佛羅倫薩的輝煌里，伴隨著(zhù)美第奇家族的興衰；羅馬古城的歲月靜好，是歷史沉淀下來(lái)的魅力；威尼斯水道的浮沉，是名利與生態(tài)的難以平衡……

　　余秋雨的文字沒(méi)有華麗的裝飾，有的只是直白強烈的表達，緩緩講述著(zhù)那段歷史。他說(shuō)他想做歷史的旁觀(guān)者去感受、感悟，我讀著(zhù)他的文字，像是在歷史里走了一遭，跟著(zhù)他看了回歐洲歷史的跌宕起伏。從中，我們看到了歷史的笑容與昂揚、冷清與孤寂，聽(tīng)到了歷史的悲泣與孤鳴、細語(yǔ)與歡笑。

　　常云：從歷史中吸取教訓。在書(shū)中，能看見(jiàn)的不僅是余秋雨先生看待歷史的視角，更有他個(gè)人對歷史的想法，也激發(fā)我們對歷史的探究欲與思考。美第奇家族的`故事我尤為印象深刻。從羅倫佐·美第奇的“灼灼歲序，恰似晨露，今日歡愉，明日何處”中，我看到了一個(gè)家族的思想、他們的盛衰。作為一個(gè)對文藝復興有著(zhù)強有力支持的家族，他們的衰敗令人惋惜，是順應了時(shí)代的發(fā)展，亦是人民思想崛起的結果。美第奇用他們最輝煌的時(shí)刻鑄就了佛羅倫薩乃至整個(gè)羅馬的輝煌，正如詩(shī)中一般用最好的青春鑄就美好。這也激勵我們要珍惜當下、展望未來(lái)。

　　而余先生在書(shū)中展示的并不僅僅是對歐洲輝煌歷史的記錄。他對歐洲歷史的考察，那字里行間里，透露出了他對中華文化發(fā)展的憂(yōu)慮、對探索中華文化發(fā)展道路的急切。他在尋找中華文化的出路、世界文學(xué)的走向，乃至世界現代發(fā)展的方向。這也警醒我們：若不想我們的文化像龐貝古城那般消失，就應該采取行動(dòng)，保護、發(fā)展我們的文化。

　　閱讀時(shí)，歷史的一幕幕如電影畫(huà)面般一幀幀閃過(guò)。閱讀完后，內心更是被那優(yōu)美而不失質(zhì)樸的語(yǔ)言轟動(dòng)，讓我也想去做一名“行者”：有孫行者的靈動(dòng)、有余行者的思想。

　　這思想，于我而言正是：無(wú)論是個(gè)人還是國家，都必須立根于本國文明而著(zhù)眼于世界，在探討交流中共同進(jìn)步。我們要學(xué)習他國文化中存在的優(yōu)秀的精華，也要警惕其存在的弊病，正如古人言“有則改之，無(wú)則加勉”。

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 25

　　無(wú)意間得了這本書(shū)，不經(jīng)意之時(shí)翻看，卻讓心靈跟隨余秋雨先生的文字有了一趟歐洲之行。雖然已過(guò)數載，近日翻出，依然愛(ài)不釋手。不到三厘米厚度的書(shū)承載著(zhù)余秋雨先生走過(guò)的歐洲26個(gè)國家，96個(gè)城市，《行者無(wú)疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受，它是作為考察西方文明的記錄，但卻又不僅限于只是記錄；是旅行但又不僅是一次他鄉山水的風(fēng)光領(lǐng)略，更是不同文化的學(xué)習與探索、風(fēng)土人情的揣摩與領(lǐng)會(huì )，每一次歷史的背后都引發(fā)我們的無(wú)限驚嘆和思索。

　　無(wú)論余秋雨站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風(fēng)景，而是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對這座城市的.評價(jià)。我們很榮幸通過(guò)大師的眼睛，知道了歐洲這片鮮活了幾世紀的土地，歷經(jīng)上蒼的考驗，它的國家和偉大的大師們的精魂永不逝去。它和古老的中華文明一樣，融入了世界大同的必然之中。

　　尋常的南歐威尼斯，一個(gè)身在現代而無(wú)車(chē)馬的喧鬧水城，一個(gè)著(zhù)實(shí)讓人向往的地方，像來(lái)的童年時(shí)代的夢(mèng)境。但是近三十年來(lái)，已一百多次被海潮淹城，讓這座古老的小城顯得風(fēng)燭殘年，岌岌可危。歸納起來(lái)，覺(jué)得威尼斯出色而又孱弱。

　　多么希望有那么一天，自己也做一次行者，游歷著(zhù)世界上無(wú)盡的瑰寶，感受充滿(mǎn)矛盾之美的世界，悟得心靈的寧靜！

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 26

　　余秋雨先生，本書(shū)作者，他冒著(zhù)生命危險去考察數萬(wàn)公里外的文明故地，何不為行者？他走四方，訪(fǎng)人家，在文化大地上開(kāi)荒植樹(shù)，何不為行者？既是行者，腳步所踏之處，豈受邊疆限制？《行者無(wú)疆》，雖只寫(xiě)歐洲疆土，但心之所觸，怎會(huì )只有歐洲疆土？

　　展望南歐。羅馬的人把休假視為第一；大師的身邊，少不了一群小人；在中國，人們都贊揚牛的吃苦耐勞，可這里，牛，只因它特別忠厚，被斗牛手挑釁后被殺，人們怪的卻是牛。余秋雨先生，不僅去歐洲觀(guān)察了那么多的文明，他一直在思考，思考文明，思考著(zhù)他所能思考的一切。譬如，佛羅倫薩，一行美第奇家族的字母，串起佛羅倫薩的巨大文化復興運動(dòng)。然而，光天化日之下的巨大身軀，必然會(huì )帶來(lái)同樣巨大的陰影，很快便被他人推翻�？蓮某鞘兴奶幎伎讨�(zhù)這一行字母，可見(jiàn)他們提筆譜寫(xiě)了一段重要歷史。

　　闊步中歐。啤酒節里，誰(shuí)能辨認哪人沒(méi)醉；荒蕪的墓地、黑白的照片，這究竟是文化的下線(xiàn)，還是涅槃重生？我們無(wú)從得知，可余秋雨先生帶著(zhù)我們領(lǐng)略，一部書(shū)《希隆的囚徒》，是位關(guān)在獄里的文人墨客寫(xiě)的，他只能透過(guò)窗戶(hù)望向外面的世界——平靜的湖面，光禿禿的小島，遠處的青山，白皚皚的雪頂。他被四方的'監獄囚禁了，可他的思想，透過(guò)窗戶(hù)，送給了很多人。

　　移步西歐。余秋雨先生向我們講述了勝利卻又失敗的一個(gè)人——威靈頓。他在滑鐵盧與拿破侖對戰，他贏(yíng)了�？扇藗冎挥浀媚闷苼鰬K遭滑鐵盧，又有誰(shuí)知道他呢？又有誰(shuí)不支持拿破侖呢？

　　駐足北歐。余秋雨先生來(lái)到一個(gè)特別的地方——丹麥。他的精神陪伴者——安徒生是丹麥人，勃蘭兌斯是丹麥人，克爾愷郭爾也是丹麥人。但這些滋養他心靈的精神食糧，竟然是從寂寞的漫長(cháng)黑夜中產(chǎn)生的。上天給了他們寂靜而漫長(cháng)的黑夜，可他們卻散發(fā)出照耀世界的文化光芒。

　　回望歐洲。余秋雨先生穿越了26個(gè)國家，96個(gè)城市，寫(xiě)下了《行者無(wú)疆》。他不僅是地理上的行者，更是文化上的行者。倘若我們不問(wèn)腳下，只問(wèn)前方，那文化之花，便會(huì )開(kāi)得心花怒放！

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 27

　　當我的目光停留在全書(shū)的最后一個(gè)字時(shí)，我的心浮上一絲失落。在作者余秋雨這種如詩(shī)如畫(huà)的語(yǔ)言中，我徜徉其中，仿佛置身于這具有獨特魅力的歐洲地區。

　　翻開(kāi)目錄，“點(diǎn)燃亞平寧”“稀釋但丁”“追尋德國”……這些耐人尋味的題目和一處處讓人熟悉又陌生的地方又映入眼簾，讓我不得不佩服這位細心的作家。

　　“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，如果說(shuō)“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，那么一次美好的旅行，便是人類(lèi)知識的'搖籃。旅行，不僅可以拓寬你的知識面，更能陶冶你的情操。

　　我問(wèn)自己，為什么這本書(shū)能讓人舍不得將它放下。對，是作者華麗的辭藻。但是，僅憑著(zhù)是遠遠不夠的，還有他的細心與嚴謹。我在品味這里面的文章時(shí)，發(fā)現大量的歷史典故和事件以及許多人物傳記，如果沒(méi)有大量的積累是不可想象的。并且，全書(shū)都融入了作者大量的議論與抒情，可以肯定這是一位熱愛(ài)旅行的作者。

　　生活在新時(shí)代的我們，不要讓手機和電腦蒙蔽了你的眼睛，不要做一只“井底之蛙”。有時(shí)間出去走走，去用心領(lǐng)略大自然的無(wú)窮魅力。

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 28

　　我從來(lái)不曾如此抗拒一本書(shū)，或許是因為它的封面吧——在兩幢古色古香的歐式建筑間，清晨金色的陽(yáng)光鋪滿(mǎn)了并不寬敞的石頭路。第一次看到時(shí)給我一種莫名的壓抑。

　　當我終于鼓起勇氣讀完它的時(shí)候，我知道，那不是壓抑，而是一種思考。與其說(shuō)作者余秋雨是帶著(zhù)讀者走遍那九十六個(gè)城市，還不如說(shuō)他是帶著(zhù)讀者的思緒飛遍了九十六個(gè)城市。我沒(méi)有感嘆他在冬天最冷的時(shí)候去闖北極，也沒(méi)有感嘆他竟可以獨立走完如此漫漫長(cháng)路，讓我驚嘆的是，無(wú)論他站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風(fēng)景，而是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對這座城市的評價(jià)。他用“行者無(wú)疆”給書(shū)命名，卻讓讀者做了思者，行者無(wú)疆，思者亦無(wú)疆。

　　轉眼到了南歐的威尼斯，一個(gè)身在現代而無(wú)車(chē)馬的喧鬧水城，一個(gè)著(zhù)實(shí)讓人向往的地方，但是，已一百多次被海水淹城讓這座古老的小城顯得風(fēng)燭殘年，岌岌可危。歸納起來(lái)，覺(jué)得威尼斯出色而又孱弱。好心人總是幫助弱者，可按照人的正常思維，總是把出色者列入強者之列。于是威尼斯身上產(chǎn)生了矛盾之美。其實(shí)人生又何嘗不是處在一個(gè)又一個(gè)的矛盾中呢？也許正是因為有這一個(gè)又一個(gè)的矛盾，人生才稱(chēng)之為人生。

　　中歐的奧地利雖然也有深遠的文化，卻不像南歐的意大利那樣頹墻殘柱，而是處處都被收拾的齊整光鮮。有人評論說(shuō)，這是沒(méi)有文化的做法。其實(shí)又何必讓所有的建筑都沉浸在歷史里呢�？纯唇裉煊兄�(zhù)“天堂”美稱(chēng)的杭州，除了保留一些極具歷史意義的古跡外，到處都體現出新世紀，不一樣的天堂美。我喜歡眼前的杭州，也喜歡書(shū)中的奧地利，喜歡兩者共有的古今共存之美。

　　西歐的巴黎是我意識中最熟悉的城市，作者筆下的巴黎和我想象的一樣高傲，氣宇軒昂而且神采奕奕。作者在描寫(xiě)巴黎時(shí)用的最多一個(gè)的詞是“聚合”——財富的聚合，人的聚合，文化的聚合，審美氣氛的聚合``````的確，柔情萬(wàn)種的巴黎大度地聚合了一切，讓這里的人有了不一樣的自在，而巴黎人巴黎的程度也讓作者驚訝。其實(shí)人都是一樣的，北京申奧成功時(shí)，北京人的狂歡或許也會(huì )讓巴黎人驚訝。喜歡自己的城市，就像喜歡自己一樣，沒(méi)有錯！

　　北歐的冰島是我個(gè)人最向往的國家，因為它的名字聽(tīng)起來(lái)孤傲，冷漠，與世隔絕。而且我一直固執地認為冰山下是有火種的，那兒的火焰最耀眼。作者把冰島形容成恬然隱者，而冰島人對自己國家的描述似乎也透露出隱者的恬淡。其實(shí)，和大部分歐洲國家一樣，冰島也是有著(zhù)深厚文化底蘊的，比如薩迦（Saga）——冰島中世紀的一種敘事散文——一直以一種不張揚的狀態(tài)默默的存在著(zhù)�，F代的世界需要冰島這一種獨特的恬淡之美，像是每個(gè)人心中都擁有一份對平淡的渴望，也許在心中最隱秘的地方。

　　最后，北極圈的旅程是艱難的，冬天最冷的時(shí)候闖北極，艱難是理所當然的。也許因為看過(guò)太多北極圈的介紹，在所有對北極圈的.描寫(xiě)中，唯一讓我驚嘆的是，在圣誕夜的北極圈，他們竟然找到了一家中餐館，看來(lái)中國人是無(wú)處不在的，海外，尤其在北極圈這樣的地方，遇到同胞的感受，想必溫暖得可以抵御北極的寒風(fēng)吧。

　　合上書(shū)，卻沒(méi)有合攏我的思緒。作者走了幾萬(wàn)里的路，當然不止是為了寫(xiě)這本書(shū)，更不會(huì )是為了欣賞異國風(fēng)情，單純地了解他鄉文化�？赐暾�本書(shū)，我腦中似乎留下了什么。

　　中國的五千年歷史是所有中國人引以為榮的資本，但有時(shí)歐洲遲到的文明卻值得我們仰望。例如，中國倡導“中庸之道”幾千年，但至今還經(jīng)常為“非此即彼”的極端思維互損互耗，反倒是歐洲文明能把古典傳統和現代創(chuàng )新，個(gè)人自由，社會(huì )公德融會(huì )貫通。五千年積淀下來(lái)的文化固然珍貴，但祖先們留給我們的應該是基礎，而非枷鎖。如果老鷹在爭得一片天空后，就在同一個(gè)地方徒勞地盤(pán)旋，那么它只能累死在過(guò)去的榮譽(yù)中。那一片天空可以成為他炫耀的資本，但繼續搏擊長(cháng)空才是它繼續強大的唯一選擇。

　　相同的道理，從初中到高中，通過(guò)中考，我贏(yíng)得了一片天空。但我的旅程還遠未結束，我也相信我的天空也遠不止這些。高級中學(xué)是我的下一個(gè)起點(diǎn)，而絕非終點(diǎn)。余秋雨在自序中說(shuō)：“花那么長(cháng)時(shí)間考察了九十六座城市，還有哪一座城市有資格作終結？”我又何嘗不是呢，當我上了讀書(shū)這條路，有哪一個(gè)終點(diǎn)算得上終點(diǎn)呢？

　　古人說(shuō)：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆�！�

　　看完這本書(shū)后，我覺(jué)得：“行而不思則惘，思而不行則殆�！�

　　行者無(wú)疆，學(xué)者無(wú)疆，思者無(wú)疆！

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 29

　　一個(gè)人，天地間，于茫茫無(wú)垠中摸索前行；一個(gè)人，山水間，于�？菔癄�中拋卻悲喜。天地靜寂，山水悄然，他一人上下求索。

　　歷史是一條渾水河，蜿蜒久了才似乎透亮。也許羅馬盛衰無(wú)常，可美第奇家族的符號依舊光亮；也許威尼斯的水道學(xué)會(huì )了自嘲，可佛羅倫薩的雕像猶然完好；也許龐貝古城的靈魂已經(jīng)散去，可阿勒河河水仍然滾滾不息。我們從中看到了歷史的歡笑與昂揚、冷清與孤寂，聽(tīng)到了歷史的尖叫與悲啼、細語(yǔ)與歡歌。歷史瘋瘋顛顛，充滿(mǎn)嘲諷，既變也不變，只有它的離去，才能帶給我們清晰的“模糊”和“模糊”的清晰。除了辛酸悲喜，我們更應該思考，如何在“模糊”的歷史中追尋清晰，在清晰的歷史中求索真理。漫漫征途上，我們不僅要學(xué)會(huì )求索過(guò)去，也要懂得求索現在、靜待未來(lái)。

　　監獄和一戰前局勢緊張的德國，兩者本應拼接出陰森與恐怖。但德國海德堡大學(xué)的學(xué)生監獄卻十分不同。當初因頑皮被關(guān)押的學(xué)生，完全不像懲罰的施加者想象的那樣悲傷、痛苦。相反，他們在這里揮灑熱血與青春，任張狂的涂鴉緊緊黏在墻上。倘若開(kāi)頭太過(guò)嚴肅，也不妨喜劇收尾。曾經(jīng)的瑞士人因貧窮而受雇打仗。兩方交戰，與自己廝殺的，可能就是鄰家靦腆的男孩。他們是忠誠的，受雇于人就要堅持到最后一刻。歐洲大地被無(wú)數瑞士人的鮮血染紅。歷史心軟了，終于讓瑞士永遠保持了中立、告別了戰爭。曾經(jīng)受過(guò)的傷，也許就是不久后的寶藏。歷史總是半邊苦澀，半邊蜜糖。神秘的手撥弄著(zhù)世界，冷酷之中仍有溫情。

　　我們應寬容地、詼諧地，用柔軟的心去看待歷史。經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨跌宕的老人，往往是很平和的。歷史也像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，不需要同情、不需要哀嘆。它抒袤無(wú)垠疆土上的一條大河，我們把握不了它的方向，卻能觸摸到它流淌的痕跡。要明白世界上沒(méi)有強者，也沒(méi)有弱者，無(wú)論屬子手，還是白天使，都是我們所造就的。好與壞只是我們擬定的評判標準，但它們都有存在的理由。因此，同情每一個(gè)人、尊重每一個(gè)人、謹記每一個(gè)人，平靜對待、平等對待。該走的已走，就別揪住不放。我們的`怨恨與謝意，的確需要有一人一物去當容器，如希特勒、華盛頓，但真正該指責或贊揚的是我們自己。

　　歷史走自己的路唱自己的歌，我們也應走自己的路唱自己的歌，過(guò)去的愛(ài)恨情仇知道就好，何必沉溺其中；面前的盛衰變化，模糊就好，何必憂(yōu)患重重�！安辉诤趺魅�，不在乎觀(guān)者，不在乎評論，一切只給自己看�！奔热豢床煌高^(guò)去與未來(lái)，就不如把握好現在。

　　歷史是無(wú)垠，無(wú)疆卻有路，但卻只有一條路。我們應以不喜不悲的心態(tài)，來(lái)面對這部悲喜劇，也應以不喜不悲的心情，來(lái)演好這部悲喜劇。漫漫無(wú)垠中，我們只有把握現在、靜待未來(lái)，在歷史的長(cháng)河中求索。

　　《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想 30

　　有人把生命局促于互窺互探、猜忌言損之中；有人則把生命釋放于長(cháng)天大地、滄海遠疆之間；更有人孑然行于夜路，四顧悄然、天地相合，這便是行者。

　　匆匆讀完余秋雨先生的著(zhù)作《行者無(wú)疆》，酣暢之余我不由對文化的魅力產(chǎn)生了前所未有的震撼。不得不說(shuō)這是一本值得細讀、細品、細思、細行的歐洲文化史，更是令人打開(kāi)當下局限，著(zhù)眼遠疆的一冊鴻篇巨著(zhù)；其中囊括了人文、哲學(xué)與建筑豐富的歷史情結，以及對生活、藝術(shù)、生態(tài)文明的反思、敬畏、感嘆之意。書(shū)中多處戛然而止的結尾，意味深長(cháng)、引人發(fā)醒。

　　《行者無(wú)疆》一書(shū)于2011年更版修訂。作者在自序介紹：這次修訂，比第一版刪去了三分之一的篇幅，文字也有較大的改動(dòng)，使之更加干凈。單從字面上看：行者，行走的人；無(wú)疆，杳無(wú)邊際，頗有些"上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)"的意思。全文主要分為四個(gè)板塊（中歐、南歐、西歐、北歐），詳盡描述到古建筑、古城堡、古文化遺址、杰出人物、藝術(shù)、飲食等方面的文化風(fēng)韻。有令人震撼的龐貝古城，文藝復興時(shí)期以弗洛倫薩為中心的美第奇家族，以及以美第奇家族為中心的米開(kāi)朗奇羅、達·芬奇、拉斐爾、伽利略等杰出人物；法國的飲食，瑞士的鐘表，西班牙的斗牛場(chǎng)等等。

　　當然，文化不是空洞的華麗的辭藻，不是富麗堂皇的建筑，而是那種真正能抨擊人心的事物�！缎姓邿o(wú)疆》一書(shū)，雖每記篇幅不長(cháng)，卻耐人尋味，給人頗多咀嚼的空間。每一方異土似乎在余秋雨筆下都包含著(zhù)深邃的文化氣息，授人以探索、啟迪；使人在行走中夾帶思索，在思索中讓人明智，脫俗于一般輕描淡寫(xiě)的游記散文，抑或是走馬觀(guān)花式的長(cháng)篇累牘。

　　遺憾的是，至今我無(wú)緣前行歐洲，對歐洲文化有的僅僅是片斷、膚淺、妄自的判斷，很難有深層次的造詣。直至看完余秋雨先生的《行者無(wú)疆》，歐洲才在我的腦海里有了聲色，用一種尤為奇特的角度將我置身于歐洲魅力之中。在贊嘆惋惜、羨慕哀傷過(guò)后，我便會(huì )就中歐文化暗暗地進(jìn)行冷靜的比較，在比較中進(jìn)行反思，反思我國現有的文化為什么與西方存在那么大的差距，我國文化為什么不被西方文化所容納、所理解。

　　書(shū)文首篇以《南方的毀滅》為背景，講述了龐貝古城廢墟的景象所帶給讀者的思索；而結尾《大雪小村》則記錄了在偏僻的奧盧火車(chē)站邊，余秋雨和友人在木屋中與村民的簡(jiǎn)短真誠的交流；巧妙地托人性光輝之美規避了歷史更迭之殘酷，一大一小，相得益彰。

　　談起羅馬，多數人腦海中浮現的便是《羅馬假日》這部經(jīng)典浪漫的電影。作者在第一卷訪(fǎng)南歐《羅馬假日》一文用清奇的眼界告訴讀者：羅馬人對于休假這件事情特別重視，五千八百萬(wàn)的意大利人居然在休假時(shí)有三千萬(wàn)到了國外，商店大門(mén)緊閉，街上空蕩蕩的，儼然一座空城。也是，一向安安靜靜與世無(wú)爭的羅馬人，自然樂(lè )于享受生活帶來(lái)的美好，休假便是他們使雜務(wù)中斷，焦灼凝凍，肢體回歸的最好辦法。正如文中的最后一句——"那么羅馬，你的每一次空城，必然都會(huì )帶來(lái)一次人格人性上的重大增補"。

　　羅馬是一座永恒之城，它有著(zhù)悠久的歷史積淀，歲月蹉跎注定了它在歐洲乃至全世界都具有崇高無(wú)上的地位和超凡脫俗的價(jià)值。從書(shū)中走進(jìn)羅馬，那種偉岸的氣象從每一扇舊窗溢出，從每一塊古磚溢出，從每一道雕紋溢出，從每一束老藤溢出。羅馬蘊含著(zhù)歷史的深厚，寧謐與和諧，其本身就成為了歷史的映照。這樣的城市，常令其他城市與之相比黯然失色，自嘆弗如。

　　文藝復興大概拯救了歐洲中世紀的黑暗。在這一時(shí)期，歐洲出現了大量被人們所稱(chēng)頌、所記憶的拯救者們，這些拯救者也被稱(chēng)作大師�！洞髱熍c小人》一節中說(shuō)的便是人們耳熟能詳的大師——米開(kāi)朗琪羅，他是一個(gè)畫(huà)家，也是一個(gè)雕塑家。大師是與眾不同的，他們期待著(zhù)自己的獨一無(wú)二，卻又更期待擁有對手，他們需要一個(gè)肩并肩競爭的人。但在他們的路上總有一些被稱(chēng)為"小人"的人群，那些人被世俗所羈絆，同樣身體力行地去羈絆著(zhù)大師。大師們一邊要完成自己的著(zhù)作，一邊又要抵抗著(zhù)外界的干擾，他們從不懼怕藝術(shù)家之間的斗氣，因為一旦提到作品，他們都能夠盡釋前嫌；可一旦遇到小人，無(wú)論怎么辯解，語(yǔ)言都似乎顯的蒼白無(wú)力。作者余秋雨認為，文藝復興運動(dòng)退潮的標志，應該是米開(kāi)朗琪羅之死吧！這恐怕也是時(shí)代的警鐘。

　　米開(kāi)朗琪羅的故事讓我深有感觸，《流浪的本義》一文又賦予了我新的思考——巴塞羅那，這座城市的主題是流浪。乍一看，"流浪"是觸目驚心的一個(gè)詞，一個(gè)會(huì )讓我想起貧苦大眾的詞，甚至是弱者的一部分。然而，我錯了，在巴塞羅那流浪者幾乎是旅行者的意思，是藝術(shù)家的意思。他們每一個(gè)人幾乎都有高雅的生活追求，不為物欲困擾，選擇自由自在的生活旅行，他們追求自由、追求快樂(lè )。

　　他們向往遠方、向往詩(shī)意的棲居。流浪者大街是他們藝術(shù)的展現，也許他們迫于生活在這里賣(mài)藝賣(mài)物，但他們所表現出的藝術(shù)的氣息，所籠罩的文明的秩序，所融合的主客一體，一個(gè)讓"文化行者"——余秋雨深深喜愛(ài)的流浪之地。在真人雕塑這一小部分中，當人扮演的塑像追上小氣的"偷拍客"時(shí)，依然那么有禮有節："能不能再與你拍一張"，一句多么委婉的話(huà)，既不會(huì )讓"偷拍客"尷尬，又可以達到收取費用的目的.，側面體現出了人文關(guān)懷與真人塑像的高素質(zhì)。

　　領(lǐng)略了南歐的人文氣息后，接下來(lái)是令人驚嘆絕倫的建筑——阿汗拉布拉宮。在《死前細裝》一章中，余秋雨對阿汗拉布拉宮這樣描繪："今天我們一行來(lái)到這里，首先驚詫它的巨大，層層進(jìn)去，對于能否在一天之內走完它，已失去信心。""阿汗拉布拉宮，就是在絕望的平靜中完成的精細雕刻。"之所以有阿汗拉布拉宮的建成，都是源于西班牙人和摩爾人的土地之爭。不受地域限制的祖先們在贏(yíng)得土地、又在百年后即將失去領(lǐng)地時(shí)，留下一批沒(méi)有地域安身的子孫。在格拉納達這座孤城，對峙了兩百年的戰爭顯得空寂、平靜，摩爾人在絕望中趨于平靜，在平靜中細細修飾著(zhù)阿汗拉布拉宮。

　　"最準確的比喻應該是死前細裝，知道死期已臨，卻還有一點(diǎn)時(shí)間，自己仍然精力充沛，耳聰目明，于是就細細裝扮起來(lái)。"余秋雨在文中寫(xiě)道。也許他們早已不在乎明日，不在乎外界，一切只為了更好的生活。與其說(shuō)這是一種無(wú)奈，不如說(shuō)這是一種豁達，毫無(wú)意義地殊死搏斗換來(lái)的只會(huì )是哀鴻遍野的慘象，而趨于平靜、趨于祥和的生活，最后得到的還可能會(huì )是流傳千古的創(chuàng )舉。

　　除此之外，書(shū)中蘊含許多哲理，如《古江本先生》一節中，最好的文化建設是機制，是氣氛，是吐納關(guān)系，而不是一堆已有的名字和作品�！度收邩�(lè )山》中"水邊讓我們享受脫離長(cháng)輩懷抱的刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。"《北極印痕》揭示了只有避其鋒芒、泄其殺氣才能駕馭事物的道理……

　　《行者無(wú)疆》這本書(shū)，是旅行日志，是文化追溯，是歷史重任。余秋雨在自序中說(shuō)："花那么長(cháng)的時(shí)間考察了九十六座城市，還有哪一座城市有資格作終結？"是啊，無(wú)論余秋雨站在哪一座城市，他都在思索著(zhù)一座城市的文化歷史，它絕不僅僅是一份記錄，每一處古跡，都有它獨有的特點(diǎn)，都有它自己的靈性。

　　"一切達觀(guān)，都是對悲苦的省略"人生之于歷史，不過(guò)是滄海一粟，浪尖一滴，如此渺小，如此蒼白，如此無(wú)助。然而有意義的人生決不僅限于此，我們都可以成為"行者"——虔誠地去拜謁那些遙遠而陌生的城市；不竭地去思索那些深邃而神秘的文化；狂熱地去追逐那些滄桑而又光輝的歲月。

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