行者無(wú)疆讀后感（通用27篇）
當看完一本著(zhù)作后，相信你心中會(huì )有不少感想，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家收集的行者無(wú)疆讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
行者無(wú)疆讀后感 1
“一個(gè)人，天地間，于茫茫無(wú)垠中摸索前行；一個(gè)人，山水間，于�？菔癄�中拋去悲喜；天地寂靜，山水悄然，他一人上下求索�！庇嗲镉晗壬摹缎姓邿o(wú)疆》，看完，像是在歷史長(cháng)河中暢游了一遍，做了一回歷史的旁觀(guān)者、感悟者。
佛羅倫薩的輝煌里，伴隨著(zhù)美第奇家族的興衰；羅馬古城的歲月靜好，是歷史沉淀下來(lái)的魅力；威尼斯水道的浮沉，是名利與生態(tài)的難以平衡……
余秋雨的文字沒(méi)有華麗的裝飾，有的只是直白強烈的表達，緩緩講述著(zhù)那段歷史。他說(shuō)他想做歷史的旁觀(guān)者去感受、感悟，我讀著(zhù)他的文字，像是在歷史里走了一遭，跟著(zhù)他看了回歐洲歷史的跌宕起伏。從中，我們看到了歷史的笑容與昂揚、冷清與孤寂，聽(tīng)到了歷史的悲泣與孤鳴、細語(yǔ)與歡笑。
常云：從歷史中吸取教訓。在書(shū)中，能看見(jiàn)的不僅是余秋雨先生看待歷史的視角，更有他個(gè)人對歷史的想法，也激發(fā)我們對歷史的探究欲與思考。美第奇家族的故事我尤為印象深刻。從羅倫佐·美第奇的“灼灼歲序，恰似晨露，今日歡愉，明日何處”中，我看到了一個(gè)家族的`思想、他們的盛衰。作為一個(gè)對文藝復興有著(zhù)強有力支持的家族，他們的衰敗令人惋惜，是順應了時(shí)代的發(fā)展，亦是人民思想崛起的結果。美第奇用他們最輝煌的時(shí)刻鑄就了佛羅倫薩乃至整個(gè)羅馬的輝煌，正如詩(shī)中一般用最好的青春鑄就美好。這也激勵我們要珍惜當下、展望未來(lái)。
而余先生在書(shū)中展示的并不僅僅是對歐洲輝煌歷史的記錄。他對歐洲歷史的考察，那字里行間里，透露出了他對中華文化發(fā)展的憂(yōu)慮、對探索中華文化發(fā)展道路的急切。他在尋找中華文化的出路、世界文學(xué)的走向，乃至世界現代發(fā)展的方向。這也警醒我們：若不想我們的文化像龐貝古城那般消失，就應該采取行動(dòng)，保護、發(fā)展我們的文化。
閱讀時(shí)，歷史的一幕幕如電影畫(huà)面般一幀幀閃過(guò)。閱讀完后，內心更是被那優(yōu)美而不失質(zhì)樸的語(yǔ)言轟動(dòng)，讓我也想去做一名“行者”：有孫行者的靈動(dòng)、有余行者的思想。
這思想，于我而言正是：無(wú)論是個(gè)人還是國家，都必須立根于本國文明而著(zhù)眼于世界，在探討交流中共同進(jìn)步。我們要學(xué)習他國文化中存在的優(yōu)秀的精華，也要警惕其存在的弊病，正如古人言“有則改之，無(wú)則加勉”。
行者無(wú)疆讀后感 2
行走在昨天，昨天在我腳下凝成吟的詩(shī)；
行走在今天，今天在我腳下化作玫的日；
行走在明日，明日在我腳下延伸成萬(wàn)里無(wú)疆。
——題記
生命于漫漫遠方中行走，敢問(wèn)路在何方？路就在腳下。我行走在過(guò)去、現在與未來(lái)的路上漸悟人生的真諦。
行走在昨天，昨天在我腳下凝成吟的詩(shī)。
愿清風(fēng)化作一縷長(cháng)相思，隨著(zhù)流水送去容若的寂寞。他是學(xué)士之子、御前侍衛，然而榮華富貴、錦繡山河也無(wú)法使他開(kāi)顏，苦短的一生伴隨著(zhù)他的唯心史觀(guān)有忠耿與寂寞，他是寂寞的納蘭容若。有人說(shuō)：“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知�！钡拇_，納蘭的寂寞如行云流水般，剪不斷，理還亂。行走于軍旅的`路上，他嘆；“山一程，水一程”；行走于人生的路上，他怨“寂寞梧桐深院鎖清秋”。行走于納蘭的世界里，我看到的是“細雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”的寂寞，傾聽(tīng)的是“風(fēng)一更，雪一更，聒夢(mèng)鄉心夢(mèng)不成”的無(wú)聲嘆息，他的相思，他的寂寞在我腳下凝成一首首詩(shī)，在行走中漸漸消逝于無(wú)聲的嘆息之中。
行走于今天，今天在我腳下化作玫的日。
看風(fēng)流人物，還看今朝。于今天行走的路上，我看到了那個(gè)用雙腳彈琴的男孩，劉偉。命運讓他失支雙臂，讓他的人生跌宕起伏，然而他憑著(zhù)自己的雙腳走出了自己的人生之路。他精彩地活著(zhù)——行走于夢(mèng)想的路上，他有青云之志；行走于人生路上，他有堅韌之心。行走于劉偉的世界里，我看到的是不屈的精神，傾聽(tīng)的是生命的吶喊。他的不屈，他的堅韌在天邊化作玫紅的日，于行走中漸明漸了，照亮了整個(gè)人生。
行走在明日，明日在我腳下延伸成萬(wàn)里無(wú)疆。
立足現在，展望未來(lái)。千年之后我們的世界會(huì )有什么變化？也許人類(lèi)可以發(fā)現新的家園；也許宇宙的黑洞奧秘會(huì )解開(kāi)；也許可以發(fā)現火星上的生命脈……然而無(wú)論未來(lái)會(huì )變成怎樣，只要今天我們務(wù)實(shí)地行走著(zhù)，那么我們可以無(wú)愧地直面未來(lái)，勇敢地迎接挑戰，明日必將在我們腳下延伸成萬(wàn)里無(wú)疆。行走于明日的世界里，我看到的是延綿萬(wàn)里的未來(lái)，傾聽(tīng)的是未來(lái)的呼喚。
敢問(wèn)路在何方？路就在腳下。我相信行者無(wú)疆，我相信大道無(wú)痕，生命于行走中消逝，于消逝中行走，在我夢(mèng)里漸漸延伸成萬(wàn)里無(wú)疆。
行者無(wú)疆讀后感 3
余秋雨先生，本書(shū)作者，他冒著(zhù)生命危險去考察數萬(wàn)公里外的文明故地，何不為行者？他走四方，訪(fǎng)人家，在文化大地上開(kāi)荒植樹(shù)，何不為行者？既是行者，腳步所踏之處，豈受邊疆限制？《行者無(wú)疆》，雖只寫(xiě)歐洲疆土，但心之所觸，怎會(huì )只有歐洲疆土？
展望南歐。羅馬的人把休假視為第一；大師的身邊，少不了一群小人；在中國，人們都贊揚牛的吃苦耐勞，可這里，牛，只因它特別忠厚，被斗牛手挑釁后被殺，人們怪的卻是牛。余秋雨先生，不僅去歐洲觀(guān)察了那么多的文明，他一直在思考，思考文明，思考著(zhù)他所能思考的一切。譬如，佛羅倫薩，一行美第奇家族的字母，串起佛羅倫薩的巨大文化復興運動(dòng)。然而，光天化日之下的巨大身軀，必然會(huì )帶來(lái)同樣巨大的陰影，很快便被他人推翻�？蓮某鞘兴奶幎伎讨�(zhù)這一行字母，可見(jiàn)他們提筆譜寫(xiě)了一段重要歷史。
闊步中歐。啤酒節里，誰(shuí)能辨認哪人沒(méi)醉；荒蕪的'墓地、黑白的照片，這究竟是文化的下線(xiàn)，還是涅槃重生？我們無(wú)從得知，可余秋雨先生帶著(zhù)我們領(lǐng)略，一部書(shū)《希隆的囚徒》，是位關(guān)在獄里的文人墨客寫(xiě)的，他只能透過(guò)窗戶(hù)望向外面的世界——平靜的湖面，光禿禿的小島，遠處的青山，白皚皚的雪頂。他被四方的監獄囚禁了，可他的思想，透過(guò)窗戶(hù)，送給了很多人。
移步西歐。余秋雨先生向我們講述了勝利卻又失敗的一個(gè)人——威靈頓。他在滑鐵盧與拿破侖對戰，他贏(yíng)了�？扇藗冎挥浀媚闷苼鰬K遭滑鐵盧，又有誰(shuí)知道他呢？又有誰(shuí)不支持拿破侖呢？
駐足北歐。余秋雨先生來(lái)到一個(gè)特別的地方——丹麥。他的精神陪伴者——安徒生是丹麥人，勃蘭兌斯是丹麥人，克爾愷郭爾也是丹麥人。但這些滋養他心靈的精神食糧，竟然是從寂寞的漫長(cháng)黑夜中產(chǎn)生的。上天給了他們寂靜而漫長(cháng)的黑夜，可他們卻散發(fā)出照耀世界的文化光芒。
回望歐洲。余秋雨先生穿越了26個(gè)國家，96個(gè)城市，寫(xiě)下了《行者無(wú)疆》。他不僅是地理上的行者，更是文化上的行者。倘若我們不問(wèn)腳下，只問(wèn)前方，那文化之花，便會(huì )開(kāi)得心花怒放！
行者無(wú)疆讀后感 4
《行者無(wú)疆》行者獨步于遙遠的曠野，素昧平生的未知，遭遇處處的難題，只因為有一個(gè)執著(zhù)的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在腳下，為后來(lái)人度步出一往無(wú)垠的疆土。在這里面，余秋雨歷時(shí)6個(gè)月，走過(guò)了26個(gè)國家和96座城市，記錄了這一不同凡響旅程的全部感受。
這部書(shū)以歐洲各國的歷史文化為線(xiàn)索，穿插進(jìn)去許多古建筑、古城堡、古文化遺址、杰出人物、藝術(shù)、飲食等文化載體，有令人震撼的龐貝古城，文化復興時(shí)期以弗洛倫薩為中心的美第奇家族，以及以美第奇家族為中心的米開(kāi)朗齊羅、達·芬奇、拉斐爾、伽利略等杰出人物。
作者在贊嘆惋惜，羨慕哀傷過(guò)后，與我國的歷史文化暗暗地進(jìn)行冷靜的比較，在比較中進(jìn)行反思，反思我國現有的文化為什么與西方存在那么大的差距，我國文化為什么不被西方文化所容納，所理解。
這部書(shū)的結語(yǔ)中，作者寫(xiě)道：“結語(yǔ)不是結論，任何真正的旅途都不會(huì )有結論�！彼v完路上的種種見(jiàn)聞后，只是一聲輕輕苦笑。他說(shuō)：“一連講了那么多地方，一定夾雜著(zhù)太多的錯，但即便把所有的錯加起來(lái)，也抵不過(guò)一個(gè)事實(shí)：我們對歐洲的了解，遠遠超過(guò)歐洲對于中國�！�
其中有一段我很喜歡的段落：我們說(shuō)那天出事的時(shí)候沒(méi)有演出，是因為十九世紀的考古學(xué)家們在清理火山灰的凝結物時(shí)沒(méi)有在這里見(jiàn)到可認定為觀(guān)眾的.大批“人形模殼”。什么叫“人形模殼”呢？當時(shí)被火山灰掩埋的人群，留下了他們死亡前的掙扎形體，火山灰冷卻凝固時(shí)也就成了這些形體的鑄模硬殼。人體很快腐爛了，但鑄模硬殼還在，十九世紀的考古學(xué)家一旦發(fā)現這種人形模殼，就用一根管子把石膏漿緩緩注入，結果剝去模殼，人們就看到一個(gè)個(gè)活生生的人，連最細微的皮膚皺紋、血管脈絡(luò )都顯得清清楚楚。這一段在讀時(shí)，看著(zhù)這樣的描寫(xiě)，腦海里呈現出一幅幅圖像，人的皮膚皺紋、血管脈絡(luò )，可想當時(shí)人們看到時(shí)的震撼。
我被余秋雨那種對中國文化前景的焦慮之情深深感染了。所以我推薦大家去看一看，體會(huì )文化上的升華與接觸。
行者無(wú)疆讀后感 5
世界的界限不止于可觸及的邊境，多姿多彩的其它世界只為心靈而開(kāi)放�！}記
在書(shū)中瀏覽，恰似毫無(wú)羈絆的旅行，仿佛去了書(shū)中另外的一個(gè)世界——那個(gè)只存在于腦海中的曼妙世界。
看著(zhù)美妙的文字，心思徜徉，不知不覺(jué)突然有股身心飄逸的感覺(jué)，歐式風(fēng)格的長(cháng)頂建筑屹立在眼前，我竟置身于狹窄的小巷中，看著(zhù)來(lái)來(lái)往往的人，還有記憶中作者描繪出的一排排的桌子椅子，我驚嘆于這種奇妙的感覺(jué)。
窄巷兩旁的歐式古建筑，由陳舊的磚與古樸的漆構建而成，低的只有兩層樓。最高的也只有三層。最特別的，莫屬墻上掛著(zhù)的.陳舊的路燈了，從二樓窗戶(hù)伸出手來(lái)便可以點(diǎn)燃，這時(shí)的最后一抹夕陽(yáng)卻已然燃燒了翩翩的花兒，綻放如火，盛開(kāi)似焰。
心境恍惚，我立于書(shū)頁(yè)指間，望著(zhù)腦海中的景色，再次沉醉。
仍是那條小巷，卻空無(wú)一人，抬起頭，月色已高掛。路燈閃爍著(zhù)昏暗的光芒，黯淡中流露著(zhù)寂靜。路旁有一扇質(zhì)樸暗紅色門(mén)，剛要輕叩，卻又被這門(mén)的色彩所吸引。時(shí)淺時(shí)濃的紅鋪滿(mǎn)每一處，因為經(jīng)受歲月的洗禮，油漆已失去了當年的耀眼，滄桑又何嘗不是一種美麗。再有輕叩之念，卻又緩緩放下了懸著(zhù)的手，門(mén)里的人們是不是已經(jīng)進(jìn)入夢(mèng)鄉了呢？在這樣的環(huán)境中睡眠也是非常甜美的吧，我轉過(guò)身，白天擺出的幾張桌椅已經(jīng)收了回去，只有一抹淡雅的月色投置與地上，盛放的幾株花兒也仿佛陷入夢(mèng)境，低低地垂著(zhù)蕊兒�？帐幨幍男∠飫e有一番韻味。
一次奇妙的游歷，書(shū)中美輪美奐的世界我竟遨游一番，風(fēng)景都觸手可及，歐洲的景象真讓我大開(kāi)眼界，我。期待下一次遠行，不如閉上雙眼，回想書(shū)中情形，一場(chǎng)足不出戶(hù)的游歷，大千世界盡收眼底。
行者無(wú)疆讀后感 6
我從來(lái)不曾如此抗拒一本書(shū)。
或許是因為它的封面吧——在兩幢古色古香的歐式建筑物間，清晨，金色的陽(yáng)光鋪滿(mǎn)了凹凸不平的石頭路，斑斑駁駁，些許潮濕，青苔遍布，路也并不寬闊。第一次看到這畫(huà)面時(shí)，其實(shí)并沒(méi)有什么好感，反而給我一種莫名的壓抑感，甚至還有擔憂(yōu)，始終覺(jué)得會(huì )有我讀不懂的深沉。
當一貫感性的我終于鼓起勇氣讀完它的時(shí)候，我才明白，那不是壓抑，而是一種思考。與其說(shuō)作者余秋雨是帶著(zhù)讀者走遍那九十六個(gè)城市，還不如說(shuō)他是帶著(zhù)讀者的思緒飛遍了九十六座城市。無(wú)論他站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風(fēng)景，總是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對這座城市的評價(jià)……跟隨他，穿梭于他的文字，我有幸成了行者，也努力成為思者，行者無(wú)疆，思者亦無(wú)疆。一直以來(lái)，我骨子里的懶散，令我懶得長(cháng)途跋涉，縱使我有一顆愛(ài)旅行的心。譬如，我多么向往去歐洲，卻被簽證和飛機票阻隔，被金錢(qián)和時(shí)間困擾。慶幸，我遇到了它——《行者無(wú)疆》。
書(shū)中北極圈的旅程是艱難的，然而北極是我個(gè)人最向往的，冬天最冷的時(shí)候闖北極，“艱難”是理所當然的。也許因為看過(guò)太多北極圈的介紹，在所有對北極圈的描寫(xiě)中，唯一讓我驚嘆的是，《行者無(wú)疆》中提到，在圣誕夜的北極圈，他們竟然找到了一家中餐館，看來(lái)中國人是無(wú)處不在的，海外，尤其在北極圈這樣的地方，遇到同胞的感受，想必溫暖得可以抵御北極的寒風(fēng)吧。讀到這里，我的心在暖暖地微笑……
合上書(shū)，卻沒(méi)有合攏我的.思緒。作者暢游了幾萬(wàn)里的路，當然不止是為了寫(xiě)這本書(shū)，更不會(huì )是為了欣賞異國風(fēng)情，單純地了解他鄉文化。中國的五千年歷史是所有中國人引以為榮的資本，但有時(shí)歐洲遲到的文明卻值得我們仰望�？赐暾緯�(shū)，我不停地回顧，不停地追尋，似乎想讓腦中留下更多更多。
古人說(shuō)：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆�！比缃�，讀完整本《行者無(wú)疆》，我突然覺(jué)得：“行而不思則惘，思而不行則殆�！蹦钪�(zhù)這句話(huà)，咀嚼，品味，感覺(jué)還是頗有幾番道理，不由地竊喜起來(lái)，這也是我的學(xué)習收獲吧，雖然所要學(xué)習和思考的東西遠不止這些。
不是嗎？行者本無(wú)疆，學(xué)者也無(wú)疆，思者更無(wú)疆，因此，應該讓自己的心安靜下來(lái)，學(xué)會(huì )思考，不再浮躁，不再自滿(mǎn)……
以上內容由一對一輔導整理編輯——針對全國中小學(xué)開(kāi)設課外輔導班，輔導孩子提高學(xué)習成績(jì)，幫助家長(cháng)正確教育孩子成長(cháng)，輔佐老師更好指導學(xué)生學(xué)習方法。
行者無(wú)疆讀后感 7
沒(méi)有一處天地不是廣闊的，狹隘的只是你的眼界！沒(méi)有一處古跡不是輝煌的，無(wú)知的只是你的學(xué)識！沒(méi)有一段歷史不是傷痕累累，淺薄的只是你的思想！沒(méi)有一段文明不是人類(lèi)的財富，輕蔑的只是你的'靈魂！
文化是世界的，文明是人類(lèi)的，幾千年文明的起源與沒(méi)落，幾千年文化的興盛與踐踏，“余秋雨”老師記錄著(zhù)，思考著(zhù)，嘆息著(zhù)�！缎姓邿o(wú)疆》——走的之遠，行的之廣，愛(ài)的之深，惜的之切……駐足，往返，滄桑，孤獨，又夾雜縷縷喜悅。
行者獨步于遙遠的曠野，為后來(lái)人度步出一往無(wú)垠的疆土。歷史真的是太長(cháng)了，每一條街道都盛載著(zhù)故事，每一座建筑磊盛著(zhù)盛世繁華，每一片廢墟都溢透著(zhù)偉大。我們丟失了太多的記憶，瑣碎的，空虛的，甚至是無(wú)用的，但那確是最有意義的，意義就在于那些瑣碎的空虛的無(wú)用的才是你最初的形成，于身體，于思維，也許那就是幾千年以前的你的存在。
探尋的本質(zhì)也許就是流浪，當歷史不再走進(jìn)傷痛，記憶不再承受責任，它或許會(huì )進(jìn)入一種自我失落的精神恍惚�！案鐐惒肌卑l(fā)現了新大陸，也只能稱(chēng)之為探險。文化如遠年琥珀，既晶瑩可鑒又不能全盤(pán)透明，一定會(huì )有一些歷史的沉淀，那才是最真實(shí)的，真實(shí)無(wú)價(jià)！
行者無(wú)疆讀后感 8
一直以來(lái)我都很喜歡讀余秋雨的文字，如《文化苦旅》、《千年一嘆》、《霜冷長(cháng)河》等，常常被大師的學(xué)識和思想所折服。最近，又細讀了大師01年出版的這本《行者無(wú)疆》，感受頗深。 歷時(shí)6個(gè)月,余秋雨走過(guò)了歐洲26個(gè)國家96個(gè)城市,《行者無(wú)疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受，它是作為考察西方文明的記錄�！缎姓邿o(wú)疆》此書(shū)分南歐、中歐、西歐和北歐4卷,每一卷分別用這些詞作了精彩的概括:“廢墟，大海，海浪，歷史常常從這里出發(fā);森林，山丘，古堡，歷史常常在這里隱蔽;熱鬧，精致，張揚，歷史常常在這里轉折;蒼涼，寂寞，執著(zhù)，歷史常常在這里凝煉�！�
讓我驚嘆的是，無(wú)論余秋雨站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風(fēng)景，而是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的`文化，思考后人對這座城市的評價(jià)。我們很榮幸通過(guò)大師的眼睛，知道了歐洲這片鮮活了幾世紀的土地，歷經(jīng)上蒼的考驗，它的國家和偉大的大師們的精魂永不逝去。它和古老的中華文明一樣，融入了世界大同的必然之中。 南歐的威尼斯，一個(gè)身在現代而無(wú)車(chē)馬的喧鬧水城，一個(gè)著(zhù)實(shí)讓人向往的地方，但是，已一百多次被海水淹城讓這座古老的小城顯得風(fēng)燭殘年，岌岌可危。歸納起來(lái)，覺(jué)得威尼斯出色而又孱弱。好心人總是幫助弱者，可按照人的正常思維，總是把出色者列入強者之列。于是威尼斯身上產(chǎn)生了矛盾之美。其實(shí)人生又何嘗不是處在一個(gè)又一個(gè)的矛盾中呢? 西歐的巴黎和我們想象的一樣高傲，氣宇軒昂而且神采奕奕。大師在描寫(xiě)巴黎時(shí)用的最多一個(gè)的詞是“聚合”--財富的聚合，人的聚合，文化的聚合，審美氣氛的聚合......的確，柔情萬(wàn)種的巴黎大度地聚合了一切，讓這里的人有了不一樣的自在。
在《行者無(wú)疆》一書(shū)中，余秋雨感嘆,“歐洲文明確實(shí)優(yōu)秀而又成熟,能把古典傳統和現代文明,個(gè)人自由和社會(huì )公德融會(huì )貫通�！庇嗲镉隇槲覀冮_(kāi)啟了一扇更廣闊的視窗。
行者無(wú)疆讀后感 9
放假的時(shí)候老師要求我們看一本書(shū)《行者無(wú)疆》，要寫(xiě)讀后感。實(shí)際上，《行者無(wú)疆》這本書(shū)我已經(jīng)讀完好久，但一直都沒(méi)來(lái)得及寫(xiě)讀后感，可能是最近太懶惰的原因，一直很喜歡余秋雨先生的文章，讀完這本書(shū)讓我感受良多，明白了原來(lái)歐洲是這樣的美，她的文化并不是我們國人所了解的那樣的簡(jiǎn)單。當國人沉浸在日韓的流行文化當中時(shí)，沉浸在自己的各類(lèi)選秀活動(dòng)中時(shí)，歐洲已經(jīng)開(kāi)始反醒自己，反醒到底是什么力量使歐洲走向一體，走向成熟。
很多時(shí)候國人在急功盡力的做各類(lèi)事情的時(shí)候反而失去了自己最珍貴的東西。所謂“民族的就是世界的”是最為經(jīng)典的格言，這本書(shū)從南歐入手寫(xiě)到北歐結束，總結了歐洲最為主要的城市及他們的文化與歷史，和最值得看的東西，當你在閱讀時(shí)就好像是走在歐洲的大街上，體會(huì )著(zhù)由于不同歷史時(shí)期遺跡所產(chǎn)生的`惶如隔世的感覺(jué)，非常舒服，這才是真正的美。
可能我也沒(méi)資格評論這些，只是說(shuō)說(shuō)這本書(shū)給我帶來(lái)的感受，最大的體會(huì )就是歐洲的高貴與平凡并存，偉大與平庸并存，紳士與野蠻并存，騎士與現代并存。這四個(gè)并存是我自己總結的，雖然歐洲人不多，但是這并不影響他們的創(chuàng )造力和智慧。
依然在不斷的創(chuàng )造著(zhù)奇跡，其實(shí)現代的歐洲人已經(jīng)不再完全守護于傳統，而是以更為現代的生活方式存在，但是他們保留了自己的傳統，自己最為核心的東西；我并不是在這里做衛道士，只是覺(jué)得我們應該珍惜真正經(jīng)典的東西。
行者無(wú)疆讀后感 10
斷斷續續讀完余秋雨先生所著(zhù)的《行者無(wú)疆》這本書(shū)，仿佛是一次奇妙的游歷，心境豁然。立于書(shū)頁(yè)指間，書(shū)中美輪美奐的世界令人陶醉，風(fēng)景觸手可及。一行字母、一條小巷、一片墓地、一份圖表、一座城堡、一群閑人、一塊巨石、一面藍旗。古老而神秘的歐洲，厚重而豐盈的疆土，在余秋雨先生的筆下，充實(shí)而釋然的拉開(kāi)帷幕。
全書(shū)共分四卷，第一卷：廢墟，大海，流浪，歷史常常從這里出發(fā)。第二卷：森林，山丘，古堡，歷史常常在這里隱蔽。第三卷：熱鬧，精致，張揚，歷史常常在這里轉折。第四卷：蒼涼，寂寞，執著(zhù)，歷史常常在這里凝凍。四卷分別記述了他在南歐，中歐，西歐和北歐的所見(jiàn)所聞，所思所想，描繪了四地區的滄桑巨變和人文風(fēng)情。
這本書(shū)也可以說(shuō)是余秋雨先生的歐行漫記，他與同行者一道遠行，前往歐洲進(jìn)行社會(huì )考察和采訪(fǎng)。從南歐一角踏上歐洲大陸開(kāi)始，由南至北，一路前行，帶領(lǐng)讀者走遍歐洲九十六座城市。無(wú)論他站在哪一座城市，他并不止于眼前的風(fēng)景，總是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對這座城市的評價(jià)。意大利的龐貝古城廢墟，是大自然以火山的威力，瞬間凝固了一座鮮活的城市�？梢韵胂�，站在發(fā)掘出的廢墟面前，人類(lèi)群體在毫無(wú)預告的情況下集體死亡，霎時(shí)毀滅，是何等震撼，以至于作者在文中頻頻使用“勞累”和“心累”的詞語(yǔ)。知道羅馬，是緣于美麗絕倫，風(fēng)華絕代的奧黛麗赫本的電影《羅馬假日》，唯美暖心的愛(ài)情故事外，羅馬的偉大與厚重，從每一扇舊窗、每一塊舊磚、每一道雕紋、每一處老藤溢出，獨具匠心的設計，意氣昂揚的姿態(tài)，無(wú)不彰顯出一種偉大和典范。作者筆下的羅馬假日，空靜之境，它不僅是一部影片，更是一種生活態(tài)度。北歐童話(huà)，一步跨進(jìn)北歐，立即天高地闊。奧登塞，安徒生的家鄉，他出生的那間紅頂房，房間非常狹小，但卻凝聚了世界各國孩子們的目光，很少懸掛國旗的丹麥，把一面國旗端端正正地升起在那幢紅頂房上。一個(gè)不太在乎標志的國家，終于找到了國家標志。這是所有的童話(huà)集合而成的一個(gè)童話(huà)。
仍是那條小巷，卻空無(wú)一人，抬起頭，月色已高掛，路燈閃爍著(zhù)昏暗的光芒，暗淡中流露著(zhù)寂靜。路旁有一扇質(zhì)樸的暗紅色門(mén)，剛要輕叩，卻又被這門(mén)的色彩所吸引。時(shí)淺時(shí)濃的紅輔滿(mǎn)每一處，因為經(jīng)受歲月的洗禮，油漆已失去了當年的耀眼，滄桑又何嘗不是一種美麗。再有輕叩之念，卻又緩緩放下懸著(zhù)的手，門(mén)里的人是不是已經(jīng)進(jìn)入了夢(mèng)鄉了呢？在這樣的環(huán)境中睡眠也是非常甜美的吧。轉過(guò)身，白天擺出的.幾張桌椅已經(jīng)收了回去，只有一抹淡雅的月色投置于地上，盛開(kāi)的幾株花兒也仿佛陷入夢(mèng)境，低低地垂著(zhù)蕊兒，空蕩蕩的小巷別有一番韻味。
讀著(zhù)美妙的文字，心思徜徉。在作者博大精深的文字里跋涉，移步換景，仿佛角角落落都新奇，又仿佛每一處景致都熟悉，熟悉到可以透過(guò)文字，觸摸異國他鄉的微笑，觸碰無(wú)可奈何的嘆息。在有力度的溫暖和沉思中，靜靜體味，默默動(dòng)容，就像作者在結語(yǔ)中寫(xiě)到：“結語(yǔ)不是結論，任何真正的旅行都不會(huì )有結論”。他講完路上的種種見(jiàn)聞后，只是一聲輕輕的苦笑。他說(shuō)：“一連講了那么多地方，一定夾雜著(zhù)太多的錯，但是即便把所有的錯加起來(lái)，也抵不過(guò)這樣一個(gè)事實(shí)：我們對歐洲的了解，遠遠超過(guò)歐洲對于中國”。
行者無(wú)疆讀后感 11
一個(gè)百無(wú)聊賴(lài)的下午，坐在圖書(shū)館的角落里，手捧一本書(shū)，靜思生活事。這種令人向往的生活，我曾經(jīng)歷過(guò)一次。手捧《行者無(wú)疆》，感受旅途之美。余秋雨的《行者無(wú)疆》無(wú)疑是一個(gè)成功的作品。它記錄了余秋雨在歐洲一些國家城市旅程中的全部感受，算是一部考察西方的隨筆集。余秋雨曾在書(shū)中感慨“歐洲文明確實(shí)優(yōu)秀而成熟，能把古典傳統文化和現代文明、個(gè)人自由和社會(huì )公德融會(huì )貫通�！边@是作為一個(gè)學(xué)者對于文化的由衷的評價(jià)，更是余秋雨值得人稱(chēng)贊的地方。
一本書(shū)，最成功之處無(wú)疑是引起讀者思考，并讓讀者產(chǎn)生共鳴。毋庸置疑的，余秋雨做到了。令我最佩服的便是，余秋雨在描繪一座城市風(fēng)光時(shí)，不僅僅是在寫(xiě)景，更多的是個(gè)人的思考。正是他深入地思考與剖析，才成就了《行者無(wú)疆》這一傳世珍寶，我很慶幸我有讀過(guò)這本書(shū)，也很慶幸可以通過(guò)余秋雨的視角去領(lǐng)略歐洲國家的風(fēng)土人情。
閱讀了第一卷訪(fǎng)南歐中的羅馬假日，腦海中浮現的便是《羅馬假日》這部經(jīng)典浪漫的電影。羅馬這個(gè)國家，隱藏著(zhù)千百年來(lái)的秘密，蘊含著(zhù)深厚古老文明的文化，更散發(fā)出迷人的浪漫，讓許多人旅游時(shí)都為之贊嘆。不過(guò)讀完這章之后，我了解到原來(lái)羅馬人對于休假這件事情特別重視，五千八百萬(wàn)的意大利人居然在休假時(shí)有三千萬(wàn)到了國外，商店大門(mén)緊閉，街上空蕩蕩的，儼然一座空城。也是，一向安安靜靜與世無(wú)爭的羅馬人，自然樂(lè )于享受生活帶來(lái)的美好，休假便是他們使雜務(wù)中斷，焦灼凝凍，肢體回歸的最好方法。正如文中的最后一句——“那么羅馬，你的每一次空城，必然都會(huì )帶來(lái)一次人格人性上的重大增補”。羅馬這個(gè)神秘的地方，還有許多驚喜之處值得我們去探尋。
文藝復興大概拯救了歐洲中世紀的黑暗，在這一時(shí)期歐洲出現了大量被人們所稱(chēng)頌所記憶的拯救者們，這些拯救者們也被稱(chēng)作大師。每個(gè)時(shí)代的大師都有他們獨特的記憶，而這一篇《大師與小人》中講述的就是米開(kāi)朗琪羅的一些故事。米開(kāi)朗琪羅是一個(gè)畫(huà)家，也是一個(gè)雕塑家。他所都要經(jīng)歷的，或者說(shuō)應該經(jīng)歷的事，他都是以一種更高的思想去看待、去發(fā)掘一些不同。大師總是與眾不同的，他們期待著(zhù)自己的獨一無(wú)二，卻又更期待擁有對手，他們需要一個(gè)肩并肩競爭的人。但在他們的路上總有一些被稱(chēng)為小人的人類(lèi)，那些人被世俗所羈絆，但同時(shí)身體力行地去羈絆這些大師的人。大師們一邊要完成自己的著(zhù)作，一邊又要抵抗著(zhù)外界的干擾。他們從不懼怕真心藝術(shù)節之間的不服氣，因為一旦提到作品，他們都能夠盡釋前嫌。但是遇到小人時(shí)，無(wú)論怎么辯解，語(yǔ)言都似乎顯的蒼白無(wú)力。從這一篇我們看出，生活中的小人，其實(shí)是非�？膳碌�，也警示著(zhù)我們，我們不應該去成為一個(gè)小人，應該以寬廣的胸懷，去看待每一件事情，去看待每一個(gè)人，而不是急于一時(shí)的利益，去阻止一個(gè)時(shí)代的發(fā)展。因為在文中寫(xiě)到，作者余秋雨認為，文藝復興運動(dòng)退潮的標志，應該是米開(kāi)朗琪羅之死吧！這是時(shí)代的警鐘。
有關(guān)米開(kāi)朗琪羅這一章已經(jīng)讓我深有感觸，《流浪的本義》這一章又給我新的思考。巴塞羅那，這座城市的主題是流浪。流浪是看起來(lái)讓人觸目驚心的一個(gè)詞，一個(gè)會(huì )讓我想起貧苦大眾的詞，甚至是弱者的一部分，然而，我錯了。在這里流浪者幾乎是旅行者的意思，是藝術(shù)家的意思。他們每一個(gè)幾乎都有高雅的生活追求，不為物欲困擾，選擇自由自在的生活旅行，他們追求生命的'自由，生活的快樂(lè )。流浪者大街是他們藝術(shù)的展現，也許他們迫于生活在這里賣(mài)藝賣(mài)物，但他們所表現出的藝術(shù)的氣息，所籠罩的文明的秩序，所融合的主客一體，讓文化行者――余秋雨深深喜歡著(zhù)這樣一個(gè)流浪者之地，并且百逛不厭。在真人雕塑這一小部分中，當人伴演的塑像追上小氣的“偷拍客”時(shí)，依然那么有禮有節，“能不能再與你拍一張”，一句多么委婉的話(huà)，既不會(huì )讓“偷拍客”尷尬，又可以達到收取費用的目的，同時(shí)期間體現出了人文主義關(guān)懷與真人塑像的高素質(zhì)。他們向往遠方——他們詩(shī)意的棲居。
領(lǐng)略了南歐的人文氣息后，就再來(lái)欣賞一下令人驚嘆絕倫的建筑——阿汗拉布拉宮。在《死前細裝》一章中，作者對阿汗拉布拉宮進(jìn)行了一番描繪:“今天我們一行來(lái)到這里，首先驚詫它的巨大，層層進(jìn)去，對于能否在一天之內走完它，已失去信心�！薄鞍⒑估祭瓕m，就是在絕望的平靜中完成的精細雕刻�！敝杂邪⒑估祭瓕m的建成，都是源于西班牙人和摩爾人的土地之爭。雄健得不受地域限制的祖先在贏(yíng)得土地、又在百年后即將失去領(lǐng)地時(shí)，留下一批沒(méi)有地域安身的子孫。在格拉納達這座孤城，對峙了兩百年的戰爭顯得空寂、平靜。摩爾人在絕望中趨于平靜，在平靜中細細修飾著(zhù)阿汗拉布拉宮。作者言道:“最準確的比喻應該是死前細裝，知道死期已臨，卻還有一點(diǎn)時(shí)間，自己仍然精力充沛，耳聰目明，于是就細細裝扮起來(lái)�！彼麄冊缫巡辉诤趺魅�，不在乎外界，一切只為了自習更好的生活，把一切精力投入其中。與其說(shuō)這是一種無(wú)奈，不如說(shuō)是一種豁達。毫無(wú)意義地殊死搏斗換來(lái)的只會(huì )是哀鴻遍野的慘象，而趨于平靜、趨于祥和生活，最后得到的還可能會(huì )是流傳千古的創(chuàng )舉。很多時(shí)候，不需要太過(guò)追求利益化的目的，也不需要太過(guò)在意一個(gè)華而不實(shí)的虛名。以一個(gè)寬廣豁達之心去看待事物、精致生活，往往才會(huì )把生活過(guò)得更加自由自在，更加精彩紛呈。
頭發(fā)黑而茂密，眉毛平而寬厚，斯文眼眶后面是炯炯有神的雙眼，這就是余秋雨，一位平凡又偉大的人物。天將降大任于斯人也。余秋雨先生，從事著(zhù)許多人都不考慮的事業(yè)，孤身一人考察并闡釋中華文明諸多被埋沒(méi)的重要遺址�！缎姓邿o(wú)疆》這本書(shū)，是旅行日志，是文化追溯，是歷史重任。它不僅僅是一份記錄，更是余秋雨先生高層級的思想成果。每一處古跡，都有它獨有的特點(diǎn)，都有它自己的靈性。而這本書(shū)就是在告訴我們，我們應該以怎樣的姿態(tài)去面對這歷史產(chǎn)物，我們應該以怎樣的方式來(lái)保護這文化瑰寶。歷史的車(chē)輪已無(wú)法回轉，但歷史的遺跡卻有溯可尋。行者無(wú)疆，行無(wú)止盡，這就是余秋雨先生所要傳達的，也是我們需要踐行的。永遠謙遜，時(shí)刻學(xué)習！
“一切達觀(guān)，都是對悲苦的省略”人生之于歷史，不過(guò)是滄海一粟，浪尖一滴，如此渺小，如此蒼白，如此無(wú)助。然而有意義的人生決不僅限于此，我們都可以成為思者——虔誠地去拜謁那些遙遠而陌生的城市；不竭地去思索那些深邃而神秘的文化；狂熱地去追逐那些滄桑而又光輝的歲月。
我想，這也許就是余秋雨先生想要告訴我們的，行者無(wú)疆。
行者無(wú)疆讀后感 12
廢墟、大海、流浪，歷史從這里出發(fā)；
森林、山丘、古堡，歷史在這里隱藏；
熱鬧、精致、張揚，歷史在這里轉折；
蒼涼、寂寞、執著(zhù)，歷史在這里凝凍。
跟隨著(zhù)余秋雨先生的筆跡，跟隨著(zhù)《行者無(wú)疆》，我感受著(zhù)世界的彼岸或潮起潮涌，或風(fēng)平浪靜，聽(tīng)者偉人們的聲聲巨響，沉思著(zhù)他們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
他來(lái)到了羅馬，把“偉大”這個(gè)詞留給了那座唯一的城市，他筆下羅馬的偉大是透徹的，“偉大是一種隱隱然的氣象，從每一扇舊窗溢出，從每一塊古磚溢出，從每一道雕紋溢出，從每一束老藤溢出�！闭沁@種徹底讓其他城市自愧弗如，知趣避過(guò)。他那空靈的文字讓我感到了一份實(shí)在。今天的羅馬是一座更加古老卻未曾荒廢的龐大空城，這是一種可觸摸的空，可諦聽(tīng)的靜，但如此般徹徹底底的休假在中國只能成為一個(gè)永遠閃動(dòng)在彼岸的夢(mèng)影。他沉重卻不乏風(fēng)趣：“人家的休假是轉換身份，我們的休假是疊加身份。疊加在遠離辦公室的地方，疊加在山光水色之間，那是多么不自然，那是多么矯情�！痹谒墓P下，中國人似乎又增添了一分可悲。
對于威尼斯，他憐愛(ài)、心痛“小巷只能讓它這么小著(zhù)；老樓只能讓它在水邊浸著(zhù)；那么多人來(lái)來(lái)往往，也只能讓一艘艘小船解纜系纜地麻煩著(zhù)；白天臨海氣勢不凡，黑夜只能讓狂惡的浪潮一次次威脅著(zhù)；區區的旅游收入當然抵不過(guò)攔海大壩的筑造費用和治理污染、維修房屋的支出，也只能讓議員、學(xué)者、市民們一次次呼吁著(zhù)�！蓖崴挂蜻^(guò)于出色，因眾人的分享、爭搶已成了風(fēng)燭殘年的老人，他們顯得沉默“這些泛光不亮，使那些古建筑有點(diǎn)像勉強登臺的老人，知道自己已經(jīng)不適合這樣亮相。浸泡在水里的房子在白天溶入了熙熙攘攘的大景觀(guān)，不容易形成凝視的焦點(diǎn)，此刻夜幕刪除了它們的背景，燈光凸現了它們的頹唐。本來(lái)白天與我們相對而視，此刻我們躲進(jìn)了黑暗，只剩下它們的孤傷�！睅е�(zhù)蒼老，他們過(guò)著(zhù)屬于自己的日子，不需要別人的憐憫。
從余秋雨先生對他們的商家的描述可看出，他們堅守著(zhù)人格的自尊，“店是祖輩傳下來(lái)的，半關(guān)著(zhù)門(mén)，不希望有太多顧客近來(lái)，因為這是早就定下的規模，不會(huì )窮，也不會(huì )富，正合適，窮了富了都是負擔。因此，他們不是在博取錢(qián)財，而是在固守一種生態(tài)�！贝丝�，心中不由燃起了敬意，仿佛在他們面前，一切物質(zhì)上的成就變得庸俗，降得很低很低。滿(mǎn)足自己的就是富足，適合自己就是成功。
在西班牙南部，從弗拉門(mén)戈舞里，帶給我冷峻與火熱的交織和異域的美�！笆菹鞯哪凶右荒槼畛�，一出場(chǎng)就把自己的腳步加速成夏季的雨點(diǎn)，像要把一身燙熱霎時(shí)瀉光�！薄斑@夏季的雨點(diǎn)是騎者的節奏、勇士的步數，他正以祭拜式的感動(dòng)來(lái)酬謝上天賜予的幸福？”這熱情，這激昂，讓每一位讀者向往，這熾烈的高傲、流動(dòng)的孤獨、憂(yōu)郁的奔放，讓每一位刮宮那種憧憬……
對于歐洲城市，如果用“繁華”一詞來(lái)描述，未免顯得庸俗。這知識它們的第一層次叫打點(diǎn)生活，還有更高的第二層次叫打點(diǎn)歷史，第三層次叫打點(diǎn)自然。余秋雨先生生動(dòng)地描述道：“一路行來(lái)，覺(jué)得這些城市千百年來(lái)都在自身等級上爬坡。有的爬著(zhù)爬著(zhù)就爬不動(dòng)了，便蹲在某個(gè)告訴上，一蹲就蹲了好幾百年，有的則還要往上爬�！币粋�(gè)“爬”字，一個(gè)“蹲”字，演繹著(zhù)他們生活的自然，始終追隨著(zhù)一份自在，追隨著(zhù)一份無(wú)拘無(wú)束，表達著(zhù)人生的'本態(tài)。他說(shuō)：“這就像一位草莽英雄落腳京城，看他是否過(guò)好了，低要求，看他擺脫草莽多少；高要求，看他保留多少草莽�！弊x著(zhù)，我們身處城市的繁囂，車(chē)水馬龍，儼然成了華美的玩具，只剩下可憐的虛假的裝點(diǎn)。
巴黎是一座最健全的城市，即便如此，也有重要缺失，那就是，熱鬧的巴黎，不容易找到十八世紀。原因是其中轟轟烈烈的啟蒙運動(dòng)。從余秋雨的形象比喻，我們嘗試理解著(zhù)十八世紀的法國�！笆耸兰o像是滔滔激流，十七世紀是它的左岸，十九世紀是它的右岸。左岸上，路易十四窮奢極侈，大興土木，都留下來(lái)了；右岸上，經(jīng)十八世紀的沖擊而巍然成型的土地上站立起一個(gè)拿破侖，也留下了種種遺跡。結果，難于尋找的恰恰是激流本身。轟鳴聲早已遠去，河床上一片空寂�！碧厥獾哪甏�，特殊的背景，構建了一個(gè)不一樣的巴黎，它熱情，它軒昂，它憂(yōu)傷，它溫柔，如一位柔情萬(wàn)種的少婦，讓人憐愛(ài)，卻飽含內涵，永遠猜不透。正因如此，這座城市便有了一種令人陶醉的體溫。
他走過(guò)古老而神秘的宮殿，踏過(guò)荒蕪渺遠的大地；他飽覽溫柔碧綠的水城，探詢(xún)神圣遙遠的極地；他走過(guò)了繁榮喧囂，卻始終不忘寒冷孤僻的冰島。朋友勸阻他不應該選擇隆冬去冰島，他知識淡淡地說(shuō)：“不去冰島則罷，要去定要趕一個(gè)冰天雪地。嚴冬是它的盛世，寒冷是它的本相，夏天反倒是它混同一般的時(shí)候，不去則罷�！�
這就是余秋雨，這就是真正的行者，在點(diǎn)點(diǎn)滴地追求，在歷史的陪伴下鉆營(yíng)，在冰天雪地里行走……
他深深地愛(ài)著(zhù)每一寸土地，每一寸冰清玉潔，以至于舍不得踩下腳去。
他的腳步永遠不會(huì )停歇，他的心靈之旅正在延續，風(fēng)急浪高，晚霞凄艷，他默默地，把所有的歷史穿過(guò)。
行者無(wú)疆，他的世界永遠沒(méi)有盡頭，正如哥倫布所說(shuō)：“不在乎腳下，只在乎前方�！彼冯S的正是這流浪的本性。
行者無(wú)疆讀后感 13
人生路途漫漫，我們有無(wú)數理由為自己的行為作出各種解釋。也許每個(gè)人都渴望環(huán)游世界，也許這些人的旅游有著(zhù)各自不同的目的，但大概不會(huì )有人像余秋雨先生一樣——為了探尋文明。
從《文化苦旅》到《千年一嘆》，再到《行者無(wú)疆》，不僅是看遍世間風(fēng)景，更是探求千百年來(lái)的文明。從中華文明，到其他亞洲文明，再到歐洲文明。從沒(méi)有完全敗落的中華文明到敗落后就殘酷的中東，還有優(yōu)秀卻自私的西亞文明。每一種文明都不可能是完美，在千百年來(lái)的傳承中它們極有可能失去了本來(lái)的面貌。但每一種文明都有存在的理由，不同的地域，不同的環(huán)境，不同的人群，需要不同的信仰，不同的精神支撐。
廢墟、大海、流浪，歷史常常在這里出發(fā)。在龐貝的廢墟中，在威尼斯悠長(cháng)的河道中，在巴塞羅那流浪者的音樂(lè )中，是靜謐的南歐。
森林、山丘、古堡，歷史常常在這里隱藏。在奧地利天然無(wú)雕飾的`村莊中，在自閉而雄偉的薩爾茨城堡中，在美麗富饒的阿爾卑斯山下，平和的中歐敞開(kāi)了懷抱。
熱鬧、精致、張揚，歷史常常在這里轉折。在柔情萬(wàn)種的塞納河畔，在熱情如火的阿姆斯特丹，在蒙娜麗莎安靜的微笑中，在諾曼底登陸的金戈鐵馬中，西歐露出了模樣。
蒼涼、寂寞、執著(zhù)，歷史常常在這里凝練。在冰封萬(wàn)里的瑞典，在冷漠富裕的丹麥小鎮，還有常常被遺忘的冰島，寂寞的北歐似乎已經(jīng)等待了千年。
較之中歐的平和，西歐的風(fēng)情和北歐的寂寞，我獨愛(ài)南歐荒涼的廢墟、人性的美麗。
喜歡南歐，是因為那種破敗的荒涼。有時(shí)候真的會(huì )相信，只有殘缺的美才是真實(shí)的。南歐，繁華過(guò)，興旺過(guò)，但它卻真真正正的死亡了，像一顆流星劃過(guò)歷史的天空，只留下一聲深深地嘆息。
走過(guò)繁華與蒼涼，追溯一段歷史。繁華與蒼涼，是一個(gè)城市必經(jīng)的歷程，這段歷程是文明的起源和終結。這才明白，繁華和荒涼不是兩個(gè)對立的詞匯，由于繁華，才能體會(huì )到荒涼的絕望；由于荒涼，才能使人想起過(guò)去的繁華。維系于二者之間的，是文明。而所謂文明，就是在歷史長(cháng)河中不斷地沖刷、積累、淘汰，遺留給我們的經(jīng)驗和教訓。
幾頁(yè)書(shū)便是一段歷史，每一次翻動(dòng)都是歷史的交響曲。較于歷史所在的年代，我們的社會(huì )無(wú)疑發(fā)生了翻天覆地的變化，與以前更是不可同日而語(yǔ)。從這探尋無(wú)疆之界的旅途中，我們跟隨余秋雨先生領(lǐng)悟了繁華與荒涼。從時(shí)間被裝進(jìn)沙漏的那一刻起，文明就開(kāi)始不斷前行。有過(guò)崇，有過(guò)卑鄙；有過(guò)燦爛，有過(guò)衰��；有過(guò)堅強，有過(guò)軟弱。文明不是一味的崇高，納粹的暴政，集中營(yíng)的殺戮，埃菲爾下的放蕩，都已經(jīng)隨著(zhù)藍藍的多瑙河流向了遠方。
無(wú)論歷史有多么可悲可嘆可勉，歷史終究是歷史。我們不是七維生物，不能夠穿梭時(shí)空更改歷史，所以我們要做的只有發(fā)展未來(lái)。不論是古老的中華文明還是活躍的歐洲文明，都意識到文化的交融是發(fā)展的必然趨勢。人類(lèi)的根本都是一樣的，各個(gè)文明從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)也是水乳交融。
時(shí)間像一張濾網(wǎng)，濾出的是精華。歷史是尺度，度量的是人心。人之于世界，只不過(guò)是滄海一粟，浪尖一滴，如此渺小，如此無(wú)助。但人生的意義絕不僅限于此，無(wú)論是愛(ài)因斯坦的廣義相對論，馬丁路德金勇敢地演講，還是但丁、黑格爾，都經(jīng)過(guò)了歷史的層層選拔，他們是人類(lèi)世界的珍寶，值得我們好好珍藏。
如此神秘，如此愉悅，如此獨特，這大概是余秋雨先生想要教給我們的吧。
行者無(wú)疆讀后感 14
《行者無(wú)疆》行者獨步于遙遠的曠野，素昧平生的未知，遭遇處處的難題，只因為有一個(gè)執著(zhù)的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在腳下，為后來(lái)人度步出一往無(wú)垠的疆土。在這里面，余秋雨歷時(shí)6個(gè)月，走過(guò)了26個(gè)國家和96座城市，記錄了這一不同凡響旅程的全部感受。
這部書(shū)以歐洲各國的歷史文化為線(xiàn)索，穿插進(jìn)去許多古建筑、古城堡、古文化遺址、杰出人物、藝術(shù)、飲食等文化載體，有令人震撼的龐貝古城，文化復興時(shí)期以弗洛倫薩為中心的美第奇家族，以及以美第奇家族為中心的米開(kāi)朗齊羅、達·芬奇、拉斐爾、伽利略等杰出人物。
作者在贊嘆惋惜，羨慕哀傷過(guò)后，與我國的歷史文化暗暗地進(jìn)行冷靜的比較，在比較中進(jìn)行反思，反思我國現有的文化為什么與西方存在那么大的.差距，我國文化為什么不被西方文化所容納，所理解。
這部書(shū)的結語(yǔ)中，作者寫(xiě)道：“結語(yǔ)不是結論，任何真正的旅途都不會(huì )有結論�！彼v完路上的種種見(jiàn)聞后，只是一聲輕輕苦笑。他說(shuō)：“一連講了那么多地方，一定夾雜著(zhù)太多的錯，但即便把所有的錯加起來(lái)，也抵不過(guò)一個(gè)事實(shí)：我們對歐洲的了解，遠遠超過(guò)歐洲對于中國�！�
其中有一段我很喜歡的段落：我們說(shuō)那天出事的時(shí)候沒(méi)有演出，是因為十九世紀的考古學(xué)家們在清理火山灰的凝結物時(shí)沒(méi)有在這里見(jiàn)到可認定為觀(guān)眾的大批“人形模殼”。什么叫“人形模殼”呢？當時(shí)被火山灰掩埋的人群，留下了他們死亡前的掙扎形體，火山灰冷卻凝固時(shí)也就成了這些形體的鑄模硬殼。人體很快腐爛了，但鑄模硬殼還在，十九世紀的考古學(xué)家一旦發(fā)現這種人形模殼，就用一根管子把石膏漿緩緩注入，結果剝去模殼，人們就看到一個(gè)個(gè)活生生的人，連最細微的皮膚皺紋、血管脈絡(luò )都顯得清清楚楚。這一段在讀時(shí)，看著(zhù)這樣的描寫(xiě)，腦海里呈現出一幅幅圖像，人的皮膚皺紋、血管脈絡(luò )，可想當時(shí)人們看到時(shí)的震撼。
我被余秋雨那種對中國文化前景的焦慮之情深深感染了。所以我推薦大家去看一看，體會(huì )文化上的升華與接觸。
行者無(wú)疆讀后感 15
跟著(zhù)《行者無(wú)疆》，跟著(zhù)余秋雨的足跡，我走過(guò)了歐洲，走過(guò)了整個(gè)歐洲文明。
其中最讓我感動(dòng)的，不是深沉的中部，燦爛的西部，神秘的北部，而是那具有廢墟的荒涼，人性的美麗的南歐。
喜歡南歐，是因為那種破落的荒涼，是因為有時(shí)甚至相信，只有破碎的殘缺的東西才是真實(shí)的美麗的。南歐，卻是繁華過(guò)，興盛過(guò)，可是經(jīng)過(guò)幾千年的歷史浪潮，他沒(méi)落了，甚至是，死亡了。這也許是時(shí)代帶走了它昔日的光輝，留下的，只是值得人們去細細體味的那一片廢墟，那一段文明。
南歐，走過(guò)繁華和荒涼，正是這才使得他更充實(shí)，才使得他在夕陽(yáng)的余輝下更為滄桑，才使得它保存下文明，見(jiàn)證著(zhù)歷史。
于是，我想，南歐的奪目不是因為他給了人們多么璀璨的景色，而是因為他讓人們看到了生命的歷程，看到了真實(shí)。
繁華和荒涼是兩個(gè)多么矛盾的詞啊，可是，南歐就將他們用文明連接了起來(lái)。這不得不讓我想到，走過(guò)繁華和荒涼，確實(shí)能鑄就一些永恒。
走過(guò)繁華和荒涼，沉淀一些心情。有些歷史遺跡，當你看到他的繁華，在腦海中描摹他先前的樣子時(shí)，會(huì )感到一絲辛酸，抑或，是一種莫名的感慨。在夕陽(yáng)的照射下，余暉將斷壁殘墻的影子拉得很長(cháng)很長(cháng)，投射在一望無(wú)際的空曠的土地上，直到地平線(xiàn)埋藏在黑暗中。
就像圓明園，昔日的美麗，只因為八國聯(lián)軍的硝煙炮火，霎時(shí)之間，全成為一片廢墟，這一場(chǎng)毀滅，雖然只是一瞬，在中華文明史上，卻是一段無(wú)比黑暗的時(shí)間，因為，毀掉的，不僅僅是圓明園本身，而且，還有文明，一同毀掉了。所以，今天，當我站在圓明園的土地上，不是失落，而是深深的遺憾與憤慨。雖然，圓明園一直在修復，可是，無(wú)論如何，都只是徒勞。但圓明園始終是美麗的，因為曾經(jīng)繁華過(guò)，美麗過(guò)，而今的荒涼只是見(jiàn)證著(zhù)當初的美麗。這種美麗，將被人們沉淀在心底，默默地，永遠永遠。
走過(guò)繁華和荒涼，追溯一段歷史。每一朝，每一代，都有它的繁華，也同樣，會(huì )有它的荒涼。這是時(shí)代進(jìn)步的自然規律，只有經(jīng)歷這每一個(gè)時(shí)期，無(wú)論輝煌，無(wú)論頹廢，都是完整的歷史。因為在這里，地理的遺跡已經(jīng)成為歷史的遺跡了。因為在這里,你可以清晰地看到,一個(gè)民族的振興和毀滅。
羅馬帝國的輝煌，人盡皆知。這座地跨歐亞非三大洲的帝國，這座擁有地中海旖旎風(fēng)光的'帝國，不得不讓人向往。無(wú)論是他的建筑中透出的熊熊霸氣，還是這座城市本身的偉大，都令人們嘆為觀(guān)止。羅馬角斗場(chǎng)，那個(gè)無(wú)數人撒盡鮮血的地方，那個(gè)當時(shí)作為貴族人娛樂(lè )場(chǎng)所的地方。曾經(jīng)，他用噴涌的鮮血向世人展示它的威猛，他用人與野獸的較量向世人展示抗爭與搏斗，他用被血染紅的天空向世人展示生命的脆弱。然而，這樣一個(gè)興盛的帝國，也有滅亡的一天。羅馬帝國終于滅亡了，帶著(zhù)他的風(fēng)光，帶著(zhù)他的角斗場(chǎng)，也帶著(zhù)他的文明，滅亡了。太陽(yáng)依然升起、下落，天空的那頭卻不再如此鮮紅。他見(jiàn)證者羅馬的興盛與衰亡。如今，再看羅馬角斗場(chǎng)，只有斷殘的石柱在夕陽(yáng)下站立。永遠永遠。
走過(guò)繁華和荒涼，注釋古與今的完美。有時(shí)我認為，荒涼的存在也許是為了證實(shí)先前的繁華。然而，當完美的建筑被完好的埋葬起來(lái)，不為世人所見(jiàn)，與世隔絕，那么，當人們發(fā)現這般奇跡的時(shí)候，古代與現代就站在了同一起跑線(xiàn)上。這才發(fā)現，古代與現代原來(lái)是可以融會(huì )貫通的。
龐貝古城是多么雄偉。人們安逸和諧地生活著(zhù)，沒(méi)有煩惱，沒(méi)有憂(yōu)愁，一片安然。然而，毀滅只需要一瞬間�；鹕交业亩逊e將他永久的埋葬了起來(lái)，城市，街道，劇院，一切都被封鎖了起來(lái)。于是，一座古城開(kāi)始了永遠的安睡，安詳而不受打擾。如今，龐貝古城被發(fā)現了，完好無(wú)損，于是，古今便有了鮮明的對比。古城，滄桑，暗沉�，F代的城市，繁華，超前。這讓人甚至覺(jué)得，古城的荒涼中反而能看出繁華，而繁華中又透著(zhù)隱隱的荒涼。這種捉摸不定，讓人永遠銘記。
繁華與荒涼，是一個(gè)城市，一段歷史所必須經(jīng)過(guò)的歷程，這段歷程是文明的起源與終結。這才明白，繁華和荒涼是兩個(gè)不相矛盾的詞，而是兩個(gè)互相補充的詞。因為只有看見(jiàn)繁華才能體會(huì )荒涼，只有看到荒涼才能想到繁華，而維系于這兩者之間的就是文明。
行者無(wú)疆讀后感 16
我從來(lái)不曾如此抗拒一本書(shū)，或許是因為它的封面吧——在兩幢古色古香的歐式建筑間，清晨金色的陽(yáng)光鋪滿(mǎn)了并不寬敞的石頭路。第一次看到時(shí)給我一種莫名的壓抑和我讀不懂的深沉。
當我終于鼓起勇氣讀完它的時(shí)候，我知道，那不是壓抑，而是一種思考。與其說(shuō)作者余秋雨是帶著(zhù)讀者走遍那九十六個(gè)城市，還不如說(shuō)他是帶著(zhù)讀者的思緒飛遍了九十六個(gè)城市……無(wú)論他站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風(fēng)景，而是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對這座城市的評價(jià)。他讓我做了思者，行者無(wú)疆，思者亦無(wú)疆。我骨子里的懶散令我懶得長(cháng)途跋涉，可我有一顆愛(ài)旅行的心，我向往著(zhù)歐洲，卻被簽證和飛機票阻隔，于是我發(fā)現了行者無(wú)疆。
書(shū)中北極圈的旅程是艱難的，然而北極是我個(gè)人最向往的，冬天最冷的時(shí)候闖北極，艱難是理所當然的。也許因為看過(guò)太多北極圈的介紹，在所有對北極圈的描寫(xiě)中，唯一讓我驚嘆的是，在圣誕夜的北極圈，他們竟然找到了一家中餐館，看來(lái)中國人是無(wú)處不在的`，海外，尤其在北極圈這樣的地方，遇到同胞的感受，想必溫暖得可以抵御北極的寒風(fēng)吧。
合上書(shū)，卻沒(méi)有合攏我的思緒。作者走了幾萬(wàn)里的路，當然不止是為了寫(xiě)這本書(shū)，更不會(huì )是為了欣賞異國風(fēng)情，單純地了解他鄉文化�？赐暾緯�(shū)，我腦中似乎留下了什么。中國的五千年歷史是所有中國人引以為榮的資本，但有時(shí)歐洲遲到的文明卻值得我們仰望。
古人說(shuō)：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆�！笨戳诵姓邿o(wú)疆我覺(jué)得：“行而不思則惘，思而不行則殆�！毙姓邿o(wú)疆，學(xué)者無(wú)疆，思者無(wú)疆！
行者無(wú)疆讀后感 17
當我的目光停留在全書(shū)的最后一個(gè)字時(shí)，我的心浮上一絲失落。在作者余秋雨這種如詩(shī)如畫(huà)的語(yǔ)言中，我徜徉其中，仿佛置身于這具有獨特魅力的歐洲地區。
翻開(kāi)目錄，“點(diǎn)燃亞平寧”“稀釋但丁”“追尋德國”……這些耐人尋味的題目和一處處讓人熟悉又陌生的地方又映入眼簾，讓我不得不佩服這位細心的`作家。
“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，如果說(shuō)“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，那么一次美好的旅行，便是人類(lèi)知識的搖籃。旅行，不僅可以拓寬你的知識面，更能陶冶你的情操。
我問(wèn)自己，為什么這本書(shū)能讓人舍不得將它放下。對，是作者華麗的辭藻。但是，僅憑著(zhù)是遠遠不夠的，還有他的細心與嚴謹。我在品味這里面的文章時(shí)，發(fā)現大量的歷史典故和事件以及許多人物傳記，如果沒(méi)有大量的積累是不可想象的。并且，全書(shū)都融入了作者大量的議論與抒情，可以肯定這是一位熱愛(ài)旅行的作者。
生活在新時(shí)代的我們，不要讓手機和電腦蒙蔽了你的眼睛，不要做一只“井底之蛙”。有時(shí)間出去走走，去用心領(lǐng)略大自然的無(wú)窮魅力。
行者無(wú)疆讀后感 18
讀余秋雨先生的《行者無(wú)疆》，一路伴隨走來(lái)，體驗了前所未有的心靈沖擊，領(lǐng)略又一次觸摸了羅馬古城、溫莎城堡這些凝聚了歷史人文積淀的地方。歐洲的城市雖然多，但歷史卻各有不同，很難讓人有一個(gè)統一的概念，是寧靜？是閑散？是偉大？是典雅？是古樸？擬或是其他？我百思不得其解，于是，我決定拋棄這些理性的概念和分析，只保存最初的感性，去感悟歐洲，去捕捉那些令我震撼的歷史片段。
首先，是一個(gè)龐大的家族——美第奇家族。這個(gè)具有傳奇色彩的家族，統治佛羅倫薩長(cháng)達九百年之久。它所作出的豐功偉績(jì)，就是實(shí)實(shí)在在地推動(dòng)了文藝復興運動(dòng)！但丁、米開(kāi)朗基羅，這些在文藝復興時(shí)期涌現出來(lái)的文化大師，無(wú)一例外，都與這個(gè)家族有著(zhù)不可分割的聯(lián)系。當我看到這里時(shí)，很是驚訝，為什么文藝復興運動(dòng)需要這個(gè)集政治與經(jīng)濟大權于一體的大家族來(lái)推動(dòng)呢？繼而我聯(lián)想到中國：為什么在我國歷史上不能發(fā)生呢？中國的政治家歷來(lái)與文人之間就有一種隔膜！諸如李白、蘇東坡這樣的文學(xué)泰斗，雖然受到最高皇帝的青睞，但他們不約而同地受到了政治家的排擠、陷害，最終流落他鄉。另一方面，但凡中國的最高與達官顯貴，必定把稀世珍寶藏于自己家中，單獨欣賞，令珍寶真正地稀世！反觀(guān)之，美第奇家族卻把珍寶放在博物館，供世人分享，這個(gè)非凡的家族，必將在佛羅倫薩人們心中，在歷代歐洲文人的心中占有一席之地！
其次，我想說(shuō)的是一位作家。歐洲是文化大師云集的地方。英國有莎士比亞、狄更斯、拜倫；法國有雨果、巴爾扎克、大仲馬和小仲馬；西班牙有塞萬(wàn)提斯；意大利有但丁。他們都是文化大師，為文藝界開(kāi)辟出一片新的天地。但今天，我要說(shuō)的卻不是他們，而是一位叫哈維爾的捷克作家，也是捷克的國家總統。雖然說(shuō)很多領(lǐng)導者都很有文采，但從書(shū)中摘錄的`哈維爾的話(huà)來(lái)看，他應該是一位高水準的文化大師，同時(shí)，在他做總統的幾十年間，捷克政治經(jīng)濟穩定，可謂是國泰民安。他的一句話(huà)更是讓我印象深刻、記憶猶新：“捷克需要的是教養，而不是強硬�！笔前�，像捷克這樣的小國，再強硬也對抗不了近在咫尺的德國、英國，更不要說(shuō)美國了。如果太強硬，反而可能招來(lái)殺生之禍。只有像哈維爾這樣一位毫無(wú)權利欲的文人才能深刻地認識到這一點(diǎn)。
最后，我想說(shuō)的是一群特殊的人——海盜。有人可能會(huì )說(shuō)：海盜算什么呀？這樣的人應該越少越好！其實(shí)，海盜不是強盜，他們不單純是瘋狂的掠奪。據考證，海盜大多也是有信仰的！而歐洲的海盜們更是一群特殊的海盜，他們虔誠地接受宗教和法律。另外，海盜的冒險精神正是我們需要的，他們敢于向茫茫大海發(fā)出挑戰，是值得我們學(xué)習的。海盜，原本是一個(gè)恐怖的詞，在這里，變得令人深思。
真希望有一天，能穿梭于各國的街道之間，追隨秋雨先生的腳步，去探尋我心中的歐洲。
一本引人入勝的游記，一本蕩滌靈魂的圣經(jīng)！沒(méi)有一口氣匆匆讀完，因為有太多值得回味、研讀的細節。畢竟這不僅是一次歐洲山水的風(fēng)光領(lǐng)略，更是不同文化的學(xué)習與探索、風(fēng)土人情的揣摩與領(lǐng)會(huì )。行者無(wú)疆，學(xué)海無(wú)涯。
行者無(wú)疆讀后感 19
文明是什么？
你可以在詞典的解釋中找到繁雜冗長(cháng)的釋義，你可以在各種各樣的影視作品與歷史文物里看到對不同文明的展示。它們有的淹沒(méi)在南美的雨林里，在歷史的長(cháng)河中留下神秘的一筆；它們有的雄踞在東亞俊美的山川中，繁華如清明上河圖所繪的闔閭千里，如今依然隱藏在宮闕幾間；它們有的坐落在地中海陽(yáng)光的海岸旁，以其理性與睿智，使得今天的思想、法律、體制依然流淌著(zhù)它的血脈。所有的文明無(wú)一不穿越歷史長(cháng)河而來(lái)，給我們以無(wú)法比擬的厚重感，就算那些中斷在千年前的`文明依然留下的痕跡，讓我們可以從文獻與文物中窺見(jiàn)一斑。
可是，就如同蘭芝之室一般，我們卻很少去觀(guān)察我們生活的世界。在中國，我們會(huì )因為尊老而為老年人讓座，而日本人卻覺(jué)得給老人讓座是瞧不起他們；在中國，我們因為孝順的美德聽(tīng)從父母的教導，而西方民族的父母與子女都認為自己是獨立的個(gè)體，沒(méi)有誰(shuí)聽(tīng)從誰(shuí)的必要。和我們相比，他們少了一份羈絆，多了一份理性和獨立。如果你肯多花一點(diǎn)時(shí)間，多用一份心思去觀(guān)察我們生活的世界，和它之外的世界有什么不同，你就能真真實(shí)實(shí)的看見(jiàn)一點(diǎn)點(diǎn)文明留下的痕跡。這種痕跡深深的篆刻在不同民族的DNA中。但現實(shí)情況是，從客觀(guān)來(lái)說(shuō)，不是每個(gè)人都有這份金錢(qián)和這份時(shí)間，從主觀(guān)上來(lái)說(shuō)，也不是每個(gè)人都能具備一雙從不同地方、不同民族的風(fēng)情中剝離出他們文明的美的眼睛。我不禁感嘆，人類(lèi)積累了幾千年而來(lái)的瑰寶，卻有許多人不能對它進(jìn)行審美享受，實(shí)在可惜。
幸好，當我們不能身臨其境去欣賞自然風(fēng)光的時(shí)候，有攝影師拍攝的奇瑰風(fēng)光給我們帶來(lái)審美享受，說(shuō)實(shí)話(huà)，有時(shí)候就算我們身臨其境了，也不見(jiàn)得能看到比攝影師拍到的景色更美。
比起文學(xué)家，在《行者無(wú)疆》這本書(shū)中，余秋雨先生更像是一個(gè)攝影師的身份，用他獨到且深邃的眼睛，和包容博大的情懷，為我們拍攝了整個(gè)歐洲的文明，以及在另外一本《千年一嘆》中，用一樣的方法書(shū)寫(xiě)了整個(gè)伊斯蘭世界。
顯然，文明的攝影師，比自然風(fēng)光的攝影師門(mén)檻要高得多。所以這樣一部不可多得的作品是在值得一讀。
行者無(wú)疆讀后感 20
喜歡余秋雨先生的書(shū)，他給我們的不僅是一本書(shū)，更是一種世界觀(guān)，價(jià)值觀(guān)的傳遞。他帶給了我們一場(chǎng)世界各國的文化盛宴。讓我們了解那段歷史，那段被風(fēng)沙掩埋的歷史。歷史是過(guò)去了，但歷史應該也值得被我們銘記。不管那段歷史是屈辱還是輝煌，它都已過(guò)去，我們要做的就是吸取教訓，正確的大步向前。文化不是空洞的華美的辭藻，不是華美堂皇的建筑，是那種真正能觸動(dòng)心靈的事物�！缎姓邿o(wú)疆》這本書(shū)，每一篇游記篇幅不長(cháng)，卻總能給人以回味，咀嚼的空間。每一方異鄉土地似乎在筆下都包含著(zhù)深邃的文化氣息，授人以探索的啟迪。這便是脫俗于一般游記散文的輕描淡寫(xiě)，抑或走馬觀(guān)花式的長(cháng)篇累牘。因而在回味中夾帶著(zhù)思索，在思索中讓人明智。
捧起一本記敘了漫漫行程的游記，便仿佛翻開(kāi)了一扇引領(lǐng)我們通向新奇的大千世界的窗戶(hù)。世界之大，我們無(wú)法想象，尤其是文化的差異，更讓我們向往。因為之前從未企及因而渴望已久，不必為如何到達那遠在天南地北的目的地而發(fā)愁，只需面對充裕的文字，我們想象的翅膀已在不知不覺(jué)中伸展。
《行者無(wú)疆》這部書(shū)主要以歐洲各國的歷史文化為線(xiàn)索，穿去許多古建筑、古城堡、古文化遺址、杰出人物、藝術(shù)、飲食等實(shí)實(shí)在在的文華的載體，有令人震撼的龐貝古城，文藝復興時(shí)期以弗洛倫薩為中心的美第奇家族，以及以美第奇家族為中心的米開(kāi)朗奇羅、達·芬奇、拉斐爾、伽利略等杰出人物，有法國的飲食，瑞士的鐘表，西班牙的斗牛場(chǎng)等等。然后，在贊嘆惋惜，羨慕哀傷過(guò)后，與我國的`歷史文化暗暗地進(jìn)行冷靜的比擬，在比擬中進(jìn)行反思，反思我國現有的文化為什么與西方存在那么大的差距，我國文化為什么不被西方文化所容納、所理解。
有差異，就有根源，認為這種現象的根源，在于文華的隔膜。然而，這個(gè)隔膜，不在古典學(xué)理的譯文不同，不在陶瓷、絲綢的喜好不同，也不在社會(huì )數據的把握不同，在中個(gè)人日常情感方式的不同。因為它既是中國文化的歷史積淀，又是中國文化的基座，既給中國文化帶來(lái)了血色，又帶來(lái)了恥辱和尊嚴。
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。讀書(shū)和思考的過(guò)程總是相輔相成的，在讀書(shū)的過(guò)程中體會(huì )人生，在行走的過(guò)程中感悟人生�！缎姓邿o(wú)疆》給我們翻開(kāi)了歐洲的文化之旅的窗口，讓我更是向往自己能親身去體驗一下，欣賞歐洲的一路風(fēng)景，體會(huì )歐洲的獨有文化風(fēng)情，感受文化帶來(lái)的心靈之旅。
“讓心靈去旅行”這句話(huà)一直被我深深牢記，一次遠行，不僅是身體在自然與人文景觀(guān)中穿行，更是心靈得到洗滌和震撼。余秋雨先生的這本《行者無(wú)疆》不僅是一本引人入勝的游記，更是一本洗滌靈魂的圣經(jīng)。這絕不是一次簡(jiǎn)單的歐洲之行，也不是一次簡(jiǎn)單的電視節目，這是一次新時(shí)代的東方文明沿著(zhù)古老的絲綢之旅，去追憶古老西方文明的旅行，是一次重新探索發(fā)現新時(shí)代西方文化，風(fēng)土人情的的旅行。這不僅是旅行，更是對文化的探尋。
無(wú)論余秋雨站在哪一座城市，他都在思索著(zhù)一座城市的文化歷史。
行者無(wú)疆讀后感 21
歷時(shí)6個(gè)月，走過(guò)了歐洲26個(gè)國家96個(gè)城市，《行者無(wú)疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受，它是作為考察西方文明的記錄，但卻又不僅限于只是記錄;是旅行但又不僅是一次他鄉山水的風(fēng)光領(lǐng)略，更是不同文化的學(xué)習與探索、風(fēng)土人情的揣摩與領(lǐng)會(huì )，每一次歷史的背后都引發(fā)我們的無(wú)限驚嘆和思索。
首先覺(jué)得大師就是大師，寫(xiě)法非凡：每節開(kāi)篇多以精煉的詞藻和深遠的意境開(kāi)始，又收于凝重的歷史和感慨�！皬U墟，大海，海浪，歷史常常從這里出發(fā);森林，山丘，古堡，歷史常常在這里隱蔽;熱鬧，精致，張揚，歷史常常在這里轉折;蒼涼，寂寞，執著(zhù)，歷史常常在這里凝煉�！�
更讓人驚嘆的是，無(wú)論余秋雨站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風(fēng)景，而是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對這座城市的評價(jià)。我們很榮幸通過(guò)大師的眼睛，知道了歐洲這片鮮活了幾世紀的土地，歷經(jīng)上蒼的考驗，它的國家和偉大的大師們的精魂永不逝去。它和古老的中華文明一樣，融入了世界大同的必然之中。
南歐的威尼斯，一個(gè)身在現代而無(wú)車(chē)馬的喧鬧水城，一個(gè)著(zhù)實(shí)讓人向往的地方，但是，已一百屢次被海水淹城讓這座古老的小城顯得風(fēng)燭殘年，岌岌可危。歸納起來(lái)，覺(jué)得威尼斯出色而又孱弱。好心人總是幫助弱者，可按照人的正常思維，總是把出色者列入強者之列。于是威尼斯身上產(chǎn)生了矛盾之美。其實(shí)人生又何嘗不是處在一個(gè)又一個(gè)的矛盾中呢?
西歐的巴黎和我們想象的一樣傲慢，氣宇軒昂而且神采奕奕。大師在描寫(xiě)巴黎時(shí)用的最多一個(gè)的詞是“聚合”——財富的聚合，人的聚合，文化的聚合，審美氣氛的聚合……確實(shí)，柔情萬(wàn)種的巴黎大度地聚合了一切，讓這里的人有了不一樣的自在。
全書(shū)之厚重和紛繁豈是我等閱者倉惶之中可以理解得到的，僅讓我們借以余秋雨大師的評價(jià)：“歐洲文明確實(shí)優(yōu)秀而又成熟，能把古典傳統和現代文明，個(gè)人自由和社會(huì )公德融會(huì )貫穿�！边@令我們這些足不出戶(hù)的凡者翻開(kāi)了一扇西方歷史文明的窗口，使我們擁有了更為廣闊的視野。
行者注定是孤獨的'、是凄涼的、是痛苦的，但注定又是不可戰勝的。歷經(jīng)無(wú)數的游行，每次彷徨于陌生的都市，見(jiàn)證一次次的生死浩劫、歷史滄桑巨變，心靈在一次次震驚和痛苦中游離，但這倘假設無(wú)法摧毀一個(gè)戰士的心志，必將使得他更為強大。我一直都對行者這個(gè)詞十分敬仰，或許源自于水滸中“行者武松”的果敢和仗義的好感，亦十分向往成為一個(gè)可以暫稱(chēng)為“行者”的旅游過(guò)客，雖不得真諦，但還可在路上行走幾番。人一生至少有兩件事是還需必須做做的，一件是旅游，一件是讀書(shū)，前者可以使你身體在路上，后者那么可以使心靈游歷于世界的歷史舞臺，但我覺(jué)得不純粹的去行走一番永遠都無(wú)法那么的真切。
有那么一天，讓我們都成為一個(gè)自詡為行者的過(guò)客，游歷著(zhù)世界上那么多無(wú)盡的文明瑰寶，暫得那心靈的復雜，將別有一番滋味!
行者無(wú)疆讀后感 22
歷時(shí)6個(gè)月，余秋雨走過(guò)了歐洲26個(gè)國家96個(gè)城市，《行者無(wú)疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受，它是作為考察西方文明的記錄，但卻又不僅限于只是記錄；是旅行但又不僅是一次他鄉山水的風(fēng)光領(lǐng)略，更是不同文化的學(xué)習與探索、風(fēng)土人情的揣摩與領(lǐng)會(huì )，每一次歷史的背后都引發(fā)我們的無(wú)限驚嘆和思索。
首先覺(jué)得大師就是大師，寫(xiě)法非凡：每節開(kāi)篇多以精煉的詞藻和深遠的意境開(kāi)始，又收于凝重的歷史和感慨�！皬U墟，大海，海浪，歷史常常從這里出發(fā)；森林，山丘，古堡，歷史常常在這里隱蔽；熱鬧，精致，張揚，歷史常常在這里轉折；蒼涼，寂寞，執著(zhù)，歷史常常在這里凝煉。
更讓人驚嘆的是，無(wú)論余秋雨站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風(fēng)景，而是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對這座城市的評價(jià)。我們很榮幸通過(guò)大師的眼睛，知道了歐洲這片鮮活了幾世紀的土地，歷經(jīng)上蒼的考驗，它的.國家和偉大的大師們的精魂永不逝去。它和古老的中華文明一樣，融入了世界大同的必然之中。
行者無(wú)疆讀后感 23
一直以來(lái)我都很喜歡讀余秋雨的文字，如《文化苦旅》、《千年一嘆》、《霜冷長(cháng)河》等，常常被大師的學(xué)識和思想所折服。學(xué)校開(kāi)展“讀一本好書(shū)活動(dòng)”以來(lái)，又細讀了《行者無(wú)疆》，感受頗深。歐洲的文明確實(shí)優(yōu)秀而成熟，值得我們仰望。中華文明倡導“中庸之道”幾千年，至今還經(jīng)�！胺潜思幢取钡臉O端性思維互損互耗，歐洲文明為什么反倒能把古典傳統和現代創(chuàng )新，個(gè)人自由和社會(huì )公德融會(huì )貫穿？漠然于空間也必然漠然于時(shí)間。
歷時(shí)6個(gè)月，余秋雨走過(guò)了歐洲26個(gè)國家96個(gè)城市，《行者無(wú)疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受，它是作為考察西方文明的記錄�！缎姓邿o(wú)疆》此書(shū)分南歐、中歐、西歐和北歐4卷，每一卷分別用這些詞作了精彩的概括：“廢墟，大海，海浪，歷史常常從這里出發(fā)；森林，山丘，古堡，歷史常常在這里隱蔽；熱鬧，精致，張揚，歷史常常在這里轉折；蒼涼，寂寞，執著(zhù)，歷史常常在這里凝煉�！睔W洲的文明雖然至今深沉于中部，燦爛于西部，卻以既不深沉也不燦爛的南部和北部為命脈。
讓我驚嘆的是，無(wú)論余秋雨站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風(fēng)景，而是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對這座城市的評價(jià)。我們很榮幸通過(guò)大師的眼睛，知道了歐洲這片鮮活了幾世紀的土地，歷經(jīng)滄桑的考驗，它的國家和偉大的大師們的精魂永不逝去。它和古老的中華文明一樣，融入了世界大同的必然之中。
南歐的威尼斯，一個(gè)身在現代而無(wú)車(chē)馬的喧鬧水城，一個(gè)著(zhù)實(shí)讓人向往的地方。但是，經(jīng)歷一百屢次被海水淹沒(méi)的城市，讓這座古老的小城顯得風(fēng)燭殘年，岌岌可危。歸納起來(lái)，覺(jué)得威尼斯出色而又孱弱。好心人總是幫助弱者，可按照人的正常思維，總是把出色者列入強者之列。于是威尼斯身上產(chǎn)生了矛盾之美。其實(shí)人生又何嘗不是處在一個(gè)又一個(gè)的矛盾之中呢？
西歐的'巴黎和我們想象的一樣傲慢，氣宇軒昂而且神采奕奕。大師在描寫(xiě)巴黎時(shí)用的最多一個(gè)的詞是“聚合”——財富的聚合，人的聚合，文化的聚合，審美氣氛的聚合……確實(shí)，柔情萬(wàn)種的巴黎大度地聚合了一切，讓這里的人有了不一樣的自在。
即便是于歐洲文明有著(zhù)太多的歷史恩怨的中華文明，也不會(huì )一味執著(zhù)于各個(gè)文明之間的沖突來(lái)謀求自我復興，它漸漸明白，自我復興的主要障礙是近處和遠處蒙昧與野蠻，因此更需要與其他文明互相探索、互相學(xué)習、互相提醒，然后并肩來(lái)對付散落處處的憧憧黑影。
《行者無(wú)疆》真的是一本好書(shū)，在這里，我不便多述書(shū)中的細節內容，你不妨自己去慢慢賞讀、細細體味、好好享受。
行者無(wú)疆讀后感 24
記得買(mǎi)這本書(shū)的時(shí)候還是在去讀大學(xué)前幾天，那時(shí)候十分喜歡讀余秋雨的文章，所出的每一本都不會(huì )錯過(guò)，剛知道自己被大學(xué)錄取，便急匆匆的買(mǎi)了這本書(shū)，恰巧的是這本書(shū)的名字與我當時(shí)的境況是那么得相似，一個(gè)為著(zhù)將來(lái)而遠行的學(xué)子，就好像是一個(gè)行者，在不斷地向前方，不知道盡頭在哪兒。
伴轟隆的火車(chē)聲，讀著(zhù)一篇篇文章，當時(shí)的感覺(jué)現在已經(jīng)模糊，總覺(jué)得似乎有些做作，是被大學(xué)錄取的欣喜和故作姿態(tài)的安靜吧。
渾渾噩噩的大學(xué)四年，少了幾分平靜，多了幾分浮躁，很少再去讀一些安靜的文章，或許平靜已經(jīng)遠去了。
繁忙的工作也讓自己很少再去閱讀，前幾天忽然從書(shū)箱中翻出這本書(shū)，便乘著(zhù)晚上的閑暇，開(kāi)始讀了起來(lái)，或許是想找回以前的那一份寧靜吧。
這本書(shū)的名字很好，初一看這本書(shū)的文章，就好像是一篇篇游記，然而這里很少風(fēng)景的描寫(xiě)，有的只是對歷史的介紹和探問(wèn)，行者不僅是在空間上游動(dòng)，在時(shí)間上也在轉動(dòng)。幾千年的文化歷史游歷于幾天的.時(shí)間中，該用如何的姿態(tài)去面對。
重讀亦有重讀的樂(lè )趣，就好像十幾年不見(jiàn)的故友，重談起以前的瑣事，才恍然記起自己以前還發(fā)生過(guò)那樣的事情，好像既熟悉又陌生。讀著(zhù)一篇篇文章好像自己十分熟悉，又記得不是那么清楚，有的其實(shí)在自己的腦子里已經(jīng)根深蒂固了，現在猛然一看才發(fā)覺(jué)原來(lái)是從這里獲得的，比如米第奇家族、比如米開(kāi)朗琪羅。
由于自己知識和經(jīng)歷的有限，很難體會(huì )作者的一些感受，也就不所為什么共鳴了，權當作一本對歐洲城市歷史文化的介紹來(lái)讀了。
印象最深的要數龐貝古城了，剎那間，被毀滅的那么徹底，人世間的一切世態(tài)，無(wú)論善惡，無(wú)論丑美，全在那一刻凝固，成為歷史。我們賴(lài)以生存的大自然，偶爾也會(huì )向我們展示一下自己的力量，而這種展示總是以人類(lèi)的悲劇作為代價(jià)。就像作者所說(shuō)的，將他們的毀滅歸結為道德的淪傷的人，實(shí)在是太不道德，有些自然的力量我們總是不能抗拒，有時(shí)候去抗爭，總是沒(méi)有結果的，比如中國的樓蘭古城。
行者無(wú)疆讀后感 25
初讀余秋雨，還是在中學(xué)時(shí)代，曾經(jīng)因為文化苦旅一書(shū)想踏遍這片風(fēng)光旖旎山清水秀的土地，去與天淵地別的文明歷史邂逅，時(shí)至今日，已下江南數余次，仍不能對蘇杭之文化時(shí)見(jiàn)一斑，更逾論從黃沙漫漫到吳越春秋了。然雖不能行萬(wàn)里路，卻可讀萬(wàn)卷書(shū)，尤其喜歡《行者無(wú)疆》這類(lèi)旅行手札類(lèi)的書(shū)，仿佛身臨其境，又惋惜身不能至。
很喜歡書(shū)名《行者無(wú)疆》，很有力量。說(shuō)她是游記手札，有些妄自菲薄，如果對歐洲歷史尤其是文藝復興沒(méi)有一定了解，讀起來(lái)會(huì )有些晦澀。她以一座座城池為切入點(diǎn)，引出相關(guān)歷史，進(jìn)而探究其文化，甚至挖掘出封塵的文明。從浪漫多情的南歐至嚴謹整齊的中歐，再到城堡皇室的西歐，最后抵達千里冰封的北歐，行走的力量支撐著(zhù)他們一步步探索被時(shí)間掩蓋住了的`文明。如果說(shuō)只是把這些座古老城池的歷史與文明用文字方式呈現出來(lái)，即使余的文字造詣再深，也終究輸在了深度上。而《行者無(wú)疆》的翹楚之處在于，她以歐洲文明為坐標對比了中華文化的缺失，行走在西方的石砌小巷又能看到東方的云波詭譎。
身體到不了的地方，文字可以，所以讀萬(wàn)卷書(shū)和行萬(wàn)里路結合到一起才會(huì )相得益彰，學(xué)海無(wú)涯，而行者亦無(wú)疆。
行者無(wú)疆讀后感 26
在中國的許多大學(xué)的顯要位置都掛著(zhù)一些牌匾，除了介紹學(xué)校的情況外，大都是一些學(xué)校的輝煌成就，一些著(zhù)名的校友等，并大多讓一些著(zhù)名人物來(lái)題詞，以此來(lái)張顯自己的`實(shí)力不俗。
但在柏林大學(xué)中卻見(jiàn)不到各種浮夸的宣揚，只有平平淡淡，樸素無(wú)奇的幾座教學(xué)樓罷了。甚至曾獲得的諾貝爾獎的多達二十九人，也沒(méi)有任何炫耀、張顯，他們僅是在這些偉大的人物的黑白照片下配有一行極小的標明，甚至還模糊不清，看不清楚。
一所學(xué)校的實(shí)力不是靠炫耀得來(lái)的，不是有幾張精美的宣傳牌匾就可以的，它蘊藏的學(xué)識的豐富、文化的積淀、歷史的深厚，即使樸實(shí)依然會(huì )讓大多優(yōu)秀學(xué)子趨之若鶩。
做人何嘗不是如此，有的人高談闊論，夸夸其談，唯恐別人不知道他多有能耐，可殊不知卻虛有其表，他的高調張揚恰好突顯了他的膚淺；而有的人埋頭苦干，默默無(wú)聞，卻滿(mǎn)腹經(jīng)綸，內涵豐富，就像那黑白照片一樣，雖然乍看之下平淡卻蘊藏著(zhù)豐富的底蘊。
我們要做一個(gè)內涵豐富的人，要做一個(gè)有著(zhù)高尚品質(zhì)的人。
行者無(wú)疆讀后感 27
荒涼的大漠上傳來(lái)了陣陣的駝鈴聲，而希臘的愛(ài)琴海早已開(kāi)始擁抱太陽(yáng)，品嘗過(guò)甘甜的尼羅河水，仰望過(guò)高大肅穆的法老的神像，沉迷于這個(gè)黃金的國度，但心中向往的，是那片蔚藍的海洋……
有人把生命局促于互窺互探，互猜互損中，有人則把生命釋放于大地長(cháng)天、遠山滄海之間。這便是流浪者，這就是余秋雨先生。遠赴歐洲，他的足跡遍布每一寸土地。在這兒，他領(lǐng)略到了生命的絕跡，荒蕪中的一朵荼靡——龐貝古城，開(kāi)的絢麗，開(kāi)的美艷，亦開(kāi)得絕望；見(jiàn)證了那堪稱(chēng)偉大的城市，帕特農神廟靜靜地佇立一方，嫩綠的橄欖煥發(fā)著(zhù)生機，這所不需要燈光點(diǎn)綴的古城，在這墨黑的夜中，安靜得偉大；然后，就是佛羅倫薩了，那個(gè)傳奇的家族，那個(gè)自由的年代，令人深思……
漫步入佛羅倫薩的大街，處處都是那個(gè)神秘的標志，那是屬于一個(gè)家族的榮耀，屬于一個(gè)城市的榮耀，更是屬于一個(gè)國家的榮耀。這就是美第奇家族，佛羅倫薩的掌權家族，文藝復興的推動(dòng)者，世界著(zhù)名博物館只是他們的私人展廳。這個(gè)家族，輝煌卻又平凡。值得一提的`就是他們家族的兩個(gè)掌權者——羅倫左和科西莫多，一個(gè)英雄和一個(gè)智者。智者的智慧在于藏拙，在科西莫多在位期間，家族低調到了極點(diǎn)，他們努力將自己融入市民，不鋪張，不浪費，有的只是低調的奢華，平凡的背后就是平安，科西莫多懂得這個(gè)道理，他不愿做上帝的寵兒，只愿在自己的角落安靜得綻放，平靜如斯，一去終年，莫不改。
如果說(shuō)科西莫多是懸崖上安靜的野百合，那羅倫左就是帶著(zhù)尖銳荊棘的紅玫瑰，在血與火中，熱烈的綻放。他生于亂世，于國家危難中降臨，只身赴敵軍，以高尚的人格魅力換來(lái)了佛羅倫薩的新時(shí)代，那是獨屬于羅倫左的時(shí)代，蓋世的英雄，無(wú)上的榮耀，金錢(qián)，地位，美人，這些常人想得到卻又不能得到的他卻輕易掌握，人生的巔峰就此來(lái)臨。就連上帝也微笑著(zhù)為他敞開(kāi)了一扇門(mén)。
可幸福往往也是災難的開(kāi)始。巨大的光環(huán)迷亂了世人的眼，讓他們內心的嫉妒猶如野草般狂長(cháng)，逐漸吞噬了理智。無(wú)盡的猜忌，滿(mǎn)心的嫉妒彌漫了這個(gè)自由的城市，本來(lái)的善良也成了偽善，再加上小人的猜忌，就成了壓死駱駝的最后一根稻草，偌大的家族就此開(kāi)始走向衰敗，滔天的財富也救不了這個(gè)昔日輝煌的家族，只能眼睜睜看著(zhù)它走向沒(méi)落。猶如傍晚的夕陽(yáng)，在地平線(xiàn)上進(jìn)行最后的掙扎。經(jīng)此事后，佛羅倫薩的居民似乎也變聰明了，可過(guò)去了就是過(guò)去了。佛羅倫薩再也沒(méi)有科西莫多，也再也沒(méi)有羅倫左也在也不會(huì )有昔日的美第奇家族。當往事隨風(fēng)而逝后，留下的只是那恍若符咒般的字母和人們心中模糊的記憶。
我欣賞科西莫多，我欽佩羅倫左�？擅赖谄婕易�，卻令我肅然起敬。這便是文化的魅力，于不動(dòng)聲色中掌握全局，握著(zhù)命運的提線(xiàn)，締造著(zhù)一個(gè)又一個(gè)傳奇，用時(shí)間為他們涂上最精致的油彩，歷經(jīng)風(fēng)霜，由后人高高的仰望……我想，這就是余秋雨先生不辭辛苦，風(fēng)餐露宿也要用足跡感受這片土地的魅力。這或許也是行者無(wú)疆的真正含義吧！那就是流浪者從不問(wèn)腳下，只知前方。
【行者無(wú)疆讀后感】相關(guān)文章：
《行者無(wú)疆》讀書(shū)感想（通用30篇）03-07
《行者無(wú)疆》讀后感08-18
母愛(ài)無(wú)疆征文12-06
最美逆行者征文12-10
《行者玄奘》讀后感09-15
獨行者隨筆作文12-01
孤獨的夜行者隨筆09-08
致最美逆行者作文02-21
- 《行者無(wú)疆》讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦