音樂(lè )鑒賞課心得體會(huì )
當我們經(jīng)過(guò)反思，對生活有了新的看法時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編為大家整理的音樂(lè )鑒賞課心得體會(huì )，希望對大家有所幫助。
音樂(lè )鑒賞課心得體會(huì )1
通過(guò)對音樂(lè )鑒賞課一個(gè)學(xué)期的學(xué)習，我對音樂(lè )有了一個(gè)全新的理解，而且自己的音樂(lè )鑒賞能力也有了一定的提高。在選音樂(lè )鑒賞課之前，我認為音樂(lè )只是用來(lái)聽(tīng)的。其實(shí)不然，音樂(lè )的功能不只是這些，所謂的音樂(lè )，廣義上來(lái)說(shuō)就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來(lái)的聲音就是音樂(lè )。它是一種符號，聲音符號，表達人的所思所想，是人們思想的載體之一;是有目的的，是有內涵的，其中隱含了作者的生活體驗，思想情懷;它能用有組織的旋律和節奏來(lái)表達人們思想感情和反映現實(shí)的社會(huì )生活。
整個(gè)學(xué)期學(xué)習下來(lái)，對我印象最深的音樂(lè )是古典主義音樂(lè )。下面就重點(diǎn)來(lái)談?wù)勎覍@種音樂(lè )的學(xué)習心得：
古典主義音樂(lè )是歷經(jīng)歲月考驗，久盛不衰，為眾人喜愛(ài)的音樂(lè )。其特點(diǎn)是：理智和情感的高度統一;深刻的思想內容與完美的藝術(shù)形式的高度統一。創(chuàng )作技法上，繼承歐洲傳統的復調與主調音樂(lè )的成就，并確立了近代鳴奏曲曲式的結構以及交響曲、協(xié)奏曲、各類(lèi)室內樂(lè )的體裁和形式，對西洋音樂(lè )的發(fā)展有深遠影響。
古典主義時(shí)期音樂(lè )的發(fā)展在器樂(lè )方面成績(jì)比較顯著(zhù)，它完善了一套純器樂(lè )的大型曲式，如獨奏奏鳴曲、二重奏、三重奏、四重奏、室內樂(lè )、協(xié)奏曲、交響曲。音樂(lè )鑒賞課學(xué)習心得體會(huì )范文2篇音樂(lè )鑒賞課學(xué)習心得體會(huì )范文2篇。它的主要特點(diǎn)是：作品具有生活的真實(shí)性和鮮明的時(shí)代感;曲式結構規范，主題樂(lè )思發(fā)展嚴謹，功能和聲完善，配器細膩，音色力度變化豐富;作曲技法上創(chuàng )造了動(dòng)機展開(kāi)的'發(fā)展手法，用旋律模進(jìn)、變速度、變節奏、變調性、變和聲織體等，造成樂(lè )曲發(fā)展趨勢。并規范了奏鳴曲式和奏鳴交響套曲。
此外，在古典主義時(shí)期還確定了交響樂(lè )隊的組織形式，形成了完整的雙管編制樂(lè )隊。而在此之前的樂(lè )隊里，只有弦樂(lè )組是完整的。木管樂(lè )器、銅管樂(lè )器及打擊樂(lè )有組織的充實(shí)到樂(lè )隊后，加強了樂(lè )曲的和聲效果，樂(lè )隊演奏時(shí)能產(chǎn)生渾厚、均衡、色彩豐富的音響。這種樂(lè )隊組織形式一直影響著(zhù)以后的音樂(lè )發(fā)展。
在古典音樂(lè )派別中，以“交響樂(lè )之父”海頓、“音樂(lè )天才”莫扎特和“樂(lè )圣”貝多芬為代表的維也納古典樂(lè )派，在音樂(lè )史上豎立了一座不朽的豐碑。這一樂(lè )派的主要特征是反映人類(lèi)普遍的思想要求，他們追求美的觀(guān)念、強調風(fēng)格的高雅，給予人們樂(lè )觀(guān)向上的進(jìn)取精神�！熬S也納古典樂(lè )派”有以下風(fēng)格特征：強調理性、思想性和作品的社會(huì )意義;世俗因素增強(民間音調與舞蹈節奏運用);音樂(lè )作品結構嚴謹勻稱(chēng)(整齊的方整性樂(lè )句);主調和聲成熟并占統治地位;樂(lè )思發(fā)展清晰，邏輯性強，旋律追求優(yōu)美動(dòng)人的氣質(zhì);情緒明朗樂(lè )觀(guān)(但由于理性精神的影響，往往比較克制、沉著(zhù)，而不是狂熱的傾訴);曲式多采用奏鳴曲和奏鳴套曲曲式(與后來(lái)的浪漫樂(lè )派形成鮮明的對比);簡(jiǎn)單的說(shuō)，崇尚理性、邏輯嚴密、內容充實(shí)、形式嚴謹、含義深刻、語(yǔ)言通俗是這一音樂(lè )時(shí)期的典型風(fēng)格特點(diǎn)。
音樂(lè )鑒賞課心得體會(huì )2
每天我們都會(huì )聽(tīng)到各種各樣的音樂(lè )，或喜或悲，或激揚或低沉，我們感受著(zhù)音樂(lè )的種種，然而很多人都把音樂(lè )僅僅當做歌來(lái)聽(tīng)，而并不懂得音樂(lè )的內涵、魅力、作用。音樂(lè )不僅是簡(jiǎn)單的幾首歌，幾個(gè)曲子，它有著(zhù)深刻的意蘊，它包含了很多知識。在我們日常生活中普普通通的音樂(lè )但卻能起著(zhù)巨大的作用，讓我們變得更加睿智，更加敏銳。
首先，音樂(lè )能開(kāi)發(fā)一個(gè)人的思維，啟迪一個(gè)人智慧。法國大文豪雨果有一句至理名言： "開(kāi)啟人類(lèi)智慧的寶庫有三把鑰匙，一把是數字，一把是文字，一把是音符。"可見(jiàn)音樂(lè )對一個(gè)人
的智力的開(kāi)發(fā)有著(zhù)重大的作用，很多人胎教選擇的就是用音樂(lè )，就因為音樂(lè )可以激發(fā)一個(gè)人的心理感應，從而開(kāi)發(fā)一個(gè)人的思維。記得
美國有一所中學(xué)每年都會(huì )培養一大批優(yōu)秀學(xué)生，而且他他們的學(xué)生最后很多都成就斐然，有個(gè)記者去調查采訪(fǎng)，當問(wèn)及校長(cháng)為何他可以
培養出這么多的人才時(shí)?校長(cháng)笑道，“因為我們注意開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維�！痹瓉�(lái)在他的學(xué)校讀書(shū)，如果想要畢業(yè)的話(huà)，不僅需要各門(mén)成績(jì)都達標，還有一點(diǎn)額外的要求就是每個(gè)學(xué)生必須學(xué)會(huì )一門(mén)樂(lè )器，這就是他們的秘訣，很簡(jiǎn)單，但是很科學(xué)，因為他們懂得開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維，也就是智力啊!音樂(lè )能讓人變得敏銳，思維更加活躍，這對一個(gè)人的開(kāi)拓創(chuàng )新的能力的培養是很重要的。
美國心理學(xué)家勞舍爾曾在英國《自然》雜志發(fā)表過(guò)一篇《音樂(lè )與空間作業(yè)的表現》的文章，產(chǎn)生巨大的社會(huì )效應。文章論證了聽(tīng)莫
扎特音樂(lè )能夠促進(jìn)人的空間技巧。勞舍爾說(shuō)，他邀請大學(xué)生聽(tīng)音樂(lè )，然后對他們進(jìn)行智商測試。某大學(xué)生在聽(tīng)了10分鐘的莫扎特《d大調雙鋼琴奏鳴曲》后，在空間推理測試中的得分有明顯的提高。比如，“與聽(tīng)放松指令和不聽(tīng)音樂(lè )時(shí)相比，聽(tīng)了音樂(lè )的大學(xué)生智商得分(IQ)提高了8或9分�！边@一發(fā)現激起了公眾對莫扎特音樂(lè )的熱情，雖然一些科學(xué)家對此表示懷疑，這就是后來(lái)被廣泛傳播的“莫扎特
效應”。
現實(shí)中,音樂(lè )對人的智慧的開(kāi)發(fā)的例子也是不勝枚舉,前任副總理李嵐清同志在他的《音樂(lè )筆談》一書(shū)中，談到在接見(jiàn)香港匯豐銀行
總經(jīng)理時(shí)，總經(jīng)理向他介紹匯豐銀行招聘專(zhuān)業(yè)人才時(shí)，同時(shí)也招進(jìn)一些音樂(lè )藝術(shù)人才，然后加以專(zhuān)業(yè)訓練，結果這些人在同樣工作崗位
上往往比本專(zhuān)業(yè)的人員還出色。他還談到，愛(ài)爾蘭是一個(gè)愛(ài)好音樂(lè )的國家，同時(shí)也是軟件大國。
這就是音樂(lè )，一把開(kāi)啟人的智慧的鑰匙!
其次，音樂(lè )能提高一個(gè)人的道德修養 。雅正和諧的音聲，對教化人心有莫大的功效。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認為：“節奏與樂(lè )調有最強烈的力量浸入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它們就會(huì )拿美來(lái)浸潤心靈，使它也就因而美化”。音樂(lè )就像是千年積雪融化的雪水，干凈無(wú)暇，純潔無(wú)比，聆聽(tīng)音樂(lè )就仿佛沐浴在這純凈的冰水之中一樣，它可以讓你的心靈得到凈化，精神得到升華陶冶。當你忘我的融入到音樂(lè )中時(shí)，就仿佛身處仙境一樣，使自己變得完美，自己的境界在不知不覺(jué)中提升。我國最早的一部比較完整的、珍貴的先秦時(shí)期儒家音樂(lè )思想和音樂(lè )理論著(zhù)作《樂(lè )記》，就很重視音樂(lè )的教化育人作用和道德影響力。曰：“德者，性之端也;樂(lè )者，德之華也�！庇终f(shuō)，學(xué)習“樂(lè )”可以陶冶內心，那末平易、正直、慈愛(ài)、體諒的心情，就蓬蓬勃勃地產(chǎn)生了……即曰：“致樂(lè )以治心，則易直子諒之心油然生矣�！薄稑�(lè )記》中對音樂(lè )能深刻感化人心，自然移風(fēng)易俗也有論述，“樂(lè )者，圣人之所樂(lè )也，而可以善民心。其感人深，其風(fēng)移俗易，故先王著(zhù)其教焉�！笨梢�(jiàn)古人已經(jīng)深深地體會(huì )到了音樂(lè )在育人方面的重要作用，它可以提高人的思想道德修養。
“是故先王之制禮樂(lè )也，非以極口腹耳目之欲也。將以教民平好惡，而返人道之正�！睆娬{以美好和順的音樂(lè )教育人民棄惡揚善，回歸純樸之道。我國古代思想家荀子也指出：“聲樂(lè )之入人也深，化人也速”肯定了音樂(lè )在人的品行、性格形成中的作用。佛教理論中特別強調聽(tīng)覺(jué)對人的影響，有“六根之中耳根最利”之說(shuō)。近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊舱劦剑骸吧w欲改造國民之品質(zhì)，則詩(shī)歌音樂(lè )為精神教育之一要件”。一代代的偉人都在用自己的領(lǐng)悟向大家闡述著(zhù)音樂(lè )的魅力，音樂(lè )就像流了五千年的河，凈化了一代一代人的心靈。
一首好歌，一曲好樂(lè )，可以從政治態(tài)度、倫理道德、思想品格和情操上等對人的素質(zhì)產(chǎn)生影響�！读x勇軍進(jìn)行曲》使人產(chǎn)生激昂斗志;《命運》使人面對困難不屈不撓;《我的祖國》，使人熱愛(ài)祖國之心油然而生;《走向新時(shí)代》，敦促人們快馬加鞭追趕新時(shí)代的步伐……音樂(lè )欣賞的作用在于可以?xún)艋说男撵`,陶冶人的情操,并使人從中汲取激情和前進(jìn)的動(dòng)力。
而且音樂(lè )還能提高人的審美認知能力。欣賞音樂(lè )是一種審美活動(dòng)。高爾基說(shuō)過(guò);“照人的天性來(lái)說(shuō)，人都是藝術(shù)家，他無(wú)論在什么地方，總能希望把美帶到他的生活中去�！痹谝魳�(lè )文化中，一個(gè)很重要的問(wèn)題就是審美的觀(guān)念及其與別的藝術(shù)之間的關(guān)系。音樂(lè )審美對于西方文化來(lái)說(shuō)，審美意義即主要是對美的事物的感性認識，而不是對真或善的事物的理性認識，這也就是音樂(lè )審美的功能。就像人們能接受小夜曲所賦予的思念，復調音樂(lè )創(chuàng )造的對話(huà)，奏鳴曲表達的矛盾、交響樂(lè )寓意的哲理一樣，大多都是這種審美功能作用下的結果。音樂(lè )教育是人類(lèi)社會(huì )重要的文化教育活動(dòng),它能使人具有高尚情感和豐富內心世界的一種社會(huì )文化現象。音樂(lè )藝術(shù)是一項塑造人的工程,它通過(guò)多種形式對人的'審美能力和綜合素質(zhì)進(jìn)行挖掘和培養,從而達到人的心靈陶冶和人格塑造。音樂(lè )教育只有在對真、善、美統一,知、情、意統一的理想人格的塑造中,才能發(fā)揮其特色鮮明的教育作用,才會(huì )實(shí)現其真正的藝術(shù)價(jià)值。這種價(jià)值的體現是指被塑造的人,能夠成為具有高尚思想道德情操的人,成為具有科學(xué)的審美觀(guān),能夠辨別是非善惡的人,成為具有良好的心理品質(zhì)和豐富的內心情感的人。所以音樂(lè )教育在完善人格、表現個(gè)性、陶冶情操、提高人的審美情趣以及創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力等方面都具有非常重要的作用。
一首優(yōu)秀的音樂(lè )作品是作者凝情于筆，注情于音的結晶。但是，這僅僅是停留于樂(lè )譜上的成果，僅僅是一度創(chuàng )作。演唱(奏)音樂(lè )作品的過(guò)程是二度創(chuàng )作。聽(tīng)者對音樂(lè )欣賞感受及領(lǐng)悟是三度創(chuàng )作。鑒于音樂(lè )藝術(shù)在表達方式上的特殊性，使它在“二度創(chuàng )作”和“三度作”的審美過(guò)程中，也形成了一種特殊的思維方式，即以感性認識為基礎、理性分析為引導的多種心理因素。音樂(lè )藝術(shù)既不能像文學(xué)樣直接敘述事件，也不能像美術(shù)作品那樣直接描繪生活，音樂(lè )藝術(shù)是寬泛的藝術(shù)，它不受視覺(jué)的限定，全憑聽(tīng)覺(jué)的感知去展開(kāi)想象的膀，在美的立體空間中盡情地翱翔。它以樂(lè )音的律動(dòng)為生命，或如蜿蜒流淌的小溪，或如九曲連環(huán)的黃河，或如一瀉千里的長(cháng)江。它運動(dòng)中形成的審美意象，使人們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象。它感動(dòng)著(zhù)人的心靈，讓人感受著(zhù)音樂(lè )的輕撫，喚起人們情感和強烈激情的巨能量。它強烈地作用于人的情感領(lǐng)域，使人心馳神往、如醉如癡;使人的審美觀(guān)得到了發(fā)展，使人增加愛(ài)了對真善美的追求。
另外音樂(lè )在促進(jìn)交流和表達方面也有著(zhù)重要的作用。音樂(lè )具有交流、傳遞“信息”的功能，然而，音樂(lè )的“信息”是怎樣傳達的呢? 是傳遞音符的高低、音色的明暗、節奏的快慢，還是傳遞音響帶給我們的聯(lián)想?人們已經(jīng)逐漸認識到，音樂(lè )并不是一種世界性的語(yǔ)言。說(shuō)音樂(lè )是一種語(yǔ)言是因為它具有表達的功能，無(wú)論是表達感情、思想，還是文化，這種表達的功能是深深地扎根于產(chǎn)生某一特定音樂(lè )語(yǔ)言的社會(huì )和文化土壤之中的。離開(kāi)了造就它的土壤，就如語(yǔ)言脫離了它的語(yǔ)境，失去了表達、被理解和交流的可能性。
就拿電影《還上鋼琴師》來(lái)說(shuō)吧!他是橫跨七大洋的最偉大的音樂(lè )家，她戰勝了爵士樂(lè )的創(chuàng )始人，他演奏著(zhù)天籟般的音樂(lè ) 。主人公1900自己說(shuō)過(guò)：鍵盤(pán)有始有終，你確切知道88個(gè)鍵在那兒，錯不了。它并不是無(wú)限的，而你，才是無(wú)限的。你能在鍵盤(pán)上表現音樂(lè )的無(wú)限，我喜歡這樣，我能輕松應對，而你現在讓我走過(guò)跳板，走到城市里，等著(zhù)我的是一個(gè)沒(méi)有盡頭的鍵盤(pán)，我又怎能在這樣的鍵盤(pán)上彈奏呢?那是上帝的鍵盤(pán)啊!他在鍵盤(pán)上表現著(zhù)音樂(lè )的無(wú)限也是表現著(zhù)他的無(wú)限，鋼琴就像是他的一張嘴，講述著(zhù)他的內心，透過(guò)那一個(gè)個(gè)樂(lè )符，可以看見(jiàn)他那跳動(dòng)的心。當他看到那個(gè)心愛(ài)的女孩時(shí)，帶著(zhù)淡淡的憂(yōu)傷和欲說(shuō)還休的無(wú)奈，他的一曲鋼琴就像是一面鏡子反應者他的一切。他用琴與其他人交流，用琴表達著(zhù)他的思想，內心的感受。
高山和流水的故事更是完美的證明。高山流水的故事出自《列子?湯問(wèn)》，書(shū)中記載：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋若江河!”他們就是在用音樂(lè )來(lái)交流思想，用音樂(lè )來(lái)感受靈魂。 音樂(lè )好似一張演講者的嘴，表達著(zhù)種種思想，與人交流著(zhù)種種體會(huì )。
最后音樂(lè )能很好的放松一個(gè)人的身心。生活在現在這個(gè)快節奏的社會(huì )中，每天最大的感受就是身心俱疲，于是休閑成為了很多人所追求的東西。音樂(lè )就像舒緩劑，在緊張的學(xué)習生活中，聆聽(tīng)一下，就仿佛清晨置身于廣闊的森林里一樣，全身從外到內滲透著(zhù)新鮮的氣息，人的神經(jīng)即刻得到舒緩，身心得到放松。
最現實(shí)的就是現實(shí)，每天的長(cháng)時(shí)間的學(xué)習，就會(huì )發(fā)現思維僵化，人也變得遲鈍，這是停下手頭的工作學(xué)習，來(lái)一段輕音樂(lè )，頓時(shí)會(huì )發(fā)現緊繃的神經(jīng)，慢慢的放松了下來(lái)，人也變得更加睿智了。
很多人面對巨大的壓力時(shí)會(huì )失眠。有人就會(huì )提建議，睡前聽(tīng)點(diǎn)音樂(lè )，無(wú)疑這是很有效果的，屢試不爽。究其原因，就是在壓力面前人回變得緊張，神經(jīng)就是緊的，音樂(lè )就像一雙輕撫的手，給你按摩，把你的緊繃的思維慢慢的揉開(kāi)，把你的血管軟化，讓新鮮的氧氣運轉在整個(gè)身體里，這樣自然人就會(huì )安然入睡。
好的音樂(lè )，慢慢沉浸其中，你會(huì )發(fā)現，那樣的音符，不是可以用耳朵就能接收，用嘴巴就能吟唱的。它是那樣自然順暢的流淌在你生命的脈動(dòng)中，而且，聽(tīng)舒伯特的小夜曲，不論他的樂(lè )曲多么自然清新。最后都會(huì )由心底淡淡地散出一種美麗的悲哀。無(wú)論在何種心情之下，這具有魔力的魅音都會(huì )漸漸將你拉入忘卻世間喧囂的縹緲之境。猶如這手中茶杯上裊裊升起的清煙。視線(xiàn)和身體的重量都會(huì )逐漸變得迷離，卻只有思想，仿佛卸下了包負�？梢皂б獍肯�。萬(wàn)物合一獨我，亦是我為萬(wàn)物的輕盈。在這醒醒醉醉下，美麗的哀傷在心底沉淀、醞釀。好像是游走在夢(mèng)幻與真實(shí)間的彷徨�？是蟮氖�，能夠永遠停留在這音符止歇之前的縹緲中。哀傷的是，摘下耳機后，我還是要回去到，回去到那個(gè)喧囂的真實(shí)的世界中去。做一個(gè)被世事所累最終湮滅于世事的紅塵過(guò)客。如果平淡如風(fēng)，倒寧愿平淡地吹拂在舒伯特恬靜的音樂(lè )中，一個(gè)世紀又一個(gè)世紀地不斷奏鳴于人們的心中。即使歷史風(fēng)化在了虛空中，虛空上空卻還可以飄蕩著(zhù)這跨越時(shí)空的永恒天籟。
音樂(lè )仿佛酷夏的一陣微風(fēng)，一陣細雨，給人以心靈的慰藉，讓人變得舒暢，清爽，使人身心放松!
在這喧囂的都市里，當你被生活的壓力折磨的疲憊不堪時(shí)，放上幾首樂(lè )曲，你會(huì )頓生脫離苦海如入仙境的歡欣，放下你周遭的現實(shí)，追隨古人，你的內心如沐春光會(huì )變得明麗開(kāi)朗起來(lái)�？鬃勇勆貥�(lè )，三月而不知肉味。音樂(lè )，只要息心靜聽(tīng)，愉悅之情油然而生;清澈的泛音，活潑的節奏，猶如“淙淙流水，幽澗之寒流;清清冷冷，松根之細流”。讓我們手捧一杯清茶，聆聽(tīng)一首音樂(lè )，鑒賞音樂(lè )，感受音樂(lè )的魅力，體驗音樂(lè )的意蘊，在音樂(lè )中得到心靈的成長(cháng)!
音樂(lè )鑒賞課心得體會(huì )3
在大學(xué)生涯中的最后一次選課中，我選擇了《音樂(lè )鑒賞》，沒(méi)有什么特殊的原因，只因為我喜歡音樂(lè )。聽(tīng)音樂(lè )是我的業(yè)余愛(ài)好，也是我?jiàn)蕵?lè )消遣的方式，不管是開(kāi)心或是不開(kāi)心，我都會(huì )去聽(tīng)音樂(lè )，因為音樂(lè )能帶給我心靈的慰藉，平靜我浮躁的心情。在音樂(lè )中，我可以達到忘我的境界，忘卻一切煩惱與憂(yōu)愁。 在短短的幾個(gè)星期的課中，老師給我們講述了很多有關(guān)音樂(lè )方面的知識，介紹了很多樂(lè )器，也讓我們欣賞了眾多樂(lè )曲。這其中，在講到有關(guān)民族音樂(lè )的知識時(shí)，讓我無(wú)比興奮。
每次接觸中國民族音樂(lè )都仿佛經(jīng)受了一次心靈的洗禮，它的每一個(gè)音符仿佛都融入了我的血液，它的每一個(gè)起伏仿佛都牽起我驛動(dòng)的心。每次傾聽(tīng)都有新的感受，每次關(guān)注都會(huì )感到無(wú)比的振奮，總感覺(jué)那些音樂(lè )融入了中國的歷史，文化，靈魂在不斷深入學(xué)習與了解中，我的心情既有激動(dòng)又有贊嘆，我的心被中國音樂(lè )的精髓沖刷得越發(fā)清凈透明了，我的民族自豪感被中國音樂(lè )燦爛的歷史激發(fā)得空前激越豪邁了!
面對著(zhù)中國音樂(lè )如此璀璨的歷史，我不覺(jué)感到自己的無(wú)知與渺小�；蛟S，對中國民族音樂(lè )，我還知之甚少，但我從中得到的知識、震撼與感悟卻是比任何時(shí)候都多的。
我們說(shuō)，音樂(lè )是流動(dòng)的詩(shī)歌，是浪漫的思想，是歷史的傳承，是文化的積淀。中國民族音樂(lè )則是藝術(shù)這份璀璨的天空中，最耀眼的明星。其是世界上非常具有特色的一種藝術(shù)形式。中華民族在幾千年的文明中，創(chuàng )造了大量?jì)?yōu)秀的民族音樂(lè )文化，形成了有著(zhù)深刻內涵和豐富內容的民族音樂(lè )體系。這一體系在世界音樂(lè )中占有重要的地位。我們要認識中國音樂(lè )，不能僅僅會(huì )唱一些中國歌曲，聽(tīng)幾段傳統樂(lè )曲，還必須從民族的、歷史的、地域的角度去考察中國音樂(lè )，了解中國音樂(lè )，從而真正理解中國音樂(lè )的內涵，了解它在世界音樂(lè )體系中的地位和歷史價(jià)值。
中國民族音樂(lè )分為：民間歌曲、民間歌舞音樂(lè )、民間器樂(lè )、民間說(shuō)唱音樂(lè )和民間戲曲音樂(lè )。
一般而言，民族樂(lè )器可分為四大類(lèi)：即吹管樂(lè )器、拉弦樂(lè )器、 彈撥樂(lè )器、打擊樂(lè )器。屬于羅類(lèi)的有大鑼、小鑼、湯鑼、云鑼、八音鑼、馬鑼等，屬于鈸類(lèi)的有大鈸、小鈸、 四鈸、簡(jiǎn)鈸等，這是根據樂(lè )器的形制和特點(diǎn)而劃分的類(lèi)別。
民族器樂(lè )的主要樂(lè )種有：吹打樂(lè )、絲竹樂(lè )、鼓吹樂(lè )、弦索樂(lè )、鑼鼓音樂(lè )。民族器樂(lè )的演奏形式有獨奏、齊奏、重奏、小合奏、大合奏。
凡是我國的民族樂(lè )器(包括我國各兄弟民族樂(lè )器)演奏的樂(lè )曲，統稱(chēng)為民族樂(lè )曲。對樂(lè )曲的時(shí)代背景、作曲家的'生活、思想、創(chuàng )作意圖等的了解是欣賞民族音樂(lè )的重要一環(huán)節，也只有這樣才能真正了解民族音樂(lè )的內涵。欣賞民族音樂(lè )作品，不僅需要通過(guò)聽(tīng)來(lái)辨別音高、音樂(lè )力度節奏等基本的要素，同時(shí)要力圖把這些要素所形成的主題、旋律、樂(lè )段、樂(lè )章等加以分析，從而加深對樂(lè )曲的體會(huì )，這還不夠，還要在此基礎上增強對音樂(lè )的感受能力，當我們有了對音樂(lè )的感受力時(shí)，我們自身的感情就必然有了某種體驗。
中國民族音樂(lè )有其巨大的自身價(jià)值，這也是其將擁有美好前景的重要因素。中國民族音樂(lè )的價(jià)值主要包括：一方面，線(xiàn)性音樂(lè )的審美價(jià)值。我國幾千年來(lái)形成了自己獨特的“線(xiàn)”型單聲織體的音樂(lè )表現體系，使民族旋律不僅具有婉轉迂回的曲線(xiàn)美，更具有深刻的表情意義。它不同于西方音樂(lè )以旋律、和聲、復調共同完成音樂(lè )的表現內容，而是僅以單聲旋律完成音樂(lè )表現內容的全部。它經(jīng)過(guò)長(cháng)期充分的發(fā)展，早已復雜而多樣，形成了人們獨特的單聲音樂(lè )審美觀(guān)念。另一方面，重意的音樂(lè )審美價(jià)值。我國的民族音樂(lè )作品多若繁星，其音調幽婉深邃、韻味悠長(cháng)，是一種令人回腸蕩氣、消魂攝魄的音樂(lè )美。因為具有重情、重自?shī)�、重意的音�?lè )審美特質(zhì)，加上世界聽(tīng)眾重視了它的價(jià)值功能和表現特征，贏(yíng)得了世界聽(tīng)眾的歡迎。
盡管我們的民族音樂(lè )具有上述價(jià)值， 但是我們的民族音樂(lè )還是出現了危機。 也許是我們這代人生活的社會(huì )環(huán)境變了，我們對民族文化，特別是民族音樂(lè )好像不再那么重視了。我們時(shí)常在問(wèn)我們自己這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么我們國家從來(lái)就沒(méi)有出現過(guò)世界級的大作曲家?這個(gè)不容辯駁的事實(shí)反映了一種內在必然性，足以讓我們冷靜而嚴肅地深思。我們常常會(huì )不無(wú)驕傲地宣稱(chēng)自己對世界文化做出了多么巨大的貢獻，也許歷史上確曾如此，可現實(shí)中當我們同別人相比較的時(shí)候，我們還能驕傲的起來(lái)嗎?造成這種現狀的根本原因究竟是什么?我們還能漠視這種現狀再持續下去嗎?這不僅是一個(gè)極為嚴肅的話(huà)題，而且也是我們的民族音樂(lè )究竟應走什么樣的道路的大是大非問(wèn)題。民族的自豪與驕傲不能只是一句空話(huà)，它需要我們拿出切切實(shí)實(shí)的行動(dòng)和成果。
我以為，造成以上現狀與我們封閉的文化傳統、教育傳統、思想觀(guān)念等方面有著(zhù)必然關(guān)系。而人的思想觀(guān)念、思維方式又在很大程度上受到傳統的制約。因此封閉落后的文化傳統是深層次的最根本最直接的原因。陳舊的思想觀(guān)念嚴重地束縛著(zhù)我們的思維，遮擋著(zhù)我們的視野，使我們不能看清事物的本質(zhì)，總是被夾在傳統與現實(shí)的沖突中來(lái)回徘徊。這樣的現狀必須盡快改變，具體地說(shuō)，就是我們迫切需要真正弄清音樂(lè )的民族性與世界性的關(guān)系問(wèn)題。此問(wèn)題不解決，我們的音樂(lè )便得不到健康快速的發(fā)展，最終必然導致我們民族音樂(lè )在更大程度上的損失。
可喜的是，我國當代一批青年作曲家們敢于突破傳統，做出了大膽的舉動(dòng)，沖擊了國內沉悶的創(chuàng )作空氣和極端保守思想。他們從美學(xué)上、從創(chuàng )作思想上提出了全新的認識，在創(chuàng )作手法上大膽吸收西方現代作曲技巧，以他們獨特的視角對中國音樂(lè )進(jìn)行思索和創(chuàng )造，為中國音樂(lè )真正走向世界開(kāi)拓道路�！靶鲁薄钡囊饬x已遠遠超出音樂(lè )范疇，在文化層面上來(lái)看，它實(shí)際是對我們文化傳統的反叛，是思想觀(guān)念上一次質(zhì)的飛躍�，F在看來(lái)這種沖擊傳統的大膽行為顯然是具有非常積極和極其重要的現實(shí)意義的。盡管他們的行為缺少明晰的強有力的理論支撐， 目前尚處于探索階段，實(shí)際效果上也談不上成功，但是，它確實(shí)動(dòng)搖了我們的民族音樂(lè )傳統，促使我們去思考，在音樂(lè )的道路上我們究竟該何去何從?這個(gè)問(wèn)題確已到了必須作出理性選擇的時(shí)候了。
中國有—句諺語(yǔ)，叫做“站得高，望得遠”。我們之所以總是在—個(gè)老問(wèn)題上糾纏不清，得不到根本解決，那是因為我們的思維方式出了問(wèn)題，看問(wèn)題的角度有偏差。當我們走投無(wú)路，左右徘徊時(shí)，不妨變換一個(gè)位置，站在一個(gè)更高的位置對之重新加以審視，則很可能會(huì )收到意外的效果。這就是說(shuō)，倘若我們換一個(gè)立場(chǎng)，站在全世界和全人類(lèi)的高度來(lái)審視我們的民族音樂(lè )，我們便會(huì )茅塞頓開(kāi)、豁然開(kāi)朗。
身為當代大學(xué)生，我想我們有責任也有義務(wù)為我們的民族文化的發(fā)展做出自己應有的貢獻。以崇敬的心態(tài)認真學(xué)習中國民族音樂(lè )，不僅是一個(gè)藝術(shù)學(xué)者所必須擁有的素質(zhì)，更是一個(gè)中國人發(fā)揚自己民族燦爛文化的必要前提。
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