《瓦爾登湖》心得體會(huì )
當我們經(jīng)過(guò)反思，對生活有了新的看法時(shí)，心得體會(huì )是很好的記錄方式，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習、工作生活狀態(tài)。那么心得體會(huì )到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編幫大家整理的《瓦爾登湖》心得體會(huì )，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《瓦爾登湖》心得體會(huì )1
正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。讀書(shū)中都會(huì )依稀聞到瓦爾登湖邊那片樹(shù)林的青澀氣，和那湖水潮濕的新鮮的水氣。內心感覺(jué)有一種來(lái)自遙遠時(shí)空的愉悅，感覺(jué)自己的思想跟著(zhù)梭羅在這本書(shū)里自由自在地跑步呼吸。目光透過(guò)文字，我仿佛看見(jiàn)一個(gè)叫作梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來(lái)到距離康德鎮兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時(shí)間里，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實(shí)用的小木屋，并生活了兩年零兩個(gè)月又兩天。
在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，他在小木屋周?chē)N豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農作物，用收獲的果實(shí)來(lái)填飽自己的肚子和補貼家用買(mǎi)生活必需品，完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的隱居生活。無(wú)論是晴天麗日，還是風(fēng)雨雷電，都可以看見(jiàn)梭羅獨自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中，就一個(gè)人，十分簡(jiǎn)單，十分安靜地面對著(zhù)那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時(shí)分，充滿(mǎn)神秘和陽(yáng)光的氣息。其實(shí)梭羅并不是一位隱士，而是一個(gè)生命的探險者，他不是為了逃避生活，而是想以一種赤裸裸的姿態(tài)去直面生活，走進(jìn)生活的深處，為人們提供生命的真信息。
在《瓦爾登湖》的第一章中，梭羅就已經(jīng)向讀者說(shuō)明，他在瓦爾登湖的隱居生活是為了證明一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，即人類(lèi)真正的生活必需品通過(guò)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)就可以輕易地獲得。在書(shū)中，他這樣說(shuō)明自己來(lái)到瓦爾登湖的意圖：“我隱居在林中，因為我希望活得從容，只和生命中最本質(zhì)的東西周旋，看我究竟能否領(lǐng)略其中的奧秘。以免待我將死之時(shí)，才發(fā)現我原來(lái)聽(tīng)天由命，我想深入生命，以攝取精華，我想藉此堅忍不拔與精心簡(jiǎn)樸的方式，剔除生活中的一切累贅，以大刀闊斧的方法，摘取生命之核，顯其最根本之面目。
生命如無(wú)核之果，我也將此顯露給世人，如能通過(guò)體驗而獲正果，也可將其福音帶給世人�！痹跁�(shū)中，梭羅還從經(jīng)濟角度詳實(shí)地記錄了他在隱居期間的.所有經(jīng)濟記錄，他用他記錄的數字證明了簡(jiǎn)樸的生活方式�！獋�(gè)人隱居生活的實(shí)際可操作性，他試圖鼓勵人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活實(shí)驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認為：“假如人們能過(guò)宇宙法則規定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì )有那么的焦慮來(lái)擾亂內心的寧靜�！倍虝旱囊簧沧C實(shí)了這一觀(guān)點(diǎn)。梭羅，他的思想比我們走得深遠，他超越了感官的愉悅讓思維的觸覺(jué)深入生命和自然的內核，讓靈魂找到了一個(gè)依托的所在，同時(shí)將自己的內心對生命的種種感受，提純?yōu)橐环N精神一種智慧，讓人們從中獲得生活的勇氣和智慧。會(huì )讓我們自然而然地聯(lián)想起“種豆南山”、“采菊東籬”的陶淵明，這位歸隱田園的東方自然之子，他自耕自作，觀(guān)照自然和生命的本身，讓生命和自然相融，同樣也曾給我們以最直接最真實(shí)的啟示。
這是梭羅們的偉大之處，也是所有偉大心靈的非凡之處，他們的光芒總是輻射人間，讓許多在塵世漂泊的靈魂找到安寧的家園，不至于在紛爭的名利場(chǎng)中迷失自己，不致于被泛濫的物質(zhì)異化而喪失了人性的本真。
《瓦爾登湖》心得體會(huì )2
細細品讀《瓦爾登湖》，我看見(jiàn)梭羅扛著(zhù)斧頭從他破爛的小木屋走出來(lái)，步伐輕盈；我看見(jiàn)他的眼睛如湖水般清澈，他的內心如平靜的湖面，波瀾不驚。閉上眼睛，我看見(jiàn)老莊在湖邊論道，是那樣的輕聲細語(yǔ)，仿佛怕吵醒湖里的游魚(yú)，還有那岸上的鳥(niǎo)獸。湖邊青蔥的樹(shù)木，因為有了湖水的滋養而充滿(mǎn)靈性，它們?yōu)楦鞣N飛鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)提供了安定的家，一切都顯得美好祥和。我看見(jiàn)子陵在釣魚(yú)，我還看見(jiàn)季鷹在采摘莼菜。
1845年7月，梭羅拋棄了物質(zhì)與財富，遠離了世俗和塵囂，只身一人來(lái)到瓦爾登湖畔的次生林里過(guò)起了簡(jiǎn)單的隱居生活。一切都是那么簡(jiǎn)陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡飯，沒(méi)有浮華，仿佛也就沒(méi)有了世俗的羈絆。每個(gè)人心中都有自己的道，有人在社會(huì )上剛正不阿，艱難的維持自己的原則；有人在世故的'環(huán)境中圓滑處世混得個(gè)“自我感覺(jué)良好”，取得自認為的功成名就；有人“大隱”隱于世俗之中，做一個(gè)旁觀(guān)者，隔岸觀(guān)火；而梭羅是如陶淵明一般隱于山林，道法自然，身心融于山水之間。退隱山林，享受“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適。然而梭羅是比五柳先生少了一份無(wú)奈，也就是多了一份愉悅。梭羅是本著(zhù)體驗和嘗試的心態(tài)而隱居，陶潛則是官場(chǎng)失利而隱居。但又有誰(shuí)能說(shuō)他們的快樂(lè )是不一樣的呢？他們殊途同歸，在大自然的面前，他們都是孩子，大自然的孩子。大自然滋養著(zhù)他們，洗滌他們的靈魂�！锻郀柕呛纷屛叶萌伺c自然的微妙關(guān)系，我們不需掙扎，只需在她面前虔誠地生活，擁抱她，親吻她。
最初讀《瓦爾登湖》，便覺(jué)得梭羅的自然倫理觀(guān)跟老莊的“道法自然”有點(diǎn)相似。沒(méi)有屋子，一把斧頭向山林，不必有其他的東西；沒(méi)有食物，“種豆南山下”，一桿簡(jiǎn)陋的魚(yú)竿變足以擁有一頓美味；粗衣麻布，何須奢華，但求能給予一點(diǎn)點(diǎn)的溫暖。要過(guò)河，有人費盡心思造橋，花了許多功夫，最終忘記了自己為什么要過(guò)河；有人看下一棵樹(shù)，皰削琢磨，做出一只精美的小船，放到水里卻害怕經(jīng)不起風(fēng)浪，遂退而沉思，自己是否真的有必要過(guò)河，是否真的值得以損失一只精美小船為代價(jià)。太多的羈絆，讓我們失去自由，遠離了自然。
《瓦爾登湖》心得體會(huì )3
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線(xiàn)，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟實(shí)驗的始末，留給我無(wú)盡的想象與羨慕。
在這本書(shū)中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周?chē)姸嗟胤�，描�?xiě)了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節。最后作者又以“春天”結尾，給我們奏響了新的生活樂(lè )章，并且他在“結束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)：“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！笨�！這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭的自然主義者，多么令人羨慕。梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周?chē)貐^，但他細膩精致的筆調，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周?chē)镍B(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”，更談“更高的規律”。他認為，從一種特殊的意義上說(shuō)，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類(lèi)法則，令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫(xiě)“倍克田莊”時(shí)，這樣寫(xiě)到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹(shù)林而跑到它們下面來(lái)頂禮膜拜了�？上攵@是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話(huà)至少表明，農事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。在從事農耕的過(guò)程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現代人的`心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著(zhù)。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：多余的財富只能買(mǎi)到多余的東西。靈魂的必需品，金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無(wú)異于醍醐灌頂。
徐遲說(shuō)：“這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)，對于春天，對于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)�！弊屛覀冏冯S著(zhù)梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽(tīng)大師的哲音。
《瓦爾登湖》心得體會(huì )4
《包法利夫人》是一出現實(shí)主義與浪漫主義并存的悲劇。小說(shuō)中的女主人公愛(ài)瑪·包法利是一名小資產(chǎn)階級的婦女。結婚后痛恨丈夫查理·包法利醫生的庸碌無(wú)能，渴望溫柔，英俊而有才情的伴侶，追求浪漫和優(yōu)雅的貴族生活，為了實(shí)現這個(gè)目的而不惜幾次三番地與人通奸，甘愿墮落為他人情婦，癡心愛(ài)情，而無(wú)暇后顧。最終變得精神分裂，負債累累，服毒自殺的下場(chǎng)。而男主人公查理是個(gè)遲鈍迂腐，懦弱無(wú)能，卻十分老實(shí)，勤快的人。出生在一個(gè)破敗潦倒的家庭，很遲才上學(xué)，被同學(xué)們譏笑蠢笨，然而十分勤奮，每課必上，筆記必作既不拔尖，也不墊底。最后考入了醫學(xué)院，成為了一名醫生。
在第一部中，查理的父母為查理找到了一名年老且丑陋，但繼承丈夫大筆遺產(chǎn)的遺孀做老婆。夫人對查理管教很?chē)�，偷拆信件，對病人診費斤斤計較，買(mǎi)昂貴衣服，讓查理順著(zhù)他，說(shuō)愛(ài)她。不久查理就遇到了請他治腿的富農盧歐老爹的女兒愛(ài)瑪，一個(gè)可愛(ài)又迷人的姑娘。查理以治療為借口，和愛(ài)瑪相見(jiàn)。夫人得知后，醋勁大發(fā)。然而過(guò)后不久婆婆發(fā)現大筆遺產(chǎn)是假的，和媳婦大吵大鬧，最后第一任包法利夫人精神失常，吐血而亡。盧歐老爹聞?dòng)�，安慰查理，并讓他娶�?ài)瑪為妻。于是不久，愛(ài)瑪成為了第二任包法利夫人。少女時(shí)期的愛(ài)瑪對愛(ài)情十分渴望，婚后的查理夫婦也倍感甜蜜。但是愛(ài)瑪總覺(jué)得查理不解風(fēng)情。直到一位被查理治好的子爵邀請他們去舞會(huì )，愛(ài)瑪被子爵的風(fēng)度深深吸引了，經(jīng)過(guò)一夜紙醉金迷的貴族生活，愛(ài)瑪就再也忘不掉那種感覺(jué)了。
第二部里，愛(ài)瑪因為過(guò)度的幻想而深陷痛苦之中。查理以為愛(ài)瑪水土不服而得病，就舉家搬遷到永鎮寺。在這里他們認識了藥劑師郝麥先生和文書(shū)賴(lài)昂先生。愛(ài)瑪為賴(lài)昂的博學(xué)素養和紳士風(fēng)度所折服，愛(ài)上了她。但賴(lài)昂要去巴黎念法律，很快就和愛(ài)瑪分別了。愛(ài)瑪又陷入無(wú)聊的生活和幻想之中。有一天，一個(gè)名為羅道耳弗·布朗的于歇特的地主來(lái)找查理替其仆人放血，在此認識了包法利夫人，并想要得到和玩弄她。羅道耳弗是一個(gè)情場(chǎng)老手，性格豪放粗野，內心粗俗，卻有著(zhù)敏捷而清晰的頭腦。他毫不費力就讓愛(ài)瑪當了他的情婦并癡迷于他。一方面，愛(ài)瑪為這種通奸的樂(lè )趣感到興奮。另一方面，她又嫉妒痛恨查理的'懦弱無(wú)知。她想要和羅道耳弗遠走高飛。但那并不是如他所想，他很快一書(shū)拋棄了愛(ài)瑪，愛(ài)瑪進(jìn)入精神分裂狀態(tài)，之后又極度懺悔，希望贖清自己的罪孽�？梢徊ㄎ雌�，一波又起，賴(lài)昂學(xué)成歸來(lái)，在魯昂的事務(wù)所實(shí)習。查理夫婦去看戲時(shí)碰到了他，愛(ài)瑪又陷入新的感情漩渦……
第三部開(kāi)始，愛(ài)瑪借口去魯昂學(xué)鋼琴，實(shí)則每個(gè)周四都和賴(lài)昂幽會(huì )，共度良宵。愛(ài)瑪又開(kāi)始享受到茍合的樂(lè )趣，并且愈演愈烈。她四處借錢(qián)，為通奸的場(chǎng)所創(chuàng )造舒適條件，最終引火燒身，商人勒樂(lè )通過(guò)法院傳票，逼她還債。最終包法利夫人無(wú)計可尋，偷了藥劑師實(shí)驗室里的一瓶砒霜，服毒自殺。而查理因為傷心過(guò)度，日漸頹廢。女兒白爾特寄人籬下，后進(jìn)了紗廠(chǎng)，而藥劑師大走紅運，生意興隆。
查理一直深?lèi)?ài)著(zhù)愛(ài)瑪，當他發(fā)現愛(ài)瑪一抽屜的情書(shū)時(shí)，他并不嫉妒和痛恨賴(lài)昂和羅道耳弗，而認為錯的是命。在這方面，他顯得比任何人都高貴，但他錯就錯在無(wú)知，過(guò)度的寬容。要是他心思細膩一點(diǎn)，懂得愛(ài)瑪的想法，就不會(huì )釀成這部悲劇了。
書(shū)中有大量的情態(tài)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)，充分說(shuō)明愛(ài)瑪是個(gè)愛(ài)幻想，貪慕虛榮，追求浪漫的女人。正因為她這種心理和查理帶給她的婚后枯燥乏味的生活，她才幾次三番地越軌，不惜一切代價(jià)和其他男人茍合，追求她所謂的愛(ài)情，才落得這般悲慘的下場(chǎng)。雖然作者福樓拜描寫(xiě)的只是一般的桃色事件，但是他觸及到了更深和廣闊的方面，可以說(shuō)愛(ài)瑪的悲劇不只是她一個(gè)人的悲劇，更是一個(gè)時(shí)代的悲劇。
《瓦爾登湖》心得體會(huì )5
梭羅的《瓦爾登湖》，以春、夏、秋、冬四季為線(xiàn)，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟實(shí)驗的始末，留給讀者無(wú)盡的想像和羨慕。張愛(ài)玲曾經(jīng)在介紹梭羅的生平與作品時(shí)說(shuō)，梭羅所以在瓦爾登湖進(jìn)行經(jīng)濟實(shí)驗，是要證明一項理論：人可以活得更簡(jiǎn)單，更從容，不必為著(zhù)追求物質(zhì)文明的發(fā)達，而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位。作者在《瓦爾登湖》中，以瓦爾登湖為中心，輻射到周?chē)姸嗟胤�，描�?xiě)了他“以獸為鄰”，在“豆田”耕種，與“村子”中的人交往等諸多生活細節，最后作者又以“春”結尾，為我們開(kāi)啟了嶄新生活的篇章。梭羅的目的達到了，他在“結束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)到：“我很高興認識了我的方位”。
梭羅的散文清新淡雅，像春天吹過(guò)的清風(fēng)，拂綠了我們干渴的心田。梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周遭地區，但他細膩精致的筆調，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周?chē)镍B(niǎo)”，談“更高的規律”他認為，從一個(gè)特殊的意義上說(shuō)，他們是自然的一部分。他從個(gè)人的農事勞作中提升到更高的人類(lèi)法則，令我們視野開(kāi)闊，高屋建瓴。
在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫(xiě)“湖”時(shí)這樣寫(xiě)到：“湖是一道風(fēng)景中最美麗、最富表情的姿容。它是大地的眼睛。湖邊長(cháng)在水中的樹(shù)木猶如纖細的睫毛，是湖岸的飾邊。而四周郁郁蔥蔥的群山和懸崖是他垂懸的眉毛�！比绱烁挥性�(shī)意和浪漫的描述，令我們讀者也情不自禁地喜愛(ài)上了瓦爾登湖。
在整部《瓦爾登湖》中，自然—直是他寫(xiě)作的背景，以大地為席，以蒼穹為蓋，梭羅在廣闊的天地中像農夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話(huà)至少表明，農事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。把滋養和撫育我們的農事當做一門(mén)藝術(shù)來(lái)雕琢，對梭羅來(lái)說(shuō)，這豈不是正中其下懷嗎？在從事農耕的過(guò)程中，梭羅仍不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦、單調地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的赤貧。我們的'胃囊一再填充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著(zhù)。讀讀梭羅吧。他會(huì )把你帶入一個(gè)我們所拋棄而對我們來(lái)說(shuō)又異常重要的自然的境界。學(xué)學(xué)梭羅吧：崇尚簡(jiǎn)單，發(fā)掘人性。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：多余的財富只能買(mǎi)到多余的東西。靈魂的必需品，金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音，于我們無(wú)異于醍醐灌頂。
徐遲說(shuō)：“這是一本寂寞的書(shū)，恬靜的書(shū)，智慧的書(shū)�！弊屛覀儠呵冶荛_(kāi)鬧市、遠離塵囂，追隨著(zhù)梭羅的足跡，去品位寂寞，感受恬靜，聆聽(tīng)大師的哲音。
《瓦爾登湖》心得體會(huì )6
這是一個(gè)以?xún)砂俣嗄昵暗膬蓚�(gè)偉大的城市為背景的故事。濃霧彌漫，車(chē)燈搖曳不定的倫敦，絕望、頹廢的巴黎的最底層。
對于當時(shí)那場(chǎng)發(fā)生在巴黎的轟轟烈烈的_，太多人花了太多的筆墨去描述它。這對法國來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)具有重大意義的轉變，甚至對于歐洲，對于整個(gè)世界來(lái)說(shuō)也是如此。作者狄更斯，是英國最杰出的現實(shí)主義批判作家之一。雖然他沒(méi)有親眼目睹，卻依靠自己豐富的想象力看到的當時(shí)的景象。
《雙城記》被譽(yù)為描寫(xiě)法國_的最杰出的代表作，我想的原因可能是因為它的與眾不同。和其他的作品，比如卡萊爾的《法國_》不同，狄更斯更注重的是底層人民的喜怒哀樂(lè )。盡管在那個(gè)時(shí)代，這些小人物本身并不能引起世界的關(guān)注。但是作者敏銳的捕捉到這些小人物和_有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，可以說(shuō)法國_本身就是有小人物們的力量所引發(fā)的。
在這部作品里，我看到了很多很多不同的人。正直善良卻慘遭迫害的馬奈特醫生，美麗溫柔的露西，優(yōu)雅高尚的查爾斯，忠厚老實(shí)的洛瑞，外表冷漠、內心熱情，放蕩不羈而又無(wú)私崇高的西德尼，扭曲了人性的德發(fā)奇太太，豪爽忠誠的普洛士小姐，殘忍陰險的埃佛瑞蒙兄弟……復雜的仇恨糾纏不清，殘忍的復仇制造了更多仇恨，愛(ài)在地獄的邊緣再生，卻是以生命為代價(jià)。這錯綜復雜的一幕幕，活生生的展現在面前，仿佛重現了那個(gè)失去理智的時(shí)代。
作為一個(gè)優(yōu)秀的作家，在狄更斯的作品里，語(yǔ)言的精彩是必不可少的。各種修辭手法，比喻、夸張、對比、幽默、嘲諷，被運用自如，而作品的藝術(shù)性也被送上巔峰�！啊谑�，克倫徹先生只得再聽(tīng)檢察長(cháng)先生怎樣把史蒂夫先生套在陪審團先生們身上的緊身衣又一件件脫下來(lái)，翻個(gè)底朝天;……最后法官大人站了起來(lái)，把那件緊身衣里里外外搗騰了一遍，看得出來(lái)，他想為犯人裁剪壽衣�！敝T如此類(lèi)精彩的'段落，作品里比比皆是。于是，作者想要表達的每一個(gè)中心，都被體現得淋漓盡致了。我相信這對我們平時(shí)的學(xué)習，必定是大有幫助的。
有人說(shuō)，《雙城記》是描寫(xiě)了兩個(gè)男人和一個(gè)女人的故事，我卻覺(jué)得，這樣說(shuō)的人必定沒(méi)有了解作者真正想表達的意圖。如果只是表達了這個(gè)，任何一部作品都可以達到露西和查爾斯的水準，那么《雙城記》的優(yōu)勢怎么體現出來(lái)呢?在我看來(lái)，德發(fā)奇一家和法國貴族的仇恨也好，露西、查爾斯和西德尼的感情問(wèn)題也好，都是為了體現一個(gè)共同的主題而設的。這個(gè)主題就是剖析這場(chǎng)_與民眾之間的關(guān)系，看到底是什么引發(fā)了這場(chǎng)革命，到底這場(chǎng)血雨腥風(fēng)給人們帶來(lái)了什么。我想這才是作者想要表達的重心所在。
《瓦爾登湖》心得體會(huì )7
《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考”合上《瓦爾登湖》藍色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
從這個(gè)書(shū)上來(lái)說(shuō)，梭羅寫(xiě)了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟，更不是自己在本來(lái)的工作上不努力，而是沒(méi)有換一個(gè)角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡(jiǎn)單而富裕的方式生活著(zhù)，并給自己留下閑暇時(shí)間，以用來(lái)做偉大的事和培養自己偉大的品格�！拔覜](méi)有看到過(guò)更使人振奮的事實(shí)了，人類(lèi)無(wú)疑是有能力來(lái)使自己有意識地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類(lèi)可以生活得富裕而有閑暇，人類(lèi)可以和自然、和動(dòng)物和平相處，可以生活得簡(jiǎn)單卻同樣快樂(lè )。
當梭羅寫(xiě)下這些文字的時(shí)候，我相信在他的心中充滿(mǎn)了對瓦爾登湖的愛(ài)，對于小屋的愛(ài)，對于山林的愛(ài)，對于林中小動(dòng)物的愛(ài)，以及對于大自然萬(wàn)物的愛(ài)，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個(gè)人榮辱，超越了一切物質(zhì)的孤寂，其實(shí)與其說(shuō)是孤寂，我到更傾向與說(shuō)是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自己需要的，然后靜靜的寫(xiě)下他的思想，靜靜的'在瓦爾登湖旁度過(guò)了三年。所以每次我看到他的文字時(shí)，我都能產(chǎn)生一種震撼，然后靜靜的思考，思考我的人生，我的理想，我的未來(lái)。然后一步一步的實(shí)現，在那時(shí)我才感覺(jué)活得真誠，沒(méi)有了矯揉和造作。
不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對它生活；不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛(ài)你的生活。即使是在濟貧院里，你依然還擁有喜悅、開(kāi)心、榮幸時(shí)光�！锻郀柕呛穬热葚S富、意義深遠，它是簡(jiǎn)單生活的權威生活，是屬于大自然那純凈的心靈。
《瓦爾登湖》心得體會(huì )8
梭羅是現實(shí)的，瓦爾登湖也不是一個(gè)理想國�？赐赀@本書(shū)也許這樣的概括最能體現我的感受了。梭羅追求的是自己的生活“每條道路都是命運之路，唯獨你自己的不是，既然如此請繼續走你自己的路吧”他之所以來(lái)了然后有又離開(kāi)其原因用他的話(huà)說(shuō)“或許是因為我認為還有好幾種生活等著(zhù)我去體驗，而且無(wú)法勻出更多的時(shí)間給那一種生活”梭羅是有信仰的，信仰應該是每個(gè)人都有的，正如電影《等風(fēng)來(lái)》上的'那句話(huà)：“人活著(zhù)，總得信點(diǎn)什么”但不幸的是現在我們很多人都已不知自己還有什么信仰。終于明白了為什梭羅把那個(gè)“總是頌揚上帝，貶低煩人，反正他的頭腦里只有這些崇高的思想”的哲學(xué)家視為貴客了。
湖是風(fēng)景中最美麗，最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀(guān)看它的人也可衡量自身天性的深度。瓦爾登湖在梭羅眼中并不僅僅是一個(gè)湖，而是一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)性情的湖，是一個(gè)心靈的歸所。其實(shí)我們每一個(gè)人都可能有一塊真正屬于自己的地方，這塊地方可能并不是我們現在正在匍匐的地方，但并不是每個(gè)人都會(huì )出發(fā)去尋找它，它不僅是我們身體的棲所，也是我們心靈的故鄉，精神的家園;它給我們活力，給我們靈感，給我們安寧，更是給了我們信仰，我們可能終老于此，也可能離開(kāi)它，即使離開(kāi)，我們也會(huì )像安泰需要大地一樣時(shí)常需要它。
他寫(xiě)的無(wú)拘無(wú)束，沒(méi)有一點(diǎn)迂腐和胭脂氣，沒(méi)必要表達什么看法，只傳達一種溫馨的氛圍。梭羅用質(zhì)樸的聲音，歡快自信的語(yǔ)調告誡我們，一億人當中才能有一個(gè)人生活的詩(shī)意而神圣。
《瓦爾登湖》心得體會(huì )9
我認為梭羅在這本書(shū)中寫(xiě)出了他對瓦爾登湖的理解與對人生的思考。梭羅寫(xiě)了湖邊的森林的濃郁、蒼翠;寫(xiě)了湖上的鳥(niǎo)叫聲的甜美、高亢;寫(xiě)了潛水鳥(niǎo)的活潑與調皮，寫(xiě)了松鼠以及各種動(dòng)物種種可愛(ài)的動(dòng)作。
我認為梭羅寫(xiě)了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟，更不是自己在本來(lái)的工作上不努力，而是沒(méi)有換一個(gè)角度思考自己的生活和工作。偉大的`人用簡(jiǎn)單而富裕的方式生活著(zhù)，并給自己留下閑暇時(shí)間，以用來(lái)做偉大的事和培養自己偉大的品格�！拔覜](méi)有看到過(guò)更使人振奮的事實(shí)了，人類(lèi)無(wú)疑是有能力來(lái)使自己有意識地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類(lèi)可以生活得富裕而有閑暇，人類(lèi)可以和自然、和動(dòng)物和平相處，可以生活得簡(jiǎn)單卻同樣快樂(lè )。
梭羅是崇尚自由的。當他從瓦爾登湖到村鎮中修鞋卻被捕時(shí)，可以發(fā)現他向往的是美利堅的和平與自由�！笆裁匆膊荒苷數仄仁箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個(gè)人，他勇敢地面對生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己?jiǎn)渭兊�、自然的、美好的偉大心靈。并且他有著(zhù)同樣并且他有著(zhù)同樣生活簡(jiǎn)單，在世人看來(lái)卑微而粗俗的人作為訪(fǎng)客，這些訪(fǎng)客在梭羅看來(lái)是淵博的、謹慎而智慧的。
梭羅探索著(zhù)大自然的美妙與歷史，同時(shí)從大自然的歷史中探求著(zhù)人類(lèi)的歷史。梭羅從中領(lǐng)悟出自然對人類(lèi)過(guò)錯的寬容與大自然的生生不息，人類(lèi)在大自然的面前忽然變得那么渺小!
最后，梭羅提到“不論你的生命如何卑賤，你要面對它、生活它;不要躲避它，更別用惡言咒罵它”。因為，在梭羅看來(lái)，生命永遠沒(méi)有想象中的惡劣。
《瓦爾登湖》心得體會(huì )10
如今再讀梭羅的《瓦爾登湖》，再一次感受到了初讀時(shí)的心動(dòng)，我獨自一人，在夜深人靜的時(shí)候捧著(zhù)它，像是在尋找生命最本真的意義。
《瓦爾登湖》以春天開(kāi)始，經(jīng)歷了夏天，秋天和冬天。又以春天結束，這正是一個(gè)生命的輪回，終點(diǎn)又是起點(diǎn)，生命開(kāi)始復蘇。這本書(shū)分為經(jīng)濟篇，補充詩(shī)篇，窮困的托詞，我生活的地方;我為何生活，閱讀，聲音，寂寞，訪(fǎng)客，種豆，村子，湖，貝克田莊，更高的規律，禽獸為鄰，室內的取暖，舊居民：冬天的訪(fǎng)客，冬天的禽獸，冬天的湖，春天，結束語(yǔ)，一共二十個(gè)章節。書(shū)的開(kāi)篇中就提到：“當我寫(xiě)后面那些篇頁(yè)，或者后面那一大堆文字的時(shí)候，我是在孤獨的生活著(zhù)�！惫陋氁蝗藭r(shí)，更容易思考，更容易體味生存的意義。書(shū)中不止一次的探討到寂寞孤獨�！按蟛糠謺r(shí)間內，我覺(jué)得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛(ài)孤獨。我沒(méi)有碰到比寂寞更好的同伴了�！边�有“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥(niǎo)更孤獨，我并不比瓦爾登湖更寂寞。我倒要問(wèn)問(wèn)這孤獨的湖有誰(shuí)作伴?然而在它的蔚藍的水波上，卻有著(zhù)不是藍色的魔鬼，而是藍色的天使呢。太陽(yáng)是寂寞的，除非烏云滿(mǎn)天，有時(shí)候就好像有兩個(gè)太陽(yáng)，但那一個(gè)是假的。上帝是孤獨的，——可是魔鬼就絕不孤獨;他看到許多伙伴;他是要結成幫的。我并不比一朵毛蕊花或牧場(chǎng)上的一朵蒲公英寂寞，我不比一張豆葉，一枝酢醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨。我不比密爾溪，或一只風(fēng)信雞，或北極星，或南風(fēng)更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤獨�！币苍S只有將自己置身于寂寞的梭羅才有權利去談?wù)摷拍淖涛逗鸵嫣�。梭羅的《瓦爾登湖》看上去是分離的一篇一篇，每篇里又瑣碎的講了許多生活的細節、感悟。但是實(shí)際上這些瑣碎在一起才構成了完整的生活。它們滲透到生活的方方面面：經(jīng)濟、閱讀、禽獸、湖、冬天、春天、室內取暖、種植等等。第一篇，經(jīng)濟篇，我從沒(méi)看到過(guò)關(guān)于經(jīng)濟的文字可以寫(xiě)成這樣的詩(shī)意和哲理。很奇怪的是，雖然作者的思想和時(shí)代相悖，但文字讀來(lái)并沒(méi)有半分消極和孤獨，有的只是作者不斷向上的`不屈精神和勇氣，以及那種自給自足的安靜從容和坦然。將眼光收回來(lái)，當今社會(huì )里的人們，似乎在紙醉金迷，燈紅酒綠的世界中迷失了。窮盡他們的一生去追逐身外之物，錢(qián)財。殊不知生活的意義究竟是什么，他們不停的用錢(qián)財的累積的多少來(lái)區別、彰顯自己的身份。他們用極盡奢華的物品來(lái)裝飾他們的房屋和外表。殊不知勞力士和幾塊錢(qián)的電子手表是一個(gè)用途，價(jià)錢(qián)的懸殊卻改變不了本質(zhì)的用途。那又有什么意義呢。人們在對物質(zhì)的無(wú)限追求中漸漸遺失了自己最初的夢(mèng)想，放棄了對簡(jiǎn)單生活的追求，對心靈豐富的向往。
第十二篇和第十五篇都是講瓦爾登湖的動(dòng)物。翻閱了大半本的《瓦爾登湖》，老實(shí)說(shuō)好多段落都看不太懂，唯講動(dòng)物那些章節顯得尤為妙趣橫生，讓人讀來(lái)頗覺(jué)新鮮。第一個(gè)引人注意的動(dòng)物是公雞，那最平常不過(guò)的家禽在作者的筆下忽然神氣而可憐的不得了。作者梭羅是這樣形容它們的：公雞，原本是野雞，他們的啼叫是這世界上最美妙的音樂(lè )，勝過(guò)一切其他動(dòng)物，可惜大多時(shí)候填補它們聲音空白的是它們的太太——母雞們的聒噪，這也就難怪它們最終只能是家禽了，更不要說(shuō)雞腿雞蛋什么的了。這些話(huà)忍不住讓人拼命想回憶起公雞晨鳴的樂(lè )音，結果竟是茫然，只除了來(lái)自書(shū)面的機械的“喔喔”聲。至于母雞，也只記得它們每次下完蛋后倒是“咯咯”地歡叫個(gè)不停的。
瓦爾登湖怎么可以有那么多野生動(dòng)物呢?似乎作者每天都和它們隨便打著(zhù)招呼。熟悉的有螞蟻，可是那里的螞蟻又是多么地象戰士啊，那一場(chǎng)螞蟻大戰讓人讀了真是不敢小瞧那微小生物了�？蓯�(ài)的讓人憐的鷓鴣幼雛，它們只服從母親和自己的本能哦，它們的長(cháng)著(zhù)豐滿(mǎn)小羽毛的身子和落葉枯枝融為一體，可以保持同一個(gè)姿勢呆在那里一動(dòng)不動(dòng)，當一個(gè)生人拿起它或踏著(zhù)它時(shí)，它依然那樣呆著(zhù)一動(dòng)不動(dòng)，或者拿純潔的眼睛看著(zhù)你。最最搞怪的當然是潛水鳥(niǎo)了，它總是發(fā)出狂笑，當它從湖面的這頭潛到那頭，把獵者或觀(guān)察者大大戲弄了一番后。那是怎樣的鳥(niǎo)啊，可以深入到湖底魚(yú)兒中去的鳥(niǎo)。
說(shuō)到底人類(lèi)也是動(dòng)物啊，高級動(dòng)物罷了。作者預言，人類(lèi)進(jìn)步的結果必然是放棄肉食，正如野蠻人向文明靠近后，放棄了人吃人的惡習一樣。我不知道人類(lèi)是不是終有一天會(huì )放棄肉食，只是很好奇兔子的叫聲。作者在書(shū)中說(shuō)：兔子到了末路，呼喊得真象一個(gè)小孩。關(guān)于兔子，最深刻的印象是一只野兔撞到了樹(shù)干，卻并沒(méi)有見(jiàn)著(zhù)我們的文字記載過(guò)一只被追捕的可憐兔子。
這個(gè)寒假因為有瓦爾登湖的陪伴而充滿(mǎn)生機與活力，我真想親眼去看看梭羅筆下的那一片凈土。
《瓦爾登湖》心得體會(huì )11
自由，是千百年來(lái)人們一直所高呼的口號；自由能使人釋放出生命最本真的狀態(tài)，帶來(lái)一種拘束下所品味不到的快樂(lè )。因此，追求自由成為了人們所孜孜不倦并為之付出努力的事業(yè)，而“為自由而戰！”則成為眾多中外影視文學(xué)作品中必不可少的臺詞……
羅蘭夫人曾說(shuō)“自由，多少罪惡假汝之名而行”，熊培云也說(shuō)，自由在高處。貌似現在的我們沒(méi)有資格享受自由，那么她究竟在哪里？
我想，熊先生為我指明了自由的方向—《自由在高處》。
自由總是和約束、限制對應的。熊先生是一位文筆犀利的作家，這是我讀完該書(shū)的第一印象，在書(shū)中，他以冷靜、客觀(guān)、尖銳的.語(yǔ)言為我們展現了當下社會(huì )的偽自由，抨擊了那些“自由”的行為，并呼吁我們去發(fā)現自由，深入思考，以體會(huì )自由之美。他講到：“我們的‘正義'只在五米之內，而我們的‘自由'則在千里之外”。我在思考：我們中華民族十三億兒女，若每個(gè)人的正義只不過(guò)是一個(gè)半徑為五米的圓，則不足以將正義伸向這地球的每一個(gè)角落；倘若每個(gè)人的“自由”是一個(gè)半徑過(guò)千里的圓，那么“自由之神”則可以覆蓋整個(gè)銀河系�？勺杂刹皇悄硞�(gè)人、某個(gè)時(shí)期的自由，而是每個(gè)人心靈與思想的自由，我們有權利享受自由，同時(shí)有義務(wù)尊重他人的自由。
然而追求自由之路絕非坦途。幾年過(guò)去了，我在自由路上已走了不少路程，可那自由卻未曾閃耀出一點(diǎn)光芒。因為我發(fā)現在自己和他人的自由間我很難找到平衡點(diǎn)，在物質(zhì)與精神的自由間我很難做出取舍。
我不禁開(kāi)始失去了信心，也反思我所做的一切，難道自由就那么遙不可及嗎？我陷入了沉思。這時(shí)，一個(gè)聲音在我的耳邊響起“孩子，自由在高處！”
我恍然大悟：“自由在高不在遠！”隨即，我從書(shū)包取出《自由在高處》，以一種全新的心態(tài)去讀她，品味她。自由在高處，所謂的“高”是道德的至高點(diǎn)，是率真地活出自我而又不絲毫地影響他人。
此次閱訖，熊先生又多了一種身份—思想家。他終于讓我明白：自由并非因寄所托，放浪于形骸之外，而是精神、思想上的自由，她更是對于人性的解放與救贖。
拘束，它扼殺了人性，扭曲了真理。它通過(guò)競爭、獎勵、攀比、劃級分層的手段，使一個(gè)自由的靈魂心甘情愿地成為制度的奴隸，并為虎作倀，將魔爪伸向下一個(gè)純潔的靈魂。
而自由，作為人性的救世主，她教會(huì )我們去寬恕、去愛(ài)、去欣賞；學(xué)會(huì )曠達、舍棄；學(xué)會(huì )救贖自我，更學(xué)會(huì )救贖他人。一時(shí)間，我想起了羅本島上的曼德拉，看見(jiàn)了瓦爾登湖畔喂馬劈柴的梭羅，聞見(jiàn)了肖申克監獄中泥土的氣息，聽(tīng)見(jiàn)了集中營(yíng)孩子的笑聲，嘗到了基督山伯爵那兩行淚水的味道，摸到了柏林墻上東德人民期待自由的心……
自由之路，不是靠行走完成的，而是需要攀登來(lái)到達的，因為自由在高處！集中營(yíng)不是用來(lái)殺人的，而是用來(lái)玩游戲的，因為自由就在我們的心中！
自由在高不在遠，思想在深不在廣！這既是熊先生教給我的，也是人性教給我的。
我們無(wú)往不在枷鎖之中，卻也在自由之中。去吧，去追求高處的自由！
《瓦爾登湖》心得體會(huì )12
第一次讀《瓦爾登湖》是在大學(xué)，十八九歲的中文系少女，從這本書(shū)中讀到的是梭羅的單純與真誠，是他豐饒的內心，是他對大自然的熱愛(ài)。第二次讀《瓦爾登湖》是一年前，四十多歲的中年女人，從這本書(shū)中讀到的是作者追問(wèn)真心的勇氣，是堅守初心的執著(zhù)，是他對生活本質(zhì)的洞悉，對世界的深情。
《瓦爾登湖》不是一部小說(shuō)，不能靠曲折動(dòng)人的情節，來(lái)抓住讀者的心�！锻郀柕呛芬膊皇且槐驹�(shī)集，不能靠凝練的語(yǔ)言與新奇的意象，來(lái)引發(fā)讀者無(wú)盡的想象。這，只是一本生活隨筆集，沒(méi)有什么情節，也沒(méi)有什么華麗的辭藻。
人們把梭羅稱(chēng)為“自然主義文學(xué)的始祖”，或許有兩個(gè)原因，一是因為他感興趣的生活主角是大自然，是大自然中的生靈，大自然中的聲音，以及那些以自然狀態(tài)生活著(zhù)的`人們。二是因為他對自然的書(shū)寫(xiě)，采用的是最質(zhì)樸的形式，平實(shí)而簡(jiǎn)潔。作者博覽群書(shū)，卻讓人感覺(jué)不到掉書(shū)袋的賣(mài)弄與晦澀。書(shū)中記錄的生活是簡(jiǎn)單而真實(shí)的，一個(gè)人的生活日常，所思所想。書(shū)中記錄生活的方式，也是最為素樸的，沒(méi)有一絲粉飾，不帶一點(diǎn)夸張。書(shū)中的語(yǔ)言，睿智、真誠、簡(jiǎn)潔、淺白，同時(shí)又時(shí)時(shí)透著(zhù)幾分幽默。
一個(gè)讀完大學(xué)，喜歡哲學(xué)、歷史和文學(xué)藝術(shù)的年輕人，突然做出一個(gè)決定，帶上一點(diǎn)兒錢(qián)，帶上一點(diǎn)兒最簡(jiǎn)單的生活用品，去瓦爾登湖邊生活。在那里，他親手搭起一座小木屋，一盞燈，一張小桌，幾把椅子，兩個(gè)煮飯的鍋，幾件餐具，成了他的全部家當。
他的新家，位置選得剛剛好。這里可以讓他享受寧靜，平日里少有村里人光顧，也聽(tīng)不到鄰居的吵鬧聲；這里又不會(huì )讓他的生活與世隔絕，旁邊的小村離得不遠，走路十幾分鐘就能去那里的小商店買(mǎi)些所需的東西；一條鐵路就在不遠處，一天中能聽(tīng)到幾次火車(chē)的轟鳴聲；在這里他能見(jiàn)到那個(gè)沉靜寂寞而又快活的伐木工人，也能見(jiàn)到一兩個(gè)因好奇而前來(lái)造訪(fǎng)的村民。
他的新家雖然簡(jiǎn)樸，卻有最美的房間裝飾畫(huà)，那是窗外隨時(shí)撲入眼底的風(fēng)景，有時(shí)是一片茫茫雪野上幾行細碎的動(dòng)物足跡，有時(shí)是向晚的余暉灑落在林間的空地上。他的新家有最美的后花園，有樹(shù)林，有鳥(niǎo)鳴，有湖水的微波，有湖中自在的游魚(yú)。
他家里有最可愛(ài)的寵物，啄木鳥(niǎo)在篤篤篤地啄樹(shù)；知更鳥(niǎo)剛在屋子對面的松樹(shù)上做了一個(gè)新窩；一只浣熊在林間游蕩，幾只山鷸在泥土里翻找蟲(chóng)子。他家里能聽(tīng)到最好聽(tīng)的音樂(lè )，那是鳥(niǎo)兒們在山核桃樹(shù)林里歌唱；那是熟透了的果實(shí)突然落在地上，那是鷓鴣在拍打翅膀，那是一只蒼鶻在唱著(zhù)哀傷的歌。
梭羅有一支妙筆。這支筆，總能讓人看到他所看到的，聽(tīng)到他所聽(tīng)到的，仿佛身臨其境一般。這支筆，總能讓你跟他一起笑，跟他一起思索，仿佛你就站在他的身旁。
有時(shí)，我會(huì )設想一下梭羅的樣子，一個(gè)身形高大瘦削的年輕人，眼睛不大，眼底卻透著(zhù)智慧與善意的光。在陌生人面前，他有些羞澀，有些沉默，有些不善言辭；在心意相投的朋友面前，他卻能眉飛色舞，侃侃而談，風(fēng)趣而幽默。大部分時(shí)間，他不多言，臉上沒(méi)有什么笑意，甚至有幾分冷漠。其實(shí)，他的心里住著(zhù)熱情、住著(zhù)愛(ài)；住著(zhù)雷霆風(fēng)雨，住著(zhù)風(fēng)平浪靜；住著(zhù)冷靜，住著(zhù)幽默。這樣一個(gè)人，我想和他相識，一起坐坐，一起聊聊。只是，不知道，他愿意不愿意。
四十多歲的我，工作二十年，上有老，下有小，每天的生活充實(shí)而忙碌�？�，有時(shí)我也會(huì )問(wèn)自己，為什么活著(zhù)，自己想要的生活是什么樣子的。走在大街上，看著(zhù)身邊的車(chē)水馬龍，人來(lái)人往，有時(shí)會(huì )想，大家如此忙碌究竟是為了什么�；蛟S很多人都會(huì )回答，為了生活，為了自己，為了家人。如今，在北京這樣的大城市里，生活豐富多彩，商品琳瑯滿(mǎn)目，很多人已不必為維持基本生活而奔波勞碌。不過(guò)，或許你也像我一樣，總能聽(tīng)到或看到身邊太多的不滿(mǎn)足，想要更大的房子，想買(mǎi)更豪華的車(chē)子，想用更高級的化妝品，想穿更大牌的服裝，希望孩子能上最好的學(xué)校，盼著(zhù)老公體貼又多金。
欲望像是一根導火索，一旦點(diǎn)燃就會(huì )四處蔓延，越燒越烈；欲望像是一種超強傳染病，自身的免疫力稍低，就會(huì )被傳染，且一發(fā)而不可收拾。人們忙碌著(zhù)，為了這張似乎永遠也填不滿(mǎn)的欲望之口；人們焦慮著(zhù)，擔心欲望的肥皂泡會(huì )突然被碰破，希望的一切在瞬間成為泡影。
不知道，你是否也像我一樣，有時(shí)會(huì )站在某處發(fā)呆，似乎迷失了努力的方向；不知道，你是否也像我一樣，有時(shí)會(huì )突然追問(wèn)，自己的存在有什么價(jià)值，自己真心想要的是什么樣的生活。這時(shí)候，或許讀一讀《瓦爾登湖》是個(gè)不錯的選擇�；蛟S，你我不必像梭羅一樣，去找個(gè)與世隔絕的地方離群索居�；蛟S，你我可以像梭羅一樣，找個(gè)時(shí)間，給自己尋一片心境，體會(huì )一下簡(jiǎn)單生活的樂(lè )趣，聽(tīng)聽(tīng)大自然的聲音，看看花開(kāi)花落、草長(cháng)鶯飛�；蛟S那時(shí)，我們心中的焦慮會(huì )少些，更少些，甚至會(huì )慢慢消失。
陶淵明有詩(shī)云“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠地自偏”。問(wèn)問(wèn)自己的真心，想想自己的初心，知道自己的真心，記著(zhù)自己的初心，無(wú)論生活在何處，我們都能做到恬然沉靜而內心篤定吧，就像梭羅一樣�？匆槐緯�(shū)，掩卷細思之后，重返生活的我們，心境早已不同。
或許，這就是梭羅送給我們的禮物；或許，這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。
《瓦爾登湖》心得體會(huì )13
近日以來(lái)，反反復復地讀著(zhù)徐遲譯本——梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動(dòng)。
早在一百多年前，梭羅用他樸素的文字，描繪出瓦爾登湖大自然的無(wú)窮魅力，他與孤獨為伴，但并不消沉，他孩子般的純真擁抱著(zhù)大自然，用獨特、睿智的思維，積極探索著(zhù)人與自然的關(guān)系，堅定地維護著(zhù)自然的古典生態(tài)。他相信：人類(lèi)唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著(zhù)心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應保留的一塊圣地呢?
我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時(shí)年紀并不大，即便死去時(shí)也稱(chēng)不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩和智慧的感覺(jué)。關(guān)于對梭羅的印象，我是很矛盾的，他那么熱烈地愛(ài)著(zhù)自然，用孩子般的想象遨游并描繪著(zhù)自然。我在認定他有著(zhù)老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì )浮現出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒(méi)有驚慌，也不顯無(wú)助;看著(zhù)那蓬勃華麗的生長(cháng)著(zhù)一切，內心充滿(mǎn)著(zhù)喜悅，似乎他也參與了創(chuàng )造，他也可以隨之生長(cháng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕于萬(wàn)物之上的，他只想做自然永遠的孩子。
是的，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著(zhù)一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著(zhù)人類(lèi)偉大的創(chuàng )造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類(lèi)的.尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著(zhù)茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預見(jiàn)到了一兩百年后的今天的現狀。他關(guān)懷著(zhù)人類(lèi)，又蔑視著(zhù)人類(lèi)。他擔心一切美好的事物都會(huì )隨著(zhù)人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì )淡去，直至不復記憶。
以前，我一直熱愛(ài)故鄉農村的生活，甚至如今也經(jīng)常夢(mèng)回故里，也曾在春日的余暉下去鄉間小路散步，觀(guān)賞小草野花;冬日去山澗小溪，游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌……盡管我生活素淡，在簡(jiǎn)單中體味著(zhù)生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱田園。如今居住的小城，城市化建設日新月異，帶給人們只是房?jì)r(jià)的居高不下與上班族急促的步伐、車(chē)水馬龍的喧鬧繁華，喜歡的鄉間曠野早已漸漸退出人們的視線(xiàn)，如今只有從心里保留著(zhù)那份淡泊寧靜的向往與追求，在閱讀中體會(huì )那種安詳靜謐的意境。歸根到底，一句話(huà)——生活在經(jīng)濟飛速發(fā)展社會(huì )里的我們，無(wú)非是想保存著(zhù)一種清野的夢(mèng)幻慰安自己罷了。
《瓦爾登湖》心得體會(huì )14
步入21世紀，隨著(zhù)城市與科技的高速發(fā)展，環(huán)境日趨惡化。往日的新鮮空氣早已不復存在，取而代之的是汽車(chē)的尾氣、工廠(chǎng)的廢氣。有的時(shí)候，我真想獨自一人來(lái)到郊外，呼吸著(zhù)我們本應該擁有的新鮮空氣，去聆聽(tīng)大自然的聲音。
寒假里，美國著(zhù)名作家羅常常和大自然融為一體：傾聽(tīng)大自然的各種聲音，如樹(shù)的沙沙聲，鳥(niǎo)兒快樂(lè )的歌大衛梭羅的《瓦爾登湖》滿(mǎn)足了我的想法，讓我有一種身臨其境的感覺(jué)。書(shū)中梭羅用自己的雙手讓自己隱居森林的生活變得樸實(shí)而又充實(shí)。在瓦爾登湖畔，梭聲，風(fēng)拂過(guò)的響聲，甚至那碧波蕩漾的湖水也有聲音；一邊釣魚(yú)一邊思考。
這本書(shū)使我非常受益：一個(gè)人真正的生活必需品到底是什么？有人抱怨買(mǎi)不起房子，梭羅用28美元蓋起了一座使用的小木屋。有人解決不了溫飽，梭羅每周用少量時(shí)間種植農作物，既填飽肚子有補貼家用。其實(shí)，一個(gè)人真正的必需品少之又少，只要通過(guò)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)就可以輕易獲得。人類(lèi)雖然在不斷進(jìn)步，但是一個(gè)人生活的必需品卻沒(méi)有變化。食物只要填飽肚子，房子只要讓人棲息。然而，現實(shí)生活中，有些人已經(jīng)有一套三室兩廳的房子了，他為了更舒適地生活，換一棟別墅，拼命地工作，而忘卻了身邊美好的事物，這不是因小失大嗎？有些人是金錢(qián)的奴隸，天天守著(zhù)它，為它工作，金錢(qián)不成了他的'累贅了嗎？這些人在社會(huì )中占了大多數，他們滿(mǎn)足不了自己的欲望，有了還想要。他們一輩子都被欲望指使，生活在種種勞苦與不幸之中，他死后，這些又有什么用呢？相反，拋開(kāi)這些名利，脫去這些華麗的外衣，做一個(gè)最真實(shí)的自己，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，盡情地生活，有什么不好呢？
無(wú)知的人們，快點(diǎn)覺(jué)醒吧！你現在做的，就是自掘墳墓，拋開(kāi)名利，去郊外呼吸新鮮空氣，找到最真實(shí)自己，讓城市不在被繼續污染，使它變得干凈而又美好。讓自己丟掉種種負擔，最自由的最自在地生活才是真！
《瓦爾登湖》心得體會(huì )15
當一本書(shū)清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰斗，戰斗在塵世中的寂寞自然里。
《瓦爾登湖》的品讀，總覺(jué)得地點(diǎn)不夠好，每次翻閱，總覺(jué)得食之無(wú)味，棄之可惜，好似有一堵墻，讓我不明白作者的用意，卻又覺(jué)得如此得體，這一種感覺(jué)就像是熟透了的柿子從樹(shù)上掉下來(lái)，爛透了！直到有一次，與朋友爭執被騙，躲在窩里再次翻閱，只覺(jué)每種生命都是一個(gè)悠哉的精靈，暢快與滿(mǎn)足之感油然而生。
寂寞的書(shū)自然有寂寞的讀法，也許只有一個(gè)人的心真的可以靜下來(lái)的時(shí)候才能讀出這本書(shū)的滋味。我也不知道自己到底是否懂了，只是覺(jué)得，好美�；孟肓艘幌伦髡叩耐郀柕鞘缴�，天作棋盤(pán)星作子，地為琵琶路為弦，或許作者不感到寂寞，因為他可以舉杯邀明月，飛鳥(niǎo)相與還，大自然就是他的無(wú)窮無(wú)盡良友，清風(fēng)作伴，任爾春水東流。只是在我看來(lái)，未免有些許恐怖了，終日難見(jiàn)人影，就是“辟谷”也受不了這么長(cháng)時(shí)間的孤寂，人終究是一種群居動(dòng)物，或許人們可以有魯濱遜的堅毅，但極少能忍受閉關(guān)鎖國的“百年孤獨”。福兮禍之所伏，禍兮福之所倚，作者在這一寂寞中尋找自然的弦律，書(shū)中那個(gè)留下痕跡的小動(dòng)物描寫(xiě)令我神往，晨曦出黃昏歸，卻發(fā)現有貌似小松鼠留下的問(wèn)候，何等愜意與滿(mǎn)足？恐怕陶淵明知道了也非得羨慕不可。
正是這份寂寞，給了作者格外敏感的'感覺(jué)與美好的想像，縱然雨中漫步，四處飛舞著(zhù)的也是自然的朋友，可以說(shuō)作者甚至可能將一個(gè)水分子幻想成一個(gè)水精靈，傾聽(tīng)著(zhù)它們在和風(fēng)細雨中的律動(dòng)與笑聲。這種極端的聯(lián)想令作者深深?lèi)?ài)上了自然，因為它是如此的生機勃勃并且仁愛(ài)有情，這就是作者寂寞的寄托了。
《瓦爾登湖》心得體會(huì )16
這幾天在看一本名為《島》的書(shū)，該書(shū)是英國維多利亞.希斯洛普的長(cháng)篇處女作。講述的是在一個(gè)名為斯皮納龍格島所發(fā)生的關(guān)于麻風(fēng)病人的故事!故事情節曲折，悲涼哀婉，靜靜地讀著(zhù)會(huì )不由得沉浸進(jìn)去，讓人為之心酸，心痛甚至唏噓落淚!最感人的還是在于書(shū)中的主人公無(wú)論在多么的惡劣環(huán)境下，不是沉溺下去，而是去改變現狀和命運抗爭。在絕望中仍能看到希望，發(fā)現生活的美好，整個(gè)故事中都充滿(mǎn)了愛(ài)!朋友之愛(ài)，親人之愛(ài)，戀人之愛(ài)!
《島》向我們講述了一個(gè)家族的傳奇歷史，自從出生以來(lái)，阿麗克西斯發(fā)現母親總是刻意守護自己的過(guò)去，除了一張老舊的照片，幾乎沒(méi)有任何能顯示她的出生的痕跡。而照片上是一對老夫婦的身影…… 多年來(lái)，阿里克西斯發(fā)覺(jué)母親總是過(guò)分守護者自己的過(guò)去，不僅掩埋了自己的根，還把上面的泥土踩故的結結實(shí)實(shí)。阿里克西斯覺(jué)定打開(kāi)母親塵封的過(guò)去。她來(lái)到愛(ài)琴海的不拉卡，登上一座叫斯皮納龍格的荒涼小島。這是一處禁地，一處令不拉卡，愛(ài)琴海，甚至整個(gè)歐洲都到談虎色變的禁地，更是母親的禁地。禁地打開(kāi)，一個(gè)融合愛(ài)恨糾葛的凄涼故事愴然鋪展，一曲令整個(gè)歐洲潸然淚下的生死悲歡徐徐打開(kāi)······。以了解的心愿揭開(kāi)，索菲亞和阿里克西斯，母女兩人，化解心結，回歸親情。阿里克西斯從瑪利亞夫婦的愛(ài)情，認識到愛(ài)情的'神圣和可期待，于是和獨斷專(zhuān)橫的男友分手，我想，前方一定會(huì )有美好的愛(ài)情在等待著(zhù)她，我們也只有在經(jīng)歷一些事，遇到一些人之后，才會(huì )真正明白自己想要的'到底是怎樣的生活，什么樣的人才最適合自己 從可親的伊蓮妮老師被學(xué)生意外傳染上麻風(fēng)病到善良的瑪麗婭不得不在結婚前夕移居斯皮納龍格——這些不幸的人卻在這座孤島上頑強地證明了他們的力量。
這座被世人隔離、被所有人封閉在心底不愿提起的小島，卻散發(fā)出了與眾不同的鳥(niǎo)語(yǔ)花香——即使被孤立、被遺忘甚至被埋葬都無(wú)法捆綁住的平安喜樂(lè )，在愛(ài)琴海的溫暖搖籃里氤氳著(zhù)一代一代的活力生機。
而對于我自己，讀完島這部小說(shuō)看到了疾病中依然強大的愛(ài)，看到了生活的目的，我們并不只依賴(lài)什么才能活著(zhù)，我們也需要創(chuàng )造生活，創(chuàng )造自己的人生。生死不離的愛(ài)情與親情，對每個(gè)人都不是束縛，而是活著(zhù)的力量、動(dòng)力。如果我們沒(méi)有了這些感情，那么我們只是行尸走肉，只是孤獨的存在在這個(gè)世界上，而不是活著(zhù)，有活力有希望有后盾的活著(zhù)。而人生，也要做一棵有思想的蘆葦，只依賴(lài)于生活而不努力成長(cháng)努力幸福，就不會(huì )收獲飽滿(mǎn)的果實(shí)。無(wú)論處在什么環(huán)境中的我們都應該努力生活，努力成長(cháng)，創(chuàng )造自己的人生，如果循著(zhù)既定的軌跡不咸不淡的生活下去，就很有可能失去自我失去生活的力量，失去對生活的觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)...不能品嘗美食的人生是缺憾的，不能品味生活的認識則是失敗的。誰(shuí)都不想活在一個(gè)失敗的人生，不想自己的生活中沒(méi)有味道，所以，我們要認真的對待生活、努力的探索人生，不斷的創(chuàng )造自我，為每一個(gè)不同的自己而感恩努力地生活。
如今也許早沒(méi)有這樣的島，然而每個(gè)人心中依舊有一座孤島——上面擺放著(zhù)每個(gè)人難以回味的穢然記憶，但是也許多少年后再次品味，才能嗅到真正褪盡鉛華的芬芳——早在那些并不華麗的外表之下，深深掩埋。只有萬(wàn)物之源的時(shí)間，能篩選出最美的剎那，在賞盡風(fēng)景的蒼老眼球里，展示它淡然卻永恒的美好。
“沒(méi)有麻風(fēng)病，只有愛(ài)�！�
《瓦爾登湖》心得體會(huì )17
最近一周讀的最新的文獻對我來(lái)說(shuō)太難了，我還得再消化消化，這周在讀梭羅的瓦爾登湖，想寫(xiě)一點(diǎn)東西，感受一下梭羅筆下的孤獨。
經(jīng)常有人對我說(shuō)：“我想，你住在那兒一定很孤獨，總想和人挨的近一些吧，特別是下雨下雪或者晚上的時(shí)候�！蔽铱側滩蛔≡谙耄何覀兙幼≡谶@個(gè)地球上，只不過(guò)是宇宙中微不足道的一個(gè)小點(diǎn)，那邊的一顆星星多大?為什么我會(huì )感到寂寞?難道我們這個(gè)地球不在銀河系中嘛?到底人與人群之間隔著(zhù)什么樣的.距離。他才會(huì )感到孤獨?我們也許無(wú)論怎么奔跑也沒(méi)法讓兩顆心更貼進(jìn)一些，我們最希望跟誰(shuí)做鄰居呢?車(chē)站、郵局、酒吧、會(huì )議廳、學(xué)校、雜貨店，這些人群擁擠的地方不可能每個(gè)人都會(huì )喜歡……
在如今的時(shí)代，好像脫離群體獨立思考已成了一種稀缺，周末休息，你會(huì )和我一樣待在住房一步不出嘛?那你會(huì )做些什么呢?追劇、看書(shū)、刷抖音嗎?會(huì )不會(huì )在睡一覺(jué)起來(lái)后，發(fā)現手機信息空空如也，沒(méi)有一個(gè)人找你，沒(méi)有一個(gè)人想起你，你會(huì )感到孤獨嗎?我想會(huì )吧，梭羅當時(shí)面臨的是我們這種孤獨的環(huán)境嗎?他為什么有這種寵辱不驚的心境呢?我想是大自然給他的財富，是知識給他的滿(mǎn)足。
一個(gè)人在思考或者工作的時(shí)候，總是孤獨的，孤獨跟一個(gè)人和同伴之間相隔多遠沒(méi)有關(guān)系，在劍橋學(xué)院里，真正勤奮好學(xué)的學(xué)生，即使坐在最擁擠的教室里，他也會(huì )像沙漠里的云游僧人一樣孤獨。
我不比一朵毛蕊花或者牧場(chǎng)上的一朵蒲公英更加孤獨,也不比一片豆葉、一根酢漿草、一只馬蠅，或者一只大黃蜂更加寂寞。那密爾溪，或者一只風(fēng)向標上的鐵公雞，或者北極星，或者南風(fēng)，與我相比,它們更加孤獨;那四月的雨，正月的融雪，或者新房子里的第一只蜘蛛，與我相比，它們更加寂寞。
在冬日的漫漫長(cháng)夜，雪花狂舞，寒風(fēng)在森林中嗚嗚的嚎叫著(zhù)……
梭羅的孤獨比我們的美，孤獨并不是一個(gè)人呆在空蕩蕩的房子里，也不是一個(gè)人去公園去自然界觀(guān)賞美景。真正的孤獨是你獨自一人眼睛所看到的，心中所想到的，腦內里所思考的，內心所感悟的，這份孤獨是美好的，是健康的，是梭羅不會(huì )像我們一樣感到迷茫的孤獨。
《瓦爾登湖》心得體會(huì )18
我合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書(shū)的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立著(zhù)無(wú)數挺拔的'大樹(shù)。這是否是本書(shū)在以一種含蓄的方式暗示著(zhù)我們別的一點(diǎn)什么？梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因為想過(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問(wèn)題�！蔽以谙�，在現實(shí)的世界里，現代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，《瓦爾登湖》又是屬于現時(shí)代的。由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現時(shí)代。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對之心平氣和，一無(wú)所求。當然，一個(gè)人從對人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀(guān)照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對生活無(wú)所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對這個(gè)不復簡(jiǎn)單的世界？在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤(pán)仍固執地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此，斑斕的節目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。種豆、筑屋、焙制面包，對大多數享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢？而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現呢？
現代生活給人類(lèi)提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們在征服自然，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪、奴役、稱(chēng)霸自然。然而笑容還沒(méi)來(lái)得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱(chēng)霸地球的人類(lèi)了。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類(lèi)就會(huì )多一條后路。
《瓦爾登湖》心得體會(huì )19
每次讀這本書(shū)，我都會(huì )有新的發(fā)現。這是一本永遠讀不完的好書(shū)。和梭羅所說(shuō)的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀(guān)看著(zhù)它的人也可以衡量自身天性的深度�！蔽蚁胝f(shuō)的`是，讀這本書(shū)，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。
帶著(zhù)諷刺去批判著(zhù)人類(lèi)的盲目，帶著(zhù)幽默去痛斥人類(lèi)的無(wú)為。對于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統治階級，這對生活在基層的人民而言，生來(lái)位卑，他們活著(zhù)就像一部機器，為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動(dòng)力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進(jìn)絕望之鄉�！�
上帝沒(méi)有賦予任何人任何權力，自然自有它的公道。你，生來(lái)未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線(xiàn)。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢?設想一下，當你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
淡泊是智者的動(dòng)力，像是一把折扇，送來(lái)徐徐清風(fēng)，拂去一片焦慮;又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì);還像是一首詩(shī)詞，念時(shí)如癡如醉，回味時(shí)百感交集。
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!
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