大學(xué)讀書(shū)心得
我們有一些啟發(fā)后，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，記錄下來(lái)，這樣能夠培養人思考的習慣。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？下面是小編整理的大學(xué)讀書(shū)心得，歡迎閱讀與收藏。
大學(xué)讀書(shū)心得1
這是高爾基自傳體小說(shuō)《童年·在人間·我的大學(xué)》三部曲的最后一部，名叫《我的大學(xué)》。
這部里有《來(lái)到喀山》《雜貨鋪老板》《當面包師傅》《到鄉下去》這幾篇文章。主要講了在阿廖沙十六歲那年，背井離鄉，懷著(zhù)一點(diǎn)上學(xué)的希望，去了喀山。但是，他想上大學(xué)只是一個(gè)夢(mèng)想，不能實(shí)現。希望破滅后，阿廖沙為了生存而奔波，住在破房子里，賣(mài)苦力，和流浪漢接觸，在面包房工作……而且，他在面包房的時(shí)候，聽(tīng)到了一件很不愉快的事——他的外祖母去世了。在過(guò)了一段時(shí)間后，阿廖沙上了一只拖船，離開(kāi)了喀山，來(lái)到了里海地區……
讀了這個(gè)三步曲，我深深的被高爾基小時(shí)侯因為讀書(shū)而遭受的許多的恥辱、欺凌所震撼，還感受到了高爾基小時(shí)侯渴望讀書(shū)、拼命讀書(shū)的不懈精神。在這個(gè)記錄高爾基童年和青少年生活的小說(shuō)中，我體會(huì )到了高爾基對人們惡習的曾恨，對自由的追求，對美好生活的向往。這正是由于對社會(huì )的強烈感受和對文學(xué)的熱愛(ài)，他刻苦寫(xiě)作，終于成為了一名影響全世界的作家。我想：名人之所以被人所敬佩，是因為他們往往做出了常人做不到的成績(jì)。對照自己優(yōu)越的生活環(huán)境，我更應該珍惜現在的大好時(shí)光，以高爾基為榜樣，自加壓力，奮勇拼搏，努力實(shí)現自己的目標。
讀完之后，我有很多感想，在當時(shí)的蘇聯(lián)、俄羅斯有多少像阿廖沙這樣的青年，歷經(jīng)重重困難，卻沒(méi)有上到大學(xué)，還經(jīng)歷了可怕的事實(shí)：外祖母去世了，多不好的消息，多無(wú)法讓人接受，外祖母是阿廖沙生活中的伴侶，是最關(guān)心阿廖沙的'，是本書(shū)里最光輝的人物之一，可她卻去世了，為什么好人死得快，壞人活命長(cháng)呢?還有，我還喜歡阿廖沙堅強的品質(zhì)，他做事堅定不移，堅貞不屈的品格，也值得我們學(xué)習，還有，他身上有一種說(shuō)不出的性質(zhì)、性格，反正，和壞沒(méi)有關(guān)系，只和好有關(guān)系。而且，他并沒(méi)有放棄那一絲的希望，經(jīng)過(guò)七天七夜的乘船航行后，來(lái)到了里海地區。
這一段經(jīng)歷，也可以算是阿廖沙最偉大的、最讓人受益的大學(xué)了。
大學(xué)讀書(shū)心得2
初讀《大學(xué)》，云里霧里，一知半解，感覺(jué)十分乏味。讀完后就只記得開(kāi)篇第一句“大學(xué)之道，在明明德、在新明、在止于至善”，順道留了個(gè)“修身、齊家、治國、平天下”的印象。說(shuō)來(lái)，我讀《大學(xué)》與冰心讀《三國》頗為相似，均是拿起又放下，放下后拿起。再次讀《大學(xué)》，讓我深刻體會(huì )到了什么是“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這一讀，對我來(lái)說(shuō)是當頭棒喝，不過(guò)20xx字的文章可謂字字珠璣，包羅萬(wàn)千，深刻地揭示了人生的真理。
總體來(lái)說(shuō)，大學(xué)總體框架是由“三綱八目”搭建，所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達到“三綱”而設計的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。在這逐步的學(xué)習和理解的過(guò)程中，我的內心是十分震撼，總結下來(lái)，感觸最深的有三點(diǎn)：
其一，就是“知其所止”�！对�(shī)》云：“緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅�！弊尤眨骸坝谥�，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎!”《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止!”為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信�！爸渌埂�，也就是知道自己應該“止”的地方，通俗說(shuō)就是找準自己的位置。然而天地悠悠，過(guò)客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。當今時(shí)代，生活的誘惑太多，可供的機會(huì )太多，更給人們帶來(lái)了選擇的困惑。不少人不知道自己該干什么，統統成了精神的流浪兒。其實(shí)，不同身份，不同的人有著(zhù)不同的所“止”，關(guān)鍵在于尋找最適合的自身條件，最能揚長(cháng)避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著(zhù)目標邁進(jìn)。
其二，就是“格物致知”。何為“格物致知”?既獲得知識的途徑在于認識、研究萬(wàn)事萬(wàn)物，是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理�！洞髮W(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習不斷實(shí)踐的態(tài)度，縱觀(guān)中古歷史上的'學(xué)者，身上都有一種極為嚴謹的治學(xué)態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專(zhuān)研學(xué)問(wèn)，幾乎對知識帶了一種虔誠，這種對待學(xué)術(shù)的虔誠在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現，這是一種不計功利的嚴肅和認真�，F在社會(huì )，浮躁的人太多，沉下心來(lái)做事的人越來(lái)越少;一朝學(xué)習的人越來(lái)越多，抱終身學(xué)習觀(guān)念的人越來(lái)越少，快餐式學(xué)習已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹慎，踏踏實(shí)實(shí)，認認真真的不斷學(xué)習，樹(shù)立終生學(xué)習的觀(guān)念，不斷提升自己，切勿在時(shí)代潮流中迷失自己。
其三，君子無(wú)所不用其極。無(wú)所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界�！洞髮W(xué)》所訴：“正其心，誠其意，慎其獨”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養的重視到了無(wú)可復加的地步，他們對于自身道德修養提出了嚴格幾近苛刻的要求�！坝徐尘�，如切如磋，如琢如磨�！�
闡述的就是古人對于自身道德修養的打磨就如同加工骨器，不斷切磋;如打磨美玉，反復琢磨。反觀(guān)現在，道德缺失已經(jīng)成為社會(huì )的話(huà)題，隨便打開(kāi)新聞都能看到各種道德缺失的報導，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應該要提升自身的道德修養，為社會(huì )主義道德建設貢獻自己的力量，也使自身的修養上一個(gè)臺階。
《大學(xué)》蘊含的內容太多太多，如用一句話(huà)來(lái)講，“《大學(xué)》之書(shū)，古之大學(xué)所以教人之法也�！�
大學(xué)讀書(shū)心得3
常言道："茶亦醉人何必酒，書(shū)能香我不需花。"我們渴望讀書(shū)，渴望獲得知識，但是我們卻常常會(huì )有這樣的疑惑：我們應該如何讀書(shū)？自古以來(lái)，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。
高爾基說(shuō)得好：書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。自人類(lèi)文明史伊始，浩如煙海的書(shū)籍記載了人類(lèi)艱苦求索、認識自然、保護自然、揭示自然界奧秘和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的絕大多數智慧。
為了使讀書(shū)達到更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領(lǐng)神會(huì )之外，還寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感。當然讀書(shū)要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話(huà)所說(shuō)："好記性不如爛筆頭"，把思考的結果整理出來(lái)，寫(xiě)成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結果，便于日后比較、綜合、分析。
歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會(huì )被時(shí)代所淘汰。
對于我們學(xué)習新的知識來(lái)面對新的挑戰，更是不可忽視的。它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來(lái)的人是不可戰勝的。
一，讀書(shū)可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問(wèn)題，從而少犯錯誤，少走彎路。
牛頓說(shuō)過(guò)他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書(shū)籍對于整個(gè)人類(lèi)的關(guān)系，好比記憶對于個(gè)人的關(guān)系。書(shū)籍記錄了人類(lèi)的歷史，記錄了所有的新發(fā)現，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗。只有認真的學(xué)習前人的經(jīng)驗和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問(wèn)題，不再犯同樣的錯誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書(shū)本是前人智慧的結晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗的體現，通過(guò)對他們的學(xué)習，發(fā)現對自己有用的東西。在前人經(jīng)驗的基礎上來(lái)不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(cháng)。在很大程度上可以這樣說(shuō)，人類(lèi)社會(huì )的延續和發(fā)展，也是這樣來(lái)實(shí)現的。試想，如果每個(gè)人都是從頭開(kāi)始，那么，無(wú)論多么偉大的人，做出多么大的貢獻，人類(lèi)社會(huì )最終還是在原地踏步。由此更可見(jiàn)讀書(shū)的重要性了。
二，讀書(shū)開(kāi)闊人的視野
書(shū)本中的知識可謂是包羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問(wèn)題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì )有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險降至最低。就像做股票的人都應了解當今的政治經(jīng)濟形勢，以便能更好的.分析股票走勢一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎?wù)咴趶偷┳鲋v演時(shí)就曾說(shuō)過(guò)，現代科學(xué)已沒(méi)有明顯的界限，你必須對相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習的典范，他雖然只上過(guò)中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書(shū)，十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說(shuō)話(huà)和寫(xiě)文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒(méi)有間斷過(guò)學(xué)習和研究，從而被馬克斯稱(chēng)為一部真正的百科全書(shū)。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產(chǎn)主義運動(dòng)和準確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。從它的經(jīng)歷中，我們可以體會(huì )到知識的力量，更能體會(huì )到書(shū)本做為人類(lèi)掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
和我一起分享讀三毛作品的快樂(lè )。
大學(xué)讀書(shū)心得4
歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是在和高尚的人說(shuō)話(huà)�！弊x了《我的大學(xué)》這部文學(xué)后深有感觸，這本書(shū)不僅僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運，還使我懂得了如何從容鎮靜地去應對人生的危機與挑戰。
這本書(shū)敘述了主人公抱著(zhù)上大學(xué)的念頭來(lái)到嘎山，但很快明白窮人上大學(xué)是不可能的。他住在貧民窖里，為了生存，他去當碼頭工人，又在面包坊中干活，這使他體會(huì )到受剝削壓迫的痛苦，除了痛苦的革命理論，他還勸說(shuō)發(fā)動(dòng)工人們與剝削階級做斗爭。即使革命斗爭的挫折令他有時(shí)悲觀(guān)失望，可是他經(jīng)受了鍛煉，革命思想逐漸構成。
這部書(shū)是1923年完成的，作者高爾基本人出身貧寒，有著(zhù)不幸的童年。他撿過(guò)破爛，當過(guò)學(xué)徒和雜工，經(jīng)受了欺凌與虐待。就是在這悲催而艱苦的生活中，高爾基仍如小草般茁壯生長(cháng)并綻放，我多么渴望像高爾基那樣，做一課“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草!多么渴望他那樣，在雨的洗禮中純潔清新!同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分，平時(shí)在學(xué)習中遇到一點(diǎn)挫折我就難以應對，甚至半途而廢。從此刻起，我必須要學(xué)習高爾基那種勤奮好學(xué)的精神，就將自我你塑造成一位對社會(huì )大有貢獻的人才。
主人公那種強烈的`讀書(shū)欲望，使我想到了家中一本本書(shū)，而我卻讓它們閑著(zhù)，難道是“書(shū)非借不讀”?難道僅有在逆境中才能更好地成長(cháng)?不，當我讀完《我的大學(xué)》之后，才真正明白“學(xué)習如逆水行舟，不進(jìn)而退”的道理。
“書(shū)是人類(lèi)提高的階梯�！弊屛覀兾≈R的精華，沐浴智慧的洗禮。這部文學(xué)使我受益匪淺，銘刻在我的心中。
大學(xué)讀書(shū)心得5
《我的大學(xué)》是高爾基的自傳體小說(shuō)三部曲之一，是一部有著(zhù)深刻教育好處和巨大藝術(shù)魅力的作品。高爾基的自傳體三部曲是高爾基最卓越的作品之一，也是世界無(wú)產(chǎn)階級文學(xué)的寶貴財富。
《我的大學(xué)》主要描述了作者在喀山時(shí)期的生活。16歲的他滿(mǎn)懷期望的來(lái)到喀山想進(jìn)大學(xué)讀書(shū)，但他的大學(xué)夢(mèng)很快就破滅了。他開(kāi)始為生活奔波忙碌，他在那兒上了一所特殊的大學(xué)——社會(huì )大學(xué)。在這所大學(xué)里他同形形色色的人打交道，理解方方面面的生活考驗，受到各種思想的啟迪和教育，對人生的好處和世界的復雜性進(jìn)行了初步探索，這所大學(xué)為他展現出一個(gè)越來(lái)越廣闊的世界。
作者是一個(gè)孤兒，沒(méi)有人給他呵護，沒(méi)有人給他引導，獨自成長(cháng)在一個(gè)底層世界，他大敞著(zhù)年幼的心，睜大眼睛觀(guān)察周?chē)囊磺�。他的觀(guān)察不成體系，甚至雜亂無(wú)章，但就是這樣的觀(guān)察使他倔強地成長(cháng)了起來(lái)。應對苦難的生活，他沒(méi)有一點(diǎn)抱怨，他的善良的心充滿(mǎn)了感恩和期望。他明白苦難的日子很漫長(cháng)，他對自我說(shuō)：“苦難的日子里我變得更加堅強了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好運降臨，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的智慧，這個(gè)道理我很小的時(shí)候就明白了�！蹦晟賳渭�，在苦難面前，他更深切地覺(jué)察出的是苦難帶來(lái)的無(wú)與倫比的財富!
他生活在沙皇專(zhuān)制的時(shí)代，他那雙敏銳的眼睛見(jiàn)證了當時(shí)俄羅斯民眾的生活及思想真實(shí)——底層民眾庸俗、空虛、無(wú)奈、褻瀆，同時(shí)又具有在苦難的洗禮中積淀出的善良、樂(lè )觀(guān)、吃苦等完美的人性。他們的丑陋與完美無(wú)掩無(wú)余地裸露在作者觀(guān)察的眼睛里，對于人們那些粗俗甚至低級下流的舉止，他流露出淡淡的悲傷和無(wú)奈，但他富有同情心，他滿(mǎn)眼都是善，所以，那些丑陋甚至不顯得骯臟;他極力贊美人們的完美，完美的思想，完美的歌聲，甚至是一點(diǎn)點(diǎn)完美的流露，在他眼里，這些完美閃爍著(zhù)高貴的純凈的光澤——他幾乎用欣賞的眼光來(lái)看待周?chē)娜撕褪�。在他眼里，勞�?dòng)是一種心曠神怡的戰斗。在簡(jiǎn)單的純凈的心里，他學(xué)不會(huì )去在意生活的艱辛，更多的他會(huì )直接發(fā)現苦難中的美麗，感恩它，贊美它，并在這些蕩漾在苦難的河流中的真、善、美中尋找成長(cháng)的底氣。
作者曾想過(guò)自殺來(lái)結束那種承重的痛，加入閱讀革命民主主義和馬克思主義著(zhù)作，直至參加革命活動(dòng)。在革命者的引導之下，擺脫了自殺的精神危機�？ι降�4年使他在思想、學(xué)識、社會(huì )經(jīng)驗方面都有長(cháng)足的提高。
每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上的時(shí)候，沒(méi)有善，同樣也沒(méi)有惡。當還不會(huì )辨是非的時(shí)候，我們甚至會(huì )把惡當作寶貝珍藏。在成長(cháng)的過(guò)程中，我們往往會(huì )直接發(fā)現并深刻地記住善。而在現實(shí)生活中，我們時(shí)常會(huì )聽(tīng)到重重疊疊的抱怨，那是因為在成長(cháng)的路上，我們變得成熟起來(lái)，不安分的心用心地追求如同世界般的復雜。當遇到麻煩甚至苦難的'時(shí)候，我們往往不是為苦難所累，而是為我們應對苦難的態(tài)度所累�？v使世界萬(wàn)般復雜，我們時(shí)常會(huì )身不由己，但我們仍需要持續一份濃郁率真的心氣，成長(cháng)從那里開(kāi)始，也必將在這附近到達它的極致。
成長(cháng)的過(guò)程不是像白楊一樣由時(shí)間直直地拉離地面，也不像瀑布一樣清清爽爽地徑奔幽深的潭底。如果說(shuō)人的思維是草，那么，成長(cháng)就是這株草的幼芽在時(shí)間與空間里蜿蜒招展的結晶。成長(cháng)在短時(shí)期內真的不具有有機性和完整性，盡管夢(mèng)想是牽引成長(cháng)的一條線(xiàn)，它存在，但不清晰，甚至遼遠而迷茫，有好多閃光的片段散落在這條線(xiàn)之外。僅有當回首時(shí)，在得與失、喜與憂(yōu)的反復回味中，我們才會(huì )真真切切地聽(tīng)到自我拔節的聲響，仿佛一條繩子自然而然地拉直。
高爾基在他的大學(xué)里無(wú)情地吸吮著(zhù)社會(huì )發(fā)展創(chuàng )造的各種財富。在病態(tài)社會(huì )里的毒瘤完全沒(méi)有腐蝕掉他童年歲月里的思考著(zhù)。
高爾基的生平教會(huì )我如何從容鎮靜地去應對人生的危機與挑戰;我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍。
大學(xué)讀書(shū)心得6
這個(gè)假期，因為我眼睛擴瞳，所以看不清近處的字，怎么辦呢?我急得愁眉苦臉。
就在這時(shí)，我的媽媽想出來(lái)一個(gè)辦法說(shuō)：“我和姐姐給你讀書(shū)，你要非常認真地聽(tīng)�！蔽尹c(diǎn)頭表示同意。
讀了一天又一天，一夜又一夜，書(shū)終于讀完了。
我感覺(jué)我們應該同情高爾基，他十一歲就被迫離家出走，到城里一家“時(shí)代鞋店”當學(xué)徒，認識了表兄薩沙;在輪船后艙當洗碗工，監工等等。艱苦的生活沒(méi)有打趴下高爾基，反而把他鍛煉成一個(gè)堅強、正直的人。
作者很喜歡讀書(shū)，還向“瑪爾戈王后”借了書(shū)，讀過(guò)的`書(shū)不計其數：《圣經(jīng)》、《巨靈》、《君主論》等等，自己也寫(xiě)過(guò)詩(shī)。世界優(yōu)秀文學(xué)像雨露一樣，滋潤著(zhù)他的心田，使他不致枯竭。
1884年秋，高爾基去喀山大學(xué)學(xué)習，但夢(mèng)想很快就破滅了，迫于生計他不得不打工，他認識了小偷巴什金，他原來(lái)還是師范學(xué)校的學(xué)生，高爾基還結識了很多農民、城市平民，在喀山的一段生活對他有著(zhù)重要影響。
高爾基的書(shū)反映了沙皇的黑暗統治和女人的卑賤地位，同時(shí)我也領(lǐng)悟到在逆境中成長(cháng)，可以磨煉人生。
大學(xué)讀書(shū)心得7
看過(guò)一個(gè)調查，一項總計15萬(wàn)人參與的“百本經(jīng)典閱讀”情況網(wǎng)絡(luò )調查公之于眾，結果顯示，讀過(guò)《三國演義》的人最多，但也只有2.62%，讀過(guò)《百年孤獨》的人很少，僅有1%。
相信這少之又少的比例里面，學(xué)者或者專(zhuān)門(mén)的研究人員閱讀的占大多數，那么，千千萬(wàn)萬(wàn)的祖國的棟梁，數以萬(wàn)計的青年們閱讀的又是什么，只是現在小說(shuō)家們淺顯易懂的文字還是根本就不閱讀呢。在此并沒(méi)有貶低現代作家們的意思，只是現代社會(huì )下的產(chǎn)物永遠都不能與歷史的經(jīng)典相提并論，怎樣的背景下就會(huì )產(chǎn)生怎樣的思想。
中國上下五千年的歷史，那么多的文字那么多的書(shū)籍那么多的思想被淘汰、棄其糟粕、取其精華，被留下的是什么?是經(jīng)典，是經(jīng)受了時(shí)間考驗的不朽的經(jīng)典。是值得世世代代的人都好好挖掘的寶藏。
然而事實(shí)是，像《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》等等的傳世經(jīng)典被人類(lèi)遺忘，甚至可以說(shuō)是拋棄。多少人除了在學(xué)校必修課中學(xué)習到的就再沒(méi)看過(guò)別的呢。又有多少，你只是聽(tīng)過(guò)它的名字，只是簡(jiǎn)單的膚淺的“聽(tīng)說(shuō)”，卻從來(lái)未曾走進(jìn)書(shū)里，了解先人們留下的種種。大學(xué)》，并不像心靈雞湯那樣淺顯易懂，不是一目十行一眼掃過(guò)就能了解其深刻內涵，確是必須要靜下心來(lái)好好體會(huì )的;不想現代的.言情小說(shuō)武俠小說(shuō)等的生動(dòng)有趣，你亦或會(huì )覺(jué)得有些許的乏味，但等到你真正愿意靜下心來(lái)、愿意真心的去閱讀、去了解、去感悟，你得到的不是簡(jiǎn)單的一笑而過(guò)，而是深入靈魂、深入骨髓的影響，而這些，將引導你走向更遠的未來(lái)。大學(xué)》，其本身早已不用我在用任何華麗淺薄的語(yǔ)言做任何的修飾，時(shí)間早已證明了一切，而我切切實(shí)實(shí)是從《大學(xué)》起步，開(kāi)始了閱讀經(jīng)典的旅程，有時(shí)候似懂非懂，有時(shí)候感慨萬(wàn)分，更多的時(shí)候是從中聯(lián)想到了自己的不足和缺點(diǎn)，讓我懂得一個(gè)人的渺小，自己所看到的東西遠遠不及事物的十分之一或是更多，卻一直以盲人摸象的姿態(tài)高傲的藐視一切。
歷史的經(jīng)典里有讓你感悟當下的力量。生活并不需要時(shí)時(shí)有新的力量，即使是華麗的《霸王別姬》，力量也在于真實(shí)的市井人生。
大學(xué)讀書(shū)心得8
這本書(shū)我讀過(guò)多次，每次都有不同的感受。而不變的，是貫穿全文的簡(jiǎn)愛(ài)那無(wú)所畏懼的反抗。
簡(jiǎn)愛(ài)在勞沃德學(xué)校對海倫說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“當我們無(wú)緣無(wú)故挨打的時(shí)候，我們應該狠狠的回擊；我肯定我們應該回擊狠狠的回擊，教訓教訓打我們的那個(gè)人，叫他不敢再這樣打人！”
狠狠的回擊！這便是簡(jiǎn)愛(ài)具有的反抗精神。
小說(shuō)一開(kāi)始，年幼的簡(jiǎn)愛(ài)就和欺侮她的表哥約翰發(fā)生了沖突。簡(jiǎn)愛(ài)不畏強暴，怒斥約翰：“你這男孩真是又惡毒又殘酷！你這個(gè)殺人犯你像個(gè)虐待奴隸的人你像羅馬的皇帝！”一個(gè)瘦弱的女孩以她的勇敢的表現立即吸引了讀者。作者用四個(gè)章節交代簡(jiǎn)童年生活的情節，讓我們初步看到了簡(jiǎn)性格中反抗的特點(diǎn)。
簡(jiǎn)愛(ài)在勞沃德學(xué)校的一段確定是全書(shū)中揭露性很強的一部分。其中海倫·彭斯的隱忍與簡(jiǎn)愛(ài)的反抗形成了強烈的對比“與其冒冒失失采取一個(gè)行為，讓不良后果影響所有和你有關(guān)的人，那還不如耐住性子，忍受一個(gè)除你而外沒(méi)有別人感到的.痛苦來(lái)得好；再說(shuō)，《圣經(jīng)》上也叫我們以德報怨�！薄凹热欢惚懿涣�，那就不能不忍受；遇到命運注定要你忍受的事，你光說(shuō)受不了，是軟弱和愚蠢的�！�
而就是如此乖順的女孩，在最后竟成了勞沃德學(xué)校的犧牲品。
簡(jiǎn)愛(ài)正式登上社會(huì )這個(gè)舞臺是到了桑菲爾德以后。
當她初次和羅切斯特見(jiàn)面，她就顯示了不卑不亢的風(fēng)度。在對羅切斯特還不了解的時(shí)候，她保持了一貫的反抗精神。但是他們漸漸發(fā)現對方與自己在思想上許多方面有共鳴之處，漸漸對對方有了好感。
簡(jiǎn)愛(ài)重視的是平等的地位，這正符合她的反抗的性格。在摘抄段中，簡(jiǎn)愛(ài)顯示出了她在維護自己的尊嚴，這段話(huà)也是她的宣言。每當我讀到這里，總能感到一種勇氣與力量穿透了全身。
簡(jiǎn)愛(ài)那流淌著(zhù)反抗的血液，總能帶給人們追求自由的力量。
大學(xué)讀書(shū)心得9
《復活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創(chuàng )作的“的一峰”。它沒(méi)有《戰爭與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意，沒(méi)有《安娜卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動(dòng)。它，完全是體現了一位偉人的暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣!
小說(shuō)主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個(gè)貴族地主家的養女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵奸后遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷著(zhù)身孕被主人趕走，四處漂泊，淪為妓長(cháng)達八年之久。之后她被人誣陷謀財害命而被捕入獄。此時(shí)，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他受到了良心的譴責。為了給自我的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。+當所有的努力都無(wú)效時(shí)，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行……
的確，書(shū)中的主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時(shí)期是一個(gè)善良，充滿(mǎn)活力，有著(zhù)崇高志愿的青年。但當他擔任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂(lè )之中，早已忘記自我的狂熱夢(mèng)想，變得腐朽，落魄，成為了一個(gè)真正的花花公子。直到在法庭上見(jiàn)到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺(jué)得自我是那么的可惡，便對于自我以前過(guò)的生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪，他給一些無(wú)辜的犯人起訴伸冤，將自我名下的一部分土地分給了農民，他徹底的改變了自我的生活，將自我從以前的腐朽中拯救了出來(lái)。這本書(shū)名叫《復活》，我想“復活”的首先是聶赫留朵夫，是他自我精神的復活。而我從他的身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他以往也墮落過(guò)，但當他良心發(fā)現后，做了許多好事來(lái)彌補過(guò)錯，這是任何人都值得擁有的`。犯錯誤不要緊，不論這個(gè)錯誤是大是小，的辦法就是深刻的檢討自我，承擔自我所犯的過(guò)錯。其次我想瑪絲洛娃又重新轉變成以前善良樸實(shí)的姑娘也是一種復活吧。
當我打開(kāi)這本書(shū)，我不禁感受到有一種心靈的復活，人類(lèi)最完美的感情的復活!即使是當代，許多人也許正在悄然地埋葬自我的這些完美的感情卻毫無(wú)所知。在這種時(shí)候，我們需要的不正是《復活》這樣的作品來(lái)喚醒我們沉睡的心靈嗎?
大學(xué)讀書(shū)心得10
《水滸傳》是我國四大名著(zhù)之一，它揭露了封建統治階級的殘忍、腐朽。這本書(shū)故事情節曲折，人物特征鮮明，具有很高的藝術(shù)成就。在大宋內憂(yōu)外困的時(shí)期，出了一批英雄好漢，他們就是梁山泊好漢。俗話(huà)說(shuō)，亂世出英雄，也許，就是天意把他們派下來(lái)拯救大宋的。
梁山泊好漢其實(shí)有很多優(yōu)點(diǎn)的，比如說(shuō)忠義、勇敢、團結等。忠義是梁山泊好漢的優(yōu)點(diǎn)。他們始終都堅持忠義這個(gè)做人原則。而宋江則是他們的領(lǐng)軍人物，他的忠義無(wú)人能比，在他被刺時(shí)，同伴們不想讓他受苦，他為了盡到忠義，毅然地說(shuō)不，甘心為國去死，他的忠義已經(jīng)超越到不分敵我，連對敵人的頭領(lǐng)，宋江也照樣盡到仁義，親自松綁、敬酒，好酒好菜款待，令人感動(dòng)至極。
他們另一大優(yōu)點(diǎn)就是勇往直前的性格和永不服輸的精神。在劫取十萬(wàn)生辰綱這不義之財時(shí)，他們巧扮客商，酒中下了藥，使押送的軍士毫不反抗，就把這大筆金銀送給了他們。在征集好漢們劫財時(shí)，沒(méi)有一個(gè)人因為擔心后果如何而不敢參加的。在官府追捕時(shí)，他們勇敢地沖上前線(xiàn)，為了自己的一腔熱血和滿(mǎn)膺憤怒戰斗。因此，每一次的戰爭大局總是以梁山泊好漢告勝而結束。
當然，團結友愛(ài)也是他們的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。為了救出無(wú)辜受害坐牢的`同伴，他們奮不顧身，努力地殺出一條血路，即使犧牲自己的性命也要救出被困的同伴。正是因為他們團結合作，所以才能無(wú)敵不克。梁山泊好漢并不是那么完美，但他們懂得互補其短。比如，在莽撞勇敢的李逵辦事時(shí)，總會(huì )有謹慎膽小的燕青相陪。他們會(huì )合理地安排各自的工作，盡其所能。他們把李逵放在陸軍前線(xiàn)，把張順?lè )旁谒娗熬�(xiàn)。他們之間也有誤會(huì )與不理解，但從沒(méi)冷臉相見(jiàn)，總是心平氣和的解決了。李逵他聽(tīng)到假宋江干出的壞事，便去找宋江。得知真實(shí)情況后，負荊請罪。正是因為他們的這種團結，所以才形成了牢不可破的集體。
我們應該學(xué)習梁山泊好漢，做一個(gè)忠義、勇敢、團結的人。
大學(xué)讀書(shū)心得11
童年充滿(mǎn)著(zhù)歡樂(lè )，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機�！}記
童年是美妙的，童年是快樂(lè )的，童年是幸福的，童年是值得回憶的。而高爾基的童年卻那么的恐怖、悲慘，令人不敢去回想。
《我的大學(xué)》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲中的第三部。小說(shuō)敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著(zhù)進(jìn)大學(xué)讀書(shū)的理想來(lái)到喀山，過(guò)了不久就參加了秘密的革命活動(dòng)。
這本書(shū)最讓我難忘的是作者的語(yǔ)言藝術(shù)的高超，以及一些語(yǔ)言含蓄的諷刺沙皇統治的黑暗。全書(shū)人物眾多卻形象鮮明、性格各異，無(wú)論作家對之著(zhù)力刻畫(huà)還是寥寥數筆略加勾勒，全都顯得輪廓分明、鮮活靈動(dòng)，讀來(lái)如見(jiàn)其面，如聞其聲。
這本書(shū)讓我得到了一些寫(xiě)作的啟發(fā)。高爾基描寫(xiě)的人物生動(dòng)靈活，惟妙惟肖。而我在自己的作文中總是描繪出的人物形象，不生動(dòng)，死氣沉沉的，沒(méi)有清楚地寫(xiě)出人物的性格。
我以后不僅要多觀(guān)察生活中的一點(diǎn)一滴，積累寫(xiě)作的素材，還要多讀些世界名著(zhù)，借鑒一些他們的寫(xiě)作技巧，把人物刻畫(huà)的更加生動(dòng)，還要本著(zhù)作文的一大要點(diǎn)：“源于生活，高于生活”，樣才能把文章寫(xiě)得好，寫(xiě)得讓人拍案叫絕。
貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運工人、小偷、乞丐生活在一起。后來(lái)，他在面包店找到工作，向工人們傳播革命理想，參加了大學(xué)生的秘密組織，鼓勵工人停工。俄國的'腐朽和個(gè)人的困境使他自殺未遂而受傷。傷愈后，他帶著(zhù)新生的力量，離開(kāi)喀山，重新走上流浪的道路。
高爾基生活于一個(gè)大雜院，那段日子里，就常�？吹阶吖肪靷兊竭@里來(lái)找東找西，監視人們的行動(dòng)。有那么一位老警察還盤(pán)問(wèn)高爾基看過(guò)哪些書(shū)，并警告他不要看。但對于青年的高爾基來(lái)說(shuō)，那些所謂的卻正是他的真正所求因為只有它們能真正讓人民清醒，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心。
若真有心讀書(shū)，書(shū)是絕對可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認識了一個(gè)開(kāi)雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫�？吹剿菨M(mǎn)密室的藏書(shū)，大多都是手抄的珍本和，高爾基說(shuō)不出的高興。也因為經(jīng)常在這里看書(shū)，他結識了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現在應該做的事情。
如今書(shū)對每個(gè)人來(lái)說(shuō)都變得更加的重要。國家與國家之間的征戰，也打的是“科技”戰，而不是以前的人力戰。書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯這句話(huà)永遠都會(huì )是真理！高爾基的生平教會(huì )我如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍！
大學(xué)讀書(shū)心得12
《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)先生一生中唯一的一部長(cháng)篇小說(shuō)，生活本就是一座圍城，婚姻與事業(yè)、學(xué)習與娛樂(lè )、發(fā)展與落后、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個(gè)人每一件事都是城中的一種元素。當一切人和事因為努力和樂(lè )觀(guān)而變得美好，當城中的色彩都均勻和諧時(shí)，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個(gè)幸福的樂(lè )園。沒(méi)有人會(huì )試圖離開(kāi)她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會(huì )喜歡，假惡丑也會(huì )被同化為真善美。也許世界永遠不會(huì )變得如此美好，但允許我心中永遠存在這種美好的理想。
我們的生活中“圍城”隨處可見(jiàn)。不僅僅是戀愛(ài)婚姻、工作事業(yè)，還有學(xué)習生活、交友處世，無(wú)一不有一個(gè)“城”把我們“圍”著(zhù)�！皣恰薄粐У某潜�，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。錢(qián)鐘書(shū)用幽默的語(yǔ)言、深刻的哲理、巧妙的比喻，站在一定高度俯看人生，批判了人性的丑惡、虛榮。如：“夜仿佛紙浸了油，變成半透明體了，它給太陽(yáng)擁抱住了，分不出身來(lái)，也許是給太陽(yáng)陶醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著(zhù)酡紅”、“孫太太眼睛紅腫，眼眶似乎飽和著(zhù)眼淚，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么輕輕一碰就會(huì )掉下來(lái)”、“蘇小姐雙頰涂的淡胭脂下面忽然暈出紅來(lái)，像紙上沁的油漬，頃刻布到滿(mǎn)臉，靦腆得迷人”。
又如：“我們一天要想到不知多少人，親戚、朋友、仇人，以及不相干的見(jiàn)過(guò)面的人。人事太忙了，不許我們全神貫注，無(wú)間斷地懷念一個(gè)人。我們一生對于最親愛(ài)的人的想念，加起來(lái)恐怕不到一點(diǎn)鐘，此外不過(guò)是念頭在他身上瞥過(guò)，想到而已”、“一個(gè)人的缺點(diǎn)正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時(shí)候尾巴是看不見(jiàn)的，直到他向樹(shù)上爬，就把后部供大眾瞻仰，可是這紅臀長(cháng)尾巴本來(lái)就有，并非地位爬高了的新標識”。這些語(yǔ)句給我留下了非常深刻的印象，時(shí)而讓人忍俊不禁，時(shí)而又想像著(zhù)作者所描述的情景，給人深深的同感，仿佛身臨其境、如見(jiàn)其人。
當我讀完全文后，有一種悵然若失的感覺(jué)，感到意猶未盡，故事戛然而止了。是啊，一切就這樣都“結束”了嗎？對于主人公的故事，對于整個(gè)《圍城》，讓人去細細地思索、靜靜地品味、慢慢地鑒賞。全文最后一句話(huà)：“這個(gè)時(shí)間落伍的計時(shí)機無(wú)意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切語(yǔ)言、一切啼笑�！边@種時(shí)間上的巧合不正是反映了世事的蒼涼與變遷嗎？
《圍城》里最令人最熟悉的語(yǔ)句自然是那句：“城中的人想出去，城外的'人想沖進(jìn)來(lái)�！弊x完《圍城》，從主人公精彩而又獨特的故事前后，我看到了作者所表達的人性和表現的哲理，以及作者在文中生動(dòng)傳神的描述。筆者認為，這些精髓需要我們去理解和去感悟。
大學(xué)讀書(shū)心得體會(huì )7
在沒(méi)有參加《大學(xué)》分享活動(dòng)之前，對《大學(xué)》的認知甚少，只知道它是“四書(shū)”之一，至于書(shū)中所講，和一無(wú)所知差不多，很是慚愧。書(shū)中發(fā)人深思和給人啟示的地方很多，我只想說(shuō)說(shuō)“慎獨”這一點(diǎn)。
其實(shí)早在我上幼師時(shí)，就從我的班主任柳老師那里第一次聽(tīng)到了“慎獨”這一詞，當時(shí)只是覺(jué)得是一個(gè)很奇怪的詞，從未聽(tīng)過(guò)，后來(lái)經(jīng)班主任老師舉例解釋過(guò)之后，才懂了它的意思�！吧鳘殹弊屛沂芤婧芏�，以此為我的人生敲響了警鐘，讓我更加自律，更注意自己的行為。因為我是一個(gè)粗枝大葉的人，處事也是粗曠型的，不太注意細節和小節，總覺(jué)得那沒(méi)有必要，只要我問(wèn)心無(wú)愧就行，比如當我的好朋友不在時(shí)，我需要用她的東西，我就會(huì )很隨意的拿起就用，因為我覺(jué)得即使她在也會(huì )欣然同意，所以就沒(méi)覺(jué)得有什么不妥。還比如當沒(méi)有人在身邊時(shí)，我吃東西或者做事情就會(huì )不太顧及形象，特別隨性，想怎樣就怎樣，并沒(méi)有一個(gè)約束，我當時(shí)還想這才是真我的體現，沒(méi)什么不妥。在生活中會(huì )有很多類(lèi)似這樣自己認為沒(méi)什么不妥的事情，可“慎獨”卻讓我再次審視自己的思想和行為，真的沒(méi)什么不妥當的嗎？其實(shí)不然，沒(méi)有經(jīng)過(guò)別人的允許就動(dòng)別人的東西，是對她人極大的不尊重；沒(méi)人在跟前，就肆無(wú)忌憚會(huì )助長(cháng)一些不良習慣的養成。
作為一名幼兒教師對孩子的影響是任何書(shū)籍、任何道德箴言、任何批評和獎勵方式都不能代替的一種教育力量。這就要求我們比以往任何時(shí)候都要在隱蔽處下功夫，在別人見(jiàn)聞不及之處做到謹慎不茍，嚴于律己。要對孩子心懷敬畏，應該意識到，我們的一舉一動(dòng)都在最嚴格的監督之下，孩子們幾十雙眼睛盯著(zhù)我們，須知天地之間再也沒(méi)有什么東西，能比孩子的眼睛更加精細，更加敏捷，再也沒(méi)有任何人像孩子那樣能捉摸一切最細微的事務(wù)。因此幼兒教師要發(fā)自?xún)刃牡臒釔?ài)自己的職業(yè)，尊重對面的孩子，審視自己的行為，反思自己的教學(xué)，加強自身慎獨意識的修養，這樣才能用自己健全的人格魅力去影響、塑造孩子美好的心靈。
大學(xué)讀書(shū)心得13
在一個(gè)很平凡的下午，我翻開(kāi)了高爾基的《童年》，心情久久無(wú)法平靜。
可憐的阿廖沙三歲喪父，被帶到外祖父家。外祖父是一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的小染坊主，他性格暴躁，自私貪婪;兩個(gè)舅舅也粗野不堪，自私至極。阿廖沙每天看到的是令人作嘔的丑事：爭奪財產(chǎn)、打架斗毆、愚弄毒打兒童等。在這個(gè)典型的俄羅斯小市民家庭中，層出不窮的暴行和丑事壓得幼小的阿廖沙喘不過(guò)氣來(lái)。
在這樣一個(gè)彌漫著(zhù)殘忍和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過(guò)早地體會(huì )到人間的痛苦，骯臟和丑惡，那幼小的心靈因受到許多許多次沉重打擊而深深震動(dòng)。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，甚至可以說(shuō)成算是阿廖沙的`親人，保護和支持了阿廖沙……它向我們展示了那些充滿(mǎn)殘酷、野蠻、愚昧、污-的令人窒息的生活。阿廖沙深深地體會(huì )到沙皇的制度的丑惡。老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明地追求自己所希望的生活苦難歷程。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔�，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì )發(fā)生那樣的事情。但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅強、善良的外祖母。她是全家人的精神支柱。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話(huà)故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現象屈膝的人。
之后，阿廖沙離開(kāi)了外祖父家，獨自一人踏上社會(huì )。他曾在許多地方打過(guò)雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過(guò)來(lái)。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著(zhù)。
高爾基在作品的開(kāi)頭就寫(xiě)到：“有時(shí)連我自己也難于相信，竟會(huì )發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認，因為在那‘一家子蠢貨’的黑暗生活中，殘酷的事情太多了�！钡�，與此同時(shí)，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。只要還對光明充滿(mǎn)希望，那么這一點(diǎn)點(diǎn)微弱的火光就可以被放到無(wú)限大，直至灑到每一處陰暗的角落。我想這大概就是高爾基想要表達的另一個(gè)更直接更迫切的主題，評判幾世紀以來(lái)形成的小市民習氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂，并要讓這種卑鄙靈魂消失。
在歡樂(lè )中，在悲傷中，在愛(ài)與恨的交織中，高爾基的童年就這樣匆匆而過(guò)。在他的童年生活中，我發(fā)現他的愛(ài)，尋思他的恨，品味著(zhù)冥冥黑暗中的光明。
高爾基用他充滿(mǎn)苦難的童年向我們詮釋著(zhù)一個(gè)真理：在人生中總會(huì )有一些事令你感到痛苦甚至絕望，但眼前的黑暗總會(huì )過(guò)去，黎明的曙光總會(huì )到來(lái)。只要能保持不滅的信心，做一個(gè)善良、樂(lè )觀(guān)、富于同情心的人，光明必會(huì )到來(lái)。
大學(xué)讀書(shū)心得14
大學(xué)一篇，作為儒家思想中具有里程碑意義的作品，提出的“三綱”、“八目”等重要觀(guān)點(diǎn)可被稱(chēng)作是儒家思想的核心。但若是超脫出一個(gè)學(xué)術(shù)流派來(lái)看，《大學(xué)》中簡(jiǎn)單明確的觀(guān)點(diǎn)與古今多數的道德標準、行為規范也都有相通。
而“大學(xué)之道”，究竟存于何方、歸于何處，是一個(gè)最基本、卻也最難回答的問(wèn)題�！洞髮W(xué)》一篇之所以能流傳甚廣，也就在于它對這個(gè)問(wèn)題給出了一個(gè)不意在學(xué)術(shù)而意在整個(gè)社會(huì )的解答。這一解答融入了中國知識分子的思想體系，也融入了整個(gè)社會(huì )的血脈，以一種文化而非答卷的形式，傳承至今。
大學(xué)之道，在明明德。
《大學(xué)》中舉例說(shuō):“見(jiàn)孺子之入井，而必有怵惕惻隱之心焉�！逼鋵�(shí)無(wú)論是性善論還是性惡論，都不能否認，由于先天的具有或是后天的教育，最基本的品德其實(shí)就已經(jīng)在人的心中存在。因此，使人的心理和行為表現合乎品質(zhì)，需要的是“喚醒”。
這一“喚醒”看似容易，卻往往要面對一堵堵沉睡的墻。在耐心被耗盡之后，對民眾的道德教育就淪為了簡(jiǎn)單易行卻基本無(wú)效的幼稚化教育�！坝字苫逃钡某霭l(fā)點(diǎn)絕非愚民，而是要啟迪民眾。但其致命之處就在于，把社會(huì )大眾當做“零基礎”的愚民進(jìn)行教育。
在當下，面對“道德滑坡”這一類(lèi)愈發(fā)猛烈的抨擊和指責，很多人也想起了道德教育并付諸實(shí)施，卻始終收效甚微。道德滑坡導致了道德教育轟轟烈烈，而道德水準卻又并無(wú)想象中的觸底反彈，使得道德教育陷入窘境，而不得不更加迫切、甚至運動(dòng)化地進(jìn)行。但其實(shí)，民眾從不缺乏道德知識，而只是不想運用。一遍又一遍地灌輸重復的知識，只能是短暫刺激，從來(lái)都不是長(cháng)久之計。似乎我們該去重拾起《大學(xué)》中所說(shuō)的“明明德”，吹散掩蓋美德的陰霾，使其發(fā)散光芒，而非等被照亮。
大學(xué)之道，在親民。
《大學(xué)》引《盤(pán)銘》:“茍日新，日日新，又日新�！彼^“親民”，通作“新民”，即使人自新。
“新”是變革，“新”是發(fā)展，“新”是從過(guò)去到現在，“新”從現在到將來(lái)。但從某種意義上講，《大學(xué)》中所說(shuō)的“新”卻并非是與“舊”相對，甚至是與“舊”相合�！靶隆钡谋举|(zhì)是不斷調整而達到一個(gè)合適的位置。無(wú)論道德上、物質(zhì)上，人與社會(huì )總是會(huì )出現種.種矛盾。在特定的歷史情形下，我們會(huì )將其歸于時(shí)代的變遷使得人的角色出現了錯位。因為個(gè)體總是太渺小，經(jīng)受不住環(huán)境一絲一毫的改變。但從一個(gè)普遍性的意義上說(shuō)，絕大多數時(shí)間和地點(diǎn)，世界運行得是如此完美、一如既往，但卻不能消除人和社會(huì )之間的碰撞——是人在變，而非世界在變。也許有某一個(gè)瞬間，你與世界、社會(huì )是如此契合，可這種狀態(tài)卻無(wú)法維持。風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì )使得你于不經(jīng)意間與那一點(diǎn)錯離，而只好通過(guò)不斷的修正錯折往返。
新，歸根到底是對“正確”的動(dòng)態(tài)保持�；蛟S正確的標準沒(méi)有改變;或許世界未變，人卻對自己有了新的定位，或許世界變了，人卻不為所動(dòng)。無(wú)論變與不變，每一次自新都是一次新的挑戰，結果由個(gè)人和社會(huì )共同承擔。
大學(xué)之道，在止于至善。
“止于至善”是大學(xué)之道的最終追求，并且有具體的藍圖�！洞髮W(xué)》中描繪道:“君子賢其賢而親其親，小人樂(lè )其樂(lè )而利其利，此以沒(méi)世不忘也�！庇行┝钊梭@訝的是，大學(xué)之道的目標沒(méi)有設定為人人的道德標準都向“君子”看齊，而是很大度地給出了如此寬泛的標準。
這種包容的理想目標，對現今社會(huì )所追求的和諧共生非常有借鑒意義。多元的追求與發(fā)展，并不是我們邁向一致的過(guò)程中必不可少的過(guò)渡，而是我們應追求的目標本身。道德標準的高低之間存在角度的差別，只要在最低界限之上，就都應當是以平等的地位存在的。在一個(gè)成熟的社會(huì )中，不同價(jià)值標準之間的共處是建立在“尊重”的基礎之上，而非“忍讓”。后者所帶有的對優(yōu)劣的判別，會(huì )使得不公正的取向產(chǎn)生。
所謂“至善”，“至”在社會(huì )秩序井然，“至”在個(gè)人的選擇得到充分尊重，“至”在一切都擁有最豐富的可能性�！吧啤钡臉藴士赡芴^(guò)虛無(wú)、難以設想，但可以肯定的是，社會(huì )的善與每個(gè)成員的善之間有著(zhù)必然聯(lián)系，前者只不過(guò)是對后者的概括。而對每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，善是需要通過(guò)自己的探索、思考、選擇來(lái)完成的，而不能由他人或社會(huì )代勞。這樣的選擇過(guò)程，既是為了滿(mǎn)足個(gè)體，同樣也是在為社會(huì )未來(lái)的發(fā)展提供對不同可能性的嘗試機會(huì )。
大學(xué)之道，在求大學(xué)之道。
“大學(xué)之道”，對個(gè)人修養而言也好，對社會(huì )發(fā)展而言也好，恐怕都沒(méi)有終極答案�！洞髮W(xué)》一文對此的探索得出了一定的結論，并在一定程度上為我們所認可。但我以為，《大學(xué)》更大的意義在于探索本身。
從古到今，無(wú)論個(gè)人、集團、社會(huì )，都會(huì )經(jīng)歷許多痛苦與災難。但他們探求“大學(xué)之道”的步伐卻從未被打擊、失敗阻擋。思考者們、踐行者們，都懷抱著(zhù)讓個(gè)人、社會(huì )變得更好的'不滅希望，用自己認為合理的方式，不斷探索著(zhù)。
他們是尋路者也許他們從未得出完美的答案，卻也一步步地以雙手之力推動(dòng)社會(huì )與其中每個(gè)個(gè)體的前行。也許他們得出的結論相悖，也許他們采用的方法相反，但他們對世界的熱愛(ài)與執著(zhù)，將后人和身后的世界改變成了如今的模樣。
尋路直至今日。我們都對完滿(mǎn)的人格、美麗的世界有著(zhù)同樣熱切的憧憬，我們也在尋路。也許你對《大學(xué)》的作者提出的道路十分贊同，也許你的心中有另一條前行之路，也許你的看法模糊不清、難下決斷。每個(gè)尋路者都投射出一點(diǎn)星光，因為你曾為人與社會(huì )的前行貢獻出哪怕最微薄的力量。
沒(méi)有哪一顆星能夠照亮整片夜空，但所有的星卻能聯(lián)結起一個(gè)宇宙;沒(méi)有哪一個(gè)尋路者能夠為最理想的未來(lái)給出一勞永逸的答案，但所有的尋路者卻將腳印踏滿(mǎn)了追尋歷程中的每一寸。
《禮記大學(xué)》以“明明德”，“親民”，“止于至善”為其綱領(lǐng);以“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，“齊家”，“治國”，“平天下”為其條目。大量使用排比和蟬聯(lián)句法，環(huán)環(huán)相扣，間不容發(fā)，氣勢磅礴，雄辯有力，鮮明地體現了儒家學(xué)派“內圣外王”的人生理想。
人的一生，時(shí)刻都需要學(xué)習。欲“外王”必須先“內圣”;欲“內圣”必然需要加強自我道德的修養。也就要做到八條目:“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，缺一不可。
作為大學(xué)生，確實(shí)應該明其本，知其用，然其所厚其所薄。當今大學(xué)生面臨著(zhù)種.種壓力和矛盾，其性情浮躁，意志消沉，悲觀(guān)失望的人實(shí)不在少數。在這物欲橫流，文化泛濫的社會(huì )狀態(tài)之下，很多人早已忘記了道德修養，只是庸庸碌碌，貪于享樂(lè )，卻不珍惜年華盛景去“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”。如此，只會(huì )消磨意志，沉淪下去。
不斷的提高自身的道德修養，是我們每個(gè)大學(xué)生必須正視的課題，這是首要的。其次，應潛心學(xué)習，深入研究，在學(xué)習好本專(zhuān)業(yè)的基礎上，努力向其他方向發(fā)展。不要一味空想，沉浸在虛幻之中，而放棄了專(zhuān)業(yè)知識的學(xué)習，而應當分清主次，如文中所說(shuō):“其本亂而末治者否矣”，所以，凡事先要能定，靜下心來(lái)，才能有所慮，有所得。倘若魯莽，草率行事，必將終無(wú)所獲。
《大學(xué)》之道，在于修身，在于立志，在于奮斗。無(wú)道德，無(wú)修養，便胸無(wú)大志，就不會(huì )去奮斗，不奮斗，便終不可“外王”。所以，我認為，提高自身修養，當入其微，從小事做起，從小志做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，循序漸進(jìn)。如此，方可能安能靜，知其本末，曉其終始。發(fā)于心而動(dòng)于行，如此，才能實(shí)現志向，有所作為。
《大學(xué)》之道是一條立志，實(shí)現理想之道。告訴我們凡事要從最基礎的做起，牢記其本，明知其本，而后才能有所方向，從小事做起，一步一步，而每一步都建立在前一步基礎之上，每一步都需要“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，如此，謹小慎微，勤勤懇懇，才是實(shí)現“外王”的基礎。
《禮記大學(xué)》凝聚了儒家學(xué)派關(guān)于人生與社會(huì )，道德與政治等問(wèn)題的思想精髓，表達了完善自我并改造社會(huì )的強烈愿望。其人格思想和社會(huì )責任意識均不無(wú)積極因素，因此，它是所有有志之士用以自勵并為之奮斗的人生目標。
自從從象牙塔進(jìn)入五彩繽紛的社會(huì )之后，我才發(fā)現社會(huì )真的很大，不一樣的地方、不一樣的人、不一樣的事情、不一樣的思想，世間萬(wàn)象進(jìn)入了我的世界。我看到的“世間萬(wàn)象”大多是富有的家庭、別墅、豪車(chē)、美女、奢侈品，好像每個(gè)人都在追求這些，而我自己什么都沒(méi)有，我總是不停地努力，甚至忘記了吃飯，忘記了睡覺(jué)，最后自己還是一無(wú)所有，于是我不停地工作再工作，結果努力的成果與欲望的比例趨近無(wú)窮小。我開(kāi)始困惑，開(kāi)始糾結，開(kāi)始憤懣，開(kāi)始討厭這個(gè)世界、討厭父母、討厭朋友、最后討厭自己，甚至覺(jué)得自己是一個(gè)虛無(wú)的存在。
也曾回憶起自己在少年時(shí)的快樂(lè )時(shí)光，父母從來(lái)不管我，但是鄰居家的奶奶每天都夸我能干，說(shuō)我成績(jì)好，會(huì )做家務(wù)，懂事，孝順，會(huì )照顧弟弟。有時(shí)候看到可憐的乞討者，還會(huì )把自己好不容易做小工攢下的零花錢(qián)都贈給了他�？墒菫槭裁撮L(cháng)大了，這些都不再值得炫耀了呢?
最近有機會(huì )從繁忙的工作中抽身讀了一些儒學(xué)，原本我對儒學(xué)之類(lèi)的書(shū)并不感興趣，覺(jué)得深奧難懂，并且是天方夜譚，現在發(fā)現，儒學(xué)是伴隨我們一生成長(cháng)的明燈。其中最讓我感受之深的是《禮記·大學(xué)》，很多人說(shuō)《大學(xué)》帶有理想主義色彩，但是我看了之后，覺(jué)得它向我展示的是人生進(jìn)修的階梯，我從中受益匪淺。
大學(xué)讀書(shū)心得15
陽(yáng)春三月，姹紫嫣紅，正是在這個(gè)季節里，老師帶領(lǐng)我們一起閱讀了中國四大名著(zhù)之一的《西游記》，當我拿著(zhù)這本書(shū)時(shí)，我激動(dòng)萬(wàn)分，開(kāi)心不已，因為在這之前，在電視上、報紙上我都領(lǐng)略到了各個(gè)人物形象奇異的風(fēng)采。
當我讀完故事簡(jiǎn)介時(shí)，我就禁不住地瞪大了眼睛�！段饔斡洝肥且徊可衲≌f(shuō)，小說(shuō)的成就是塑造了一批各具特色的人物形象：神通廣大的孫悟空、貪吃懶惰的豬八戒、老實(shí)憨厚的沙和尚、一心向佛的唐僧、救苦救難的觀(guān)音菩薩、佛法無(wú)邊的如來(lái)佛祖……其中，特色的人物形象就是大鬧天宮的孫悟空，他的七十二般變化、騰云駕霧的本領(lǐng)、敢作敢當、敢愛(ài)敢恨又喜歡耍些小聰明的性格，都讓我過(guò)目不忘。
尤其是當我讀到第十八章時(shí)，我被這曲折動(dòng)人的情節所吸引了：唐僧師徒在天仙的一再挽留下，又停了五六日，繼續趕路，悟空在半空中看見(jiàn)有桃，便去采摘，沒(méi)想悟空走了之后，唐僧便遇到了白骨精，悟空采桃回來(lái)，火眼金睛便認出了妖怪，舉棒就打，白骨精便變個(gè)假尸逃走了。那白骨精那肯善罷甘休，變做了一個(gè)老婆婆，又被悟空認出，一棒打了下去，那妖精故技重施，又一次逃脫了。
誰(shuí)知，她又變成了一個(gè)老公公，說(shuō)是妻女不見(jiàn)，特來(lái)尋找，不料，還是沒(méi)逃過(guò)孫悟空的火眼金睛，悟空一棒打在了頭上，頓時(shí)，老公公變成了一堆白骨，八戒卻說(shuō)這是悟空哄人的，于是悟空被逐出取經(jīng)隊伍。
讀了這些，我受益匪淺。在這篇文章里，孫悟空表現的`英勇頑強、敢作敢當，堅持自己正確的看法和見(jiàn)解；我倒覺(jué)得唐僧太優(yōu)柔寡斷了，輕易相信了別人的話(huà)，以后，他會(huì )后悔的；而八戒呢，則很小心眼兒，明明人家是對的，他卻硬說(shuō)成錯的。通過(guò)這些，我也明白了：以后我無(wú)論遇到了什么，都要堅持自己正確的見(jiàn)解，也不能輕易聽(tīng)信別人，更不能小心眼，因為這樣害人害己。
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，以后我要多讀書(shū)，讀好書(shū)，讓我的家庭飄滿(mǎn)清新的書(shū)香！
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