萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得（精選33篇）
當看完一本著(zhù)作后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，需要寫(xiě)一篇讀書(shū)心得好好地作記錄了。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)心得嗎？下面是小編精心整理的萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得（精選33篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇1
《萬(wàn)歷十五年》是一本很有意思的書(shū)，作者選取萬(wàn)歷十五年作為一個(gè)分界線(xiàn)，介紹了神宗萬(wàn)歷，首輔張居正，申時(shí)行以及清官海瑞，將軍戚繼光，哲學(xué)家李贄等人的經(jīng)歷，挖掘出這些看似風(fēng)光的人物各自的經(jīng)歷中隱含的的悲劇，從中看出他們所處的大明王朝表面繁榮下的無(wú)奈。
關(guān)于明朝，說(shuō)句慚愧的話(huà)，如果不是因為這本書(shū)是寫(xiě)的萬(wàn)歷年間的事情，我對它的理解最多也只是停留在萬(wàn)歷是明朝的一個(gè)皇帝，明朝有段時(shí)間是萬(wàn)歷年間而已。至于戚繼光，李贄，海瑞，張居正這些人在看這本書(shū)之前也只是知道他們都是明朝的，但不知他們其實(shí)是一個(gè)時(shí)代的人物。更不清楚，其實(shí)中國古代對于社會(huì )機制的設計已經(jīng)十分成熟，成熟到，就算皇帝徒有其名，不做任何動(dòng)作。下面的文官機制也能基本上照常運行，它已經(jīng)將自身內部的人訓練成了它自己的齒輪，不會(huì )因為某一個(gè)人或者某幾個(gè)人的不合作就亂了套，哪怕這個(gè)制度是封建皇帝制。
萬(wàn)歷十五年吸引我的，是能認識到里面幾個(gè)真實(shí)的人。在黃仁宇先生夾敘夾議的文字里，我看到了他們內心的掙扎。印象最深的是萬(wàn)歷皇帝，書(shū)里雖沒(méi)有萬(wàn)歷心理活動(dòng)的描寫(xiě)，但作者對一件件事原因的分析，還是把萬(wàn)歷個(gè)人的形象很完整的呈現出來(lái)了，雖貴為天子，但他終其一生都無(wú)法掌控自己的命運。很多時(shí)候，他企圖用個(gè)人的力量和傳統習俗做抗爭，但強大的阻力將他推回。
萬(wàn)歷在十歲那年登基成為大明帝國的主宰，由于年紀尚小，大部分的決定背后都有張居正的協(xié)助。他曾經(jīng)勵志做一個(gè)圣明的皇帝，但得知張居正的真實(shí)面目之后，他才知道自己被最尊敬的`老師蒙騙了這么久，他的世界觀(guān)受到了強大的沖擊，在隨后數次與朝廷文官的爭斗中，也讓他心灰意冷。他發(fā)現了自己雖貴為九五之尊，但實(shí)質(zhì)上不過(guò)是封建禮教的一面旗幟，是文官集團為了保護其所有權而創(chuàng )造的符號象征。
一個(gè)國家的最高權力者尚且如此，這個(gè)王朝還能走多遠呢？
萬(wàn)歷十五年，張居正已死，死后被大清算，家產(chǎn)抄了，兒子革職，所有的榮耀都被剝奪，甚至差點(diǎn)開(kāi)棺戮尸。一個(gè)厲行改革的大官，一度掌握舉國的重大決策的大權，卻淪落至此，子孫都不得保全，之前有多榮耀多尊貴，現在就有多卑微，多慘淡。
其實(shí)張居正所厲行的改革，總的來(lái)說(shuō)，對明朝還是好的，但是他的位高權重和鋒芒畢露，威脅到其他文官的利益和升遷，于是反張派必除之而后快，張居正怎么也不會(huì )想到，是他親手為大明帝國走向衰敗埋下了伏筆。
讀史思今，時(shí)至今日，凡有爭議之事發(fā)生，道德就時(shí)常被人提起，而法律卻是陌生的，我們很少用法律的武器來(lái)保護自己，道德卻成了人們口中的輿論導向和判斷是非的標準，由此觀(guān)之，這和幾百年前的萬(wàn)歷十五年又有何不同？儒家的“仁義禮智信”，卻有教化之處。然而，受過(guò)教育的人應有獨立之思想，能夠明辨是非。愿你我能以史為鑒，審視自身和社會(huì )，不做隨波逐流的跳蚤。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇2
我曾經(jīng)以為《萬(wàn)歷十五年》會(huì )是一幅宏篇巨構的歷史，就算不滿(mǎn)眼艱澀的文字，也該是難逃作者的主觀(guān)臆斷落了下乘(這也是我不喜歡讀歷史評論的原因，作者有所偏好，不夠客觀(guān))。但顯然，是我胡亂猜測了。
這本書(shū)初讀顯得瑣碎，你甚至不覺(jué)得它多有文采，就平淡無(wú)奇的.講一個(gè)故事，甚至有點(diǎn)無(wú)聊。
但到了后面，你開(kāi)始被它吸引，于平淡中跟著(zhù)作者不慌不忙的一路過(guò)去，竟有點(diǎn)欲罷不能。
看書(shū)喜歡窺探作者的三觀(guān)，企圖找出作者的狹隘和洋洋自得。然而這次只看到作者對歷史的悲憫、清醒的目光以及高遠的視野。這絲毫不夸張的文字，突然讓我懷疑：是作者沒(méi)有斐然的文采，還是不屑炫技，只想安安靜靜地講好一個(gè)故事?
再說(shuō)故事。
我們總宣揚人定勝天，認為這樣才算英雄，作者卻讓我們看到到歷史的偶然與必然：歷史大車(chē)輪下，很多人物被裹挾著(zhù)前進(jìn)，根本無(wú)力反抗。真要反抗未必會(huì )失敗，只是難如登天!自動(dòng)開(kāi)啟hard模式，何苦?
歷史人物也是人，不是歷史課本里的寥寥數語(yǔ)，萬(wàn)歷皇帝，海瑞，戚繼光，張居正，他們未必沒(méi)有爭過(guò)，沒(méi)那么高尚，也沒(méi)那么不堪，但最終也未能扭轉歷史的潮流。
因為懂得，所以慈悲。黃仁宇一生經(jīng)歷了太多，對歷史有一種天生的悲憫和冷靜，者注定了這本書(shū)的成就：很多人寫(xiě)史讀史，卻最終陷入偏見(jiàn)，客觀(guān)是最基本卻最難做到的。黃的高度，黃的經(jīng)歷，足以讓很多人說(shuō)一聲佩服，讓很多人汗顏。
至于人物各自的故事，突然沒(méi)有了興致，罷罷罷，不講了。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇3
《萬(wàn)歷十五年》是對明代衰亡原因的概括，選取的人物分別反映了不同方面衰亡的原因，而這些原因又可以歸結到社會(huì )制度的某個(gè)問(wèn)題上去，讓人明白明代衰亡的表面與內在之間的必然性。
從“表”上看，分為幾個(gè)方面：
第一，皇帝制度本身是君主專(zhuān)制，而皇帝決策常常有誤。并且在與群臣的較量中，群臣占優(yōu)，皇帝便報復性地消極怠政。一方面皇帝能力有限，另一方面皇權正在被變相地攻擊而受限。前朝的集權化導致了萬(wàn)歷年的皇帝即便不謀其政也不讓大臣出頭，結果拖累了社會(huì )發(fā)展。
第二，官僚政治嚴重。書(shū)中有一句話(huà)說(shuō)“官只擔心民眾吃不飽，不擔心民眾吃不好�！惫賯兏P(guān)心的是“合法與非法的收入”，地位，名利。私心人皆有之，但放到國家層面，缺乏法律規定，便一發(fā)不可收拾起來(lái)。這其中重要的一環(huán)是張居正�！睹鞒切┦聝骸愤@樣評價(jià)他：“最奸的奸臣都被他趕跑了，你說(shuō)誰(shuí)最奸�！彼麑实蹃�(lái)說(shuō)是父親一樣的存在，而張居正本身是官僚階層的頂點(diǎn)，是剝削階層的主力。盡管他本人渴望更好地治理國家，重視民生，但他所在的`陣營(yíng)卻因他的力量壯大甚至與他本人、與皇帝對抗。
第三，是崗位待遇問(wèn)題嚴重。明代官俸之低眾所周知，而正是這一問(wèn)題導致監察部門(mén)對腐敗視而不見(jiàn)，從而使人民生活水平與生產(chǎn)力長(cháng)期低下，轉而又威脅到崗位待遇與稅收的規范性。
第四是部門(mén)管理上的不科學(xué)。其嚴重后果從倭寇攻入內地環(huán)南京城搶掠后全身而退可見(jiàn)一斑。曾經(jīng)發(fā)展水平世界第一的明朝被日本這樣一個(gè)彈丸小國來(lái)的流寇惡民如此狂虐，其部門(mén)管理確實(shí)存在極其嚴重的漏洞。說(shuō)到底，還是中央機構、文官集團沒(méi)有一種有效的制度來(lái)管理軍事機構，使其能高效運作又不至威脅中央集權。而文官集團在日本人的長(cháng)刀架到脖子上之前并不想有效地解決這個(gè)問(wèn)題，這些人更在意的是壓制武官以獲得更高的社會(huì )地位，主導社會(huì )風(fēng)氣，攫取更多物質(zhì)利益。因此，若無(wú)張居正這樣的人力挽狂瀾，事情還不知會(huì )發(fā)展到什么地步。
然而這四個(gè)方面，以及其他未提到的方面，在書(shū)中被歸結到一點(diǎn)上：道德統治社會(huì )。以四書(shū)五經(jīng)作為不成文的治國方針，讓人的利益、欲望缺乏可見(jiàn)的管制，而使行為與準則漸相背馳，而形成的了“陰”與“陽(yáng)”。明代是一個(gè)充斥著(zhù)“偽物”的朝代。哲學(xué)家李贄也因研究這種現象而名聲鵲起，最后卻觸犯了士紳階級利益而在當時(shí)身敗名裂；張居正生前勵精圖治，死后也被大清算；二輔門(mén)生參奏大輔，三輔門(mén)人參奏二輔；戚繼光因自己用士兵武器戰斗而得以留職，他的同僚卻因支持技術(shù)創(chuàng )新發(fā)配邊疆，只因技術(shù)發(fā)展要重新洗牌各個(gè)衙門(mén)和官職。文官集團曾為這個(gè)國家立下了汗馬功勞，后來(lái)卻成為了社會(huì )毒瘤。這不是什么人性的悲哀，人為利益來(lái)去本無(wú)可厚非，說(shuō)到底還是治國之本出了差錯。
由此觀(guān)之，要整頓的是執法制度和力度、社會(huì )生產(chǎn)制度、軍隊編制，而最重要的還是限制這些“偽物”，著(zhù)眼人的生活水平，盡可能利用當時(shí)的剝削關(guān)系促進(jìn)技術(shù)發(fā)展，再促進(jìn)社會(huì )革新，這樣以來(lái)就可能為我們的明朝續上個(gè)幾十上百年的壽命了，直到工農社會(huì )真正的主人再次為自己代言。
可是歷史是不能假設的，萬(wàn)歷十五年一去不復返。我們只有在它的教訓之上盡全力把未來(lái)的事情做到最好了。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇4
黃仁宇寫(xiě)的《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)的核心思想就是"萬(wàn)歷十五年平淡無(wú)奇，明朝注定滅亡。"也就是說(shuō)，在平淡無(wú)奇的一些日常生活背后，導致了一個(gè)不平凡的大帝國的滅亡，這實(shí)在是非常經(jīng)典的。你仿佛看到冰山上面的一角，然后感覺(jué)到底下有一個(gè)巨大的冰山，在支撐著(zhù)它，使你認清一個(gè)歷史的必然性，明朝的滅亡并不是決定在李自成打進(jìn)北京城，而是決定在萬(wàn)歷十五年。
我們可以把萬(wàn)歷十五年這個(gè)時(shí)期的明朝看作是一個(gè)家族企業(yè)，萬(wàn)歷皇帝就是這個(gè)家族企業(yè)的繼承人、董事長(cháng);把第二章所寫(xiě)的首輔申時(shí)行當做是他任命的CEO;把第三章寫(xiě)的張居正這個(gè)人，當作是一個(gè)前任的CEO，你可以比較前面的CEO跟后面的CEO做法有什么不一樣，從而影響了什么樣的一個(gè)未來(lái);第四章，"活著(zhù)的祖宗"，你可以看作是這個(gè)家族企業(yè)所遺留下來(lái)的一些企業(yè)文化、企業(yè)的價(jià)值觀(guān)，所帶來(lái)的一些制約，祖宗雖然已經(jīng)死了，可是仿佛活著(zhù)，你的權力和限制都是來(lái)自祖宗，但是到底對一個(gè)人影響有多大，又與這個(gè)人的能力有關(guān)系，如果萬(wàn)歷是唐太宗或者康熙這樣的皇帝，把他擺在同樣一個(gè)地方，做的肯定是不一樣的`事情。
第五章所寫(xiě)的海瑞，是一個(gè)低階別的政府官、地方官，有點(diǎn)像我們分公司、辦事處的主管。他們直接接觸客戶(hù)，立即服務(wù)，為當地服務(wù)。然后他也會(huì )產(chǎn)生書(shū)中所講的困惑:到底是聽(tīng)朝廷的，還是要聽(tīng)老百姓的?類(lèi)似這種矛盾。像以服務(wù)為導向的部門(mén)，自然是以客戶(hù)為先。但是，朝廷的意愿與百姓的心聲，永遠是兩難的選擇。
接下來(lái)戚繼光。戚繼光是一個(gè)將領(lǐng)，他去打倭寇，這比較像行銷(xiāo)部門(mén)，跟競爭對手作行銷(xiāo)的戰爭。例如我從臺灣被派到大陸來(lái)，就是一個(gè)外派的將領(lǐng)，就是要來(lái)攻打這個(gè)市場(chǎng)。而在打仗的過(guò)程當中，必須要用掉公司大量的資源，但這個(gè)仗要怎么打，公司就要因此決定怎樣去分配資源。
如果說(shuō)"活著(zhù)的祖宗"代表了歷史的包袱、歷史的價(jià)值觀(guān)、或者是朝廷上層的價(jià)值觀(guān)，第七章講到的李蟄正好相反，代表的是下層平民文化的價(jià)值體系和思想體系，他比較接近老百姓，可是跟上層的思想體系有一些沖突，是"自相沖突的哲1000字學(xué)家"。這就好像剛進(jìn)公司的大學(xué)畢業(yè)生，感覺(jué)公司的上層，就像是"被腐化的知識分子"，權力很高，已經(jīng)萎靡了。
從第一章念到第七章，從"公司董事長(cháng)"內心的轉變，一直看到普通人的思想。然后你會(huì )慢慢醒悟，平淡的"萬(wàn)歷十五年"如何決定了幾十年后明朝的滅亡。把它歸到你現在的企業(yè)里面，或許這一周也是平淡無(wú)奇，和以前一樣，但可能公司未來(lái)的五年就決定在這一周，不是因為這個(gè)禮拜產(chǎn)生了什么驚天動(dòng)地的大變局，不是!而是在這一周背后，有一個(gè)很大的冰山、一個(gè)很大的體系在運作，有形的官僚體系，加上無(wú)形的思想體系在運作，而導致了你五年后的景況。
這本書(shū)的價(jià)值就在于，當我們觀(guān)察身邊周遭組織里的這些人，從他們日常的做法、想法、看法當中，可以看到企業(yè)未來(lái)的興衰，從而培養出一種對未來(lái)的洞察力。所以很值得我們去品讀。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇5
近期，在同事的推薦下，我閱讀了黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，受益頗深。
此書(shū)內容豐富，涉及明代政治、經(jīng)濟、社會(huì )多個(gè)方面，作者從萬(wàn)歷十五年這一年的幾個(gè)事件作為中心點(diǎn)展開(kāi)敘述，從國家政治制度、決策方式、知識分子等，層層加以剖析，將他們置身于整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程中進(jìn)行評述，冷靜客觀(guān)地探討他們的功過(guò)是非，指出種種做法對將來(lái)的中國社會(huì )造成的影響。作者看似隨意著(zhù)筆，實(shí)際上分析了晚明種種問(wèn)題的癥結，即以道德代替法制，整個(gè)國家發(fā)展的問(wèn)題得不到解決，明清的衰落也成為歷史的必然。
《萬(wàn)歷十五年》英文版原名直譯為《1587，無(wú)關(guān)緊要的一年》。黃仁宇這樣概述“無(wú)關(guān)緊要”:“1587，是為萬(wàn)歷十五年，次歲丁亥，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭�！边@一結論，作者是通過(guò)一系列事件解讀出來(lái)的：皇帝的怠政、張居正的獨斷、申時(shí)行的中庸、海瑞的固執、李贄的無(wú)奈、戚繼光的自強，這些人或身敗或名裂或郁郁而終，無(wú)不作為犧牲品遭殃受害。通過(guò)過(guò)一個(gè)個(gè)人物的命運，作者梳理的是大明王朝的體制和政治狀況。事實(shí)上，黃仁宇的筆觸并未局限于1587年，而是縱覽了整個(gè)明朝，乃至可以通過(guò)視中國兩千多年封建王朝的政治與經(jīng)濟體制，追尋其衰落的必然原因。
《萬(wàn)歷十五年》的章節安排幾乎都以人物命名，萬(wàn)歷皇帝屬于最高統治者，而張居正、申時(shí)行是志在改進(jìn)文官系統的皇帝顧問(wèn)，海瑞是倡導復興傳統道德的地方官，戚繼光是志在強軍的武官代表，李贄則是一個(gè)思想的“離經(jīng)叛道”者。
顯然，人物的選擇具有典型性，把人物與制度的.故事放大來(lái)看，就出現了如下圖景:萬(wàn)歷皇帝獨處權威的頂峰，但更大意義上卻是皇帝制度的一種象征，受著(zhù)道德治理規則的種種約束——祖宗成法、道德禮儀及文官系統的運作機理，這些約束不僅使他喪失了發(fā)揮個(gè)性創(chuàng )造力的機會(huì )，也剝奪了他作為一個(gè)常人的權利，所謂“專(zhuān)制、無(wú)能、貪婪”也可視為萬(wàn)歷在自我意志屢屢受挫之后的“消極怠工”。張居正和申時(shí)行官居首輔，張居正10年新政，最終只能在文官們的道德責罵聲中草草收場(chǎng)。由此可見(jiàn)，人物的悲劇實(shí)際上是一種與制度互動(dòng)過(guò)程中無(wú)所作為的悲哀，無(wú)論是萬(wàn)歷皇帝，還是張居正、申時(shí)行、海瑞與戚繼光都不能以自己的行動(dòng)分別使皇帝制度、文官制度(包括經(jīng)濟和法律制度)及軍事制度得到改觀(guān)。
我們漸漸了解了作者的歷史觀(guān)，從小處看，1587確實(shí)是平凡的一年，然而從這小處看開(kāi)去，我們將視線(xiàn)擴大到前后幾百年，無(wú)論政治家張居正還是申時(shí)行，軍事家戚繼光還是思想家李贄，不管他們做出怎樣的努力，明朝的衰落已經(jīng)無(wú)可避免，而究其原因，則是明朝開(kāi)國以來(lái)的各種制度和舉措造成的，是中國傳統的社會(huì )結構造成了整個(gè)中國近代以來(lái)的落后。這種狀態(tài)從黃仁宇對張居正新政的評價(jià)中可見(jiàn)一斑:在下層行政單位間許多實(shí)際問(wèn)題尚未解決以前，行政效率的增進(jìn)，只會(huì )造成文官系統內部利益的糾紛，但這些實(shí)際問(wèn)題不能引起技術(shù)的改進(jìn)而只會(huì )被升級為道德問(wèn)題加以解決，即用大而無(wú)當的抽象道德原則來(lái)掩蓋問(wèn)題和恢復平衡的狀態(tài)。概言之，人物和制度的悲劇都源于一種“無(wú)法突破僵局”的悲哀。
在作者看來(lái)道德絕非萬(wàn)能，我們需要技術(shù)與法律這種方式來(lái)解決一些不需要道德出面解決的問(wèn)題，道德的目的應是遠大的，它是作為一個(gè)指引而非硬性的規定。如果將道德作為一種硬性的規定，則會(huì )出現兩種情況，一是缺乏變化與活力喪失發(fā)展的機遇，二是對道德的挑戰，這不僅不能使政策一以貫徹和實(shí)現，也會(huì )給社會(huì )造成動(dòng)蕩與不安。黃先生以史為鑒，警示今人，這也是他站在全球的角度以宏觀(guān)的視角來(lái)審視歷史，也正如富路特先生在英文版中的序言所言：“歷史學(xué)家檢討過(guò)去的錯誤，以作為將來(lái)的警戒但同時(shí)也要忠告讀者，保全有價(jià)值的事物�！�
《萬(wàn)歷十五年》像一扇窗子，打開(kāi)了我們的視野，他教給我們看待歷史的一種方法。黃仁宇先生在談到自己寫(xiě)作的《萬(wàn)歷十五年》時(shí)曾說(shuō):“不僅可把歷史看作一個(gè)鏈條，也可把它當作一個(gè)雞蛋來(lái)剖開(kāi)�！蓖ㄟ^(guò)1587年這個(gè)歷史橫斷面，我們不僅看清它的細節，更可以把握歷史的主脈；不僅可以了解它的外觀(guān)，更可發(fā)現它的深層結構。從中，我們可以看到黃仁宇倡導的“大歷史觀(guān)”的端睨。意大利史學(xué)家克羅齊說(shuō):“一切真正的歷史都是當代史”。讀《萬(wàn)歷十五年》，或許能啟發(fā)我們換一個(gè)視角看問(wèn)題，觀(guān)察世界，回顧歷史，通過(guò)視人物，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。這樣，或許會(huì )有許多真切的感受，或許有許多獨到的發(fā)現。
當前我們身處中華民族的巨大轉型時(shí)期，我們的國家和民族會(huì )越來(lái)越強大，這是我們每個(gè)人有目共睹的，也是非常值得我們驕傲的事情。我們要堅持不懈地學(xué)習馬克思主義中國化最新理論成果，不斷堅定馬克思主義信仰，不斷鞏固馬克思主義的指導地位。只有牢固樹(shù)立和踐行中國特色社會(huì )主義共同理想，樹(shù)立為追求在經(jīng)濟繁榮、政治民主、精神文明、社會(huì )和諧等各方面的共同理想，才能切實(shí)履行好自己的崗位職責，才能在自己平凡的崗位實(shí)踐中積極為實(shí)現社會(huì )主義和諧社會(huì )奉獻智慧和才華。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇6
明史有“稅重民窮”之說(shuō)。如果意在說(shuō)明當日官僚貪污百出，無(wú)力百姓被攤派的賦役過(guò)重，富者愈富，貧者愈貧，言之成理。要是認為全國稅收總額過(guò)高而導致百姓貧困，則與事實(shí)有所出入。同期英國稅收約銀二千余萬(wàn)兩，和人口為三十倍的中國大體相等�！懊窀F”的根本原因不在國家的賦稅過(guò)重，而端在法律的腐敗和政府的低能。國家的稅率低，受惠者并非農民，只是鼓勵了大小地主加重剝削以及官僚鄉里額外加征。
中國幅員遼闊，情形復雜。明朝采取嚴格的中央集權，施政方針不著(zhù)眼于提倡扶助先進(jìn)的經(jīng)濟，以增益全國財富，而是保護落后的經(jīng)濟，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。中國傳統社會(huì )晚期的結構，類(lèi)似“潛水艇肉夾面包”——上面是一塊長(cháng)面包，大而無(wú)當，此乃文官集團;下面也是一塊長(cháng)面包，也沒(méi)有有效的組織，此乃成千上萬(wàn)的農民。其中三個(gè)基本的組織原則，此即尊卑男女老幼，沒(méi)有一個(gè)涉及經(jīng)濟、法制和人權，也沒(méi)有一個(gè)可以改造利用。
張居正精明能干試圖經(jīng)濟改革，申時(shí)行中庸誠信試圖建立和諧社會(huì )，海瑞奉行儒家傳統道德試圖保持執政意識形態(tài)集團先進(jìn)性，戚繼光實(shí)干主義試圖實(shí)現國防現代化，李贄清高矛盾試圖打破儒家的一元宇宙觀(guān)，結果他們或身敗，或名裂，或身敗名裂。就連九五之尊的萬(wàn)歷皇帝，本有中興之愿，但張居正死后被清算的形象反轉，天子家事又屢被臣下干預，眼看死后都不能和自己心愛(ài)的女人并肩長(cháng)眠，早已厭倦在各種典禮上充當木偶的他也終于心灰意冷，怠政三十多年。
帝國的官僚們一意保持傳統與穩定，從而喪失了主動(dòng)性，甚至不惜行事不公。明朝的特征在于依靠意識形態(tài)作為統治手段。其意識形態(tài)充斥了帝國的各個(gè)方面，無(wú)論從強度還是從廣度來(lái)說(shuō)，都是空前未有。意識形態(tài)提倡操守，提倡精神追求，不計較個(gè)人私利，講求奉獻和犧牲，鄙夷物質(zhì)利益。這樣，官員們過(guò)簡(jiǎn)單樸素的生活也成為必需，只能用精神力量補助著(zhù)體制上的欠周全。
單一意識形態(tài)體制所造成的困局還表現在，它不能承認自己自己存在問(wèn)題，因為懷疑終極價(jià)值，就等于懷疑一切的基礎。如此往復，當問(wèn)題出現的時(shí)候，執行者想到的第一個(gè)答案必然是掩蓋之。在這個(gè)體制之下，因為終極價(jià)值理論上的不可懷疑和體制事實(shí)上的漏洞百出，整個(gè)體制事實(shí)上已經(jīng)淪為一個(gè)形式：人人都在用陽(yáng)的一面，也就是終極價(jià)值來(lái)掩蓋自己的陰的一面，也就是個(gè)人私利。當社會(huì )日趨參差多態(tài)之時(shí)，體制所要求的單一化，同質(zhì)化已就不能做到，整齊劃一的集體開(kāi)始崩解，由己及人的行為方式已經(jīng)進(jìn)入死胡同，其必然碰壁。當現實(shí)基礎嚴重脫離體制時(shí)，體制又不能自我否定，只好強行將現實(shí)拉回原初的設定狀態(tài)。但是構成體制本身的官僚階層自身已經(jīng)發(fā)生了改變，其行為也有所偏差，最后的結局必然是體制的分崩離析。
中央集權的君主專(zhuān)制，既無(wú)資本主義發(fā)展的組織能力，也決不愿私人財富擴充至不易控制的地步，為王朝的安全之累。這種維護落后的農業(yè)經(jīng)濟、不愿發(fā)展商業(yè)及金融的做法，正是中國在世界范圍內由先進(jìn)的漢唐演變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕颉?/p>
萬(wàn)歷十五年公元為1587年，距鴉片戰爭尚有二百五十三年，但是中央集權，技術(shù)不能展開(kāi)，財政無(wú)法核實(shí)，軍備職能以效能最低的因素做標準，則前后想通。1840年的鴉片戰爭，其情形仍與1587年相去無(wú)幾。
中國傳統社會(huì )無(wú)法局部改造。過(guò)去政府與民間的聯(lián)系著(zhù)重于尊卑男女長(cháng)幼，純考科舉制度做主。1905年停止科舉之后，上層機構與下層機構更為脫節，滿(mǎn)清之覆亡，更無(wú)可避免。
民國肇造后，軍閥割據，也是當然趨勢。新的力量還沒(méi)有產(chǎn)生，過(guò)渡期間，只能由私人軍事勢力撐持。這私人軍事勢力，限于交通通信等等條件的束縛，也只能在一兩個(gè)省去里有效。省區外的競爭，更釀成混戰局面。
國民黨專(zhuān)政期間，創(chuàng )造了一個(gè)高層機構，總算技術(shù)了軍閥混戰，但是全靠城市經(jīng)濟維持。
共產(chǎn)黨的土地革命，在農村中創(chuàng )造了一個(gè)新的底層機構�，F在中國當前的任務(wù)，則是在高層機構和底層機構間敷設有制度性的聯(lián)系，才能從上至下，能夠以經(jīng)濟及法治的方法管理，脫離官僚政治的壟斷。
中國二千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這是一切問(wèn)題的.癥結。而潛水艇夾肉面包的結構，也有其根源，主要原因還是受亞洲大陸天氣地理關(guān)系的影響。
自小讀史，常有中國不如別人之感，何以日本明治維新，幾十年內就凡事做得頭頭是道，而中國似乎越做越糟�，F在才看的明白，中國文化是亞洲大陸地理的產(chǎn)物，歐美和日本的物質(zhì)文明有他們海洋性國家的經(jīng)驗;況且每個(gè)國家發(fā)展，也有他們先后程序，而其中最大的差別，則是現代先進(jìn)的國家以商業(yè)的法律作為高層機構及低層機構的聯(lián)系，落后的國家以舊式農村的習慣及機構作為行政基礎。
傳統日本好像很受中國儒家學(xué)說(shuō)及佛教的影響，但是因為它國家低處重洋，對外安全，無(wú)須中央集權，與中國的結構相差至大。它在德川幕府的末期，國內組織已經(jīng)商業(yè)化。所以，表面上好像是短期突進(jìn)，其實(shí)則是長(cháng)時(shí)間的演變，最后出頭露面而已。
因為世界工商業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，所有國家都要從以前閉關(guān)自守的形勢，將社會(huì )生活方法作徹底額改造，以期適應新的世界金融經(jīng)濟，中外無(wú)可避免。西方的民主與自由，以“市民特權”為基點(diǎn)，和日本的大名政權，授權于藏元的情形類(lèi)似，所以改造比較容易。中國立國以來(lái)以貧民及小自耕農的經(jīng)濟立場(chǎng)作基礎，農村內部復雜的情形不可爬梳。
今日中國所稱(chēng)“一國兩制”，驟看起來(lái)好像是一種宣傳工具，但是荷蘭初成的聯(lián)邦制也實(shí)際上是“一國兩制”的表現。英國以?xún)煞N完全不同的法律思想作為司法的基礎，利用司法制度不聲不響地使社會(huì )融合，也是漸漸由“一國兩制”造成一國一制。但是“一國兩制”不是沒(méi)有危險的，美國開(kāi)國時(shí)以保障人權為前提，卻又因聯(lián)邦制在南方姑息奴隸制度，終發(fā)生內戰。
在技術(shù)方面講，這一國兩制的實(shí)行在中國必有很多困難，但是不是不可能的。中國過(guò)去在漢朝以儒家籠括發(fā)夾、到家及陰陽(yáng)家的思想，在隋唐時(shí)代又籠括了佛家的思想，都是在矛盾中得到統一�？梢�(jiàn)時(shí)勢需要，即不成能亦成為可能。
總體而言，《萬(wàn)歷十五年》指出道德并非萬(wàn)能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但是從沒(méi)說(shuō)道德可以全部不要，只是道德的觀(guān)點(diǎn)應當遠大。凡能先用法律及技術(shù)解決的問(wèn)題，不要先就扯上了一個(gè)道德問(wèn)題。道德是一切意義的根源，不可分割，也不變妥協(xié)，如果道德上的爭執持久不能解決，雙方的距離越來(lái)越遠，則遲早必導致于戰爭。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇7
在閱讀的過(guò)程中可以看出作者是扎扎實(shí)實(shí)地從史料走中來(lái)，有著(zhù)豐厚的歷史文化積淀，才會(huì )擁有獨特的見(jiàn)解。在后記中他這樣解釋他歷史觀(guān)的來(lái)源：“大歷史觀(guān)不是單獨在書(shū)本上可以看到的，尤其不僅是個(gè)人的聰明才智可以領(lǐng)悟獲得的。
我的經(jīng)驗，是幾十年遍游各地，聽(tīng)到不同的解說(shuō)，再因為生活的折磨和煎逼，才體現出來(lái)的�！笨梢�(jiàn)這本書(shū)不是一個(gè)僅局限于書(shū)本的學(xué)者所寫(xiě)出來(lái)的作品，而是融入了作者本人經(jīng)歷和感受的作品。在書(shū)中，作者常常批評“道德代替法律”這一點(diǎn)。
明朝時(shí)，中央集權已經(jīng)達到了高峰，廢除丞相制度，文官集團日益強大，但是軍隊建設卻極其落后，依靠多次翻修的城墻鞏固國防，待倭寇入侵才開(kāi)始培訓新兵。天下的奏折，評判的標準則僅僅依靠仁禮道德，沒(méi)有強而有力的'法制建設，文官集團越發(fā)強大，卻無(wú)法應對突如其來(lái)的叛亂、異族的興起，最終走向滅亡。
中華民族是一個(gè)自古以“禮”為尊的國度，從民風(fēng)淳樸的先秦、百家爭鳴的春秋、詩(shī)詞盛行的唐宋，甚至是大部分民族的傳統文化已失傳的今天，傳統道德的滲通過(guò)力也不可能完全消失。它就像是手表中的齒輪，在歷經(jīng)時(shí)光歲月的磨損之后，終于在運作中發(fā)出了不和諧的噪聲。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇8
洋洋灑灑近三十萬(wàn)字的《萬(wàn)歷十五年》今天終于讀完了。一部歷史書(shū)竟能讓我如饑似渴、手不釋卷地讀完，連我自己都感到些許詫異。一部書(shū)只寫(xiě)了一年 ——萬(wàn)歷十五年，寫(xiě)了幾個(gè)人，寫(xiě)了幾件事，場(chǎng)景不可謂不小，正如該書(shū)作者黃仁宇所言：在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年。
凡聽(tīng)人言，大師就是能把復雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化的人。比起許多鴻篇大作，《萬(wàn)歷十五年》實(shí)不能算是大作，但作者在看似平淡的一年中，卻濃縮了整個(gè)中國歷史的興衰成敗，以小見(jiàn)大，知微見(jiàn)著(zhù)，將整個(gè)中國歷史映照在平淡而普通的一年，仿佛讀完這一年，頃刻間便能在讀者的腦海中建構起清晰的歷史脈絡(luò )一般。在政治、經(jīng)濟、社會(huì )、文化中以知一葉而知全秋的寫(xiě)法，將整個(gè)中國歷史映耀腦海。同時(shí)黃仁宇先生的文學(xué)化寫(xiě)法，使讀者絲毫感覺(jué)不到干巴枯燥、索然無(wú)味的歷史書(shū)，而是在品味小說(shuō)，鑒賞詩(shī)詞般，一瀉千里地讀完。讀完后還感覺(jué)唇齒留香，余香滿(mǎn)頰。細細玩味著(zhù)，淺淺嘗茗似的，在腦海中回味，咀嚼，消化。簡(jiǎn)直就是在品嘗一道大廚精心制作的文化大餐。
當我們品味這道美食時(shí)，我們不難發(fā)現作者的深刻洞察力。中國是一個(gè)有極強文化傳統的封建王朝，在秦統一中國，漢武帝的獨尊儒術(shù)，廢黜百家以來(lái)，在政治上奠定了封建王朝的發(fā)展方向。以地域上的統一，思想上的統一，精神上的統一引導中國的發(fā)展。眾所周知，先秦哲學(xué)是百家爭鳴的時(shí)代，可到了漢代卻獨尊儒術(shù)，這并不能歸咎于生物的隨機選擇，而是有其深刻的歷史背景。儒家強調仁、義、禮、智、信，這在以土地為基本生活資料的封建王朝是非常重要的。
錢(qián)穆先生曾說(shuō)，中國的國家是國與家的.結合，上至君主下至戶(hù)主，在自己的管理范圍內是具有絕對權威的。這便是儒家所推崇的“仁”。家庭內戶(hù)主具有權威是生理中產(chǎn)生的，而君臣關(guān)系則是一種社會(huì )關(guān)系，儒家的“仁”很好的調和了個(gè)中矛盾，使得家國一體。家是一國，國是一家。在《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)中，萬(wàn)歷皇帝是具有絕對權威，自己可以隨心所欲，但在儒家思想的拘束下，張居正、申時(shí)行等代表的士官階層對皇權卻是一種無(wú)形的鉗制。這與西方的三權分力是不同的，三權分力講究平等，而一士官階層對皇權的鉗制則是不平等的。士官對皇權要盡忠、盡孝、盡義，是為了輔佐皇帝，而在道德上給予的拘束。這并不是法律意義上的，而士官對自己也是從良心上，道德上要求自己。這就造成了重禮輕法，重道德輕法律的封建文化氛圍了。每個(gè)文人都有自己的一套道德準則，有自己的良心，有自己的政治抱負。從這里看，張居正死后被諫，乃至于被鞭尸，也就不足為怪了。
在家國同構的社會(huì )，講究尊上敬祖。尊上為忠，敬祖為孝。自古以來(lái)，忠孝占據著(zhù)封建王朝的最高地位，也是最高的道德準則。儒家常說(shuō)：修身、齊家、治國、平天下。家中的禮可以用于治國，孝可以上升為忠。觀(guān)其《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)，張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄等等，哪個(gè)不是先強調家，再來(lái)治國的呢?
《萬(wàn)歷十五年》展示了一幅封建王朝的全景圖。它就是一只張著(zhù)血盆大口的饕餮怪獸。它要吃人，它將人變成怪獸。張居正死后被吃，海瑞被吃，申時(shí)行被吃，戚繼光被吃……還有無(wú)數人都被這張沾滿(mǎn)鮮血，腥臭無(wú)比的大嘴吞下。正如魯迅先生所說(shuō)：這是一個(gè)吃人的社會(huì )，這是一個(gè)吃人不吐骨頭的社會(huì )。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇9
這本書(shū)——《萬(wàn)歷十五年》是無(wú)意間發(fā)現，起初是以為與大明王朝一樣，是小說(shuō)，是演繹，后來(lái)卻發(fā)現不是這個(gè)樣子，如作者所言，這本書(shū)既不能算嚴格意義上的學(xué)術(shù)報，也不能算嚴格意義的商業(yè)產(chǎn)品。
作為一個(gè)多年旅居國外的華人，文字的寫(xiě)作風(fēng)格已經(jīng)深受影響，中國人做的史書(shū)多數很隱晦，雖不至于像段子里講的，中國的史書(shū)里除了名兒是真的'，情節全是假的，但是讀起來(lái)總感覺(jué)懸在空中，紀傳體由司馬遷發(fā)明，我不確定這是不是武俠小說(shuō)的起源。這本書(shū)的文風(fēng)平淡如水，婉婉道來(lái)，但是這水不是清流急湍，而像泡老了的帶著(zhù)茶末的水，總感覺(jué)沉沉悶悶，但是又說(shuō)不出哪里有問(wèn)題，就如同書(shū)里的那些主角一樣，在大道德的規范下，都低著(zhù)頭，弓著(zhù)腰，不能突破，也不敢突破，就像頭頂一層厚厚的云層，這就是這本書(shū)整體的感覺(jué)。
作者的大歷史觀(guān)，要放到什么樣的視角去看待歷史的變遷，王風(fēng)起于青萍之末乎？還是客觀(guān)的事物規律有其必然解決，這本書(shū)里對于現狀我看不到解決的方式，太多的無(wú)奈可奈何，太多的無(wú)能為力，最終只能被歷史的洪流推動(dòng)著(zhù)，最終被碾為粉劑，唐宋元明清，秦皇漢武，唯獨這個(gè)明的味道有些特殊，邏輯思維有幾期節目講的就是這個(gè)大明，有意思，可以看，這本書(shū)，也值的一看。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇10
最近看完了《萬(wàn)歷十五年》，明朝萬(wàn)歷年間的重臣，張居正、戚繼光、申時(shí)行、海瑞……無(wú)一不以悲劇收場(chǎng)。甚至萬(wàn)歷自己，在這種文官集團體制之下，也只能無(wú)為而治。由此可以看到一種強大體制慣性所帶來(lái)的悲哀。他們每個(gè)人都各有特點(diǎn)，亮光閃閃，也試圖做出改革，但最終失敗，大部分人還落得個(gè)革職、入獄、自殺的下場(chǎng)。一群文官為了整個(gè)集團的平衡，國家的武備、科技的革新、商業(yè)的.發(fā)展都陷于停滯。
黃先生的大歷史觀(guān)是指：以一個(gè)時(shí)間基點(diǎn)為原點(diǎn)，前后各推一段時(shí)間，梳理整個(gè)大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀(guān)感”。具體到萬(wàn)歷十五年，即為1587年為基點(diǎn)，以萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著(zhù)重挑選具備后世參考價(jià)值和社會(huì )歷史性的事件進(jìn)行闡述。
明清兩代為中國封建制度畫(huà)上了一個(gè)句號。政治上，專(zhuān)制主義中央集權制達到頂峰，從明成祖設立內閣，到清雍正帝設立軍機處，明清政治達到專(zhuān)制頂峰。明代的“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革為后世治國者所稱(chēng)道。經(jīng)濟上，從張居正改革的一條鞭法開(kāi)始，到清代中期的攤丁入畝政策，農業(yè)人口激增，農業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著(zhù)改善，農耕文明達到極盛。
在江浙一帶，則出現了以雇傭關(guān)系為代表的資本主義萌芽，制造業(yè)、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的重要產(chǎn)業(yè)。軍事上，統一多民族國家背景下的邊防矛盾呈現由內向外轉移的過(guò)程。制度得以完善，中國疆域空前遼闊。
北方諸鎮的邊防措施萬(wàn)里長(cháng)城得以修復，火器越來(lái)越多的應用于軍事領(lǐng)域。募兵制和地方武裝在鎮壓內部起義時(shí)發(fā)揮了重要作用。文化上，程朱理學(xué)高度統一，八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才，同時(shí)也鉗制了知識分子的思想。
下部書(shū)準備看看《彩色歐洲史》。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇11
讀完《萬(wàn)歷十五年》，我想重點(diǎn)通過(guò)萬(wàn)歷皇帝，張居正，海瑞這三個(gè)人物來(lái)分別分析明代的社會(huì )制度，政治狀況和倫理道德。
書(shū)中，萬(wàn)歷皇帝早期曾是充滿(mǎn)激情的，曾希望勵精圖治，他閱覽各朝實(shí)錄，同學(xué)士們討論歷史興亡，親自徒步十余里前去求雨……但隨著(zhù)文官不斷地對他提出勸諫，對他不合道德的意圖作出抗議，萬(wàn)歷皇帝深感自己是不自由的。自秦開(kāi)創(chuàng )君主專(zhuān)制中央集權以來(lái)，君主受限的因素變成了倫理道德。多少年來(lái)，文官已經(jīng)形成了一種強大的力量，通過(guò)所謂道德禮法，強迫坐在寶座上的皇帝擯斥他個(gè)人的意志�；实垡巡皇菄碌奶幹谜叨且环N權威性的象征�？v使身為九五之尊，天子依然受制于群臣。萬(wàn)歷皇帝清楚地認識到這點(diǎn)之后，索性以“無(wú)為”來(lái)對抗文官，采取了長(cháng)期怠工的消極對抗。
在我看來(lái)，個(gè)人私欲同倫理道德在大部分情況下是相背的，而萬(wàn)歷身為皇帝，在眾目睽睽之下，絕不能有逾距的行為。如果將私欲比作陰，道德比作陽(yáng)，那么一眾文官都不希望皇帝有陰的存在。他不能立心愛(ài)的皇貴妃之子為太子，也不能在死后同貴妃葬在一起，他無(wú)法置文官的意見(jiàn)于不顧。明朝廢宰相，設內閣，是君主專(zhuān)制高度強化的時(shí)期，但是萬(wàn)歷年間，皇權卻依然受到束縛與限制。這是合理的，因為皇權理應受限以保證政治的清明。但這又是不合理的，因為朱元璋廢除宰相設內閣是為了加強君主的權力，而到了后世，這種制度卻過(guò)度僵化，以至于在這樣的體制之下，萬(wàn)歷皇帝只能成為被體制束縛的傀儡。
從第一章開(kāi)始，這本書(shū)就提到了張居正。張居正是個(gè)有執政才能的人。他生前權傾朝野，死后卻慘遭抄家清算，甚至連“太師”之名也被奪去。他的不幸下場(chǎng)除卻他自己處事不妥的因素以外，還離不開(kāi)眾文官集體對他的參劾。從這里我們還可以看出，明朝時(shí)期文官集團是非常具有團體意識的.，他們懂得什么時(shí)候同別人聯(lián)合起來(lái)對付敵人，來(lái)憑借多數人的力量達到自己的目的。
張居正一生勇于改革創(chuàng )新，著(zhù)實(shí)有功勞，他生前被人忌憚，還有很多人試圖同他交好，而在他倒臺之后，大家卻又集體檢舉他的表里不一，獨斷專(zhuān)行和待人不善。這應該可以稱(chēng)作是“世態(tài)炎涼”。書(shū)中寫(xiě)，同鄉之間，甚至是同年之間參加科舉獲得功名的官員，甚至考生與主考官之間，都是應當相互關(guān)照的。明朝時(shí)期文官俸祿微薄，為了彼此之間相互照應，產(chǎn)生了很多大家都心知肚明的團體。張居正在任官時(shí)期憑借自己個(gè)人好惡提拔官員，以致很多有權力的人都是他的親信。而申時(shí)行在擔任首輔之任時(shí)，扮演著(zhù)和事佬的角色，不斷調解官吏之間，官員與皇帝之間的各種矛盾。有人曾背地里評價(jià)他，說(shuō)他并沒(méi)有什么建樹(shù)。申時(shí)行只覺(jué)得他不理解自己的苦心。在他看來(lái)，如果他的施政記錄是一張白紙，這反倒證明了一切都被納入規范之中，都在正常運轉。不管這兩個(gè)人以怎樣的方式處理政務(wù)，都從一定程度上折射出了明朝政治體制之下官場(chǎng)上的腐敗。
很久以前就看到過(guò)海瑞備好自己的棺材，然后去痛罵皇帝的故事。海瑞這個(gè)人的性格特點(diǎn)非常鮮明，那就是正直，甚至正直到了古怪的地步。他力求節儉，吃穿用度一律從簡(jiǎn)，甚至連文書(shū)用的紙張都做出了嚴格限制。他的剛正不阿受到了一致的贊揚。文人飽讀四書(shū)五經(jīng)，知道什么是忠義，他們知道怎樣能夠流芳百世，所以哪怕放棄生命也要來(lái)販售自己的道德。我們沒(méi)辦法揣測海瑞本質(zhì)上是不是出于這種情懷，但是他確實(shí)身體力行，比誰(shuí)都要清廉正直，愛(ài)惜百姓。
這到底應該如何形容？我們?yōu)樗母呱腥烁穸袆?dòng)，稱(chēng)贊他的品性，稱(chēng)贊他的節操。但是這種崇高的背后，實(shí)際滲通過(guò)著(zhù)千百年來(lái)為中國社會(huì )所恪守的倫理道德。這種道德觀(guān)念經(jīng)由歷朝歷代留存至今，皇帝用道德來(lái)統治人民，但自己和自己的臣子卻無(wú)一避免地受到了道德的洗禮。沒(méi)有人能逃脫精神上的禁錮，道德已不僅僅是統治者的工具。當統治者試圖利用道德來(lái)穩固自己的政權時(shí)，道德卻也使政治體制越發(fā)固化。即使如此，皇帝和官吏都不是絕對的“陽(yáng)面”。他們嘴上往往頌揚著(zhù)道德，行動(dòng)上卻將個(gè)人私欲排在前面。海瑞受到集體表彰，但背地里，百官排斥他，厭惡他，彈劾他。宋代大儒朱熹對于四書(shū)的注釋被列入了科舉考試的內容，明明社會(huì )風(fēng)氣理應更加純良，而人們內里的私欲卻與表面的道德越來(lái)越遠了。
從主觀(guān)上來(lái)說(shuō)，我很欣賞張居正先生。雖然他也有短處，但是我認為他總體上是功大于過(guò)的�！肮び谥\國，拙于謀身�！笔呛Ｈ饘λ脑u價(jià)。他的勵精圖治，他的銳意改革，還有他出言譏諷無(wú)能者的行為，都讓我很有感慨�？吹降谌碌念}目“世間再無(wú)張居正”的時(shí)候總覺(jué)得唏噓不已，隱約能感覺(jué)到黃仁宇先生對這位首輔應該也是一種惋惜的態(tài)度吧。
全書(shū)開(kāi)篇提到“……這些事件，表面上看來(lái)雖似末端小節，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣�！痹倏幢緯�(shū)目錄，從萬(wàn)歷皇帝到首輔張居正，從將領(lǐng)海瑞到思想家李贄……每一個(gè)章節都對不同的歷史人物進(jìn)行了著(zhù)重敘寫(xiě)。受著(zhù)種種限制束縛的萬(wàn)歷皇帝，活的得一直都像他死后所葬的地下玄宮一樣凝固與窒息。海瑞同張居正一樣都是在不斷求索，希望能找出一種合適的方式，使帝國能納入他們所設計的政治規范內。然而最終他們的命運都是無(wú)望的，生在一個(gè)道德倫理不斷加強，君主專(zhuān)制不斷僵化的里，每個(gè)人的命運都是早就寫(xiě)好了的悲哀，正如這個(gè)即將走向覆滅的社會(huì )制度。
同大多數進(jìn)行整體性理論概括的書(shū)籍不同，《萬(wàn)歷十五年》以單獨的個(gè)體為著(zhù)眼點(diǎn)，以1587年為時(shí)間主軸，向前后左右不斷延伸，向我們展現了明朝萬(wàn)歷年間的社會(huì )狀況，由此又能夠見(jiàn)微知著(zhù)，從而窺見(jiàn)當時(shí)整個(gè)中國社會(huì )的發(fā)展趨勢。中國在明朝中期之前，都是世界上最強大的國家，自明朝中后期以來(lái)，便不斷沒(méi)落，再也不復昔日的榮光。
萬(wàn)歷十五年總會(huì )帶給我一種沉重感，書(shū)中的很多人都在努力地伸出手試圖挽回著(zhù)什么，然而更多的人選擇無(wú)動(dòng)于衷。在這樣的時(shí)代背景下，努力者的功夫都是于事無(wú)補，于是越來(lái)越多的人只好選擇放棄�；蛘哒f(shuō)很多人根本不知道自己到底放棄了什么，又順從了什么。一代王朝走向覆滅，而搖搖晃晃的封建制度也最終轟然倒下，只留下了落后的中國。這是社會(huì )的必然，也是社會(huì )的悲哀。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇12
通覽全書(shū)，萬(wàn)歷的成功在于仁慈，終萬(wàn)歷一朝，他沒(méi)有用凌遲，也沒(méi)有任用一個(gè)大太監。失敗在于懶政，歸根結底是對鄭貴妃的寵愛(ài)和在立嗣問(wèn)題上的爭執。
申時(shí)行的成功在于圓滑，他既不得罪皇上，也不得罪同僚。失敗在于無(wú)為，但是通覽全書(shū)，他的下場(chǎng)最為美好。海瑞的成功在于清廉，他能夠嚴于律已，嚴于律人。失敗在于極端，須知不是每個(gè)人都能像他一樣安守清貧。
戚繼光的成功在于務(wù)實(shí)，他放棄了俞大猷使軍隊現代化的建議。失敗在于為時(shí)代所不容，畢竟明朝重文輕武，不允許武官作大。
李贄的.成功在于真誠，同時(shí)他結交了大量的豪門(mén)貴族。失敗在于妖言惑眾，有些事看破不說(shuō)破，特別是在以一個(gè)以孔孟禮教為意識形態(tài)的農業(yè)國。
通覽全書(shū)，本書(shū)既講政治，又講經(jīng)濟，講了軍事，還講哲學(xué)。好像什么都講了，又好像什么都沒(méi)講。
我懷疑作者是理科生，他對歷史的理性分析大于感性認識。對技術(shù)的研討大于對善惡的見(jiàn)解。雖然篇幅甚短，但是整體架構要比明朝那些事兒成熟的多，不愧是博士生導師。
要研究明史，還是要看明實(shí)錄，然而那個(gè)太長(cháng)了，我決定還是先看錢(qián)穆的書(shū)。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇13
海瑞其人——他的身份作為一個(gè)傳奇比他活生生的本人更為有血有肉。面對這個(gè)污濁的世界，海瑞以為只有自己看到了黑暗，他認為，自己是唯一的清醒者。
然而他是糊涂的'，事實(shí)證明，徐階看到了，高拱看到了，張居正也看到了，他們不但看到了問(wèn)題，還有解決問(wèn)題的方法，而海瑞唯一能做的，只是痛罵而已。當他回顧他的做官史，他還是一個(gè)小小教諭的時(shí)候，面對知府的視察，他拒不下跪，因此得名“海筆架”�？v觀(guān)他那沒(méi)有一絲灰色收入的一生，可以稱(chēng)其為“自然經(jīng)濟的忠實(shí)擁護者”。當他成為戶(hù)部云南清吏司主事，他敢于直接向皇帝上奏，說(shuō)他一意修煉成仙；竭盡老百姓的脂膏，濫興土木；二十多年不臨朝，法規紀律松懈。官吏貪贓枉法，胡作非為，老百姓無(wú)法生活，水旱災害時(shí)常發(fā)生，盜賊四起而且越來(lái)越厲害。
陛下試想當今的天下，是什么樣子��？連嘉靖看了都連連搖頭，說(shuō)：“這個(gè)人大概是比干吧，可惜我不是紂王�！笨吹搅说蹏暮诎�，只是一個(gè)義憤填膺的勇士，卻不是一個(gè)好的執行者。他的身份作為一個(gè)傳奇比他活生生的本人更為有血有肉。從始至終，他只是一個(gè)傳奇的榜樣，和一件好用的工具。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇14
《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)中的萬(wàn)歷、張居正、海瑞、戚繼光，哪個(gè)不是經(jīng)天緯地的人才，但從歷史的長(cháng)河來(lái)看結局都是悲慘落幕。
張居正大權獨握，挽大廈于將傾，其才干和力挽逛瀾的'能力不得不令人嘆服。若沒(méi)有他，大明江山是否可以延續怕就是未知數了。張居正可能不是一個(gè)廉潔之人，但我不禁要問(wèn)張居正為什么可以一手遮天并且沒(méi)有人可以扳倒他呢？在我看來(lái)原因是明朝制度和明朝的長(cháng)期腐敗。
海瑞尊重法律，一生清廉節儉。他官至二品，死后僅留下二十兩白銀，不夠殮葬之費。他是傳統意義上的清官，但一生仕途坎坷。由于他的耿直敢言，他廣受打壓，多年無(wú)升遷機會(huì )。耿直并不是他的過(guò)錯，但由于時(shí)代所限，他無(wú)力回天。
戚繼光在我們心目中都是抗倭將領(lǐng)，民族英雄，但作者并未囿于世俗的評價(jià)，而是另辟蹊徑。一方面，戚繼光確實(shí)為國家的和平作出了重大的貢獻，但另一方面，戚繼光本人收受賄賂，沉淪迷信，善于政治周旋又是不爭的事實(shí)。這一矛盾的結合使得這一人物形象尤為豐滿(mǎn)。
張居正、海瑞、戚繼光等人的功過(guò)都是時(shí)代造成的，現在的我們無(wú)法去評說(shuō)，也沒(méi)有資格去評說(shuō)。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇15
《萬(wàn)歷十五年》是1997年5月三聯(lián)書(shū)店出版的一部明史研究專(zhuān)著(zhù)，作者是黃仁宇。全書(shū)共分七章，分別寫(xiě)了最高統治者萬(wàn)歷皇帝、大學(xué)士申時(shí)行、首輔張居正、模范官僚海瑞、自由派知識分子李贄、抗倭英雄戚繼光等,同時(shí)，也寫(xiě)了他們之間存在的重重矛盾，如皇帝與群臣的矛盾，保守派與自由派的矛盾，官員與官員之間的矛盾等等.
萬(wàn)歷十五年，是明代二百六十七年歷史中平平無(wú)奇的`一年。但黃仁宇卻認為這一年發(fā)生的那些事情，可以深刻地反應明代制度的癥結，也能夠預示了半個(gè)多世紀后明代滅亡的種種機緣。為此，黃仁宇選擇了萬(wàn)歷十五年前后，影響了明代歷史的人物，分析他們的思想和行為，把他們放在有著(zhù)更長(cháng)歷史的明代制度之下進(jìn)行考察，揭示了這些人無(wú)法超越自己時(shí)代的悲劇命運。這六個(gè)人，就是萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、還有軍事家戚繼光和思想家李贄。
黃仁宇筆下這六個(gè)人，他們各司其職，但都因為制度的剛性，未能遂愿，雖然有些人迎頭而上，有些人退縮不前，但這個(gè)運行了200年的制度成了一切人表達自己的障礙，《萬(wàn)歷十五年》也就成了歷史上一部失敗的總記錄。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇16
人生本就不易，無(wú)論是哪個(gè)年代，無(wú)論大人物還是小角色，平凡或偉大，卑微或高尚，最終都會(huì )芳華落盡，或許，我們需要的是那多一點(diǎn)點(diǎn)的慈悲。 《芳華》讓人回味無(wú)窮，今天又翻了一下經(jīng)典的片段，并且打開(kāi)電腦重溫了一下電影。
第一天看的時(shí)候，我說(shuō)的是：是小說(shuō)成就電影，還是電影造就小說(shuō)？現在我想說(shuō)的是：是小說(shuō)造就電影，也是電影成就小說(shuō)。小說(shuō)來(lái)源于生活，卻又高于生活，而電影就是生活的剪影。
嚴歌苓的`寫(xiě)作風(fēng)格著(zhù)實(shí)讓我敬佩，從頭到尾有一種淡淡的樸實(shí)和真誠，那種浸染在文字里，沾染了一身書(shū)卷氣的平靜、寧和掩蓋了她本身所經(jīng)歷的的歲月滄桑，可是這種樸實(shí)和真誠里又有著(zhù)一種嚴歌苓式的犀利。相由心生，大概這也是讀她故事給人感覺(jué)的熱烈與冷靜，繁華和蒼涼，時(shí)而通暢流利，時(shí)而曲折揪心般復雜的所在。
看嚴歌苓講座視頻，她說(shuō)話(huà)的語(yǔ)調總是不急不緩，溫和平靜，甚至于還有些拖著(zhù)小女生氣息的尾音，這和她的作品又像，又不像。嚴歌苓的作品會(huì )讓人上癮。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇17
改革進(jìn)入深水區，我想我是支持馬基雅維利主義的——對待張居正，我認為：一條鞭法若富強，首輔貪墨又何妨？三秦御宇感衛鞅，靖康不見(jiàn)荊公王。
幾個(gè)關(guān)鍵人物都是悲劇的。
張居正私德有虧但大節無(wú)損，最終人亡政息；
在意識到自己是江南地主官僚集團的虛君和紫禁城的囚徒之后，萬(wàn)歷從此不早朝，無(wú)聲地對抗著(zhù)“我之所愛(ài)不能為后，我之所鐘不能立儲”；
戚繼光點(diǎn)滿(mǎn)了人情世故和軍事素養的技能，放到現在可以身兼CEO和CTO了，卻也在靠山張居正倒臺后，被迫去國還鄉，他的.戚家軍也在他死后三十年，葬送在了薩爾滸之戰；
海瑞鐵面無(wú)私（情商偏低），上位者用好了是黨同伐異的反腐利器，用不好也容易扎到自己，在他治下，百姓應該過(guò)得還行，不過(guò)官不聊生的狀態(tài)讓他最終被束之高閣，在應天府（陪都南京，相當于人大/上議院）高高掛起，自己的家庭也分崩離析。
這些人輸了，只有官僚集團贏(yíng)了，他們帶著(zhù)制度慣性裹挾著(zhù)大明王朝走向最后的深淵，而之后經(jīng)歷了嘉定三屠剃發(fā)易服的他們也輸了。
曾經(jīng)是羈縻制度下毫不起眼的棋子，之后只靠幾萬(wàn)女真人的基本盤(pán)成功入關(guān)的大清，成為最后贏(yíng)家。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇18
《萬(wàn)歷十五年》：個(gè)人認為這不算是一本歷史書(shū)籍，因為我用了四年時(shí)間，每看必有新的收獲�？傮w來(lái)說(shuō)，講述了萬(wàn)歷皇帝長(cháng)達幾十年不上朝的一個(gè)心理描寫(xiě)，并根據這個(gè)鋪展開(kāi)來(lái)，講述了有明一代，封建官僚暨知識分子在面對孔孟之道、朱熹之理和紛繁復雜的現實(shí)時(shí)，是如何抉擇的。
而這其中，海瑞選擇了道德的高尚，一生清貧，卻屢遭排擠；首輔申時(shí)行選擇了中庸之道，極力緩和，調節各方面的矛盾，晚年卻被彈劾回老家；一代名臣張居正選擇了改變，卻在死后遭遇了抄家和鞭尸。孤獨的名將戚繼光面對腐朽的明朝軍事財政制度，選擇了依靠張居正來(lái)完成自己畢生夢(mèng)想，最終張死后被棄而不用；而李贄，選擇了面對選擇了坦白，讀書(shū)就是為了做官，就是為了榮華富貴，就是為了封妻蔭子，哪有那些道德君子所講的，匡扶天下，救濟黎民百姓。他們所有人都是悲劇，無(wú)一例外沒(méi)有我們現在人意義上的成功。在他們實(shí)現各自政治理想的一生中，采取了不同的方法，也許不同的'人會(huì )讀出不同的感悟。黃提出“大歷史觀(guān)”，就是站在整個(gè)中國歷史上去思考歷史事件，而萬(wàn)歷十五年貌似寫(xiě)的是1587年，其實(shí)是從這個(gè)長(cháng)久以來(lái)的封建統治制度來(lái)書(shū)寫(xiě)這一年，而60年后明朝即亡。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇19
在中國，傳統哲學(xué)對文化的影響十分巨大。朱熹認為日月星辰和仁義道德都是實(shí)際存在的物，中國哲學(xué)這種把具體和抽象混為一談，我認為是中國文化最核心的東西。其影響是各個(gè)領(lǐng)域的，在藝術(shù)上，中國的`畫(huà)作往往是具體和抽象相結合，具體的山石草木都有特定的抽象畫(huà)法，中國人一看都知道是石頭，外國人不一定看得明白。而西方寫(xiě)實(shí)的畫(huà)作在中國卻不多見(jiàn)。中國的戲曲也是同理，很多抽象的東西代表了具體的東西。比如拿個(gè)馬鞭代表著(zhù)騎了馬，在臺上轉兩圈代表著(zhù)行了很多路程，幾個(gè)人的打斗代表千軍萬(wàn)馬。這在西方也是不多見(jiàn)的。再有就是漢語(yǔ)。中國人講漢語(yǔ)有很多虛無(wú)縹緲的話(huà)，以前問(wèn)“你吃了嗎”，其實(shí)不是在問(wèn)你吃沒(méi)吃，而是一種打招呼或者寒暄的方式。古詩(shī)，歌詞等語(yǔ)言特點(diǎn)就更明顯了。
外國的詩(shī)、歌往往直白，很多詩(shī)詞如果翻譯成中文像大白話(huà)一樣，索然無(wú)味，像西方很多史詩(shī)，簡(jiǎn)直就是像在講故事了，有些東西很具體。而中國詩(shī)詞則極少如此，床前明月光，疑是地上霜，講得既不是月亮也不是霜，而是在努力營(yíng)造一種意境。還有服飾上，西方服飾貼合人身，褲子是雙腿形狀的，衣服是身體形狀的，很具體，而中國服飾則是寬袍大袖。所以文化這個(gè)東西，真的是渾然一體的。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇20
提筆即是練字時(shí)，寫(xiě)下即永恒！
看完了萬(wàn)歷十五年這本書(shū)后，讓我又重新認識了歷史。
全書(shū)共分七章，分別寫(xiě)了最高統治者萬(wàn)歷皇帝、大學(xué)士申時(shí)行、首輔張居正、模范官僚海瑞、自由派知識分子李贄、抗倭英雄戚繼光等。同時(shí)，也寫(xiě)了他們之間存在的重重矛盾，如皇帝與群臣的矛盾，保守派與自由派的矛盾，官員與官員之間的矛盾等等。
《萬(wàn)歷十五年》從“大歷史觀(guān)”的研究視角出發(fā)，選取了明朝萬(wàn)歷十五年作為考察切入點(diǎn)，運用歷史小說(shuō)的敘事模式和傳記體式的章節，通過(guò)對關(guān)鍵歷史人物悲慘命運的描述，探析了晚明帝國走向衰落的深刻原因。這充分體現了作者的大歷史觀(guān)，即宏觀(guān)的`、系統的歷史，也即“從技術(shù)的角度看待歷史”。
《萬(wàn)歷十五年》以1587年為關(guān)節點(diǎn)，在歷史的脈絡(luò )中延伸，從政治、經(jīng)濟、軍事等各個(gè)方面的歷史大事與人物著(zhù)手，記敘了明朝中晚期的種種社會(huì )矛盾和開(kāi)始走向衰敗的跡象。作者指出，“這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節，實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)”。正是從這些細枝末節的中，作者認識到，萬(wàn)歷十五年是明朝甚至是整個(gè)中國封建社會(huì )走向滅亡的轉折點(diǎn)，是歷史的關(guān)節點(diǎn)。
推薦大家可以去讀一讀這本書(shū)。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇21
我先讀了明朝那些事，因為筆法幽默輕松，所以是一氣讀完。讀的過(guò)程中查了很多資料，也偶爾百度，整個(gè)明史出場(chǎng)人物眾多，也讀出了很多可歌可泣的歷史事件，也有很多在歷史框架內左右掙扎，企圖掙脫時(shí)代的鐐銬，推進(jìn)歷史政治軍事經(jīng)濟的全面發(fā)展，卻始終領(lǐng)悟不出桎梏不前的原因。
歷史的發(fā)展受各方面影響的因數太多，黃仁宇個(gè)人經(jīng)歷豐富，使他對歷史的認識有獨特的思考。萬(wàn)歷十五年另辟蹊徑，企圖從大歷史的角度，節選幾個(gè)代表型人物，進(jìn)行闡述。
以張居正為文官集體中的異端代表，企圖調整腐朽落后的政治體制，推進(jìn)法制改革。以海瑞為道德文化堅守者代表，解讀了堅守陳例，缺乏法制規章的`弊端。以申時(shí)行為例圖維持現狀左右疏通代表，卻功虧一簣，陰陽(yáng)即導致了國家機構運行的低效，也割裂了文官集體。
武將戚繼光的改革之所以能成行，一是沒(méi)有從根本上動(dòng)現有體制的手術(shù)，二是得到了張居正的鼎立支持，在保守中推行，但最后還是在張居正落勢后，隨著(zhù)張居正改革的廢除，一同消失在歷史塵埃中。
思想家李贄從個(gè)人的角度面對混亂的現狀希望有所突破和改變或者憑借道德的力量恢復平衡，但種種努力在對抗現實(shí)的龐大群體時(shí)都顯得無(wú)可奈何和無(wú)能為力，因為他們既然無(wú)法改變制度，就無(wú)法避免的遭到來(lái)安于此制度的文官的攻擊，所以即使是小的改良也無(wú)法推行，小心謹慎地保持平衡也不可能，國家此時(shí)的衰落已不可避免，唯一的問(wèn)題只是時(shí)間而已。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇22
黃仁宇先生以大歷史觀(guān)集中考察明朝歷史，通過(guò)前期大量閱讀史實(shí)資料及學(xué)術(shù)研究資料，綜合個(gè)人歷史研究成果，一舉將明朝興衰的前因后果擺在一起斟酌，最終將明朝的歷史節點(diǎn)聚焦于一個(gè)看似無(wú)關(guān)緊要實(shí)則暗藏玄機的萬(wàn)歷十五年。
文中一直提到這一年是無(wú)關(guān)緊要的，卻在黃仁宇先生從不同角度對關(guān)鍵歷史人物的融會(huì )貫通地剖析之下，顯示著(zhù)這一年的不平凡——以各個(gè)關(guān)鍵歷史人物最終不幸的歸宿，暗示著(zhù)明朝最終歷史走向——文官集團以孔孟道德作為立國之本，越來(lái)越僵化的政治體系與落后的.法制體系，社會(huì )發(fā)展尋求不到創(chuàng )新的途徑，即使有，也總是被大環(huán)境所扼殺：
萬(wàn)歷皇帝因個(gè)人之力無(wú)法抵抗固化文官體制而不再熱衷于國事的退變、張居正鴻鵠之志以及先明政治手段與策略的落空與死后被反、申時(shí)行勉力維持文官之間平衡的無(wú)奈、海瑞作為最廉潔最死板清官獨自硬抗沒(méi)有法律支撐的土地糾紛、戚繼光有志規整強化軍隊建設卻屢遭文官壓制的無(wú)力、李贄欲尋求個(gè)人自由卻始終受限于傳統道德的壓抑，每個(gè)歷史人物的不幸都能印證明代的社會(huì )思想之僵化，終將終結為努爾哈齊及其兒子所取代。
還有點(diǎn)奇怪當時(shí)的傳統觀(guān)念會(huì )認為文化與政治與生活不能同時(shí)繁榮？有一個(gè)很獨特的歷史觀(guān)點(diǎn)，“文”與“質(zhì)”的關(guān)系。哲學(xué)家李贄發(fā)現文極必亂，亂而后治，由重文轉重質(zhì)(“質(zhì)”保障人民生活質(zhì)量)。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇23
《萬(wàn)歷十五年》講的萬(wàn)歷年間一個(gè)很普通的年份，敘述的人是政治、經(jīng)濟、軍事、思想方面舉足輕重的人物，它把明朝的官僚機構的“陽(yáng)”和“陰”說(shuō)的極為通過(guò)徹，不禁讓人冷汗涔涔，其實(shí)每年都可以是萬(wàn)歷十五年。年份固然尋常，但早已埋下了衰亡的伏筆。
作為一部明史經(jīng)典著(zhù)作，它很好讀，一點(diǎn)也不生澀難懂，仿佛在看小說(shuō)一樣。主要人物的每一次選擇都讓人揪心，心理活動(dòng)也特別真實(shí)可感，可能會(huì )有嚴苛的歷史學(xué)家不屑于這種講述，但平心而論，對歷史的解讀很多時(shí)候都是作者的`主觀(guān)思考，既然如此，何必力求表面上的客觀(guān)。直接拋開(kāi)那些顧慮，將文字寫(xiě)得精彩些，觀(guān)點(diǎn)闡述得深刻些，脈絡(luò )梳理得清晰些，這樣才是讀者的幸事，也為作者解開(kāi)了傳統的枷鎖，便于作品的廣泛流傳。
《萬(wàn)歷十五年》提出的主要是一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，即“中國兩千年以來(lái)，以道德代替法律，至明代而極，是一切問(wèn)題的癥結”，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)特別震撼，書(shū)中也給出了很多論述，十分令人信服。
當我們看著(zhù)書(shū)中那么真實(shí)可感的人物一步步走向各自衰落的結局時(shí)，才真正明白：事件改變命運，命運改變人，人改變歷史，時(shí)間改變一切，永遠都是這樣。
讀史可以明智，關(guān)照著(zhù)他們的命運，我們可以看懂很多事情，也能更好地為自己的人生做出“對”的選擇！
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇24
讀到《萬(wàn)歷十五年》中《海瑞——古怪的模范官值》這一章，從標題可以看出,作者對海端懷有散意,但卻不大贊同他的作為。海瑞作為這樣一個(gè)模范官僚，與當時(shí)的體制格格不入。
無(wú)疑，海瑞的道德責任感極高，嚴格按照四書(shū)五經(jīng)的標準來(lái)要求自己的言行。但他處事古板,顯得有些不合時(shí)宜。對于有待斟酌的案件,海稀的判斷標準是,“凡訟之可疑者，與其屈兄,寧屈其弟,與其屈叔伯,守屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民;與其屈愚直,寧屬刁頑�！庇眠@樣的精神來(lái)判案，顯得草率而荒唐。海瑞一生清貧，敢于直言上諫，大膽對抗上級。他曾向嘉靖皇帝上奏，指責他是一個(gè)虛榮，殘忍,自私而多疑愚蠢的君主。這種疏奏簡(jiǎn)直是史無(wú)前例的.，但海瑞取做，并且做了，并贏(yíng)得了百姓的稱(chēng)贊，成為清正廉明的代表。
海端的官場(chǎng)仕途幾經(jīng)沉浮,由于他行事耿直刻板，任職一方便進(jìn)行大刀闊斧的改革，全然不顧地方勢力與個(gè)人生死，最終因觸及大批人的利益卷入紛爭，他孤軍奮戰，終是寡不敵眾。在君子的世界里，出任做官是為國家盡忠，為百姓辦事，以這個(gè)標準來(lái)看,海瑞是不折不扣的君子。他一生輾轉各方,鐵肩擔道義，為百姓奔走呼號，始終堅持自己內心的通德律。
海瑞行事古板，怪僻而執拗,是官員眼中的難纏人物，但他也是很多百姓心目中的英雄。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇25
近日拜讀黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，此書(shū)英文名為“1587，AYearofNoSignificance”，可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇先生并非如傳統史記般瑣碎地描寫(xiě)該年事記，而是以1587年為支點(diǎn)，將明后期的歷史支撐開(kāi)來(lái)，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國文明史。我不是學(xué)歷史的，所謂“門(mén)內看行道，門(mén)外看熱鬧”，在熱鬧之余，漸覺(jué)歷史大潮從心中涌過(guò)，一時(shí)感慨萬(wàn)分，以求一吐為快。
歷史本無(wú)所謂錯與對，但人們在討論歷史的時(shí)候總愛(ài)如此評論：“如果當年韓信在漢中自立為王……”，“假如元朝大軍向日本進(jìn)發(fā)不遇到海難……”，這些言論無(wú)法改變已過(guò)去的事實(shí)，有意義的在于總結經(jīng)驗，以改造未來(lái)。昆德拉所言“永遠隆起的硬塊”意亦如此。
歷史是欲望推動(dòng)的，眾多的欲望組成之合力是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展至今的力量之源。人類(lèi)開(kāi)始住在樹(shù)上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺(jué)得植物也不錯，于是開(kāi)始了種植。當然，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹(shù)上跑下來(lái)的時(shí)候，其他的強烈反對，“野獸來(lái)了怎么辦？”“在地上怎么睡��？……，這些反對和贊成沖突融合，推動(dòng)了人類(lèi)的`進(jìn)步。
最初的人類(lèi)公社，是人類(lèi)最團結的時(shí)刻，因為那時(shí)人常常挨餓，用馬斯洛的理論來(lái)說(shuō)，就是人的需求還處于最低層——生理需求。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇26
黃先生的大歷史觀(guān)是指：以一個(gè)時(shí)間基點(diǎn)為原點(diǎn)，前后各推一段時(shí)間，梳理整個(gè)大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀(guān)感”。具體到萬(wàn)歷十五年，即為1587年為基點(diǎn)，以萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著(zhù)重挑選具備后世參考價(jià)值和社會(huì )歷史性的事件進(jìn)行闡述。
明清兩代為中國封建制度畫(huà)上了一個(gè)句號。政治上，專(zhuān)制主義中央集權制達到頂峰，從明成祖設立內閣，到清雍正帝設立軍機處，明清政治達到專(zhuān)制頂峰。明代的“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革為后世治國者所稱(chēng)道。經(jīng)濟上，從張居正改革的一條鞭法開(kāi)始，到清代中期的攤丁入畝政策，農業(yè)人口激增，農業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著(zhù)改善，農耕文明達到極盛。
在江浙一帶，則出現了以雇傭關(guān)系為代表的資本主義萌芽，制造業(yè)、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的重要產(chǎn)業(yè)。軍事上，統一多民族國家背景下的'邊防矛盾呈現由內向外轉移的過(guò)程。行省制度得以完善，中國疆域空前遼闊。
北方諸鎮的邊防措施萬(wàn)里長(cháng)城得以修復，火器越來(lái)越多的應用于軍事領(lǐng)域。募兵制和地方武裝在鎮壓內部起義時(shí)發(fā)揮了重要作用。文化上，程朱理學(xué)高度統一，八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才，同時(shí)也鉗制了知識分子的思想。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇27
歷史都已是過(guò)去時(shí)，記載是對是錯再也無(wú)法考證。同時(shí)也是偏聽(tīng)與兼聽(tīng)的區別。不同的人出于不同的目的，給出事物的部分細節，甚至是錯誤的`，以達到盲人摸象，使讀者走向作者設定的形象。
其實(shí)一直感覺(jué)像是明朝那些事兒的節選，但是似乎又站在另一個(gè)角度去分析回答了問(wèn)題。挺客觀(guān)的，提出了文官集團與象征皇帝這個(gè)點(diǎn)。一個(gè)國家宗教團體必須要有一個(gè)可以團結，寄托信仰的對象。而這個(gè)集合又怎樣的決策，最終走向哪兒又與少數利益集團密不可分。
有些不記得明朝那些事兒了，也不清楚有沒(méi)有像本書(shū)一樣描述張居正與戚繼光的關(guān)系，特別是戚繼光派鳥(niǎo)槍隊護送這一細節。也許戚繼光是真的為張先生的安危著(zhù)想，也許只是為了巴結張先生。但后者似乎也沒(méi)有錯，在這個(gè)崇文的朝代，軍人沒(méi)有地位，沒(méi)有權利，沒(méi)有資金，除了與朝中文官打好關(guān)系尋求庇護，戚繼光又怎能獲得資金、權利來(lái)組建訓練戚家軍？
申先生作為和事佬確是在盡力的調節這個(gè)平衡，腦海中一直浮現風(fēng)起長(cháng)林中荀白水的身影。這兩個(gè)人都是一直在平衡，在外人看來(lái)都是迂腐的存在，但實(shí)則一切的做法也都不無(wú)道理。
再者是對自我的懷疑。儒家思想是否已經(jīng)牢牢地刻入骨子里，即使自己不承認，即使或許更喜歡韓非子，即使認為自己或多或少可以理性的看待這些古籍思想，但是還是驚覺(jué)好像有些想法依然受到這個(gè)大前提的限制？
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇28
結識這本書(shū)，但這種偏學(xué)術(shù)的歷史類(lèi)作品對我這個(gè)歷史渣渣很不友善，所以就擱置了。最近因為熱播綜藝節目一本好書(shū)，王勁松老師實(shí)力演繹萬(wàn)歷一生，重又讀起這本書(shū)。是為緣由。
毫無(wú)疑問(wèn)本書(shū)是一本值得反復閱讀的好書(shū)。作者客觀(guān)公正的用大歷史觀(guān)的陳述方式敘述了明朝中這一段由細節入大局的歷史。
全書(shū)以張居正申時(shí)行兩位首輔講政治，以海瑞講經(jīng)濟，以戚繼光講軍事，以李贄講思想，以無(wú)關(guān)緊要的1587年為時(shí)間線(xiàn)，客觀(guān)公正的.陳述了本朝的歷史及文官們的官僚政治，和對本朝后期發(fā)展的潛在影響，把當朝的全局狀況以一種新的視角清晰的展現出來(lái)，讀者可以清楚的了解當時(shí)的社會(huì )狀況，并且通過(guò)讀者晦澀的暗示理解后朝的發(fā)展及影響。
全書(shū)在每一段陳述中，以人和人心為主，用事和細節說(shuō)理。每一個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，每一個(gè)人都是一個(gè)普通而又具備歷史必然性的存在。例如在寫(xiě)戚繼光的時(shí)候，先是描寫(xiě)他武治一等，文學(xué)造詣也極高，接著(zhù)又描述他三個(gè)老婆可以被戚相瞞而彼此不相知，作者不表達觀(guān)點(diǎn)，但一個(gè)真實(shí)立體多重角度觀(guān)察的人物就出現在讀者面前了。
全書(shū)讀起來(lái)的感覺(jué)很爽，因為歷史點(diǎn)非常多，感覺(jué)作者參照了很多很多歷史文獻，敬佩崇拜的同時(shí)又深刻的覺(jué)得自己了解的太少�？梢愿杏X(jué)到作者涉獵之廣，表達之深，值得反復閱讀。
不過(guò)明朝的皇帝很多都很任性很奇怪啊，哈哈。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇29
萬(wàn)歷即位之初被認為是明朝中興的開(kāi)始，萬(wàn)歷皇帝的勵精圖治給了所有人希望，可是萬(wàn)歷的兢兢業(yè)業(yè)好像并不是由他自己內心驅使的，而是被張居正的道德批評和皇太后的廢帝恐嚇而驅趕成的。當太后不在，張居正表里不如一的現實(shí)被發(fā)現時(shí)，萬(wàn)歷內心應該是充滿(mǎn)憤恨的。對于如何做一個(gè)好皇帝充滿(mǎn)了失望。明朝的文官系統太過(guò)龐大，上下層組織系統處于一種混沌低效的傳統狀態(tài)，將道德而不是法律作為治國之根本。為了維護現狀，保全自己的名聲，申時(shí)行只敢做和事佬，任何事情都表現出和稀泥的姿態(tài)，他所做的一切都只是為了不步張居正的后塵而已。
張居正比他更有魄力，也比他更有爭議，有自己的宏圖大志，想要改變明朝已有的系統，卻在皇帝面前不能做到表里如一，對別人嚴格要求，對自己的親信卻肆意放縱，直接導致自己道德名師的形象在萬(wàn)歷心中坍塌，結果落得個(gè)死后被清算的`地步。主少?lài)蓵r(shí)的權臣、改革家沒(méi)有做出巨大貢獻，真得很容易被清算。戚繼光因張居正而起，因張居正而落，雖然的確是一個(gè)將才，但是和張居正一樣，有陽(yáng)有陰，總有一些東西不能見(jiàn)光。反觀(guān)海瑞，他雖然真的是清官，可是清官就一定能救國嗎？只能充當朝廷的門(mén)面罷了。沒(méi)有完善的底層系統，再厲害的官員也無(wú)回天之力，張居正海瑞如此，蔣公亦如此，還是龍媽聰明，學(xué)習我黨方略，從建立底層系統開(kāi)啟豐功偉業(yè)。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇30
《萬(wàn)歷十五年》是黃仁宇先生的一部明史研究專(zhuān)著(zhù)，也是他的代表作。
萬(wàn)歷十五年，即公元1587年。在西歐歷史上為西班牙艦隊全部出動(dòng)征英的前一年。當年，在明朝發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。
作者認為：“當一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的`原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng )造性，則其社會(huì )發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術(shù)之不及�！弊髡呓沂境隽嗣鞒m然當時(shí)國力強盛，但已經(jīng)開(kāi)始落后于世界先進(jìn)國家的原因。
有評論說(shuō)：它是一面鏡子，照見(jiàn)了我們的前輩，古時(shí)候的讀書(shū)人，或者叫作儒生們，是怎樣作人做事的。古往今來(lái)的讀書(shū)人，從經(jīng)典里學(xué)到了一些粗淺的原則，覺(jué)得自己懂了春秋大義，站出來(lái)管理國家，妄斷天下的是非屈直，結果把一切都管得一團糟。大明帝國是他們交的學(xué)費，大清帝國又是他們交的學(xué)費。老百姓說(shuō)：罐子里養王八，養也養不大。儒學(xué)的罐子里長(cháng)不出現代國家來(lái)。萬(wàn)歷十五年是今日之鑒，尤其是人文知識分子之鑒，希望他們讀過(guò)此書(shū)之后，收拾起胸中的狂妄之氣，在書(shū)齋里發(fā)現粗淺原則的熱情會(huì )有所降低，把這些原則套在國家頭上的熱情也會(huì )降低。
通讀下來(lái)，戚繼光給我的印象最深。后來(lái)又讀了有關(guān)戚繼光的其它史料，感覺(jué)戚繼光雖是個(gè)偉大的民族英雄，但他也并非剛正不阿，也懼內，也和當朝首輔張居正拉關(guān)系�？傊�，人無(wú)完人。英雄也是一個(gè)平常的人。
歷史是一面銅鏡，但遺憾的是，歷史在不斷地重演著(zhù)，無(wú)論是成功還是失敗......
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇31
黃仁宇用其獨特的視角，將明朝晚年，即萬(wàn)歷十五年，作為切入口，對這段歷史進(jìn)行了別樣的解讀，1587年，一個(gè)看似平平淡淡的一年，在其中發(fā)生了許多為人們易于忽視的事件。而在黃仁宇眼中，這些事件雖然表面看來(lái)無(wú)關(guān)緊要，但實(shí)質(zhì)上卻為明王朝最終走向沒(méi)落，埋下了禍端。其新穎的視角給后人帶來(lái)了新的啟示。
縱觀(guān)全書(shū)，每位人物都力圖轉變，卻最終都被文官體制所束縛，以致明朝發(fā)展在萬(wàn)歷十五年幾近停滯。書(shū)中以萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著(zhù)重挑選具備后世參考價(jià)值和社會(huì )歷史性的事件進(jìn)行闡述。
受孔子儒家思想的影響，且吸取秦朝重法而短亡的教訓，自西漢以來(lái)儒家在各代王朝的地位就直線(xiàn)上升，但治國不能一味只用道德，還需法的約束，所以到明朝就逐漸形成了表儒暗法的治國之道，但道德還是高于法的，從明朝官員遇到不能用法決斷的問(wèn)題時(shí)，則用道德來(lái)衡量這一點(diǎn)就能看出。
但當道德在社會(huì )中占比分量太大時(shí)，就會(huì )產(chǎn)生表面上人人追求道德，而私底下人們都為自己謀取私利。海瑞就是典型的范例，官員一邊把他標榜為人民楷模，要人人都學(xué)習其精神，一邊卻想把他架空，認為其是個(gè)麻煩，從書(shū)中“海瑞的死訊傳出，無(wú)疑使北京負責人事的`官員大大地松了一口氣，因為他們再也用不著(zhù)去為這位大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心作安排了”就可以看出。
我想《萬(wàn)歷十五年》之所以能夠在如今，還能受到許多人們的喜愛(ài)，是因為它還具有現實(shí)意義，人們不僅可以了解這段歷史，還可以從中吸取經(jīng)驗，對當今生活進(jìn)行反思和具有深遠的教育意義。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇32
讀史使人明智，初讀《萬(wàn)歷十五年》，心中總是憤慨萬(wàn)千，直至讀完才明白一些其中內容，說(shuō)懂只能是貽笑大方，如下只能稱(chēng)為一些個(gè)人心得。
“公元1587年，在中國為明萬(wàn)歷十五年，論干支則為丁亥，屬豬。當日四海升平，全年并無(wú)大事可敘，縱是氣候有點(diǎn)反常，夏季北京缺雨，五六月間時(shí)疫流行，旱情延及山東，南直隸卻又因降雨過(guò)多而患水，入秋之后山西又有地震，但這種小災小患，以我國幅員之大，似乎年年在所不免。只要小事未曾釀成大災，也就無(wú)關(guān)宏旨�？傊�，在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年”，從萬(wàn)歷皇帝、申時(shí)行、張居正，再到萬(wàn)歷皇帝、戚繼光、海瑞到最后的李贄，這一段幾乎在每章都有寫(xiě)到。本書(shū)以六個(gè)歷史人物的失敗來(lái)起筆，然后以萬(wàn)歷十五年為切入點(diǎn)，來(lái)映照整個(gè)明朝的命運。帝國的滅亡在這一些已經(jīng)注定好了結局，失去了最后扭轉乾坤的最后機會(huì )。
此時(shí)，帝國經(jīng)歷了200多年的統治，文官集團已經(jīng)達到了統治的巔峰，制度已經(jīng)僵化，朝廷的管理已經(jīng)失去了控制，而作為帝國的主宰萬(wàn)歷皇帝也成為朝廷所需的一個(gè)吉祥物，以致帝國在缺少早朝的25年都能順利運轉下去。這一年萬(wàn)歷皇帝即位已經(jīng)15年，從9歲孩童，到如今正值盛年，終于有了清晰地感受，無(wú)能為力。這一年，張居正逝世已有5年，在這一個(gè)不需要丞相的時(shí)代，其人也是無(wú)可奈何。這一年申時(shí)行任首甫已有五年，依然用自己的'“陰陽(yáng)”之法來(lái)維持整個(gè)朝政的平衡。這一年萬(wàn)歷皇帝才值24歲就已經(jīng)成為了活著(zhù)的祖宗。這一年一代清官海瑞溘然離世，堅守一生，卻始終游離世界之外。這一年，一代名將戚繼光也走了，文武雙全，卻也逃不過(guò)這時(shí)代的軌跡。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇33
讀《萬(wàn)歷十五年》，讓我這個(gè)本沒(méi)有歷史觀(guān)的人耳目一新，腦洞大開(kāi)。作為“一本老的好書(shū)”，成功地幫我釋放了仇恨，對那些刻板乏味的“新的爛書(shū)”——歷史教科書(shū)的仇恨。恰好前幾天還和朋友發(fā)牢sao：我們學(xué)習歷史的過(guò)程其實(shí)并沒(méi)有幫助我們形成歷史觀(guān)，歷史課本用千篇一律的套路式手法麻痹了我們的神經(jīng)，遮蔽了我們的視野，當然也怪自己不求甚解。
黃仁宇的《萬(wàn)》的開(kāi)篇和敘述方式在我看來(lái)具有《百年孤獨》之于小說(shuō)寫(xiě)法的魅力。將歷史抽絲剝繭，娓娓道來(lái)，活生生的一個(gè)個(gè)歷史人物躍然紙上。沒(méi)有讀過(guò)類(lèi)似的書(shū)，會(huì )讓人產(chǎn)生時(shí)空錯覺(jué)，那些細致入微的描寫(xiě)：萬(wàn)歷皇帝的無(wú)奈和任性；海瑞、戚繼光從政治軍的理念；張居政的成與敗……拉近了我們與歷史人物的距離，閱讀感覺(jué)上像小說(shuō)一樣容易上手。
可惜黃先生的.大歷史觀(guān)：歷史上表面看來(lái)極易忽視的事件（這正是我們的教科書(shū)所干的事），表面看來(lái)雖似末端小節，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。由于我知識的匱乏和認識的片斷性，所以無(wú)法融會(huì )貫通。甚至還有一些不同與作者的看法。
他寫(xiě)作本書(shū)的落腳點(diǎn)是，當一個(gè)人口眾多的國家個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng )造性，則其社會(huì )發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也無(wú)法補助技術(shù)之不及。我反倒認為，在我們沒(méi)有更加系統、科學(xué)、完善和有效的制度之前，不妨放低身段，用好這幾千年的精華。當今的很多組織追求的高、大、上，實(shí)際上是空中樓閣，遠遠沒(méi)有中庸的申時(shí)行來(lái)的實(shí)在。當然，這一點(diǎn)都不會(huì )影響我對這本書(shū)的好感和認同。
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