讀《萬(wàn)歷十五年》有感
當賞讀完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家收集的讀《萬(wàn)歷十五年》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感1
《萬(wàn)歷十五年》的作者黃仁宇先生在這本書(shū)的末尾寫(xiě)到：“由明朝可以向后倒推到其它各朝，主要原因還是受亞洲大陸天候地理關(guān)系的影響�！边@就是作者從大歷史觀(guān)的角度得出了的歷史結論。
當歷史的問(wèn)題牽扯到地理環(huán)境時(shí)，似乎一切已經(jīng)注定。氣候天決定，文化隨之產(chǎn)生，歷史的大環(huán)境也就矗立在那里了。那么，在既定的環(huán)境中，歷史人物又該如何發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性，實(shí)現時(shí)代賦予的偉大使命呢?在《萬(wàn)歷十五年》中，作者通過(guò)幾個(gè)不同人物的故事串聯(lián)起明朝的政治、經(jīng)濟、文化等多個(gè)方面，比如張居正、申時(shí)行、戚繼光。
寫(xiě)到張居正這一章的時(shí)候，作者擬定的章標題是——世間已無(wú)張居正，也就是說(shuō)書(shū)中闡述更多的是他的落寞和跌入谷底之后朝局的變化。何以一代內閣首輔身前地位顯赫風(fēng)光無(wú)限，死后被鞭尸，被抄家?也許，從他的一生，我們可以更清楚的理解社么叫物極必反�；钪�(zhù)的張居正總是幻想憑借一己之力來(lái)改變一個(gè)國家的發(fā)展，他的威嚴、權利和智慧不僅在小皇帝身上展現出來(lái)，也籠罩在整個(gè)朝野。他想當皇帝嗎?其實(shí)不見(jiàn)得，從他不遺余力的改革賦稅，在全國范圍內推行一條鞭法來(lái)看，他也許真的希望這個(gè)國家能在他的努力之下蒸蒸日上。只可惜他太相信自己的力量，而忽視了一個(gè)事實(shí)，推動(dòng)歷史的發(fā)展不是一個(gè)人的事。他自身就處于明朝這樣一個(gè)文官體系當中，當他把所有文官擺在他個(gè)人的嚴格監視之下，憑個(gè)人的'標準加以升遷或者貶黜的時(shí)候，就打破了整個(gè)體系的平衡。
在當時(shí)明朝的大環(huán)境中，張居正站在一人之下萬(wàn)人之上的高度，心中可能有這樣的獨白：“萬(wàn)人阻擋又怎樣，權利會(huì )幫我達成所愿�！彼活櫿麄�(gè)歷史環(huán)境的力量，不考慮文官系統里其它人的想法，一意孤行，希望通過(guò)明確而堅定的態(tài)度處理公務(wù)，最終的結果歷史給出了答案。當他孤獨前行的時(shí)候少有人真心實(shí)意的成為他的同伴，當他死后大部分人對他群起而攻之，表達不滿(mǎn)。
申時(shí)行同樣作為明朝首輔，并不如張居正那樣“有名”。他深知自己處于怎樣的一個(gè)環(huán)境中，沒(méi)有鋒芒，更談不上畢露。在很多事情的處理上，他更愿意成為和事佬，不觸動(dòng)誰(shuí)就會(huì )相安無(wú)事。作為張居正首輔之位的下一任，他看到了前任處事風(fēng)格之后的下場(chǎng)，因此他不會(huì )去重蹈覆轍。
除了厲害關(guān)系讓他沒(méi)有做烈士的決心外，他對環(huán)境有著(zhù)更深刻的理解。他認為，在既定的系統中，身為首輔也只能按照整個(gè)系統中的共同意志辦事，能夠恰如其分的調和其中的矛盾，并對大家起到感化和領(lǐng)導的作用才是首輔的角色需求。他是這樣想的，也是這樣做的。在任職期間他努力的穿行在百官和皇帝之間，盡量的平和政治波瀾，希望憑借“誠意”建立起信賴(lài)，通過(guò)恕道期望事情朝著(zhù)好的方向發(fā)展。從當時(shí)的大環(huán)境來(lái)看，申時(shí)行的做法并不是沒(méi)有道理的，但歷史并沒(méi)有給他太多的時(shí)間，大明更不會(huì )。對待一個(gè)岌岌可危的病人，張居正的猛藥行不通，申時(shí)行的小米粥同樣沒(méi)有用。
除了通過(guò)兩位明朝首輔來(lái)闡述自己的大歷史觀(guān)，《萬(wàn)歷十五年》的作者黃仁宇先生還煞費筆墨的寫(xiě)了這位一代名將戚繼光，很明顯他是偏愛(ài)戚將軍的。在書(shū)中作者寫(xiě)到：“我們的帝國不允許也沒(méi)有能力作全面的改革，只好尋找出一種妥協(xié)的辦法來(lái)作部分的修補。戚繼光的天才在于他看準了妥協(xié)之無(wú)可避免，而他的成功在于他善于運用技術(shù)調和各式各樣的矛盾�！逼堇^光沒(méi)有像張居正一樣超脫于環(huán)境之外，自負的以為自己可以搞定一切，而是靈活的適應環(huán)境，斡旋在各種關(guān)系中。也沒(méi)有像申時(shí)行一樣“看透”了環(huán)境，將希望寄托在所謂的“誠意”上，而是依據環(huán)境采取了必要而可行的措施。他嚴格練兵，創(chuàng )造的各種戰術(shù)雖不先進(jìn)也多有弊端，但是符合當時(shí)的軍隊人員構成和經(jīng)濟技術(shù)水平的。
從明朝整個(gè)大的歷史環(huán)境來(lái)看，似乎戚繼光對環(huán)境采取的措施更值得推崇。其實(shí)，未定。除了由于地理環(huán)境所造就的歷史環(huán)境之外，每個(gè)單純的個(gè)體也處于自己的小環(huán)境中。試想一下，如果戚繼光處在張居正的位置難道就不會(huì )通過(guò)權利鐵血施政嗎?如果申時(shí)行只是一方將領(lǐng)他是否會(huì )摒棄猶豫不決膽小怕事呢?如果張居正處于首輔之位時(shí)和申時(shí)行一樣看到了前任的不幸，說(shuō)不定也會(huì )小心翼翼，忐忑前行。再往前推，除了職位環(huán)境的不同外，每個(gè)人生活成長(cháng)的環(huán)境也不同，形成的觀(guān)念和理念也不同，所以就算歷史倒退，試圖去尋找一種周全的做法改變明朝的的結局也是不可能的。
所謂“讀史使人明智”，如果非要問(wèn)我《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)看完之后有哪些啟示和借鑒，我想說(shuō)的是我們每一個(gè)人都是比以上人物平凡很多的普通人，成長(cháng)的時(shí)代也不同，處事之道是借鑒不來(lái)的。但是，看待事情的寬容度可以更高一些，不要總拿中國和外國比較，歷史都說(shuō)了，地理環(huán)境決定了很多的不一樣。不要看到某種行為之后就說(shuō)三道四，你不是別人，你看不到別人的小環(huán)境。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感2
記憶中的天子，記憶中的皇帝，是穿著(zhù)嵌著(zhù)玉龍的皇袍，帶著(zhù)串著(zhù)一條條珠子的皇冠，高高在上地坐在列主列宗所傳下來(lái)的皇位上。他的一個(gè)指令，所有人都要聽(tīng)之任之，甚至他的每一句話(huà)都是圣旨，代表著(zhù)上天的指令。然而，從另一個(gè)角度看去，這一切都是表面現象。深藏其中的懸秘，是他才能無(wú)法施展的無(wú)奈，是他的一舉一動(dòng)都要受到他人的關(guān)注，是他的私生活受到他人的干擾。
皇帝，這兩個(gè)字眼讓人聯(lián)想起的便是“九五之尊”這四字。那么，你肯能會(huì )問(wèn)，即是九五之尊，那么他會(huì )受誰(shuí)牽制？有怎樣牽制呢？其實(shí)，皇帝受臣下?tīng)恐圃谶^(guò)往朝代中不少，但是過(guò)往朝代的皇帝好像都能選擇出正確的決定。李世明之時(shí)，雖有多數官臣進(jìn)諫，但那只能算得上是建議與指責罷了，李世明也會(huì )聽(tīng)從臣下正確的建議而采取措施。而萬(wàn)里在任時(shí)卻與之不同，萬(wàn)歷很小的時(shí)候就上任了，受著(zhù)臣下的輔佐，所以官臣進(jìn)諫已經(jīng)算不上是建議，而是帶這威脅之意。
明朝時(shí)代是極重視禮儀和儀式的，明朝時(shí)也是主張以道德、倫理治國，而不是以法制國。早朝和午朝是明代以來(lái)特例獨行的，早朝過(guò)往的舉行是風(fēng)雨無(wú)阻，禮儀也極其講究，到了萬(wàn)歷之時(shí)才被罷免了。而經(jīng)筳是皇帝不可免去參加的.一種儀式，經(jīng)筳是通過(guò)講歷史來(lái)勸諫皇帝。雖極為繁瑣，但萬(wàn)歷皇帝仍作為學(xué)生未缺席過(guò)。
轉折發(fā)生在張居正死后以及立嗣問(wèn)題上。作為皇帝的老師兼首輔張居正先生，生前有著(zhù)功名，用自己的權利壓制一切反對他的勢力。死后，各種污名被清算，受賄賂，動(dòng)搖皇帝的決策，各種罪名使皇帝對自己的老師連一點(diǎn)的敬仰之情都不剩。立嗣的爭執，萬(wàn)歷想要“廢長(cháng)立幼”卻不能直接提出，萬(wàn)歷便一拖再拖，最后不得已，只能聽(tīng)從文官的安排。經(jīng)歷了各種變故使萬(wàn)歷看透一切，本對生活無(wú)熱情可言，現在只對生活充滿(mǎn)厭倦，他開(kāi)始消極的方式對待，以無(wú)為治國。最后他連經(jīng)筵也不出席。受阻之后，他便不再出紫禁城一步。其實(shí)，歸根結底是因為文官集團出現了“不讀書(shū)，有權不識字，有錢(qián)不小事倒有人夸薦”仗權欺人的形式。最后受苦的還是普通老百姓，以致出現了”興，百姓苦；亡，百姓苦“的一種局面。
這樣的皇帝這樣的九五之尊，所以多人羨慕，卻得不到真正的自由。
其實(shí)，作為老百姓更為好些。雖沒(méi)有九五的權利，但有著(zhù)柴米油鹽簡(jiǎn)單的樂(lè )趣：雖沒(méi)有九五之尊高高在上的霸氣，但有著(zhù)自己內心的自由。雖被稱(chēng)為庶民，但也有著(zhù)貧窮的快樂(lè )。
這樣的皇帝這樣的九五之尊，所以多人羨慕，卻得不到真正的自由。九五之尊，并不是最完美的，因為皇帝也是一個(gè)“有血有肉”的人，九五卻是處處受絆。
權力與羈絆，永遠都是關(guān)聯(lián)在一起的，當你想要擁有權利識別忘了還有約束在你身旁，“簡(jiǎn)單就好”，“且行且珍惜”，這兩句話(huà)是我們經(jīng)常所說(shuō)的，這兩句話(huà)也是在告誡我們滿(mǎn)足當下的生活。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感3
《萬(wàn)歷十五年》，名頭很大，總覺(jué)得自己之前讀過(guò)，即使沒(méi)讀過(guò)，也考慮到曾經(jīng)讀了《明朝那些事》，或許沒(méi)必要專(zhuān)門(mén)去讀《萬(wàn)歷十五年》。
也是這次讀書(shū)會(huì )，促使自己真真正正坐下來(lái)好好讀一讀這本書(shū)。讀了之后才發(fā)現，這本書(shū)包羅萬(wàn)象，有很多值得我學(xué)習和思考的地方。
一方面是黃仁宇獨特的寫(xiě)法，似乎能證明科學(xué)與藝術(shù)是相伴相生的。黃先生雖然是研究歷史的，但不得不說(shuō)他寫(xiě)這本書(shū)的方式方法是典型的工科做法，或許這也是搞研究的科學(xué)方法吧。首先他選擇了一個(gè)科學(xué)研究最標準最典型的方法——排除干擾法，選擇最平淡、無(wú)其他因素干擾的一年——開(kāi)始研究大明王朝，或者說(shuō)研究封建王朝，探詢(xún)王朝興亡的本質(zhì)。其次他選擇了不同個(gè)體比較的方法，從七個(gè)不同的人物視角描述了巍然聳立的王朝內部細節。最后是他選擇客觀(guān)真實(shí)地記錄“實(shí)驗”結果，不摻雜個(gè)人主官意志。尤其是第三章“世間已無(wú)張居正”，描寫(xiě)沒(méi)有張居正的王朝運轉日常，表現出黃先生很喜歡也很善于用側面細節描寫(xiě)反襯主題主線(xiàn)�？傊�，黃先生的寫(xiě)法讓我感覺(jué)到，不管文科還是理科，研究問(wèn)題的方法是一樣的，最終兩者終能殊途同歸。
另一方面是申時(shí)行的生平，好像在說(shuō)讀書(shū)就能夠讀出個(gè)宰相來(lái)。我們承認“王侯將相寧有種乎”，我們也承認每個(gè)讀書(shū)人的職業(yè)生涯規劃“格物致知修身齊家治國平天下”，最終目標就是當宰相，但我們也要承認有很多人追求的是宋朝趙恒的《勸學(xué)詩(shī)》中寫(xiě)到的那樣
富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鍾粟。
安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋。
出門(mén)莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車(chē)馬多如簇。
娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉。
男兒若遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。
因此，讀了“首輔申時(shí)行”的章節，我有三個(gè)問(wèn)題。
第一個(gè)問(wèn)題是讀書(shū)就能做大官？申時(shí)行是靠讀書(shū)讀出來(lái)的，是在張居正的提拔下成長(cháng)起來(lái)的，我們只知道他考上進(jìn)士，進(jìn)了翰林院，后來(lái)當了首輔。他被人評價(jià)“老成”，是因為編撰整理了本朝的歷史，其實(shí)可能就是眼界開(kāi)闊些，經(jīng)驗豐富一些，但他處理事情的能力不得不說(shuō)還差一些�？墒沁@又有什么關(guān)系呢？這毫不影響他的仕途晉升，毫不影響他拿幾千年來(lái)的經(jīng)驗穩住當時(shí)的王朝。真真的應了《圣經(jīng)》里那句話(huà)“太陽(yáng)之下沒(méi)有新鮮事”。
第二個(gè)問(wèn)題是京官就能管天下？這一章節里也介紹過(guò)，申時(shí)行之前的大多數首輔，都是終身在京為官，從未到地方上去任職，這不得不令人懷疑，沒(méi)有基層經(jīng)驗能夠管理好國家嗎？且不說(shuō)我們現在常常提到“沒(méi)有調查就沒(méi)有發(fā)言權”，“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”，就拿秦朝和宋朝來(lái)說(shuō)，商鞅是變法前實(shí)地查看了秦國的風(fēng)土人情，王安石年輕時(shí)不愿做京官只愿做地方縣官，莫非這只是謀劃改革、胸懷大志的官員的特質(zhì)？
第三個(gè)問(wèn)題是個(gè)人人生規劃到底應該是什么？不得不說(shuō)，我們現在的國家體系比封建王朝完備許多，當然也還能看出不少以往傳統的痕跡，畢竟我們的歷史上下五千年，還是要有文化自信，制度自信的。所以，個(gè)人的人生規劃，還是要到歷史中去尋找答案，同時(shí)要把握現實(shí)需求，真正做到“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。比如說(shuō)我個(gè)人，作為研究所行政管理的一員，如果僅僅停留在以往的“身份管理”上，學(xué)習晉升級別的政策制度，必定跟不上時(shí)代，必須看到現在是人才引領(lǐng)發(fā)展的時(shí)代，沉下心來(lái)到科研一線(xiàn)看看世界是如何運轉的`才是正確的成長(cháng)途徑，才能找到正確的管理方法。而且，黃先生已經(jīng)教了我們方法——從不同的人物視角探尋單位運行的細節——下面要做的就是用實(shí)踐檢驗真理了。
最后呢，還想跟大家探討交流一個(gè)問(wèn)題，萬(wàn)歷皇帝是“活著(zhù)的祖宗”，而我們目前的單位，尤其是企事業(yè)單位，是不是也存在這樣的祖宗呢？面對這樣的祖宗我們又能夠采取什么辦法呢？而這樣的祖宗的存在，到底預示著(zhù)什么樣的王朝發(fā)展局勢呢？
讀《萬(wàn)歷十五年》有感4
一提起南京大屠殺，我會(huì )本能地想到“30萬(wàn)”這個(gè)驚人的數字。我知道，這個(gè)數字的背后是一條條活生生的無(wú)辜生命慘遭屠戮；我知道，這個(gè)數字代表著(zhù)一個(gè)古老民族歷經(jīng)的不堪回首的一場(chǎng)浩劫。
然而，對于南京大屠殺的細節，我卻如隔云霧，知之甚少。直至讀到張純如女士的《南京暴行——被遺忘的二戰中的大屠殺》。
27歲的`張純如，歷經(jīng)兩年，四處奔走，承受各界質(zhì)疑乃至不良人士的恐嚇，最終寫(xiě)成此書(shū)，將大屠殺的歷史細節一一公諸于眾。
讀此書(shū)，幾欲棄書(shū)而逃，幾欲掩面而泣，幾欲傷心欲絕，血腥沉重的過(guò)去重如大山，讓我氣喘吁吁，不堪重負；慘無(wú)人道的暴行令人發(fā)指，讓我義憤填膺，出離憤怒。
阿多諾說(shuō)：“奧斯維辛之后不再有詩(shī)�！蔽艺f(shuō)，南京大屠殺之后不再有歌。即便有，那也定是哀歌，是挽歌。歷史被狠狠地撕開(kāi)了一道猙獰的口子，即使幾十年過(guò)去，它仍在汨汨地淌著(zhù)血，仍在每一個(gè)午夜夢(mèng)回之際讓炎黃子孫膽顫心驚。
網(wǎng)上曾熱傳著(zhù)一張圖：兩個(gè)年紀相仿的小姑娘，一個(gè)蓬頭赤腳、眼噙淚光，一個(gè)陽(yáng)光天真，快樂(lè )無(wú)慮。前者的背后是戰火連天，后者則置身車(chē)水馬龍。兩人探長(cháng)了身子，向對方遙遙地伸手……中間一行字極其醒目：那年亂世如麻，愿你們來(lái)世擁有錦繡年華！
鮮明對比，催人淚下！一想到1937年的那個(gè)冬天，最冷的不是那冰天雪地，而是30萬(wàn)人冰冷的尸體和不知多少?lài)私^望無(wú)告的哭嚎，我的心中便是鋪天蓋地的憤怒與悲傷，閉上眼，腦中就能想到劊子手們張狂的笑容，就能聽(tīng)到南京城頭徘徊不去的哀嚎！
怎能忘？怎能忘？生命竟如草芥般被踐踏，人性竟如敝屣般被丟棄！不敢忘！不能忘！國之屈辱，民之殤痛！
張純如女士說(shuō)：“忘記屠殺，就是第二次屠殺�！�
不忘歷史，只為讓白骨可以沉睡，讓冤魂能夠安眠，把屠刀化作警鐘，把逝名刻為史鑒！
不忘歷史，方能讓孩童不再驚恐，讓母親不再哀泣，讓?xiě)馉庍h離人類(lèi)，讓和平灑滿(mǎn)人間！
幸哉，生逢盛世！
壯哉，我涅槃中華！
讀《萬(wàn)歷十五年》有感5
選擇閱讀《萬(wàn)歷十五年》的原因與《明朝那些事兒》有極大的聯(lián)系——《明朝那些事兒》常常與《萬(wàn)歷十五年》拿在一起被人比論，而《明朝那些事兒》也被我劃在小說(shuō)一類(lèi)中我很喜歡的歷史文學(xué)類(lèi)系列叢書(shū)。我對《萬(wàn)歷十五年》產(chǎn)生好奇，自然也有理可循。大約花了一周讀完這本不算厚的“史書(shū)”，又延伸了一下相關(guān)史料，我開(kāi)始寫(xiě)這篇讀后感。
首先是我了解到的有關(guān)本書(shū)的地位評價(jià)�！度f(wàn)歷十五年》可以說(shuō)是一部改變中國人閱讀方式的經(jīng)典，是美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇先生的成名之作，也是他的代表作之一。這本書(shū)首次以“大歷史觀(guān)”分析明代社會(huì )癥結�！叭f(wàn)歷十五年”即指公元1587年，本書(shū)開(kāi)篇黃仁宇先生就說(shuō)明了為何要單講萬(wàn)歷十五年。這一年在西歐歷史上為西班牙艦隊全部出動(dòng)征英的前一年；而在中國，這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件表面看來(lái)雖似末端小節，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。從目錄我就產(chǎn)生了親切感，我想這樣一目了然的目錄更方便讀者從中尋得因果。申時(shí)行、張居正、海瑞、李贄、戚繼光等人的名字一掛，我也就大概了解了作者行文的方向與著(zhù)筆點(diǎn)——這本書(shū)取一年為題，前后延伸，通過(guò)幾個(gè)不同類(lèi)型的人物和故事講述著(zhù)明朝的歷史，甚至是整個(gè)中國古代的專(zhuān)制體制。
結合閱讀和課下資料查找，我認為本書(shū)要講述的'最終論點(diǎn)是中國古代落后的原因，也就是道德代替法律。在我們高中所學(xué)和課外閱讀不太難想到，集權的目的是皇帝在政治、經(jīng)濟、文化幾個(gè)方面實(shí)現對權力的集中，但是讀完《萬(wàn)歷十五年》我又會(huì )想，真正意義上的集權是否一定取決于皇權呢？站在本書(shū)引導的角度，國家的專(zhuān)政體制發(fā)揮著(zhù)最大的作用，不僅僅是皇帝一人，還有他背后的文官集團，更可以追根溯源說(shuō)是儒家思想。因此書(shū)中所再三“強調”的萬(wàn)歷皇帝不能立心愛(ài)的女人為皇后、不能立喜愛(ài)的兒子為太子，不能決定死后自己和妃嬪的墓葬——萬(wàn)歷在史上一貫消極的作風(fēng)或許我可以將其看做一種無(wú)形的抗爭。從某種角度看萬(wàn)歷一直在和龐大的集團做著(zhù)對抗，在以往的歷史學(xué)習中老師稱(chēng)之為中央集權的斗爭。權傾朝野的張居正、頗有思考的申時(shí)行也一直在背負著(zhù)那個(gè)龐大的文官集團的壓力——這就是國家的制度——或者說(shuō)道德制定下的制度和法律。（均為不專(zhuān)門(mén)學(xué)習研究歷史的我的個(gè)人看法，如有誤解之處還請老師原諒）。那么按照我的這種看法，書(shū)中花費諸多筆墨去記述禮儀、制度，我也可以對自己做出一個(gè)合理的解釋了。 括而言之，《萬(wàn)歷十五年》給我的感覺(jué)比《明朝那些事兒》要更為穩妥真實(shí)，讀它的時(shí)候更像是在聽(tīng)一位年高德劭的學(xué)者在細細向我分析，但是它和那本書(shū)一樣在于二者的語(yǔ)言都平和而淺近，使我這個(gè)僅僅是對歷史感興趣的“門(mén)外漢”也能得到很多有價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)與思考。相比而論，我可能會(huì )更喜歡《萬(wàn)歷十五年》。
讀完這本書(shū)我也有了關(guān)于自己的一些感觸（同樣是非專(zhuān)業(yè)學(xué)習研究的觀(guān)點(diǎn)），古代中國的體制問(wèn)題不僅使黃仁宇先生產(chǎn)生思考，也使我有所困惑。沒(méi)有西方的大炮轟炸，中國的體制會(huì )改革么？從一方面看：封建體制的頑固與與生俱來(lái)的安土重遷思想；從另一方面看：體制內部自身的穩定性也促使著(zhù)其自身的微調和變化。李贄的悲慘下場(chǎng)與同時(shí)期西方對各流派思想的寬容相比，西方的改革當然更為容易——又或許我們從程朱理學(xué)說(shuō)起，清朝不能算作落后于西方的開(kāi)始，因為它不過(guò)是走著(zhù)前人體制的老路罷了。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感6
萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年。這一年，明王朝的模范官員海瑞、著(zhù)名將領(lǐng)戚繼光相繼離世，在歷史的長(cháng)河里似乎僅掀起了些許浪花。而在黃宇仁先生的《萬(wàn)歷十五年》里，這一年，又仿佛暗含玄機，確是頗為值得探究的歷史節點(diǎn)。
縱向而言，1587年距明開(kāi)朝（1368年）已有219年，距明亡（1644年）尚有57年。此時(shí)的明王朝治國早有祖制，統治思想上則信奉僵化的程朱理學(xué)下的孔孟儒家，甚至將其視為司法、理政的判斷依據�？此埔磺芯床烤桶�、井然有序、日臻成熟的王朝舊制，僅余的數十年氣數，卻又無(wú)不在提醒后來(lái)的諸位看客，實(shí)則危機早已潛伏。
橫向觀(guān)之，在黃仁宇先生截定的1587年之剖面下，萬(wàn)歷皇帝正當24歲的盛年，卻已登基15年，其老師兼前首輔張居正已溘然離世5年。執政的前十年亦是萬(wàn)歷帝在位最有作為的十年，開(kāi)創(chuàng )了“萬(wàn)歷中興”的盛世局面，這些均與首輔大臣張居正勵精圖治，強力推行系列改革密不可分。當然，當時(shí)尚在少年的萬(wàn)歷帝眼里，凡事以老師的教導為最高準則，名為萬(wàn)歷中興，實(shí)乃張居正的個(gè)人意志使然。盡管開(kāi)朝皇帝朱元璋為鞏固皇權而廢丞相，凡事均需皇帝欽點(diǎn)，長(cháng)此以往，必有后來(lái)皇帝不堪重負，隨之，內閣制度應運而生，加以明朝的監察、秘密警察之制，皇帝既在腦力、體力上得以解脫，又分散權力防止下臣專(zhuān)權。但是這僅是理論上的完美無(wú)瑕罷，實(shí)際情形往往大相徑庭。張居正竭力輔佐萬(wàn)歷帝，一心圖治的他斷然不曾想自己的專(zhuān)權，死后引發(fā)臣僚群起攻之，終遭皇帝的唾棄，落得個(gè)死后兩年便被抄家，險被鞭尸的悲慘下場(chǎng)。
587年，即位15年的萬(wàn)歷帝，無(wú)論是體力上，還是精神上均略顯疲態(tài)。這位從小生活在帝師張居正影響與約束下的皇帝，雄心當立之時(shí)，受了反對派的引導與蠱惑，當務(wù)之要便是極力清洗張居正等人勢力，似乎一掃了多年來(lái)的壓抑與陰霾。然而，此時(shí)的萬(wàn)歷仍然毫無(wú)沖破藩籬的快感。約束依舊，自己如同重又被新的人所綁架。自開(kāi)朝以來(lái)，朝廷便被文官集團所占據，雖然爭吵毫無(wú)休止，但正是這毫無(wú)休止的爭論構成了一股難以逾越的力量，使得國家機器在預設的規范與軌道內有條不紊的運轉著(zhù)。在萬(wàn)歷看來(lái)，自己恰像一具木偶，在群臣的擺布下立在當在的位置。他愈發(fā)地感到，老師張居正的倒臺，真正受益的是倒張派的臣子，他不過(guò)是順勢推到了最潮頭罷！然而內心的一點(diǎn)悔意，終究被一時(shí)的蒙蔽與情緒所淹沒(méi)，何況自己還是九五之尊的皇帝，豈能隨便食言。于繁雜喧鬧的朝堂，萬(wàn)歷更覺(jué)這無(wú)窮盡的上朝的無(wú)趣與累贅。
所幸的是，在沒(méi)有張居正的5年里，新任首輔申時(shí)行頗懂為臣之道，舉凡政事皆處理得滴水不漏。然而，彼時(shí)的首輔申時(shí)行內心亦頗為復雜，以至于才五十有二的他，便早已鬢發(fā)蒼蒼，顯現出處未老先衰之態(tài)。原本作為候補之一的申時(shí)行，時(shí)來(lái)運轉之下，僥幸坐上了首輔的高位。不過(guò)，此時(shí)的首輔亦如此時(shí)的皇帝，職業(yè)的'矛盾如影相隨。前任張居正的前車(chē)之鑒，無(wú)疑讓其如履薄冰。
申時(shí)行深諳，開(kāi)朝以來(lái)，王朝的運轉全依仗道德的力量得以均衡維系，而道德的傳承則在于出身于士人階層的文官集團，所有的典章制度均在文官們的直接干預與操作下得以完成。明朝開(kāi)“八股取士”之先河，考試的標準化雖大大減少了評判的難度而更具操作性，但其束縛人的原創(chuàng )思想亦是立竿見(jiàn)影的，誠然這是為統治者所愿見(jiàn)的。這也催生出一批固守陳規、僵化教條的文官士子。自然，本朝的法律已置于道德之下，具體的事務(wù)甚至司法判決，全在于為官者的道德評判，而具體操作的技術(shù)層面亦無(wú)實(shí)際的依據，往往為個(gè)人的好惡所左右，行政的成效自是大打折扣。綿延兩百年下來(lái)，儼然形成了連萬(wàn)歷帝都深感巨大的力量。中國又是一個(gè)有著(zhù)數千年歷史的農業(yè)社會(huì )，王朝的統治只能通過(guò)各級文官與底層的大多目不識丁的農夫勾連起來(lái)，因而，施政的核心便在于推行能讓文官能所遵循的文牘范本。當初，前首輔張居正一意力圖打破這種僵死低效的局面，卻終究被這無(wú)形的力量所扼殺。
不過(guò),扼殺張居正的力量明面上為其改革將大多數文官置于對立面，而底下的暗流則在于張居正忽視了文官不愿公開(kāi)的私欲，升官發(fā)財實(shí)則為無(wú)數士人畢生追求的夢(mèng)想。雖然開(kāi)朝以來(lái)，本朝官員的待遇并不高，但是這仍阻擋不了士人們做官的熱情，暗下的俸祿自是豐厚無(wú)比的，范進(jìn)中舉即為一例。那些仁義道德只是停留在嘴上說(shuō)說(shuō)，實(shí)際執行時(shí)又另有一套標準。這陰陽(yáng)之間的關(guān)系，張居正顯然掛一漏萬(wàn)了，其觸動(dòng)的是整個(gè)文官集團的奶酪。
首輔申時(shí)行對此陰陽(yáng)之道早已心知肚明，其施政要義則在于平衡之術(shù)，皆以妥協(xié)維持局面為主，而不一意孤行地去達成自己所愿。即便如此，言官對其攻擊未曾停過(guò)，先是其極力與張居正撇清關(guān)系，后因其過(guò)于妥協(xié)。終究其在擁立太子的事情上，文官們不愿意看到其在此事上擁戴新功，一番攻擊之下，被迫辭職掛冠歸田。
王朝的文官們大奉陰陽(yáng)之道，萬(wàn)歷帝見(jiàn)得多了便更加感覺(jué)無(wú)趣而心生厭倦。倒是一位叫海瑞的官員，在如此封閉保守的官場(chǎng)上仍秉承操守，敢于自我犧牲，似一股清流傾瀉于污濁之上。只是清者如海瑞者一生命運多舛，幾經(jīng)浮沉，最后一次出山已七十有二，不過(guò)是文官們看重他高風(fēng)亮節的名號委以虛職，以寬慰老百姓的心罷了！
至于青史留名赫赫有名的武將戚繼光，在當時(shí)重文抑武的情境下，處境并沒(méi)有歷史教科書(shū)上所言之好。明王朝的武將幾乎皆為文墨不通的粗人，故而對于帶兵打仗并無(wú)實(shí)際的理論可支撐，統領(lǐng)軍隊的則是文官甚至太監，前朝震驚中外的土木堡事件正是太監領(lǐng)兵的杰作。武將的功績(jì)在文官們看來(lái)，不過(guò)是其高談闊論中一句話(huà)的事情，顯得微不足道。也只有這樣的武將，皇帝才安心穩坐金鑾殿。只是軍隊如此低下的戰斗力，無(wú)怪乎東南沿海屢被一干倭寇侵犯。如同戚繼光這樣文韜武略的將領(lǐng)自開(kāi)朝以來(lái)皆為鳳毛麟角，此自然為文官集團所防備。若不是前首輔張居正的鼎力支持，其一番精忠報國的抱負恐如空中樓閣般化為泡影。他的命運實(shí)與張居正緊緊地捆綁在一起的，張的悲劇亦導致了戚繼光后期被萬(wàn)歷帝革職，一代將星在貧病交加中了卻殘生。
而橫空出世的明代思想家李贄的出現，更如同與時(shí)代格格不入的怪胎。這位出任過(guò)萬(wàn)歷朝官員的學(xué)者，骨子里對于當時(shí)社會(huì )僵化的思想、保守的思維而極為蔑視的，尤其對于居于統治地位的儒家學(xué)說(shuō)極為批判。彼時(shí)，曾為領(lǐng)導和改造社會(huì )力量的儒學(xué)，儼然成了限制創(chuàng )造的牢籠。以至于其下半生棄官在湖北麻城的佛院里著(zhù)述立說(shuō)，試圖洗刷這沉悶的空氣。盡管其本身處處充滿(mǎn)了矛盾，但是這種在當時(shí)看來(lái)離經(jīng)叛道之舉是值得肯定的。其一些主張是切合了當時(shí)社會(huì )發(fā)展的需要，只是不為文官集團的重視與采納罷！直至人生的終點(diǎn)時(shí)，終引起文官們的群怒，抓捕入獄自刎而亡。
彼時(shí)，在地球的另一邊西班牙的無(wú)敵艦隊將要開(kāi)啟一個(gè)新的時(shí)代；在北京皇城北面的白水黑山間，努爾哈赤去繁就簡(jiǎn)創(chuàng )立的八旗軍隊正致力于開(kāi)疆拓土。而1587年的大明帝國看不到任何勵精圖治、鼎新革故的氣象，反而自皇帝至低級官員愈發(fā)的暮氣沉沉、固步自封。
此時(shí)封建王朝實(shí)則已進(jìn)入了一條幽暗的死胡同，中國的大地本可以穿過(guò)這條所謂的胡同通往新的世界，只是歷史沒(méi)有假設！一切起于偶然，實(shí)又必然！王朝的轟然坍塌早已列上了日程，此即為黃仁宇先生探微知著(zhù)的內在邏輯罷！
讀《萬(wàn)歷十五年》有感7
《萬(wàn)歷十五年》是一出悲劇。每個(gè)人都在用自己的方式反抗和掙扎，但迫于環(huán)境，他們最終一一失敗。失敗的不是他們，是明朝，是時(shí)代，是萬(wàn)歷十五年的所有人。
這場(chǎng)悲劇的核心，在于朱元璋的頂層設計能力太差，沒(méi)有靠譜的治國框架，又非常的幼稚，最后淪落到以德治國。小時(shí)候看古裝電視劇總覺(jué)得里面的事情都沒(méi)法理解。
大臣們?yōu)樯兑驗榛实哿⒄l(shuí)當皇后、當太子，吵得不可開(kāi)交，以死相逼？大臣們?yōu)樯冻商鞛榱穗u毛蒜皮的小事兒吵來(lái)吵去？為什么倭寇這種東拼西湊的強盜幫，能對明朝造成那么大損害？為什么當官的人一定得四書(shū)五經(jīng)，文章寫(xiě)的好？不應該考察管理能力什么的么？
事有反常必有因，因，就是這個(gè)國家的政治框架。在明朝，德是治國方略，德是行政依據，德是文官集團的底盤(pán)。德是治國方略�；实劬捅仨毘蔀榈碌淖罡叽�。所以皇帝要不停的出席各種卵用沒(méi)有，純粹作為象征意義的活動(dòng)，以此來(lái)強調自己的德。而文官集團會(huì )嚴密的監督他，因為皇帝有德，政權的合法性才能穩定，文官才能高枕無(wú)憂(yōu)，這是文官集團的命根子。
德是行政依據。因為這個(gè)國家太大了，由無(wú)數個(gè)農村組成，國家的行政效率又太低。每件事情如果認真去判斷，成本極高，文官集團是吃不消的，不如用規則極其簡(jiǎn)單的德來(lái)判斷。所謂大道至簡(jiǎn)嘛。
德是文官集團的底盤(pán)。既然是以德治國，官員的核心能力也就成了德，所以，長(cháng)袖冠衣，三濾長(cháng)須，雍容雅正，成了文官的經(jīng)典形象，至于能力，不重要。整個(gè)文官集團，基于表面上的共同信仰，綁定在一起，這就叫底盤(pán)。
在這個(gè)框架里，最開(kāi)心的是文官集團，他們也是國家真正的主人。
對上，他們嚴格要求皇帝。不能有絲毫自身的特點(diǎn)、私信、個(gè)性，一定得代表好「德」。對外，他們打壓武將集團。因為德既然是最高代表，穩定就成了最重要的，一個(gè)地方出了亂子，本身就是無(wú)德的表現，那武將的平亂，又有什么可值得夸耀的？再說(shuō)，文官要求德行，武館要求能力，文官自然看不上武官。
對下，他們基于「德」的要求治理老百姓。判案的時(shí)候，哥哥和弟弟，就判弟弟錯。窮人和富人，就判富人錯。丈夫和妻子，就判妻子錯。對事實(shí)的考量？他們才不在意呢！
對內，他們組成一個(gè)個(gè)利益集團，相互間爭斗的極其厲害。幾乎每一次朝堂上的爭端，或者任何雞毛蒜皮的小事，都會(huì )被用來(lái)黨同伐異，維護自身利益。對自己，他們表面標榜道德，背地里極盡私欲。即使比較清廉的官，也覺(jué)得搞些灰色收入理所應當。在這個(gè)以德治國的框架里，你會(huì )發(fā)現，一切都解釋通了。
大臣們?yōu)榛实哿⒄l(shuí)當皇后、當太子，吵得不可開(kāi)交。是因為皇帝違反了立長(cháng)的道德規則，而違反道德，就會(huì )觸動(dòng)統治合法性的根基。大臣們成天為了雞毛蒜皮的`小事兒吵來(lái)吵去，表面是為了小事，實(shí)際是為了鏟除異己，冠冕堂皇的理由背后，都是利益。
倭寇這種東拼西湊的強盜幫，能對明朝造成那么大損害。是因為武將被打壓的過(guò)于厲害，軍事極端不受重視。當官的人一定得四書(shū)五經(jīng)，文章寫(xiě)的好，而不應該考察管理能力。因為以德治國，官員的核心能力，就是德。
在這個(gè)詭異、崩壞，江河日下的系統里，很多人在做著(zhù)自己的反抗。萬(wàn)歷和正德發(fā)現文官集團表面冠冕堂皇，背地極盡私欲的真相，決定不再合作，一個(gè)不上朝，一個(gè)成天出去打仗。
張居正想要中興明朝，整頓稅收，大權獨攬時(shí)尚能推動(dòng)少量地區執行，卻觸動(dòng)了文官集團的利益。所以一死，所有改革全部恢復原樣，自己也身敗名裂。申時(shí)行吸取了張居正的教訓，不再強力推動(dòng)，改成和稀泥，努力在協(xié)調各方利益的情況下做好事情，缺只是小修小補，還被文官集團罵道德不夠。海瑞選擇相信德，過(guò)的一貧如洗。但受時(shí)代所限，他判案仍然是根據德，而非法律。同時(shí)他太扎眼，為整個(gè)文官集團所不容。
戚繼光非�，F實(shí)，從小兵用的武器、戰術(shù)，到治軍方略，戰略戰術(shù)，都按照實(shí)際情況來(lái)。該送禮送禮，該送美女送美女。即使這樣，在他的靠山張居正倒臺后，他也被迅速罷官。
李贄的悲劇，不在于最后的自殺，而在于他從來(lái)沒(méi)有圓融一體，自身思想前后矛盾。他希望能彌合文官集團的私欲和道德，這幾乎不可能�！溉f(wàn)歷十五年」里的每個(gè)人，就這樣在激蕩和反抗中走完了一聲，迎來(lái)最終的大失敗。以上，是這本書(shū)帶給我們的框架。這個(gè)框架不僅能幫你更加理解明朝。其所揭示的問(wèn)題，很多在當今依然存在。比如老百姓期盼清官，缺不呼喚法制。一堆人對封禁咪蒙彈冠相慶，缺又對另一些封禁的內容扼腕嘆息。德治的弊病，思維的慣性，早已延續了幾百年。
而這本書(shū)帶來(lái)的方法論，則是大歷史觀(guān)。歷史里的八卦，個(gè)人的命運，各種奇聞異事，懸案迷蹤，都并不重要。要把眼光拉長(cháng)到三五百年，看到大的歷史脈絡(luò )。觀(guān)察不妨細致，格局卻要宏觀(guān)。這句話(huà)，是對《萬(wàn)歷十五年》最好的注腳。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感8
讀罷，其實(shí)不僅是為這歷史中的每一個(gè)人所嘆息，更是為整個(gè)國家以及民族所感到悲哀。
萬(wàn)歷皇帝也好，張居正也好。這歷史中的每一個(gè)人，都只能在這個(gè)封建的制度之中運行。而這其中儒道又起了關(guān)鍵作用。自漢武罷黜百家獨尊儒術(shù)以來(lái)的兩千多年，儒家一直被封建統治者所運用來(lái)壓抑住廣大群眾的思想。不可否認儒家有其可取之處，然而一旦淪為統治者的工具，就成為了束縛整個(gè)民族發(fā)展的毒瘤。當一個(gè)人口眾多的國家，社會(huì )的日常運行不是靠有創(chuàng )造性的法治而是依靠儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則，那么這個(gè)社會(huì )的創(chuàng )造性必然是收到了極大的限制。中國近代史的屈辱歷史，事實(shí)上早已在那個(gè)四海升平的萬(wàn)歷十五年埋下了伏筆。一個(gè)被儒家所束縛，眾人閉目塞聽(tīng)，關(guān)閉大門(mén)的古老國度，早已經(jīng)注定了他的悲劇結局。在萬(wàn)歷十五年，不論是即將不再上朝的萬(wàn)歷皇帝，還是要勵精圖治想要扶大廈之將傾的張居正，或者是想要調和百官矛盾的申時(shí)行，還是恪守絕對原則的海瑞。他們所作的努力，都只是局限于封建制度之下的小修小補或者小打小鬧。大明王朝就像歷史上其他王朝一樣，也無(wú)法擺脫封建制度下的歷史規律，走到了他的發(fā)展盡頭。
我還想說(shuō)一下萬(wàn)歷皇帝。事實(shí)上在過(guò)往對于他我是有很大的`偏見(jiàn)以及不滿(mǎn)，覺(jué)得他三十年不上朝，致使國家中樞趨于癱瘓。并且橫征暴斂致使民眾怨聲載道。但是一個(gè)朝代發(fā)到了晚期，實(shí)際上走向終結已經(jīng)是脫離了皇帝乃至整個(gè)官僚機構的控制，除非進(jìn)行土地改革，否則每個(gè)朝代都在土地兼并下不可避免的走向矛盾激化的深淵。而作為全國最大的地主—皇帝怎么可能會(huì )對自己階級的人開(kāi)刀？只是說(shuō)皇帝的個(gè)人能力，能為這個(gè)國家續多幾年的命。
事實(shí)上，萬(wàn)歷皇帝也是凡人，也是一個(gè)有血有肉的人。作為一個(gè)凡人，在皇帝的位置上事事卻都要按照群臣所限制的儒家的思想來(lái)行事，按照所謂皇帝的準則來(lái)行事，使得他身心俱疲。我覺(jué)得有四件事是讓我十分感慨的。一是萬(wàn)歷想要進(jìn)一步的學(xué)習書(shū)法卻被張居正所制止，張居正舉出了陳后主，宋徽宗等人來(lái)警醒萬(wàn)歷不可對于藝術(shù)過(guò)于沉迷，于蒼生并無(wú)補益。二是萬(wàn)歷在王儲選擇上與群臣們斗爭了長(cháng)達幾十年，原因皆在必須按照傳統的長(cháng)子制度來(lái)選取皇儲。最終這場(chǎng)斗爭以群臣的勝利而結束，以致他灰心喪氣只得用“無(wú)為”的消極態(tài)度來(lái)報復群臣，長(cháng)達數十年不上朝以及不選補官職，從而使官僚機構陷于癱瘓。三是萬(wàn)歷在二十幾歲之時(shí)就以及開(kāi)始營(yíng)造自己的陵墓了，而他也欣然接受了這精神上的活埋。四是他想要出城視察陵墓卻遭到了群臣的反對，而他也于1588年之后三十多年再沒(méi)有踏出過(guò)紫禁城一步，不免讓人唏噓。
事事不能按照自己的意愿，無(wú)法發(fā)揮自己的個(gè)性，也無(wú)法把自己的創(chuàng )造力用于政治之中，只能恪守祖宗之法，恪守儒家之道。這種一眼看到盡頭的生活，哪怕貴為九五之尊又有什么意義呢？在萬(wàn)歷十五年，作為一個(gè)二十幾歲的年輕人，本應是大展宏圖，發(fā)揮自己創(chuàng )造力以及實(shí)現自己勵精圖治的大好年華，卻事事受到群臣的反對掣肘，事事都要按照所謂的“祖宗之法”來(lái)行事。這樣的生活實(shí)際上相當于行尸走肉罷了。在群臣的眼里，在他們監督下成長(cháng)起來(lái)的朱翊鈞，勢必要充分的體現他們的意志，也勢必要按照一條早已鋪好的道路一路走到頭。這不得不說(shuō)是萬(wàn)歷的悲哀，也是這個(gè)國家的悲哀。這樣陳腐的思想，扼殺創(chuàng )造力的思想與制度，怎么還能指望可以使得國家長(cháng)久的發(fā)展呢？把希望寄托在所謂的一兩個(gè)明君身上，卻不去改變整個(gè)制度讓國家得以長(cháng)治久安，所有的結局必將是一個(gè)又一個(gè)的歷史輪回的悲劇。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感9
公元一五八七年沒(méi)有彌賽亞的誕辰，沒(méi)有先知的教誨，沒(méi)有預兆變遷的星斗閃爍滿(mǎn)天。有的，不過(guò)是一張張臉罷了，一張張疲憊地奔波于歷史的定格之中的臉。
萬(wàn)歷注定不是屬于帝王的時(shí)代，這張臉譜中注定沒(méi)有多少王權的神氣。大明王朝注定只是封建史上的一個(gè)瞬息，而萬(wàn)歷朝大約是合眼的前奏，畢竟紫禁城中休憩的已不再是一個(gè)雄心壯志的統治集團，這點(diǎn)，萬(wàn)歷之前的嘉靖就感覺(jué)到了——萬(wàn)歷同他一樣早年登極，充滿(mǎn)變革和振興的希望，但這一些希望都隨著(zhù)自身年齡與矛盾的增長(cháng)、深化漸漸瓦解。明孝宗（弘治）應當感到悲哀，因為他的子孫沒(méi)能像他那樣扭轉祖宗留下的可怕局面。也正是因為如此，多事之朝才如同一出又一出的折子戲，留下那么多紅紅綠綠的角色。
惟獨有個(gè)人不繪臉譜，單看他一眼就覺(jué)得有凜然之氣撲面而來(lái)。他不是貢生，鄉試出身，也不應是有權對別人吹胡子瞪眼的那一類(lèi)，卻絕對有憋著(zhù)氣唱大紅臉的天賦。他叫海瑞，就是鼎鼎大名的海剛峰。如果出生在當今社會(huì )，他一定算是個(gè)勤奮的好少年，與此同時(shí)，又是無(wú)知的憤青。想要為萎靡的朝政打一劑強心針的他，若不是有打不死的勇氣，怎么敢傲立于群臣之中？說(shuō)他簡(jiǎn)樸，卻又囂張，普天之下，凡為仕者無(wú)不懼其威風(fēng)；說(shuō)他忠誠，卻又不能扛頂風(fēng)的旗，固執于毛皮小事之間。一個(gè)儒道的修行者，一個(gè)齋戒靈魂的素食者，他因為與塵世相觸而不再是圣賢。這不僅是海瑞的不幸，更是明王朝的不幸。他以一種極端的方式舒展自己的政治才華——以博得帝王的信任。但嘉靖尚道，萬(wàn)歷重情，他只能做一面沒(méi)有人去照的鏡子，被擱置三朝的老臣。
明朝沒(méi)有李世民，沒(méi)有長(cháng)孫氏，宮廷中人人戴著(zhù)面具。讀《明史》我幾乎沒(méi)有抓到一個(gè)背影，但慶幸《萬(wàn)歷十五年》讓我勉強看見(jiàn)了一個(gè)海剛峰。幾乎孤芳自賞的他，行走于濃妝艷抹的人群中，很干凈。他死的`時(shí)候所有人都松了一口氣，鏡碎了，卻沒(méi)有人去補。
萬(wàn)歷十五年，一五八七，明代的又一面鏡子不在了。在一片景仰的聲音中，海瑞那張不戴面具的臉成了永遠的幻影。他的矛盾并不來(lái)自?xún)刃�，而是與外界摩擦的結果。我不想假設他為那個(gè)時(shí)代的良心，或許他沒(méi)有資格，李贄有，因為他懺悔過(guò)。
海瑞不會(huì )回頭，他不知為何要懺悔，他要做信念，而不是心的殉道者。大明王朝合上眼的前一刻，他或許，是最后的那個(gè)憤怒的拳頭。
臉？對，他的臉，不過(guò)是一張皮。皮下的，才是硬骨頭。歷史的臉譜是多端的，但油彩背后的，方是本原。一面能透過(guò)它的鏡子，是不是很好？
讀《萬(wàn)歷十五年》有感10
提筆即是練字時(shí)，寫(xiě)下即永恒！
看完了萬(wàn)歷十五年這本書(shū)后，讓我又重新認識了歷史。
全書(shū)共分七章，分別寫(xiě)了最高統治者萬(wàn)歷皇帝、大學(xué)士申時(shí)行、首輔張居正、模范官僚海瑞、自由派知識分子李贄、抗倭英雄戚繼光等。同時(shí)，也寫(xiě)了他們之間存在的重重矛盾，如皇帝與群臣的矛盾，保守派與自由派的矛盾，官員與官員之間的矛盾等等。
《萬(wàn)歷十五年》從“大歷史觀(guān)”的研究視角出發(fā)，選取了明朝萬(wàn)歷十五年作為考察切入點(diǎn)，運用歷史小說(shuō)的敘事模式和傳記體式的章節，通過(guò)對關(guān)鍵歷史人物悲慘命運的描述，探析了晚明帝國走向衰落的`深刻原因。這充分體現了作者的大歷史觀(guān)，即宏觀(guān)的、系統的歷史，也即“從技術(shù)的角度看待歷史”。
《萬(wàn)歷十五年》以1587年為關(guān)節點(diǎn)，在歷史的脈絡(luò )中延伸，從政治、經(jīng)濟、軍事等各個(gè)方面的歷史大事與人物著(zhù)手，記敘了明朝中晚期的種種社會(huì )矛盾和開(kāi)始走向衰敗的跡象。作者指出，“這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節，實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)”。正是從這些細枝末節的中，作者認識到，萬(wàn)歷十五年是明朝甚至是整個(gè)中國封建社會(huì )走向滅亡的轉折點(diǎn)，是歷史的關(guān)節點(diǎn)。
推薦大家可以去讀一讀這本書(shū)。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感11
《萬(wàn)歷十五年》共七章其中就有專(zhuān)門(mén)一章描寫(xiě)海瑞，標題是《海瑞—古怪的模范官僚》。這既是該章的標題，更是黃仁宇先生對海瑞的真實(shí)評價(jià)。一方面認為海瑞行為處事古怪，與時(shí)代發(fā)展不符；另一方面又不得不承認他是明朝的模范官僚。雖然海瑞從政二十多年的生活，充滿(mǎn)了各種各樣的糾紛，但他的一生體現了一個(gè)有教養的讀書(shū)人服務(wù)于公眾并犧牲自我的精神，并且自己也用實(shí)際行動(dòng)踐行著(zhù)傳統倫理道德。
在我看來(lái)，在海瑞的身上體現出了以下的特質(zhì)：
一是對傳統倫理道德的信仰和敬畏。作為一個(gè)在圣經(jīng)賢傳培養下成長(cháng)的文官，海瑞保持著(zhù)對傳統倫理道德的極大信仰。始終用儒家倫理道德的核心忠孝要求自己，時(shí)刻審視自己的行為是否符合道德要求。也正是這種強烈地信仰，讓他內心對傳統倫理道德保有敬畏之心，認為傳統倫理道德是神圣的，必須得到不折不扣的執行。
二是言行如一，說(shuō)到做到�？梢哉f(shuō)海瑞是傳統倫理道德的實(shí)踐者和踐行者，海瑞不能相信治國的'根本大計是在上層懸掛一個(gè)抽象的、至善至美的道德標準，而責成下面的人在可能范圍內照辦，行不通就打折扣。明朝官員的俸祿極低，甚至連基本的生活水準有時(shí)都難以維持，但海瑞欣然接受，
他官至二品，死的時(shí)候僅僅留下白銀二十兩，甚至不夠殮葬之資。
三是原則性極強，執行規定不打折扣，不論人情事故�；仡櫤Ｈ饛恼嗄�，對成文規定執行地不折不扣。任浙江淳安知縣時(shí)，嚴格執行欽差大臣的儉樸規定，致使欽差大臣不入淳安；任南直隸巡撫時(shí)，嚴格執行官方限制大戶(hù)過(guò)多占有土地的規定，強迫自己的救命恩人徐階退田十幾萬(wàn)畝。
四是精細入微的人文關(guān)懷和生活閱歷。文章中提到海瑞審理一起因殺人案件。該案案情是妻子的哥哥前來(lái)索取欠款，之后與丈夫發(fā)生扭打，進(jìn)而失手將丈夫推入水塘淹死。為掩蓋真相，丈夫的尸體被哥哥沉入水底。恰巧案發(fā)前有一朋友極其仆從在他們家住宿，知道這件事后不敢聲張。后經(jīng)鄰居報官，至此案發(fā)。經(jīng)初審認定，此案是因奸而致謀殺。例如是死者的妻子與這位朋友必有情，不然，何以偏偏在這位客人到達的那天，丈夫突然喪命等等。后經(jīng)海瑞審查后發(fā)現多處疑點(diǎn)，認為此說(shuō)法從情理上講不通：一則妻子與她的丈夫生有二子一女，決不會(huì )如此忍心；二則這位朋友家境一般，且早已娶妻，最多成為此人的小妾；三則若真有此事，那也應當是參與密謀的人越少越好，為何要牽扯上這位朋友的仆從。正是由于海瑞細致入微，注重情理，促使一件冤案得以昭雪，無(wú)辜的人免受凌遲之苦，也還了多人以清白，避免了司法體制蒙受冤屈。
自己從檢7年，從事過(guò)公訴、監所檢察業(yè)務(wù)工作，接觸過(guò)律師、犯罪嫌疑人、被告人和服刑人員及其家屬等形形色色的人，也從法學(xué)生轉變?yōu)閳谭ㄕ�。自己也在不斷的思考，應具有怎樣的素養才是合格的檢察官。至少從海瑞身上，找到了部分答案。
一名合格的檢察官，要有高度的自信。這種高度自信源于對自己能力的認可，但更重要的是來(lái)源于對自己所從事職業(yè)的認可。只有對自己從事工作的高度自信，對自我價(jià)值的充分認可，才會(huì )激發(fā)我們從事工作的熱情與信心。海瑞作為一個(gè)孤獨的斗士，一個(gè)人在踐行著(zhù)那些紙面上而實(shí)際上大家都不再相信的倫理道德，試想如果沒(méi)有強烈的自信，他能堅持下去嗎？或許我們的待遇比不上別人，但并不由此就否定我們工作的崇高性；或許我們日�，嵥�，但并不由此就低估工作的重要性。
一名合格的檢察官，要時(shí)刻保持對法律的信仰和敬畏。檢察官作為法律人，作為執法者，應當對法律有著(zhù)崇高的信仰和敬畏，也只有這樣我們的法治才有前途。這也要求我們要加強對實(shí)體法的理解和把握，對程序法的程序自覺(jué)和程序自信。當前存在許多執法不規范的問(wèn)題，法律也存在不足和需要完善的地方，但我們應當有著(zhù)堅定的法律信仰，保持著(zhù)一顆積極向上的心，做到嚴格執法、規范執法。
一名合格的檢察官，要具備人性執法，以人為本的思維。法律不是冷冰冰的，我們與犯罪分子不是敵我矛盾，在辦案過(guò)程中不能簡(jiǎn)單地粗暴辦案，應當更多的進(jìn)行換位思考，用我們的真心去體會(huì )犯罪分子，讓犯罪分子感受到法律的溫情。
一名合格的檢察官，要有良好的職業(yè)素能。當今時(shí)代，處于信息爆炸的時(shí)代，法律也在不斷變化和修改，作為一名執法者必須具備良好的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，這就要求我們要不斷加強學(xué)習，提高自身的職業(yè)素能，確保執法過(guò)程實(shí)現社會(huì )效果、政治效果和法律效果的有機統一。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感12
《萬(wàn)歷十五年》共分為7個(gè)章節，除了第一章外，后六個(gè)章節每一章都講述了一位具有代表性的歷史人物。他們是萬(wàn)歷皇帝，張居正，申時(shí)行，海瑞，戚繼光，李贄。在作者的眼中，他們是時(shí)代的佼佼者，通過(guò)他們自身遇到的問(wèn)題來(lái)反映當時(shí)的國家的狀態(tài)。
一個(gè)王朝的興衰和百姓有著(zhù)莫大的關(guān)系。如果一個(gè)王朝的政治能夠適應百姓的需要，那就可以創(chuàng )建輝煌時(shí)代，反之則逐步走向沒(méi)落。比如唐朝出現過(guò)盛世的情形。唐朝的魏征說(shuō)過(guò)水可以載舟也可以覆舟，講的就是王朝統治階級和被統治階級的關(guān)系的問(wèn)題，魏征說(shuō)的是兩個(gè)極端。在百姓擁護的時(shí)候，可能就是物產(chǎn)豐富勞動(dòng)量大的時(shí)候，勞動(dòng)被積累起來(lái)，形成國力。而百姓不擁護的時(shí)候，可能就是統治階級和被統治階級矛盾尖銳的時(shí)候，也就會(huì )出現種種問(wèn)題，直到統治階級被推翻。
《萬(wàn)歷十五年》講的是統治階級內部的矛盾，政治，軍事，思想，官吏制度所出現的現象。不同的歷史人物代表的是不同階層的矛盾。在具體的矛盾中，如果可以解決，則說(shuō)明統治階級是被認可的，進(jìn)而可以得出結論王朝的統治是適應百姓的，也就是可以繼續下去的�？墒菚�(shū)中講的矛盾中，幾乎都是無(wú)法解決的矛盾了。對于當時(shí)的歷史走向，可能已經(jīng)是岌岌可危的時(shí)候了，體制不能改變了，改變就會(huì )出現自殺的悲劇，同時(shí)這個(gè)體制能保護既得利益者，但是這個(gè)體制是要觸礁的`。因為種種跡象都表明了前途茫茫了。要洞察到歷史趨勢了�？赡芡醭慕y治像一艘漏洞百出的船，馬上就要觸礁了。這就是問(wèn)題所在。而對于道德的褻瀆就更加證明了歷史的發(fā)展已經(jīng)不能再容忍了。
當年的孔子，如今的海瑞，都是個(gè)人英雄，是不能改變體制的，因為不能保護階級的利益。道德是發(fā)自?xún)刃牡倪�是表面的文章都不重要了，重要的是書(shū)中通過(guò)不同的矛盾展示出的是王朝和百姓的關(guān)系已經(jīng)到了最后，沒(méi)有什么力量可以改變了，王朝是窮途末路了，是夕陽(yáng)時(shí)代了。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感13
很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)，得到了很多人的推薦，但一直沒(méi)有機會(huì )閱讀，畢竟是歷史方面的書(shū)，和日常生活和工作交集不大。暑假期間偶然機會(huì )借到這本書(shū)，用了1周多的閑散時(shí)間閱讀完。
本書(shū)是美籍華人黃仁宇所著(zhù)，1976年就已經(jīng)出版了英文版本，本書(shū)不單單是一本歷史書(shū)，書(shū)中通過(guò)歷史文獻的研究從財政、人事、軍事、政治、哲學(xué)、階級等多個(gè)解讀來(lái)解讀明朝歷史上“無(wú)關(guān)緊要”的一年。
在書(shū)中黃仁宇先生提供了研究歷史的新角度和方法，提倡用大歷史觀(guān)來(lái)研究歷史（大歷史觀(guān)提倡“將歷史的基點(diǎn)退后三五百年才能攝入大歷史的輪廓”），在這本書(shū)中就是通過(guò)研究萬(wàn)歷年間6個(gè)主要人物作為橫截面來(lái)研究整個(gè)明朝，甚至整個(gè)封建社會(huì )。
閱讀時(shí)感受比較深的有以下幾點(diǎn)：
1、封建制度越來(lái)越登峰造極，皇帝越來(lái)越淪為一個(gè)符號或者“牌位”。這和之前上學(xué)時(shí)學(xué)歷史和平時(shí)看書(shū)看到的結論不同，之前的觀(guān)點(diǎn)是明清兩朝中央集權達到頂點(diǎn)，明朝廢除了丞相，清朝設立了軍機處，只是作為皇帝的顧問(wèn)和行政秘書(shū)，皇帝的權威得到了無(wú)上加強。
在本書(shū)中提出的觀(guān)點(diǎn)確是皇權在封建社會(huì )后期更多作為一個(gè)象征出現，真正起到統治作用的是一大批文官集團，這些文官集團用儒家經(jīng)典對皇帝的任何行為舉止和言行都做出了規定，皇帝在公開(kāi)場(chǎng)合翹個(gè)二郎腿也會(huì )受到文官集團的勸諫。文官集團不要求皇帝有多么文治武功，也不需要銳意進(jìn)取，只需要作為一個(gè)表征在那里就可以。
2、認識到了更豐滿(mǎn)的歷史人物。中學(xué)時(shí)的歷史教科書(shū)在描寫(xiě)或評判歷史人物時(shí)往往一筆帶過(guò)，如果我們只通過(guò)歷史教科書(shū)來(lái)了解歷史人物那就真的是管中窺豹了。中學(xué)以后通過(guò)網(wǎng)絡(luò )、圖書(shū)也了解了一些歷史人物，但這些了解都很片面，缺乏專(zhuān)業(yè)性。
在書(shū)中的6個(gè)人物中，比較感興趣的是張居正，戚繼光，這兩個(gè)人物耳熟能詳，在看本書(shū)之前也在別的地方聽(tīng)說(shuō)過(guò)兩位的大名，但是還比較淺顯，印象中他們都是為當時(shí)朝代做出了巨大貢獻的人物。尤其是戚繼光抗倭勝利還有一種民族自豪感在里面，理所當然認為戚繼光是大英雄，大豪杰。
看了本書(shū)之后才對兩位名人有了更豐滿(mǎn)的認識，他們不僅有光輝偉岸的一面，也有在當時(shí)環(huán)境和自身條件約束下“陰”的一面。張居正作為萬(wàn)歷朝的首輔，
萬(wàn)歷皇帝的老師，深得皇帝信任，大權在握，為改革財政制度，支持軍事改革都起到了不可或缺的作用，但同時(shí)也存在生活奢華、任人唯親、不擇手段等為當世文官集團所不齒的劣跡。
戚繼光作為明朝中后期最為重要的軍事將領(lǐng)，創(chuàng )立新軍，創(chuàng )新軍事技術(shù)、整肅軍紀，清剿了東南沿海的.倭寇，但同時(shí)他的專(zhuān)橫跋扈，對首輔張居正的密切接觸也廣受詬病。但是戚繼光仍然作為最重要的軍事將領(lǐng)，發(fā)揮了巨大的作用，在書(shū)中對戚繼光的描寫(xiě)有一句話(huà)很中肯，“戚繼光的才能不是說(shuō)徹底變革當時(shí)社會(huì )制度，而是在當時(shí)的社會(huì )制度和環(huán)境下盡了自己最大努力做到局部改善�！�
在閱讀時(shí)發(fā)現另外一點(diǎn)，書(shū)中幾乎所有的數字、對話(huà)和任務(wù)關(guān)系都有相應的文獻支持，書(shū)后長(cháng)長(cháng)的參考文獻列表足以證明著(zhù)作的專(zhuān)業(yè)性。
當然了，由于自己沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)的歷史學(xué)訓練，提出以上感想只是一家之言，也不能對本書(shū)提出更專(zhuān)業(yè)的解讀。書(shū)中一些說(shuō)法和結論還需要多次閱讀、思考和推敲。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感14
《萬(wàn)歷十五年》是我寒假讀的第二本書(shū)，第一本是《紅樓夢(mèng)》，我在讀完《紅樓夢(mèng)》之后，不知道該怎么評價(jià)這本書(shū)留給我最初的印象，我覺(jué)得人與人之間的關(guān)系微妙而復雜，而更多的是建立在道德的基礎上。而讀罷《萬(wàn)歷十五年》，我又不得不為黃仁宇深刻的思考所觸動(dòng)，中國社會(huì )的管理過(guò)多的依賴(lài)道德而不是法制，這哪僅僅是明朝所特有的呢？殊不知，在接下來(lái)的清朝一直到如今，社會(huì )上都不可避免的存在著(zhù)或輕或重的管理問(wèn)題。
《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)，盡管有許多內容是虛構的，但是毫無(wú)疑問(wèn)，小說(shuō)的情節是建立在生活的基礎上的，是生活的再現與升華，所以里面大部分內容可以作為我接下來(lái)論述的憑據。
余秋雨在《千年一嘆》中提到過(guò)：中國人將過(guò)多的精力放在處理人際關(guān)系上。這一點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》里體現的淋漓盡致�；蛘哒f(shuō)《紅樓夢(mèng)》當中的人物關(guān)系是建立在這樣的事實(shí)面前展開(kāi)的，隨便舉一兩個(gè)例子，比如黛玉剛進(jìn)賈府，一個(gè)“步步留心，時(shí)時(shí)在意”一方面反映了黛玉的心思縝密，深諳人情事理，但更反映了在當時(shí)社會(huì )上人與人交流與相處存在的一種隔閡；又比如眾人討賈母的喜歡，潑辣的王熙鳳、“佛爺”似的王夫人、正經(jīng)而又嚴肅的賈政還有那寶玉這些自不用說(shuō)，單說(shuō)賈母給寶釵慶生辰請邢夫人、尤氏和惜春，一個(gè)“不敢不來(lái)”已經(jīng)將倫理體系的大家長(cháng)所具有的威懾力體現出來(lái)。
《紅樓夢(mèng)》里面還體現出了一種強烈而又自然的“臉面觀(guān)”。在《紅樓夢(mèng)》當中，我們能經(jīng)常聽(tīng)到婆子罵丫環(huán)，或是主子罵奴才，而其中經(jīng)常出現的詞就是“上了臉了”，畢竟在奴才或是丫環(huán)的心里，臉面與身份是對等的�！吧狭四樍恕�，其實(shí)一方面是由于身份對他人臉面價(jià)值的內心的不認可，而另一方面是對臉面的有無(wú)并且多少與地位的直接掛鉤深表贊同。
以上所詳述的身份、臉面都是建立在儒家道德的基礎之上的，而賈府被抄家，同樣也是由于道德，即在道德層面上社會(huì )的不認可。而賈家在道德上的失敗，歸根仍舊是道德治家的的缺陷。
由家上升到國，這種問(wèn)題就更加深刻并且以新的形式地暴露在社會(huì )管理層面，這在《萬(wàn)歷十五年》中有較為詳盡的'敘述。
在《萬(wàn)歷十五年》中，黃仁宇以歷史上極其普通的1587年切入，從波瀾不驚的表面深入剖析了時(shí)代背后涌動(dòng)的暗流，而這股暗流，即社會(huì )的發(fā)展與傳統的文官制度之間的矛盾，即將浮出水面。作者在《萬(wàn)歷十五年》中分析了這種文官制度的“頑固性”（姑且稱(chēng)之為頑固性）。盡管有身體力行，得到皇上支持且努力想變革，更確切地說(shuō)，改善各種制度的首輔張居正，但是以一己之力對付“全天下的讀書(shū)人”，結局可想而知，并且由于張居正侵害了文官集團的利益，最后死后落到身敗名裂的下場(chǎng)；盡管有清楚地認識到文官的雙重性格，并且努力地折衷調和的申時(shí)行，但是作為首輔的他，承擔著(zhù)文武百官的表率以及與皇帝最親密的大臣雙重身份，一旦不能夠履行好其中之一尤其是前者，他將自然為統治者或大臣所不容，所以在最后他對立儲的立場(chǎng)被公布之后，自然而然地為百官踢出。以上兩位首輔一則自起爐灶，希望行政效率的提高，卻適得其反，由于嚴厲的政策導致的高壓氣氛最終使文官集團破裂；二則從中調劑，恕道待人，來(lái)補救文官之間的空隙，但是單單純粹的補救永遠也挽不回這座欲塌的高樓。他們都希望憑借自己的力量試圖來(lái)挽救這個(gè)搖搖欲墜的帝國，然而文官制度像固執的一頭沖向懸崖的牛，雖然這種制度已經(jīng)愈發(fā)暴露出它的弊端——財政無(wú)法得到有效利用，軍備的效能極低，腐敗問(wèn)題嚴重……國家處于這樣的困境之中，但是只要人民能安分守己，這種得過(guò)且過(guò)的日子，文官們并不準備拒絕。
宋朝的這種文官制度的思想基礎是建立在“四書(shū)”上的，而“四書(shū)”則是這一個(gè)龐大帝國的圣經(jīng)�！八臅�(shū)”被千千萬(wàn)萬(wàn)的讀書(shū)人所誦習，朝廷通過(guò)科舉制度選出優(yōu)秀的“‘四書(shū)’學(xué)習者”，組成文官集團，而大大小小的文官，他們所共通并且共同恪守的信條就是“四書(shū)”的訓示。毫無(wú)疑問(wèn)，一個(gè)人并不可能時(shí)時(shí)刻刻恪守這些信條，縱然有也不會(huì )被時(shí)代所接納，舉出海瑞的例子，海瑞在大部分的人心中是一代清官，沒(méi)有錯，他一生為官廉潔，死后只留下白銀20兩，他是令人尊敬的，但這也恰恰反映了文官集團并不是一個(gè)團結的共同體，相反的，內部才會(huì )出現像海瑞這樣的道德模范。說(shuō)海瑞是道德模范，是因為他也是文官制度的產(chǎn)物，并且擁有恪守所有道德準則的信念與勇氣，但也正因為如此，他為官時(shí)并不被大家所喜歡。最初制定這一信條的統治者，希望依賴(lài)這文化的傳統來(lái)維持和運轉整個(gè)國家，但是這種文官制度隨著(zhù)時(shí)間慢慢變質(zhì)，而變質(zhì)的原因，便是因為人具有陰陽(yáng)兩個(gè)不同的方面同時(shí)又人與人之間關(guān)系的復雜性，而僅僅憑借儒家一些簡(jiǎn)單、粗略而在實(shí)際操作過(guò)程中無(wú)法有效實(shí)行的原則來(lái)束縛人從而實(shí)現國家的長(cháng)治久安。
還有一樣事物能夠彌補以上所有的不足，那便是法律。如果百官恪守的是法律而不是簡(jiǎn)單的信條，那么這個(gè)國家的發(fā)展潛力還很大，但情況并不是這樣，法律并沒(méi)有成為國家被治理的依據，相反地，法律在這個(gè)帝國的體現簡(jiǎn)單而又粗略，一些簡(jiǎn)單的民事糾紛只是由鄉間的仲裁來(lái)判定，只有刑事案件由官府審理，而官府對于這些案件都有固定的規則，如“殺人償命”等等。而導致這一情況產(chǎn)生的原因，其一是由于我國幅員遼闊，整個(gè)帝國實(shí)質(zhì)上是由大大小小的鄉村集合起來(lái)的集合體，所以如果以法律為本，實(shí)際運行中就會(huì )遇到操作繁瑣、耗費大量時(shí)間與精力等問(wèn)題；其二是因為現行的法律制度是為文官制度服務(wù)的，司法從屬行政，那么政府的統治便可以實(shí)現一元化，歸根結底，這有利于鞏固文官的統治地位——這也就是文官的雙重性格，即表為公仆實(shí)為主人。所以，帝國的一點(diǎn)燭光并不能帶領(lǐng)這個(gè)帝國走出黑暗。
然而，并不能就這樣否定文官制度存在著(zhù)巨大弊端，畢竟，它曾作為治國的政策并且取得不錯的效果，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，那么這種制度的維持，必定是再也不能為時(shí)勢所容許，但是許多社會(huì )管理問(wèn)題依舊會(huì )存留。
文官制度的實(shí)質(zhì)即為道德治國，回歸到《紅樓夢(mèng)》中賈府抄家事件，其中的皇上并不曾正面出現，但我們不難感受到，皇上的喜怒決定著(zhù)賈府的榮衰。試想元妃省親之時(shí)，家父是何等的榮耀，但在道義上被皇帝否決之后（這一點(diǎn)不難從西平王在轉達的皇帝旨意：“賈赦交通外官，依勢凌弱，辜負朕恩，有忝祖德，著(zhù)革去世職�！保�，家族很快便衰敗了。豈止是賈府，社會(huì )上所有家庭都處在這樣一個(gè)風(fēng)雨飄搖的處境之中。這不難反映在人治社會(huì )中，財產(chǎn)權無(wú)法得到保護。反過(guò)來(lái)說(shuō)，就是家庭需要法律與契約的保護梅因在其著(zhù)作《古代法》中提到：”所有社會(huì )的進(jìn)步運動(dòng)，到目前為止，都是一個(gè)‘從身份到契約’的運動(dòng)�！倍鴱牟黄降鹊狡降�，從等級制度到平等契約，正體現契約精神即法治精神。從《紅樓夢(mèng)》中體現出的“家”的困境，到《萬(wàn)歷十五年》中體現的“國”的困境，我們不難看出道德立家與立國的弊端。由此，我們不能僅僅停留在以依靠道德為主要途徑來(lái)感化他人的道路上，而應該加強法制建設，利用法律進(jìn)行社會(huì )管理，必將促進(jìn)整個(gè)社會(huì )的發(fā)展。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感15
前些日子筆者認真拜讀了黃仁宇先生所著(zhù)的《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)，在剛看到書(shū)名的時(shí)候，自然而然我把《萬(wàn)歷十五年》當作一本常規的歷史書(shū)來(lái)讀。但其實(shí)，真正讀過(guò)了之后猛然發(fā)現這本書(shū)不只是一本歷史書(shū)，更不僅僅只有這一種讀法。
縱覽本書(shū)，在萬(wàn)歷十五年，這個(gè)春寒料峭的1587年里發(fā)生的林林總總，一切看似平淡無(wú)奇，卻已為大明王朝的衰頹埋下了伏線(xiàn)。怠政罷工的'萬(wàn)歷皇帝、厲行卻悲劇收場(chǎng)的張居正、盡心帷幄的首輔申時(shí)行、孤獨的將領(lǐng)戚繼光、清高矛盾的哲人李贄……某一年，某一人，這種切入筆法細微得很，但牽動(dòng)全文的是一條張馳自如的線(xiàn)：牽出這高拱、鄭貴妃、鄒元標，牽出耕織伍旅、財貸制度、民德風(fēng)俗，牽出官場(chǎng)的陰與陽(yáng)，皇尊的欲和權。合上書(shū)后我鮮明地感受到這里邊里承外合、互文相應的妙處。
此外，這本書(shū)最讓我意外和印象深刻的有兩點(diǎn)。第一是沒(méi)想到歷史書(shū)竟然可以這樣寫(xiě)，作者取一個(gè)特定的年份，然后串起所有的事情，用一個(gè)人傳記式的描述，串聯(lián)展現一幅宏大的歷史畫(huà)卷。其次，在大家的思維中，總覺(jué)得王朝中皇帝最大，皇帝說(shuō)了算；在任何一個(gè)組織中，第一把手說(shuō)了算。但是這本書(shū)卻告訴你了另外一種規則：一個(gè)組織一旦形成，同時(shí)也會(huì )形成一種獨有的慣性。這種慣性力量很大，個(gè)人有時(shí)根本不能抗拒，甚至皇帝都不例外。因此，從一個(gè)組織的慣性就可以窺探一個(gè)組織的生死存亡。
所以說(shuō)，這本書(shū)不是一個(gè)書(shū)齋學(xué)者所寫(xiě)出來(lái)的作品，而是融入了作者本人奇特經(jīng)歷和深刻感受的作品。在這樣的作品里，我們可以看到很多東西，心理學(xué)上的，政治學(xué)上，組織學(xué)上的，管理學(xué)上的，很多現象和道理都可以觸類(lèi)旁通。而這正是本書(shū)帶給我們不一樣的理解和體會(huì )。
我想，每一個(gè)人都有自己獨特的讀法，每一個(gè)人都能讀出屬于自己的《萬(wàn)歷十五年》。
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