讀《莊子》心得體會(huì )范文
我們得到了一些心得體會(huì )以后，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，記錄下來(lái)，這樣我們可以養成良好的總結方法。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì )了嗎？以下是小編收集整理的讀《莊子》心得體會(huì )范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《莊子》心得體會(huì )范文1
07年春節的時(shí)候，央視十套《百家講壇》節目曾請了一位北京師范大學(xué)的女教授叫于丹來(lái)講莊子，當時(shí)沒(méi)有在意，換臺了。今年我們幼兒園在老師生日時(shí)每位教師都收了這樣一份生日禮物一本于丹的《莊子》心得，一開(kāi)始我抱著(zhù)完成任務(wù)的心態(tài)翻了幾頁(yè)，看著(zhù)看著(zhù)覺(jué)得這本書(shū)寫(xiě)得挺好的，挺實(shí)在的'，讀后感《《于丹莊子心得》讀后感1000字》。于是思想上就逐漸地改變了態(tài)度，覺(jué)得好好地看完這本書(shū)，每天晚上認真地品嘗這本書(shū)、仔細地看了一頁(yè)又一頁(yè)，一章又一章……
全書(shū)的內容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認識了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物，他的故事氣勢磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想象奇獨，寓意深遠;他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘圍;他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有自己獨到的見(jiàn)解。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想。
于丹這位教育家對于莊子的人物的確評價(jià)是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說(shuō)：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細節里面真正去獲得你自己需要的知識和感悟。
人生應該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì )縈繞在我們耳邊，或是深入到內心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代，我們看到的世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內心那一份最純真的向往。過(guò)多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂(lè )的時(shí)光和自由。終其一生，人們只為了兩個(gè)字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內心太少啊!正如書(shū)中所說(shuō)，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見(jiàn)自己的'心，才算是覺(jué)悟。為什么我們總覺(jué)得心中有無(wú)限愁苦?總覺(jué)得生活不眷戀我們?原因是我們太愛(ài)斤斤計較，有太多太多的癡迷，而沒(méi)有看得通透。每當我陷入孤獨總會(huì )感覺(jué)為什么別人都那么快樂(lè )，其實(shí)，寂寞也會(huì )帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨寂寞也并不愁苦。
時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展，但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當今這個(gè)時(shí)代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑，當我們面對這些問(wèn)題的時(shí)候，我們的思想是否還會(huì )堅定從容呢?“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改變人生的方向，大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個(gè)障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀(guān)�，F在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內心嗎?還能看清我們自己?jiǎn)?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界?心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能聆聽(tīng)到我們內心最美妙的樂(lè )曲。
人，生來(lái)，睡不過(guò)一床，食，不過(guò)一碗。短短數十年，一晃而過(guò)，為了今后的日子不后悔，現在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn)，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫(huà)片忍者神鬼里面老師對達芬奇說(shuō)：?jiǎn)?wèn)問(wèn)你的心。言下之意，不要勉強自己，問(wèn)問(wèn)你自己的心是否快樂(lè )。
讀《莊子》心得體會(huì )范文2
莊子(約前369年—前286年)，名周，一字子沐，戰國時(shí)代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂(lè )道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng )始人。莊子是繼老子之后，戰國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著(zhù)名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》(又被稱(chēng)為《南華經(jīng)》)闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對后世產(chǎn)生深遠影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著(zhù)當時(shí)社會(huì )生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”�！肚f子》共三十三篇，分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫(xiě)的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的'弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說(shuō)劍》等。
《于丹莊子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，結合現代社會(huì )的現象，引導我們用莊子的思想來(lái)指導人生，認為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無(wú)”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀(guān)內心，需要大覺(jué)悟才能體會(huì )得到，而且更需要時(shí)間，因為“悟”本身是一個(gè)過(guò)程。在大境界的指引下，我們就會(huì )逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒(méi)有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會(huì )中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現象所惑，不知不覺(jué)地浪費我們寶貴的生命。于丹用內心、自然流露的語(yǔ)言，借尊者、名人之口說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn)看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著(zhù)人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規則，清醒地認知自己的內心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂(lè )的生活狀態(tài)。
莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來(lái)看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我�！且环N理想的，甚至是超理想的境界。讀過(guò)此書(shū)，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長(cháng)，滿(mǎn)足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。于己于人，無(wú)論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應的外在世界，卻需要你堅持自己內心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功;無(wú)論在家庭還是社會(huì )，你充當的任何一個(gè)角色都需要你用心面對，真心付出，等到再回首時(shí)，我們可以無(wú)怨無(wú)悔，因為我們已經(jīng)盡心盡力。作為一名教師，更是如此，我們的快樂(lè )，就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里，看見(jiàn)他們對你的喜愛(ài)，夫復何求!
讀《莊子》心得體會(huì )范文3
莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之!匠石曰：臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣!自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣!
《莊子、徐無(wú)鬼》
世間有這樣一種人，在一起的時(shí)候常常面紅耳赤地爭論，可是交情很篤厚。莊子和惠子的關(guān)系就是如此。
莊子過(guò)惠子墓的時(shí)候，他給隨從的人講了個(gè)奇怪而不可思議的故事：楚地有個(gè)人，鼻子給弄了點(diǎn)白色堊土。這是很平常的事情，擦掉就是。怪就怪在這人沒(méi)去擦，而是跑到一個(gè)木匠那去，叫那木匠給他拿砍掉那塊大小厚薄象蒼蠅翅膀的堊土。更奇怪的是那個(gè)木匠，沒(méi)象常人那樣叫他擦掉堊土，卻真的隨手拿起斧頭砍去，那斧頭虎虎生風(fēng)，從那人的鼻尖擦過(guò)，堊土被砍掉了。他站在當地兒，臉不變色心不跳，鼻子完好無(wú)損。
這是怎樣的'一種奇景?!這是怎樣的一種際遇啊!人世間難得有這么個(gè)膽子大的，難得有這么個(gè)技術(shù)高的。沒(méi)有那斧子當前不眨眼的氣度，誰(shuí)敢砍?怕是斧子還沒(méi)砍下，人已戰栗觳觫了吧?沒(méi)有那高水平的技藝，誰(shuí)敢站在那等著(zhù)人家砍?只怕是你站得再穩，也會(huì )給那沒(méi)水平的家伙砍掉了鼻子吧?或許腦袋都岌岌可危了吧?可這倆人竟然就搭檔配合得這么高妙。所以，當郢人死后，宋元君叫匠石表演一下砍去鼻子上的堊土時(shí)，他再也發(fā)揮不出如此高的技藝了。
莊子為什么要講這么個(gè)故事呢?他自己給我們點(diǎn)破了其中的寓意，他說(shuō)：自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣!意思是說(shuō)，從惠子死后，自己沒(méi)有談話(huà)的對手了，沒(méi)有誰(shuí)可以說(shuō)話(huà)了。真的是沒(méi)有說(shuō)話(huà)的人了嗎?他這不是正在給人家講故事么?其實(shí)，他是在哀嘆，自己失去了如此高妙的對手，心中萬(wàn)分悲涼罷了。
人世間類(lèi)似的哀痛我們常會(huì )看到，遠到春秋戰國時(shí)期，鐘子期死后，伯牙摔琴，不復再彈，縱有高山流水之音，又有誰(shuí)能懂呢?世界上最懂得我們的那個(gè)人沒(méi)了，我們的知心話(huà)又該說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)呢?縱使說(shuō)了，又有誰(shuí)能懂呢?
雖然莊子和惠子對事物的看法大多截然不同，兩人在一起時(shí)喜歡互相批評和爭辯，但是這相爭卻是棋逢對手，將遇良才。莊子的哲思常常由之激發(fā)。即使在論爭，那也爭得是不亦樂(lè )乎啊!
站在濠水橋上的惠子和莊子，又開(kāi)始爭辯了。莊子說(shuō)：鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè )也�；葑诱f(shuō)：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )?莊子說(shuō)：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )?惠子說(shuō)我非子，固不知子矣;子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè )，全矣!莊子說(shuō)：請循其本。子曰汝安知魚(yú)樂(lè )云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。(《莊子、秋水》)
能一起出游，非好友者何?那莊子出游從容，看魚(yú)兒從容歡快地在水里游來(lái)游去，心有所感，大發(fā)感慨�；葑邮莻�(gè)不可知論者，所以，他反問(wèn)莊子，你又不是魚(yú)，你怎么知道魚(yú)的快樂(lè )呢?莊子以惠子之矛攻惠子之盾，他說(shuō)，你惠子又不是我，你怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè )呢?到此，我們覺(jué)得惠子該閉嘴了�？赡腔葑舆�是沒(méi)服氣，辯論水平是高高的，他繼續著(zhù)自己的辯論事業(yè)：我不是你，本來(lái)就不知道你是否知道魚(yú)的快樂(lè )，你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè )，大家全都不知道了!這是何等的論辯才能啊!叫我們怎么聽(tīng)怎么覺(jué)得象繞口令了。這大約已到了論辯的高峰，可莊子仍能在這高峰上在拔高一籌，他告訴惠子，你先前問(wèn)我怎么知道魚(yú)的快樂(lè )等等等等，就已經(jīng)知道我知道魚(yú)的快樂(lè )還問(wèn)我。我在濠水上知道魚(yú)的快樂(lè )了。
這次論爭，莊子和惠子各逞口舌之利，沒(méi)有惠子的高論，又哪來(lái)莊子的妙論啊!難怪張之純在《評注諸子菁華錄》里說(shuō)：莊子、惠子意見(jiàn)雖不同，然惠子猶是解人也。寥寥數語(yǔ)，寫(xiě)出低徊躑躅無(wú)限凄涼。
另一次的論爭，更是叫莊子發(fā)了一通關(guān)于生死的妙論。
說(shuō)來(lái)莊子可真是個(gè)奇人，老婆死了，他老人家大大咧咧坐地上，姿勢不雅觀(guān)也就罷了，他竟然敲著(zhù)個(gè)盆兒唱了起來(lái)。這情景給前來(lái)吊唁的惠子看到了，就狠狠地批評他：你跟人家過(guò)了這么久，她給你養大了孩子，現在老了，死了，你不哭也就罷了，還敲著(zhù)盆唱歌，這不是太過(guò)分了嗎?這通責備有理有節，卻沒(méi)難住莊子，正象明代陳深輯在《諸子品節》里說(shuō)的那樣莊子遇惠子，便出奇句，便有奇思奇筆，乃知奇文待人而見(jiàn)也。
莊子說(shuō)：不然。是其始死也，我獨何能無(wú)概!然察其始而本無(wú)生;非徒無(wú)生也，而本無(wú)形;非徒無(wú)形也，而本無(wú)氣。雜乎恍惚之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噍噍然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。(《莊子、至樂(lè )》)
在反駁惠子時(shí)，莊子奇句迭出，奇思奇筆叫人不得不嘆為觀(guān)止。他把生命過(guò)程描述成一個(gè)從無(wú)氣、無(wú)形、無(wú)生到恍惚有氣、有形、有生的過(guò)程。生死存亡本為一體，我們?yōu)槭裁催�要悲哀呢?親愛(ài)的老婆，她又回到她生命的本原處了。又回歸到無(wú)氣、無(wú)形，無(wú)生的狀態(tài)中去了。她在天地自然中，又何必傷心呢?
人生在世，得對手如惠子者，幸甚幸甚!莊子有此對手，足矣!莊子有此知己，足矣!過(guò)惠子墓，莊子睹物思人，為失去對手而慨嘆，而感傷。這無(wú)盡的悲涼情其始我輩淺陋之人所能深味?
讀《莊子》心得體會(huì )范文4
莊子(約前369年—前286年)，名周，一字子沐，戰國時(shí)代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂(lè )道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng )始人。莊子是繼老子之后，戰國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著(zhù)名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》(又被稱(chēng)為《南華經(jīng)》)闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對后世產(chǎn)生深遠影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著(zhù)當時(shí)社會(huì )生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”�！肚f子》共三十三篇，分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫(xiě)的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說(shuō)劍》等。
《于丹莊子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，結合現代社會(huì )的現象，引導我們用莊子的思想來(lái)指導人生，認為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無(wú)”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀(guān)內心，需要大覺(jué)悟才能體會(huì )得到，而且更需要時(shí)間，因為“悟”本身是一個(gè)過(guò)程。在大境界的指引下，我們就會(huì )逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒(méi)有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會(huì )中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現象所惑，不知不覺(jué)地浪費我們寶貴的'生命。于丹用內心、自然流露的語(yǔ)言，借尊者、名人之口說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn)看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著(zhù)人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規則，清醒地認知自己的內心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂(lè )的生活狀態(tài)。
莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來(lái)看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我�！且环N理想的，甚至是超理想的境界。讀過(guò)此書(shū)，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長(cháng)，滿(mǎn)足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。于己于人，無(wú)論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應的外在世界，卻需要你堅持自己內心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功;無(wú)論在家庭還是社會(huì )，你充當的任何一個(gè)角色都需要你用心面對，真心付出，等到再回首時(shí)，我們可以無(wú)怨無(wú)悔，因為我們已經(jīng)盡心盡力。作為一名教師，更是如此，我們的快樂(lè )，就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里，看見(jiàn)他們對你的喜愛(ài)，夫復何求!
讀《莊子》心得體會(huì )范文5
如今一走進(jìn)書(shū)店，你會(huì )發(fā)現關(guān)于怎樣面對挫折、如何為人處事之類(lèi)的書(shū)籍比比皆是。這些稱(chēng)之為的心靈雞湯的書(shū)籍迎合了當今復雜社會(huì )下人們的口味，給予了人們那種必要的理解和必要的心靈慰籍。我讀過(guò)不少這方面的書(shū)，卻總覺(jué)得空洞乏味，直到我翻閱了于丹的《莊子心得》。
這本書(shū)實(shí)際上是于丹對《莊子》一書(shū)的讀后感，她用心地研究《莊子》，通過(guò)解讀莊子中短小精悍的寓言故事，結合現代社會(huì )的種種現象，循序漸進(jìn)的引導我們用莊子的思想來(lái)指導人生，認為人生最重要的是要有一種大境界：感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我，逍遙得自在。這是一種超理想的境界，需要我們不斷反觀(guān)內心，需要大覺(jué)悟才能體會(huì )得到。于丹的《莊子心得》深入淺出，引人入勝，讓我在享受讀書(shū)這個(gè)過(guò)程的同時(shí)，也對自己的`人生進(jìn)行了思考，著(zhù)實(shí)是對心靈的一次洗禮。
于丹在書(shū)中將莊子的境界和眼光呈現給我們，教我們在這個(gè)紛繁蕪雜的環(huán)境中，應該用心智、感悟、逍遙、看得開(kāi)的心態(tài)去面對生活，這樣才能超脫與釋然。但是現在的人們，也包括我自己，誰(shuí)能具備這樣的心態(tài)呢?我們常常被功名利益所牽絆，不知道自己內心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波忙碌了一天之后，即使最終得到了自己想要的東西，內心世界卻依然空虛，覺(jué)不到半點(diǎn)快樂(lè )。在工作、生活中，經(jīng)常被小事所困，與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦�？杉毤毾雭�(lái)，其緣由無(wú)非是為了一些蠅頭小利，有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快。在這個(gè)時(shí)候，我們需要質(zhì)詢(xún)自己的心，是否真的有必要強迫自己做一些不愿意、不快樂(lè )的事情?我們應該清醒地認知自己的內心，重新認識和審視自己，不和他人攀比，不效仿別人的行為，不盲目的追隨流行，試著(zhù)用莊子的大境界來(lái)指引自己，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂(lè )的生活狀態(tài)。
于丹在書(shū)中還提到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問(wèn)題，自行車(chē)如果靜止擺在那兒的時(shí)候，得靠車(chē)支架才能立住，兩個(gè)輪子是立不住的。但是騎起來(lái)以后，兩個(gè)輪子就可以行進(jìn)，為什么呢?因為它在動(dòng)態(tài)中保持了平衡。動(dòng)態(tài)平衡對于我們的生活也有著(zhù)極其重要的指導意義。世界在前進(jìn)，而我們原地不動(dòng)時(shí)，我們會(huì )感到失去心理的平衡，尤其是在應對各種挑戰的時(shí)候。如果我們不斷學(xué)習，與時(shí)俱進(jìn)，那么這種平衡便很容易達到。我們可以多讀書(shū)，多接受新的信息，讓自己與時(shí)代的前進(jìn)保持同一個(gè)步調，發(fā)展和提高自己，開(kāi)闊自己的眼界，更好的認識自己、涵養自己，通過(guò)這樣的方式，或許也更容易獲得莊子的大境界吧。
讀完于丹的《莊子心得》，心靈中仿佛注入了一股清泉，感覺(jué)收獲頗豐。只要我們堅持自己內心的秉性，不隨波逐流，并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，我相信，我們一定可以獲得超越自我的成功!
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