無(wú)用之用作文
在我們平凡的日常里，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，寫(xiě)作文是培養人們的觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編精心整理的無(wú)用之用作文，希望對大家有所幫助。
無(wú)用之用作文1
莊子說(shuō)：“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用�！痹谖铱磥�(lái)，“人皆知有用之用”，在于人懂得利用價(jià)值，“而莫知無(wú)用之用也”在于人不懂得創(chuàng )造“無(wú)用”之物的價(jià)值。
所以，人要善于創(chuàng )造“無(wú)用”之用的價(jià)值，化“無(wú)用”為“有用”。
創(chuàng )造“無(wú)用”之物的價(jià)值在于善于發(fā)現“無(wú)用”之物的本質(zhì)。一根木頭，在愚者眼中這只不過(guò)是無(wú)處安置的廢柴；對于智者來(lái)說(shuō)，他們看懂的是木頭的.歷史年代，木頭品種的本質(zhì)，然后利用其自身特點(diǎn)，將在愚者眼中的“無(wú)用”轉化為“有用”，對木頭進(jìn)行雕刻等處理，造就了“無(wú)用”之物的潛在價(jià)值。
誠然，“無(wú)用”之物的價(jià)值也要有人善于創(chuàng )造——為“無(wú)用”之物尋找到“伯樂(lè )”。高密鄉，原本一片荒涼。在莫言這位伯樂(lè )出現之前，高密鄉始終是帶著(zhù)貧瘠、荒蕪的特性，但莫言善于發(fā)現荒涼表象下蘊含的人情、土地風(fēng)情等等的博大內涵。如今，高密已不再“荒蕪”，它已成為人們的向往之地。這是莫言這位伯樂(lè )在筆下化“無(wú)用”的高地為“有用”。
由此看來(lái)，“無(wú)用”與“有用”之界并非無(wú)法打破，這“無(wú)用”之物化為“有用”，在于有伯樂(lè )能夠善于發(fā)現創(chuàng )造“無(wú)用”之物的本質(zhì)。
如今，浮躁的社會(huì )帶來(lái)了讀書(shū)“無(wú)用論”。他們認為讀書(shū)哪有賺錢(qián)重要，便汲汲地奔走鉆營(yíng)，追求金錢(qián)至上，卻淡漠地看清了讀書(shū)帶來(lái)的內在提升�！盁o(wú)用”的讀書(shū)論在于人們無(wú)法清醒深刻地認識到何為真正的讀書(shū)。浮躁的內心使我們無(wú)法懂得“無(wú)用”內在的價(jià)值，而是在“無(wú)用”的表層以偏概全地否定它的正確性。所以，“無(wú)用”之物的產(chǎn)生也可能由內心浮躁中產(chǎn)生。平和心態(tài)，清醒看待，或許你才能體會(huì )“無(wú)用”之物其實(shí)并非“無(wú)用”。
“有用之用”只在利用，“無(wú)用之用”在于創(chuàng )造。創(chuàng )造“無(wú)用之物”是你天馬行空的智力運用，是你操戈兵馬打破“無(wú)用”偏見(jiàn)的利器。
所以，創(chuàng )造“無(wú)用之用”的價(jià)值很重要。
無(wú)用之用作文2
一顆綠色的種子落進(jìn)玻璃瓶里，發(fā)出“�！钡囊宦�。
種子有什么用？它沒(méi)有花朵，沒(méi)有綠冠，沒(méi)有芬芳，也沒(méi)有陰涼。葉傾城說(shuō)，所有無(wú)用的東西都是有用的。
無(wú)用是多米諾游戲的第一塊骨牌。計算機里有一種很玄的算法，叫遞歸，目的在于將看似不可能做到的大事件分解成無(wú)數個(gè)容易達成的小事件，逐個(gè)解決，層層累積，從而達到目的。有個(gè)很經(jīng)典的笑話(huà)講如何把大象放進(jìn)冰箱里，答案是打開(kāi)冰箱，把大象放進(jìn)去，然后關(guān)上冰箱。至于如何將大象放進(jìn)去，這是下一個(gè)層次要考慮的事了。遞歸的源頭看上去往往和解決之道并無(wú)關(guān)系，但它的確是開(kāi)啟大門(mén)的那一把鑰匙。
無(wú)用是組成實(shí)踐之山的觀(guān)念基石，馮友蘭在《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》中解答“哲學(xué)有什么用”這個(gè)問(wèn)題時(shí)強調它的用處恰是無(wú)用之用，即它不可能為物理學(xué)或數學(xué)提供具體的解答，卻能夠提供一種觀(guān)念，而觀(guān)念是有用的'。纖塵何用？不見(jiàn)滔滔。變化何用？道法自成。這就是道生萬(wàn)物之理。
無(wú)用是通往超我的長(cháng)梯。今何在說(shuō)天地不能席被，風(fēng)月不能飲食，要它何用？他是反著(zhù)說(shuō)。我想起我們的古人，那時(shí)候一切都很慢很慢，人們花很多時(shí)間在聽(tīng)雨賞花上。他們登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海，他們與大地、樹(shù)木、海洋、鮮花、山丘息息相關(guān)。而以這些山水做底，人便是龍畫(huà)上點(diǎn)的睛，當人和山水在一起時(shí)，整幅畫(huà)便驀然氣象萬(wàn)千，生動(dòng)無(wú)比，從而達成了對自我精神的超越和突圍。
赫拉巴爾說(shuō)：“我愛(ài)蒼茫的黃昏，唯有在這種時(shí)刻我才會(huì )感到有什么偉大的事情要發(fā)生�！�
黃昏不過(guò)是一個(gè)自然時(shí)刻，可它的景象帶給人思考、啟發(fā)、觀(guān)念和情感，卻使人具有了生命最本真的體驗。柴米油鹽固然是生活的原本，而無(wú)數個(gè)無(wú)用卻也會(huì )融入生命，鑄成脈絡(luò )骨骼皮肉血水，成長(cháng)成偉岸的身軀，向前走著(zhù)。
一顆綠色的種子落進(jìn)玻璃瓶里，發(fā)出“�！钡囊宦�。
它終將破土而出。
無(wú)用之用作文3
莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎后發(fā)言說(shuō)：“我覺(jué)得文學(xué)最大的作用，就在于他沒(méi)什么作用�！边@意味深長(cháng)的話(huà)道出了一個(gè)哲理：“無(wú)用”的東西往往能有大用。
金子和泥土相比，泥土自然沒(méi)用，可要是給你一粒種子，泥土就能孕育出偉大的生命，彰顯非凡的作用�？梢�(jiàn)，無(wú)用之用，是有一定條件的。
莊子的朋友惠子得到了一個(gè)大葫蘆，金玉其外，敗絮其中，不能吃；形體巨大，難以舀水，不能用。他苦惱地去找莊子征求意見(jiàn)。莊子卻說(shuō)：“你為什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件東西，在常人拘泥的眼光，呆板的思維，狹隘的常識中，往往一文不值，可是如果你有像莊子一樣博大的胸懷、遼闊的胸襟、開(kāi)拓的意識，即使朽木一樣的葫蘆也可以憑借它來(lái)一場(chǎng)逍遙游。所以無(wú)用向有用的轉化，在于我們的胸懷，胸懷寬廣，自然能發(fā)現事物背后隱藏的價(jià)值。
春秋戰國時(shí)期，名士豪杰們都養門(mén)客。即使許多人完全就是來(lái)當寄生蟲(chóng)，吃霸王餐，公子們都歡迎。最有名的算齊國的孟嘗君，養了一幫雞鳴狗盜之徒�？善谒须y的時(shí)候，門(mén)客們學(xué)雞叫，迫使門(mén)將以為天亮而開(kāi)門(mén)，救了孟嘗君一命。馮援也是孟嘗君下的一門(mén)客，剛來(lái)時(shí)只知道對著(zhù)長(cháng)鋏唱歌索要吃的穿的。他去收租，竟把租契全燒了，這在當時(shí)看來(lái)就是廢物，不會(huì )辦事�？烧且驗檫@而造就了孟嘗君的“三窟”。所以，從無(wú)用到有用，還需要耐心，守得云開(kāi)見(jiàn)月明，此時(shí)無(wú)用之人，無(wú)用之事，未必不是彼時(shí)大用之人，大用之事。耐心能把無(wú)用釀成有用。
曾有一棵參天大樹(shù)，虬枝縱橫，朽洞遍布。生長(cháng)在那兒已有幾百年了，他身旁的`樹(shù)全因高大挺拔被砍伐，而他卻因無(wú)用保存了下來(lái)，木匠走過(guò)來(lái)只是嘆息：“這樣的樹(shù)，砍了無(wú)用，還不如讓他長(cháng)在這兒供人乘涼。于是這棵樹(shù)得以永存。從這可以看出，謙遜退讓也能使無(wú)用向有用轉化。木秀于林，風(fēng)必摧之，槍打出頭鳥(niǎo)，看似有用的東西卻因鋒芒顯露而毀滅，沒(méi)有的竟因低調而存活。
正所謂天生我材必有用，世上哪有什么無(wú)用的東西？只要你有寬廣胸襟，足夠的耐心，和低調的態(tài)度，無(wú)用終能變?yōu)橛杏谩?/p>
無(wú)用之用作文4
先賢早有言“無(wú)用之用，是為大用”�？山袢硕嘁巡欢盁o(wú)用”的“大用”了。
看看身邊，學(xué)鋼琴繪畫(huà)是為了考級；上大學(xué)是為了找個(gè)好工作；學(xué)英語(yǔ)是為了職稱(chēng)、百萬(wàn)國考大軍公務(wù)員熱…… 面對這樣“有用的學(xué)，沒(méi)用的不學(xué)”的教育，盧梭認為這樣“造成一些早熟的果實(shí)，既不豐滿(mǎn)也不甜美，而且很快就會(huì )腐爛�！�
華夏文明，浩浩湯湯，歷經(jīng)千年，儒家強調的“六藝”，至圣先師孔子認為有德比有才更重要。美德、品行、信仰、傳統文化等直指精神內核，看似幾乎沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)際用處，卻是精神領(lǐng)域、人文領(lǐng)域里的無(wú)價(jià)之寶。記得陳蔡斷糧時(shí)，孔子在困厄之地仍弦歌不止,信仰如此堅定�！叭私灾杏弥�,而莫知無(wú)用之用也�！闭沁@不足果腹的學(xué)術(shù)擎起東方新天地。當下人類(lèi)苦苦經(jīng)營(yíng)幾個(gè)世紀的啟蒙圣殿因“無(wú)用”而風(fēng)雨飄搖，繁華聲浪中奏響文化挽歌，文學(xué)日漸式微。莫言在獲獎的采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)道，“文學(xué)不是糧食棉花……文學(xué)就像頭發(fā)。那挖出的上千年的古墓，連骨頭都成泥土了，唯一存下來(lái)的是頭發(fā)……”“大用”正蘊藏在這些“無(wú)用”之事里。我們呼喚歷千年而不朽，穿透心靈，引領(lǐng)高貴靈魂的文化。
放眼世界，我仿佛看到了高加索山脈托爾斯泰隱綽的身影；多瑙河畔大詩(shī)人荷爾德林的吟行；美國瓦爾登湖旁的梭羅；在“最好的時(shí)代，最壞的時(shí)代”里的狄更斯，美洲神秘的土地的馬克西姆…… 他們用精神的力量托起了一個(gè)個(gè)時(shí)代。正所謂“無(wú)用之用”，甚至“無(wú)用大用”。當下現代的西方文明每年也會(huì )培養出幾百萬(wàn)個(gè)細讀柏拉圖、亞里士多德，熟讀《理想國》、《荷馬史詩(shī)》等富有人文素養的公民。這種深厚的.人文思想建筑起來(lái)的高墻任一萬(wàn)個(gè)好萊塢也是擊不破的。正是“無(wú)用于事，卻有用于心”。
回到現實(shí)，“考大學(xué)是為了好工作，讀碩博是為了更好的工作”，這些想法過(guò)分強調“有用”，我們應該臉紅；“文科生不愛(ài)學(xué)數學(xué)，理科生學(xué)史哲多此一舉” 這些想法忽視“無(wú)用大用”。熟不知愛(ài)因斯坦鐘情小提琴，錢(qián)學(xué)森的藝術(shù)修養也很高，恰是藝術(shù)的形象思維助力他們激發(fā)出創(chuàng )新的火花。文科生加強抽象思維培養，理工科學(xué)生充實(shí)人文底蘊，無(wú)用之中蘊含著(zhù)“大用”。如此才能更好領(lǐng)悟到人生的真諦。
無(wú)用之用是為大用。
【無(wú)用之用作文】相關(guān)文章：
有用與無(wú)用作文11-01
無(wú)用之美作文通用01-22
寫(xiě)景的作文作文08-12
感謝的作文作文01-20
李白的作文作文01-20
作文作文評語(yǔ)12-07
感恩作文作文10-19
作文小學(xué)作文12-24
英語(yǔ)作文_作文06-06
- 相關(guān)推薦