文化自信作文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家對作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編幫大家整理的文化自信作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文化自信作文1
文化有共性有個(gè)性，但對于民族文化來(lái)說(shuō)，正如魯迅所說(shuō)“只有民族的，才是世界的”，是的，一個(gè)民族要立足于世界之林，文化是基石，是一個(gè)國家實(shí)力強盛的標志，是每一個(gè)國人的自信之源。
面對日趨激烈的經(jīng)濟競爭和那些漸漸被取代的傳統文化，很多人對此都感嘆不已。
近些年來(lái)，許多國家的母語(yǔ)都漸漸被英語(yǔ)所代替，就拿中國來(lái)說(shuō)吧，上小學(xué)的娃娃，自己的母語(yǔ)還沒(méi)有學(xué)利索，便學(xué)習英語(yǔ)，讓中國人從起跑線(xiàn)上就丟失了自己國家的文化，持續到初中到高中到大學(xué)，英語(yǔ)各種考試等同于母語(yǔ)，甚至超越母語(yǔ)，就拿大學(xué)來(lái)說(shuō)吧，好些專(zhuān)業(yè)沒(méi)有了大學(xué)語(yǔ)文，但卻先要有英語(yǔ)過(guò)級考試，才能獲得文憑。如果細心地作一下調查，不知道有多少學(xué)子因為學(xué)英語(yǔ)困難而產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，或考不上理想的大學(xué)�？墒�，畢業(yè)之后，又有多少人真正運用上了英語(yǔ)呢？能不能將已經(jīng)成為“規矩”的英語(yǔ)過(guò)級考試改為選考呢？又能不能將大學(xué)語(yǔ)文納入必學(xué)科目，將母語(yǔ)的考試列入過(guò)級必考而成為“規矩”呢？
在這個(gè)充滿(mǎn)競爭的世界，重拾文化自信顯得就猶為重要了。
不久前，網(wǎng)友陸續把一些中華民族的傳統老規矩搬上了網(wǎng)絡(luò )，希望它能重新走上文化舞臺，有人說(shuō)這是封建思想在作祟，在這個(gè)人人平等的世界，那些老掉牙的思想早應該被淘汰掉了。而有的人又說(shuō)，中國的文化古老而又死板，不像外國文化先進(jìn)。如果說(shuō)前者的'思想有激進(jìn)之處，那么后者卻是一種極度缺乏文化自信的表現。
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國家如果只覺(jué)得異族的文化更優(yōu)秀，于是放棄自己的文化而依附在別人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。如此，遲早有一天，這個(gè)國家會(huì )像它的文化一樣，從此消失在世間。因此，不管是好是壞，只要是自己的，都應該保留。對于那些過(guò)時(shí)了的，可以陳列在博物館，對于那些還適應時(shí)代需要的就好好發(fā)揚。如果說(shuō)“笑不露齒，話(huà)不高聲”過(guò)于拘束，但我們可以在特定場(chǎng)合不要目中無(wú)人地放肆，讓言行舉止午休總該可以吧，如果在公開(kāi)場(chǎng)合“站有站相，坐有坐相”實(shí)在太累，你可以在家里隨意放松。因此，不要說(shuō)這些“老規矩”是死板的文化，我們是可以通過(guò)自己的努力將它變得更加靈活，更加的富有時(shí)代內涵的。
記住，民族要有自信心，必須要有文化自信；要有文化自信，必須重拾傳統文化，再造中華文明的復興。
文化自信作文2
放眼全球，一個(gè)國家要想屹立于世界民族之林，就必須“兩手都要硬”——其一是經(jīng)濟，其二便是文化。伴隨著(zhù)經(jīng)濟全球化的迅速發(fā)展，文化間的交融碰撞日趨白熱化。中華文化雖有博大精深、兼容并蓄的特點(diǎn)，但面對外來(lái)文化的沖擊時(shí)，國人表現出來(lái)的卻是民族文化自信的力不從心。
中國人文化自信力的缺失是近代以來(lái)百年喪權辱國歷史的積淀產(chǎn)物。當西方列強用大炮將中國封閉已久的大門(mén)轟然打開(kāi)，西方文化大量涌入時(shí)，中國人“天朝上國”美夢(mèng)破滅后取而代之的是國人對中華文化的懷疑、批判和否定。這種歷史淵源的影響是極為深遠的，它一直在人們心里隱秘的茍存。
這種現象其實(shí)是一種病態(tài)的心理表現。曾經(jīng)有一位外教說(shuō)，當她到中國商店購物時(shí)，往往要多花錢(qián)，售貨員認為她是外國人肯定有錢(qián)。這位英國人說(shuō)到這，臉上露出無(wú)可奈何的表情，說(shuō)：“我很窮，我并沒(méi)有很多錢(qián)�！币�，西方國家中也有窮人，他們并非個(gè)個(gè)腰纏萬(wàn)貫。這個(gè)事例或多或少地反映了中國人一種不正常的心理狀態(tài)。
這種心理讓國人看待中國文化時(shí)戴上了有色眼鏡，他們總覺(jué)得我們一無(wú)是處。其實(shí)每一種文化都有其精華與糟粕，沒(méi)有任何一種文化是完美的。中華文化歷史悠久，歷經(jīng)五千年而經(jīng)久不息，這體現了中華文化的強大生命力。她既有古人的智慧和創(chuàng )造，當然也有一些落后的、封建殘余的東西，但絕不可全盤(pán)否定。反觀(guān)西方工業(yè)文明，它是在幾百年間迅速形成的文化產(chǎn)物，代表著(zhù)現代化和工業(yè)化；其外貌似強大，卻缺少了必要的歷史積淀和文化內涵。作為新時(shí)代的青年，我們一定要堅定不移的做好中華優(yōu)秀文化的繼承者和弘揚者，同時(shí)也要博采眾長(cháng)，為中華文化注入新活力。
經(jīng)濟和文化是相輔相成的，文化自信力的提升需要經(jīng)濟發(fā)展為后盾。經(jīng)濟的繁榮是文化繁榮的物質(zhì)基礎。唐朝是古代中國的鼎盛時(shí)期。唐朝經(jīng)濟文化的全面繁榮，表現出來(lái)的是中外文化的密切交流，中華文化深刻影響了世界的發(fā)展歷程�！疤迫恕背蔀槲鞣饺搜壑械闹袊�，我們的文化自信力是空前的.，這是豐富的物質(zhì)生活成就的自信力。
近幾年來(lái)特別是2008年以來(lái)，中國人的民族認同感和文化自信力有了顯著(zhù)提高。奧運會(huì )、世博會(huì )的成功舉辦為西方打開(kāi)了一扇了解中國的窗口，中國人感到了空前的民族凝聚力和自豪感，這是令人欣喜的。伴著(zhù)中國經(jīng)濟的起飛，中國人的心理正在走向成熟。偉大的民族要有偉大的胸懷和膽識。也許短時(shí)期內我們無(wú)法徹底根除文化自信力缺失的現象，但在可預見(jiàn)的未來(lái)，中國是大有希望的！中國人的文化自信力的提升是大有希望的！
文化自信作文3
優(yōu)秀傳統文化孕育了民族的精神品格、培育了人民的價(jià)值追求，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統文化的重要組成部分，能夠反映不同地區的歷史文化的多樣性與深厚程度。然而，現代化、信息化的迅猛發(fā)展，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生了嚴重沖擊：傳統藝人離世、文脈傳承中斷、后繼人才斷層，使非遺保護陷入困境，中華優(yōu)秀傳統文化面臨嚴重的危機。因此，做好非遺保護勢在必行，需要內外聯(lián)合、上下一心。
做好非遺保護需要鼓勵民眾積極參與。非遺保護利國利民，但是當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨諸多問(wèn)題，除了政府的保護不力，更重要的是民眾的參與不足。具體來(lái)說(shuō)，一方面，民眾在思想的深處對非遺存在偏見(jiàn)，認為這些過(guò)時(shí)的、過(guò)去的、過(guò)氣的事物已經(jīng)失去了使用價(jià)值，不值得去為之付出心血;另一方面，政府熱衷于經(jīng)濟的發(fā)展，對于非遺的保護、對于民間非遺傳承人的扶持不力，使民眾的力量難以發(fā)揮;同時(shí)，社會(huì )的變革、經(jīng)濟的發(fā)展對傳統文化產(chǎn)生了嚴重的’沖擊，也在一定程度了腐蝕了民眾對于非遺的認知，阻礙了民眾認識的提升。因此，民眾的積極參與是做好非遺的保護決定性力量。
做好非遺保護需要大力培養人才。人才的發(fā)展對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承發(fā)揮著(zhù)至關(guān)重要的作用。然而當下，由于人們對傳統文化的重視不足，保護不力，加之掌握精湛技藝的傳承人相繼離世，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承陷入青黃不接，后繼乏人的境況。這些嚴酷的現實(shí)都警示我們：非遺搶救性記錄工作已愈發(fā)緊迫�；诖�，文化部提出開(kāi)展”國家加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工程”，并將其列入《文化部“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規劃》，以培養創(chuàng )新型人才為目的，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
做好非遺保護需要政府加強引導。政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中發(fā)揮著(zhù)主導性與引領(lǐng)性作用。一個(gè)地方的政府能夠正確發(fā)揮引領(lǐng)作用，合理開(kāi)發(fā)，正確保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會(huì )發(fā)展的比較好;反之，如果政府不重視保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，或者過(guò)度的干涉性開(kāi)發(fā)，傷害這個(gè)民族文化的存在基礎，以追逐經(jīng)濟利益為第一目的，那么實(shí)質(zhì)上是把原生態(tài)的.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)撕成碎片，違背了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的初衷。因此，作為政府，要合理發(fā)揮自己在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主導性和引領(lǐng)性作用，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理保護與開(kāi)發(fā)利用。
保護非遺就是傳承傳統文化，就是為中華民族的屹立不倒提供民族精神的支撐與崇高價(jià)值的引領(lǐng)。推進(jìn)非遺保護工作的順利開(kāi)展，不僅需要加強國際交流與合作，也需要發(fā)揮政府的主導作用，更需要激發(fā)民眾參與的積極性。新時(shí)期如何更好的做好非遺保護、發(fā)揮非遺的獨特作用，是全社會(huì )每一位成員都需要著(zhù)重思考的時(shí)代議題。
文化自信作文4
一個(gè)國家，尤其是一個(gè)處于經(jīng)濟快速發(fā)展中的國家，一個(gè)由站起來(lái)，富起來(lái)到強起來(lái)的國家，他的去向是什么？對于物質(zhì)相對富足了的中國，我們需要一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)中華民族偉大復興的夢(mèng)想，一個(gè)中國崛起傲然世界的夢(mèng)想。
“中國夢(mèng)，我的夢(mèng)�！敝腥A的崛起離不開(kāi)每個(gè)人的努力�？梢獙�(shí)現夢(mèng)想，我們的努力方向又通往何方？在發(fā)展的夜航中，在時(shí)代的洪流中，有了堅固的巨輪不夠，更重要的是掌舵人，是靈魂。這靈魂便是文化自信。沒(méi)有對傳統文化的高度認同，沒(méi)有對民族思想精神的探求與學(xué)習，夢(mèng)想將遙不可及。發(fā)展文化，建立大眾的文化自信，在中國夢(mèng)實(shí)現的道路上至關(guān)重要。
但中國的歷史，是以儒為主的歷史�！盀檎缘�，劈如北辰，居其所而眾星共之”，是孔子為政的.觀(guān)念。儒家講求以德治國，是要百姓愛(ài)德行而被感化，自發(fā)的擁戴國主。而當下中國社會(huì )的法治，是否與傳統文化思想背道而馳？那與社會(huì )現實(shí)不符的傳統思想，能否在當今令當代人樹(shù)立文化自信？其實(shí)，法治下的中國社會(huì )仍包含儒學(xué)思想。死刑前的緩期，是對犯人們抱以合理的寬恕之心；各級代表聯(lián)合修訂國家的根本大法，是將最能代表眾人的意識統一。法律并非刻板的非黑即白，也非不知變通泥于條規，這種含有溫情的嚴肅與為人民服務(wù)的秩序維護是法治下儒家的“愛(ài)人”思想。
儒家思想中未嘗沒(méi)有法治之意�！吧虾枚Y，則民易使之”，“禮”便是規矩，是眾人認同并應當遵守的條例，與“法治”的條規相通。儒家講禮樂(lè )，正是欲用一種外在形式來(lái)約束人民的行為，起到社會(huì )秩序不亂的目的；而法治講法律，同樣顯明底線(xiàn)來(lái)維護公共利益安全。二者雖形式不一，本質(zhì)相同。
因此我們不妨說(shuō)，法治與傳統思想并不沖突。相反，“仁”，“義”，“禮”，“智”，“信”和“忠”等價(jià)值觀(guān)依然適用于今日，被當下所借鑒。以德治為主人治為基礎，相輔相成。有儒的法，有了人情有了引導，眾人不再畏于強權心含抗拒；有法的儒，令人有了顧忌有了提醒，眾人不再無(wú)所畏懼肆意妄為。二者的有機結合，正是促進(jìn)人們對文化的更深解讀，給人對傳統思想的認識從而將歷史遺留下來(lái)的精華發(fā)揚光大。這是一種文化自信，對于文化價(jià)值的肯定將轉變?yōu)橐环N文化信念，而這信念終有一刻將蛻變?yōu)樾帕�，在中國�?mèng)的實(shí)現上爆發(fā)出巨大的精神力量。
由法治加深文化自信的中國，終將使國運更加興旺，實(shí)現眾人的中國夢(mèng)。
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