單純文化批判與男性在消費權力上集體失語(yǔ)的關(guān)系的探討論文
從某種程度上講，中國現在正處于從傳統到現代的過(guò)渡時(shí)期。就兩性關(guān)系的格局而言，既非完全的傳統父權社會(huì )又非事實(shí)上的現代兩性平等社會(huì )，而是傳統父權社會(huì )向兩性平等社會(huì )發(fā)展的代寫(xiě)碩士論文轉型期社會(huì )。過(guò)渡時(shí)期一般都會(huì )呈現出各種學(xué)術(shù)思想“百花齊放、百家爭鳴”的場(chǎng)面，然而隨著(zhù)女性主義和女權思想的興起并不斷擴大，男性的聲音逐漸變小，越來(lái)越弱。
中國的女性主義發(fā)展很快，反映了中國女性需要爭取同男性平等的權利意愿和體現女性自我精神與能量的思想、社會(huì )言論及政治協(xié)助行為。女性主義者將更多的關(guān)注點(diǎn)放在女性境遇的考察、女性存在的缺失、女性權力的實(shí)踐、女性的安全保障、女性創(chuàng )造力、女性自覺(jué)的自我意識和主體性確立、女性的人道主義公正、女性的組織建設重整、女性話(huà)語(yǔ)權力、女性發(fā)展的身份認同和社會(huì )地位確立等諸多問(wèn)題上。事實(shí)上，經(jīng)過(guò)不懈地努力女性的權利己經(jīng)取得了很大的進(jìn)展，從而贏(yíng)得了更多的支持與關(guān)注。
然而，女性主義的聲音越高漲，男性在其籠罩之下表現得卻更為隱蔽�！安辉撜f(shuō)，女權主義者的對立面是男性，或者男子是女權運動(dòng)的主要障礙。這是一種有偏見(jiàn)的提法�！�22可以這樣說(shuō)，女性主義者所爭取的權力棒不單純是掌握在男性手中，相比之下男權中心思想造成的單純文化批判也使男性承受和女性同樣的壓力，男性的“有口說(shuō)不出”的苦衷也使性別的二元對立更為潛隱。
廣告中男性從表面上看是處于“第一位”的，因為他們占有社會(huì )優(yōu)缺資源，有著(zhù)顯赫的社會(huì )地位，可以讓女性為之傾倒，并甘心為其泰獻一切。類(lèi)似的男性形象在廣告中非常多而且都很定式，因此這成為女性主義者批判的主要對象。他們將矛頭指向廣告中占有女性、支配女性的男性身上，認為是他們造成女性在廣告中遭受歧視。女性主義者假想這樣的場(chǎng)景:男性機械地傳輸自己的意志和愿望，女性在被動(dòng)地接受和理解，同時(shí)也將男人的“好色與嗜酒”定義為男性應有的特征，在女色面前失去了判斷力。這種男性形象在廣告中非常多，也被廣泛地接受，因此說(shuō)明具有龐大的受眾基礎。
遭受女性主義者質(zhì)疑的男權中心文化，逐漸被當成中性的東西接受下來(lái)，并且無(wú)需訴諸話(huà)語(yǔ)使自己合法化�！斑@就是勞動(dòng)的性別分工，是友兩性承擔的活動(dòng)及其地點(diǎn)、時(shí)間、工具的非常嚴格的分配;這是空間的結構，存在著(zhù)男女對立，大庭廣眾或市場(chǎng)專(zhuān)屬男人;這是時(shí)間的結構，勞動(dòng)日、耕地年、或生命的循環(huán)、中斷的時(shí)刻是男人的，漫長(cháng)的妊娠期是女人的�！�23法國著(zhù)名社會(huì )學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄在《男性統治》里的這段話(huà)揭示了男權文化的意義。這種社會(huì )文化下的男人天生剛強女人天生柔弱的社會(huì )性認定，在無(wú)限制束縛女性的同時(shí)也壓抑了男性，并經(jīng)過(guò)幾千年的傳承延續至今。
在男權文化中，男性是至高無(wú)上的，父權制的規范和標準規定男性是家庭與社會(huì )的主宰。然而，在這里男性只是作為一個(gè)群體存在，而并非個(gè)體，男性作為個(gè)體的意義也是有限的。男性的個(gè)性并沒(méi)有得到張揚，反而是在不斷地受到來(lái)自男權文化各方面的壓抑和打擊。面對越來(lái)越高漲的女性主義和越來(lái)越多獨立自主的女性呼聲，男性的聲音逐漸被淹沒(méi)，越來(lái)越小。
因此，男性也需要同女性一樣墾需得到關(guān)注。其實(shí)，從父權制社會(huì )的男性天經(jīng)地義的領(lǐng)導者角色到如今的過(guò)渡階段，現代男性陷入了新舊角色沖突的尷尬階段。新的社會(huì )條件下，“時(shí)代不同了，男女都一樣”使女性得到了更多的工作權、受教育權等權力，但人們在思想上將男性作為社會(huì )生活和家庭生活的主體這一觀(guān)念并未改變，中國伴隨漫長(cháng)父權制社會(huì )的男權主義的價(jià)值標準與規范仍然存在，當觀(guān)念與現實(shí)發(fā)生沖突，男性的社會(huì )角色便陷入了兩難境地。
廣告中展現男性工作壓力大的場(chǎng)景越來(lái)越多，甚至有更多的廣告商直接將矛頭指向男人需要“補腎”，這也間接地反映了社會(huì )現象:在現代社會(huì )巨大的生存壓力下無(wú)論男人還是女人，作為個(gè)體都是疲憊的，而體現在男性身上更為突出�，F代男性在社會(huì )生活和家庭責任等方面已經(jīng)超負荷，他們雖然苦不堪言但卻無(wú)法表達自己的無(wú)能為力。當然，其中不包括有決策權和發(fā)言權的男人，他們是既得利益者，保持現狀就好。然而其他倍感壓力的有苦難言，誰(shuí)也不愿跳出來(lái)為今日男人的處境請命，免得被指責為“不像男人，’
總之，男權中心文化強調了男女兩性在社會(huì )和家庭生活中的差異，這種強調使女性得到更多的同情與關(guān)注，使男性處于被忽視的地位;再加之一些過(guò)于偏激的女性主義批評，將男性推到男權代寫(xiě)碩士論文屯自文化的倡導者位置上，更加深了男性所處兩難處境的心理壓力。同時(shí)，這種單純文化的批判只會(huì )造成性別話(huà)語(yǔ)權的對立，使男性成為女性被歧視的替罪羊，并不利于兩性關(guān)系的和諧發(fā)展，也不利于男性釋放個(gè)性，甚至可能造成男性群體的“集體失語(yǔ)”。
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