《培根隨筆》讀后感[優(yōu)選]

　　在現實(shí)的學(xué)習、工作中，相信大家一定接觸過(guò)隨筆，隨筆，或講述文化知識，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，或評析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。為了幫助大家更多的了解隨筆，以下是小編幫大家整理的《培根隨筆》讀后感，希望能夠幫助到大家。

《培根隨筆》讀后感1

　　《培根隨筆》不同于其他隨筆，大部分隨筆都是十分簡(jiǎn)潔明了。有什么說(shuō)什么，就如同一個(gè)小冊子一般。但培根的隨筆卻不同，他這個(gè)看似隨筆卻又存在不同。培根是位哲學(xué)家，他的隨筆這更像是一位思考著(zhù)對這個(gè)社會(huì )進(jìn)展種種考察，最后發(fā)表在這個(gè)本子里，通讀這本書(shū)，我們能受益匪淺，跟隨著(zhù)哲學(xué)的腳步，看清當時(shí)的社會(huì )。

　　培根隨筆篇幅極其小而且精悍，可以說(shuō)十分的靈動(dòng)。據古論今，引用了種種故事，《圣經(jīng)》，甚至是笑話(huà)來(lái)增加自己文章的嚴謹和邏輯的嚴密。在這種種事物中，孕育著(zhù)十分深刻的'道理，令人看后不禁沉思下去，那可是古代的觀(guān)點(diǎn)，但卻于現在又有異曲同工之妙。雖然任然脫離不了時(shí)代的背景，但我們仍可感受時(shí)代的魅力。在這其中，作者運用了排比，比喻，擬人等修辭手法，如；妻子是青年時(shí)的情人，中年時(shí)的伴侶，老年時(shí)的保姆。這就很準確的說(shuō)明妻子在現實(shí)生活中所發(fā)揮出的重要作用。以及象：德行猶如寶石，鑲嵌在素凈出最正確�！皩毷�人人都喜歡，而把德行于寶石相提并論，由此可見(jiàn)德行十分重要�！�

　　培根在談這些事物是，而不僅僅是描述他，更重要的是分析他產(chǎn)生的原因，可能性。最后是在根據這些解決方法方案，將其徹底的鏟除。從這點(diǎn)上看，這隨筆就像某種建議書(shū)，告誡人們要以史為鑒，不可以重蹈覆轍。這些隨筆都是俱有實(shí)用性，這種客觀(guān)冷靜的筆調，在其中是看不出作者的情感，而更像是一位高人正在表達高招。

　　例如《談君權》中，就十清楚確地指出君權是一種很復雜，很難維持的東西。二君權的統治之法就是要在危難即將發(fā)生降臨時(shí)幸運躲避，設法轉移。君主最喜歡臣子間分派系，相互對立，這樣就很難形成有效力量來(lái)對抗君權。這就是根據大量的史冊得出的。例如唐朝的李世明，他就是在太子時(shí)候在齊王等人的埋伏圈設法轉移，更早發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變成功當上皇帝。

　　但他不是神，他要受時(shí)間的局限，這也就說(shuō)有些觀(guān)點(diǎn)和思想是不可取的。例如：無(wú)神論就徹底否認無(wú)神論，主張信仰上帝。在現在看來(lái)就是一種謬論。但我們要取其精華。提起早報。吸取其中的寫(xiě)作方法，中心思想，才算徹底讀懂這本書(shū)。

《培根隨筆》讀后感2

　　讀了《培根隨筆》，感覺(jué)自己深受教育。

　　培根是哲學(xué)家，遠在萬(wàn)里之外的英國，還是幾百年前的古人。這三點(diǎn)對我來(lái)說(shuō)都是距離。我對哲學(xué)家一向不怎么感冒，總覺(jué)得哲學(xué)太深奧，我搞不懂也不想搞懂;作為一個(gè)歐洲國家的英國，隔得那么遠，遠不像祖國的某個(gè)省，某個(gè)城市那樣能給我親切感，所以我對這個(gè)國家也不怎么感冒，因為暫時(shí)也不奢望有朝一日能去牛津或者劍橋留學(xué)，所以也不想對它感冒;幾百年前的古人，我一直以為與他們之間的代溝太大了，我對他們總是敬而遠之的。

　　但是，一讀《培根隨筆》才發(fā)現，所有的距離都不是問(wèn)題，我和幾百年前的英國哲學(xué)家培根原來(lái)也可以親近。這實(shí)在是《培根隨筆》的魅力的功勞。

　　哲學(xué)是深奧難懂的，有康德的三大批判為證，據說(shuō)黑格爾的《小邏輯》也繞暈了不少聰明人的腦袋。但《培根隨筆》給人的感覺(jué)不一樣，它很好懂，沒(méi)有艱澀的哲學(xué)名詞，也不故弄玄虛。僅僅從文字的語(yǔ)氣看，完全是一個(gè)大叔在跟你拉家常，只不過(guò)談的不是柴米油鹽，而是人生、智慧、愛(ài)情、友誼等高雅的話(huà)題，當然這些話(huà)題也是很多哲學(xué)家喜歡討論的。要是所有的哲學(xué)書(shū)籍都這么好懂，我一定會(huì )喜歡哲學(xué)。這感覺(jué)，完全就是一個(gè)知識廣博、生活經(jīng)驗豐富的大叔在和你談心，談著(zhù)談著(zhù)，你就被他征服了，你也就信服他說(shuō)的那些道理;聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)，你不知不覺(jué)中就長(cháng)了見(jiàn)識，明白了很多事理。

　　讀《培根隨筆》所長(cháng)的見(jiàn)識之一就是，知曉了不少西方世界的事。作為一個(gè)生活經(jīng)驗豐富的人，培根在他的書(shū)中談了不少的.見(jiàn)聞，當然談的是他所在的英國和歐洲的事情。讀他的書(shū)，仿佛就是一個(gè)歐洲通在帶著(zhù)我們游歷，歐洲各國的風(fēng)士人情，歷史掌故，山川地貌，由他娓娓道來(lái)，我們再一一聽(tīng)下去，如沐春風(fēng)。原來(lái)遠在萬(wàn)里之外的歐洲，那里的風(fēng)俗人情跟我們這里的大同小異，好人也同樣熱心腸，壞人也同樣搗蛋。高鼻子藍眼睛的那些家伙，其實(shí)很幽默風(fēng)趣善良。

　　讀完《培根隨筆》，我對這幾百年前的古人也產(chǎn)生了親近感，不覺(jué)得有什么代溝，除了覺(jué)得他博學(xué)、幽默、機智外，并不覺(jué)得他高高在上，也沒(méi)覺(jué)得他板起一副面孔。由此我覺(jué)得，古人并不是古板之人，在感情上與現代人完全是相通的，我先前對他們你印象，實(shí)在是偏見(jiàn)。

　　以上算是讀《培根隨筆》的感受，也算是收獲。我想，以為有機會(huì )，我一定多讀讀這樣的書(shū)，讀書(shū)的好處看來(lái)還真的不少呢!具體的好處肯定不止這些，培根在他的《論讀書(shū)》中，對讀書(shū)有全面的洞見(jiàn)，我以后一定再好好學(xué)習。

《培根隨筆》讀后感3

　　《培根隨筆》被譯成多種文字出版，至今暢銷(xiāo)不衰。1985年被美國《生活》雜志評選為“人類(lèi)有史以來(lái)的20種最佳書(shū)”之一;同年入選美國《優(yōu)良讀物指南》的推薦書(shū)目�！�

　　正如這一段新聞所說(shuō)的一樣，《培根隨筆》這本書(shū)是英國哲學(xué)大家弗朗西斯〃培根在受到官場(chǎng)和人生、利益、名聲等多重打擊的暮年編成的。

　　培根出生于官宦家庭，自小被功名利祿熏陶，爭強好勝。而當他暮年時(shí)卻遭受如此打擊。在這影響下，《培根隨筆》這本書(shū)給人帶來(lái)的感覺(jué)像是一位垂暮的老者用那滄桑，且蘊含芬芳和真理的聲調向你緩緩的賜教，傳授知識。像這種文章，不像現在的微信那樣讓人直觀(guān)的理解其中的道理，正相反，讀這本書(shū)，你需要耐下性子，靜下心來(lái)

　　仔細的反復的品讀，才能抓住些許先賢那超脫常人的智慧。讀這種書(shū)，我們會(huì )領(lǐng)略許多的人生道理，也會(huì )由衷的敬佩先賢那崇高的思想。而《培根隨筆》的內容涉及政治、經(jīng)濟、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類(lèi)生活的方方面面，使我們不得不對先賢的學(xué)識淵博感到驚嘆。

　　培根的書(shū)蘊含著(zhù)大道理，培根也是一名高尚的忠于自己的事業(yè)和理想的'人，查閱資料，我們可以發(fā)現，這位偉大的先賢的死因是這樣的：

　　“1626年3月底，培根正在潛心研究冷熱理論及其實(shí)際應用問(wèn)題。當路過(guò)一片雪地時(shí)，他突然想作一次實(shí)驗，他宰了一只雞，把雪填進(jìn)雞肚，以便觀(guān)察冷凍在防腐上的作用。但由于他身體孱弱，經(jīng)受不住風(fēng)寒的侵襲，支氣管炎復發(fā)，病情惡化，于1626年4月9日清晨病逝�！�

　　這位偉大的先賢就連死，也是為了科學(xué)而死，可見(jiàn)其精神的偉大，靈魂的崇高。

　　在《培根隨筆》這本書(shū)中，你聽(tīng)不到幽默風(fēng)趣的打鬧，聽(tīng)不到自諷自嘲的可笑，聽(tīng)不到朋友間閑聊的輕松，聽(tīng)不到優(yōu)美抒情的句子。你所能聽(tīng)到的，只是一個(gè)冷漠、客觀(guān)的聲音向你述說(shuō)真理，這些真理無(wú)一不使你震撼。

　　作為一部17世紀早期編著(zhù)的哲學(xué)性著(zhù)作，《培根隨筆》有著(zhù)一股力量，這種力量來(lái)自于它所經(jīng)歷的歷史，它由一名垂暮的先賢撰寫(xiě)，蘊含著(zhù)先賢一生所領(lǐng)悟的道理，又經(jīng)歷了數百年的時(shí)光，影響了一代一代的世人。這種力量使這本書(shū)并沒(méi)有在歲月中消失，反而在今日仍然被許多人閱讀，讓很多人沉思、領(lǐng)悟。這種力量是偉大的，而使這種能夠影響人們命運的力量出現的人是我們所必須敬佩的。讓我們向這位偉大的先賢——培根致敬。

《培根隨筆》讀后感4

　　我是第一次讀《培根隨筆》，剛看了個(gè)開(kāi)頭，就被深深地吸引住了。

　　弗朗西斯·培根（1561—1626），文藝復興時(shí)期最重要的散作家、哲學(xué)家。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹(shù)，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族子弟，復雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷，隨之而來(lái)的，他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。

　　他的整個(gè)世界觀(guān)是現世的而不是宗教的（雖然他堅信上帝）。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者，是一位經(jīng)驗論者而不是詭辯學(xué)者。在政治上，他是一位現實(shí)主義者而不是理論家。

　　《培根隨筆》全書(shū)共分為五十八篇，令我印象比較深刻的是第五篇——論逆境，里面有一段令我印象很深：順境中不乏恐懼與厭惡，逆境中也不乏安慰與希望。刺繡時(shí)，將生動(dòng)的圖案繡在黑布上，比起陰暗、憂(yōu)郁的圖案繡在淺顏色的布上，更讓人愉快——悅目才會(huì )賞心。美德猶如珍貴的香料，只有當焚燒或碾碎時(shí)，才最為芳香。順境最能顯示邪惡，逆境最能顯示美德。

　　這段話(huà)，使我想起了一個(gè)曾經(jīng)看過(guò)的故事《你應該做一顆豆子》，篇幅很短卻哲理十足，其中有段很有趣：猶太人說(shuō)，這世界上賣(mài)豆子的人應該是最快樂(lè )的，因為他們永遠不必擔心豆子賣(mài)不出去。

　　賣(mài)豆人在豆子賣(mài)不出去時(shí)，可以拿回家，磨成豆漿，向行人兜售，如果豆漿賣(mài)不成功，可以制成豆腐，豆腐賣(mài)不成功，變硬了，姑且當做豆腐干來(lái)買(mǎi)。且豆腐干也賣(mài)不出去的話(huà)，那么就把豆腐干腌起來(lái)，變成腐乳。

　　第二種選擇是賣(mài)豆人把賣(mài)不出去的豆子拿回家，加入水讓它發(fā)芽，那么更加妙極。幾天后，麥豆人可以改賣(mài)豆芽，豆芽如果賣(mài)不動(dòng)，那么干脆讓它長(cháng)大些，賣(mài)豆苗。

　　而如果豆苗賣(mài)不動(dòng)，就再讓它長(cháng)大些，移植到花盆里，當作盆景來(lái)賣(mài)。如果盆景賣(mài)不出去，那么就再次移植到泥土里，讓它生長(cháng)，幾個(gè)月后，就會(huì )結出許多新豆子。你想想一顆豆子現在變成了上百顆豆子，那是多么劃算的一件事。

　　文章的最后一句是這樣的：一顆豆子在遭遇冷落的'時(shí)候，都有無(wú)數種精彩選擇，更何況人呢。我們在遭遇不順時(shí)，至少應該比一顆豆子更堅強吧。

　　它讓我明白了正是逆境給予人的壓迫，才使得人不得不再一次鼓起勇氣，放下憂(yōu)傷，發(fā)現新的希望，所以逆境才更容易體會(huì )到美德，若把它當做是自己的一個(gè)特別的機遇、一個(gè)磨練自己的機會(huì )，從而也就會(huì )得到許多做人與處事的道理，更會(huì )使自己在人生的畫(huà)卷上繪上了獨特且綺麗的一筆，我想論逆境就是要表達這個(gè)意思吧。

《培根隨筆》讀后感5

　　在了無(wú)生氣的黑夜里，總有一彎明月，陪伴著(zhù)我走完崎嶇的前路�！�—題記

　　在歷史的長(cháng)河中，書(shū)作為文明的使者，在一分一秒流逝的時(shí)光中停留了下來(lái)。而面對密密麻麻的書(shū)籍，我卻抽出由著(zhù)名的英國十七世紀著(zhù)名思想家，政治家和經(jīng)驗主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所寫(xiě)的《培根隨筆》，在這處處充滿(mǎn)哲理的世界里遨游了起來(lái)。

　　在這密密麻麻的文字里讀著(zhù)，一句話(huà)便使我深思了起來(lái)。話(huà)是這樣說(shuō)的，"對于在上的人表示尊敬并不是一種奴氣，而是處世應盡的一種責任。假如我們不這樣做，那么居于我們之下的人又怎么肯對我們表示尊敬呢?”從前的.我，無(wú)論是從書(shū)本中讀到的“陶淵明不為五斗米折腰”，抑或是從電視劇中特立獨行的英雄，都深深加固了我心中對此的不屑。而書(shū)中培根對于榮華富貴的渴求而不斷低頭的性格也是我無(wú)法認可的，但我單單從這短短的一句話(huà)中，卻讀懂了“尊敬”的真正含義。

　　陶淵明的不為五斗米折腰是由于官場(chǎng)的過(guò)于，電視劇中特立獨行的大英雄是因為有著(zhù)過(guò)于危險的任務(wù)而變得冷酷，而對于我們，這些都是不存在的問(wèn)題。與親戚朋友見(jiàn)面打一聲招呼是表達尊敬;在父母回家時(shí)接過(guò)沉甸甸的包是表達尊敬;在校園里遇見(jiàn)老師親切地問(wèn)好也是表達尊敬……過(guò)去的我們也許覺(jué)得這有些許虛偽，可這些行為卻是必不可少的，它傳遞了你對他人的尊敬，同時(shí)也獲得了別人的尊敬。

　　帶著(zhù)新領(lǐng)悟的道理，興致勃勃地投入了繼續的旅行。在《論求知》中，培根說(shuō)道:”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習好比修剪移栽.”讓我明白了在人生的道路上，求知的精神為我們鋪好了道路;在《論友誼》中，培根說(shuō)道:”如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè );而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁.”讓我知道了友誼使道路的兩旁開(kāi)滿(mǎn)鮮花;在《論猜疑》中，培根說(shuō)道：“當你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預先作了準備而不愛(ài)其害。當這種猜測疑無(wú)道理時(shí)，你又可避免因此而誤會(huì )了好人�！白屛叶�得了一步一步小心翼翼地前進(jìn)。而在這路上，總有像《培根隨筆》這樣的好書(shū)，化作了一彎明月，陪伴我走完這崎嶇的前路。

《培根隨筆》讀后感6

　　說(shuō)起培根，我們從小背誦的名言警句有很多都出自于他，但在歷史長(cháng)河里，他卻沒(méi)有盧梭，伏爾泰，但丁等人那么出名。這或許與其所處的時(shí)代有很大關(guān)系，畢竟史學(xué)上更在乎顛覆時(shí)代的人，而培根有學(xué)識，有地位，有志向，卻恰好沒(méi)趕上時(shí)代更迭的節點(diǎn)。但盡管如此，作為近代哲學(xué)、科學(xué)發(fā)展的奠基人之一，被羅素譽(yù)為“給科學(xué)研究程序進(jìn)行邏輯組織化的先驅”，培根無(wú)疑是偉大的。在其尚存于世的思想中，拋去那些強調王權、呼吁忠君、地心說(shuō)等過(guò)時(shí)思想，打開(kāi)時(shí)代的枷鎖，會(huì )發(fā)現他超然的冷靜與理性。

　　《培根隨筆全集》中所有文章的標題皆是以“談”字開(kāi)頭，主題隨后，不事雕琢而自有其干凈之美。最先吸引我的便是《談死亡》。在文中，培根總結出人對死亡其實(shí)有一種愚陋的'恐懼，且受宗教迷信與伴隨之物影響，恐懼可能放大；但我們依然可以抵御死亡的恐懼：“復仇戰勝死亡，愛(ài)情蔑視死亡，榮譽(yù)渴望死亡，悲奔赴死亡，恐懼搶占死亡……”簡(jiǎn)潔的排比句里，培根不僅說(shuō)出了自身的生死觀(guān)，更是站在人性之上俯視死亡。他當然沒(méi)有說(shuō)出死亡的感受——死亡是一瞬間，還是一個(gè)過(guò)程？他未有經(jīng)歷，就閉口不言。故而，他用生來(lái)感受死亡，用情感來(lái)量度死亡，詮釋了面對死亡時(shí)極高的理性精神，彰顯的是對死亡的坦然無(wú)畏。

　　另一篇令我印象深刻的是《談愛(ài)情》�！皭�(ài)情”這個(gè)被歌頌了千百年的主題，在培根筆下卻失去了火熱的色彩。我們處于一個(gè)歌頌愛(ài)的時(shí)代，無(wú)論是真摯還是浮華。似乎生于人海之中，紅塵滾滾，唯有愛(ài)能讓我們找到自己獨特的標識。但這都太俗了。甚至有可能是我們被愛(ài)欺騙了�！罢l(shuí)主張愛(ài)情至上，誰(shuí)就會(huì )放棄財富和智慧�！彼�以特洛伊的故事，總結出自身對愛(ài)情的態(tài)度：愛(ài)情之中存在愚蠢。且并非愛(ài)情本身愚蠢：它創(chuàng )造并完善了人類(lèi)；但它又往往使人上癮，喪志，剝奪大志，引偉人向眾人。故而對于愛(ài)情，比起發(fā)揚它，培根更傾向于控制它，壓抑它，分散它，以實(shí)現個(gè)人的大夢(mèng)。

　　之后的《談利己之道》《談國家強盛的原因》等，皆是如此風(fēng)格：冷靜，且句句在理。

　　這種寫(xiě)作風(fēng)格，犧牲了溫度，飽滿(mǎn)了厚度，不以趣味吸引讀者，卻以智慧折服他們，雖讀來(lái)艱深，但是純正，是一些缺少辯證者的雪中之炭�；蛟S也只有如此淡泊的風(fēng)格才能能孕育最純正理性的智慧。

《培根隨筆》讀后感7

　　很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不！我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權視角的培根，我討厭這個(gè)工于心計、老于世故的培根，我討厭這個(gè)擁有著(zhù)功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運作的培根！

　　不過(guò)，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對哲學(xué)的執著(zhù)，對政治的熱衷，對生活的熱愛(ài)，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態(tài)度。

　　在《培根人生論》優(yōu)美且充滿(mǎn)睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺(jué)意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之奇文共欣賞，疑義相與析。

　　我印象最深的.是《論時(shí)機》。他在篇中說(shuō)到當危險逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因為猶豫的結果恰恰是錯過(guò)了克服它的機會(huì )。

　　人的一生很多事情是不可能用確定論來(lái)準確描述的，但機遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機遇是歷史和社會(huì )造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時(shí)度勢，看清發(fā)展的大趨勢，用良好的洞察力去感知哪里有“金礦”。

　　還有一種機遇是社會(huì )造成的，我國生活在六七十年代的人就沒(méi)有很好的機遇可以利用。機遇往往是突然地或不知不覺(jué)地出現的，有時(shí)甚至永遠不為人所知、或只是在回首往事時(shí)才認識到過(guò)去的那件事是個(gè)機遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。

　　在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè )；而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁�！边@已經(jīng)充分說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。

　　將友誼的真正含義描寫(xiě)了出來(lái)，而且使我們切身體會(huì )到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話(huà)，也會(huì )不由自主地想對對方道歉，因為友誼對我們來(lái)說(shuō)，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫(xiě)的那么自然，無(wú)論是誰(shuí)，都不會(huì )否認這兩點(diǎn)。

　　當我們遇到困難時(shí)，朋友是一個(gè)可靠的支柱，讓我們可以得到依賴(lài)；當我們跌倒時(shí)，朋友是一枝拐杖，扶助我們站起來(lái)。這永遠是其他人所不能替代的。每當一個(gè)人迷茫時(shí)，第一個(gè)伸出援手的人，必定是他的朋友。只有朋友才會(huì )時(shí)刻幫助你，保護你，讓你走出黑暗的地方，一起欣賞陽(yáng)光的燦爛。

《培根隨筆》讀后感8

　　人，對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，對死亡的恐懼是正常的，并不代表脆弱。生命的珍貴使我們對死亡存有敬畏之心。在沒(méi)有壓迫、威脅和必要的情況下，死亡令人感到恐怖和遺憾，它突然來(lái)臨，瞬間奪走了我們所有的一切，例如親人、朋友、財富、智慧或我們所鐘愛(ài)的人和事物。這些都是我們牽掛和珍愛(ài)的對象。有時(shí)死亡是無(wú)情的，善良的人沒(méi)有得到應有的回報，而邪惡之人卻長(cháng)命百歲。這一切讓人們既害怕又憎恨死亡�！爸档米⒁獾氖�，人內心的情感盡管脆弱，卻也未必不能與死亡的恐怖相匹敵，進(jìn)而戰勝對死亡的恐懼�！奔词股�命難得，有時(shí)在人們心中卻不是最重要的。孟子意味深長(cháng)道：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也�！比耸篱g，有的人為保家保國而死，有的為生死之交的'友誼而死，有的為血脈相通的親情而死，有的為破裂的愛(ài)情而死，有的為狂熱激進(jìn)的理想而死，有的為血海深仇而死，有的為金銀萬(wàn)貫的財富而死，有的為逃避現實(shí)而死……這些與死亡抗衡的因素不勝枚舉。其中有積極的，亦有消極的。積極因素是偉大可敬的，它超越了死亡，死得重于泰山；而消極因素是低賤可悲，它被死亡局限了，死得輕于鴻毛。

　　超越死亡，我們不僅需要戰勝對死亡的恐懼，也要超越死亡的痛苦。正如文中所說(shuō)：“在追求至高無(wú)上的目標時(shí)死去，就像在激情澎湃的時(shí)刻受傷一樣，不會(huì )感到疼痛�！贝_實(shí)如此，當一個(gè)人沉浸在熱切的追求中時(shí)，他會(huì )毫不顧忌地向前沖，擁有一個(gè)明確的方向和目標，甚至可以媲美夸父。盡管他在追求中犧牲了自己，但他死得其所，也死得光榮。對于他來(lái)說(shuō)，死亡的瞬間并沒(méi)有痛苦，反而充滿(mǎn)喜悅與自豪。因此，“那些矢志追求崇高事業(yè)的人能夠超越死亡的痛苦”�？傊�，我們必須培養理想，并且每天都堅持不懈地努力，直到收獲的時(shí)機到來(lái)。這樣，我們可以希望實(shí)現心愿，達成雄心壯志，而生存或死亡將變得不再重要。

　　“死亡乃自然之一大恩惠”，你應將死亡看作不可錯過(guò)的時(shí)機，把握好這第一次也是最后一次的嘗試，超越死亡所帶來(lái)的一切。若是如此，你便不會(huì )為人生的冬季而杞人憂(yōu)天了。

《培根隨筆》讀后感9

　　睿智的人在許多事上都有與常人不同的見(jiàn)解。培根就是這樣的一個(gè)人。最近，我讀了他所著(zhù)的《培根隨筆》一書(shū)，對于培根生活的方方面面有了更深的了解和感悟。

　　培根的一生為哲學(xué)和文學(xué)事業(yè)做出了極大的貢獻。這本《培根隨筆》具有極高的文學(xué)價(jià)值。首先，在觀(guān)念和視角上它具有獨到之處。對于死亡，培根告訴人們不要心生畏怯，凡是堅定執著(zhù)且一心向善的有才有智之士都能避免死亡的痛苦。面對日趨嚴重的宗教沖突，他希望人們能以和平為本，對血腥的戰亂說(shuō)“不，。我相信，倘若巴勒斯坦和以色列的人民讀過(guò)這本《培根隨筆》的話(huà)，就不會(huì )讓巴以沖突日益惡化了。對于生活中的艱難挫折，他總是把它們當做上天給予人的磨礪白己的機會(huì )。他相信不懈的努力總能將厄運變成好運。面對許多人的迷信和盲從，他大膽提倡無(wú)神論，希望他們用理智和親情戰勝心中的專(zhuān)制統治等等。其次，在此書(shū)中，作者不僅提出了獨到見(jiàn)解，還引用著(zhù)名文學(xué)作品中的經(jīng)典語(yǔ)句加以論證，這大大提高了文章觀(guān)點(diǎn)的可靠性。除此之外，《培根隨筆》語(yǔ)言?xún)?yōu)美，層次清晰，讓人讀后有一種回味無(wú)窮之感。

　　出于對培根本人的敬仰，我在閱讀此書(shū)時(shí)十分專(zhuān)注，也從中受益匪淺，特別是在思想觀(guān)念方面發(fā)生了極大的轉變。讀罷此書(shū)，我發(fā)現：其實(shí)世界上沒(méi)有解決不了的問(wèn)題，只有解決不了問(wèn)題的人。只要有對待問(wèn)題的`正確態(tài)度，一切困難都會(huì )迎刃而解。就好比一位登山運動(dòng)員在爬山，倘若他抱定信心要爬上山頂，就定能攀上頂峰。正如培根先生一樣，他坦然面對生活中的挫折和社會(huì )中的不良風(fēng)氣，用理智從根源上分析并解決問(wèn)題。這顯然是做人做事應有的態(tài)度。在此書(shū)中我還學(xué)到了思考及看待事物的方法，即：要全方位多角度地看待問(wèn)題，既要看到有利的一面，也應看到不利的一面。不僅如此，我還明白了人與人之間的關(guān)系不應該是虛偽的，而應該是坦誠的。虛偽的假面具只會(huì )使這個(gè)世界變得黑暗，而只有真城的橋梁才能將人心與人心連在一起。（讀后感）

　　《培根隨筆》一書(shū)集合了培根先生一生的思想精髓，讀起來(lái)就像是在與一位睿智的老人對話(huà)。我想：我應該在今后的日子里，以正確的態(tài)度去對待生活以及我身邊的人，把培根老先生作為我的榜樣，做一個(gè)堅定執著(zhù)且一心向善的有才有智之人。

《培根隨筆》讀后感10

　　很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不!!我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權視角的培根，我討厭這個(gè)工于心計、老于世故的培根，我討厭這個(gè)擁有著(zhù)功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運作的培根!

　　不過(guò)，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對哲學(xué)的執著(zhù)，對政治的熱衷，對生活的熱愛(ài)，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態(tài)度。

　　在這數十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼備的男性帝王不說(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著(zhù)重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的問(wèn)題展開(kāi)評述�！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人�！辈诲e，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?所以，人是因為可愛(ài)而美麗，而不是因為美麗而可愛(ài)。

　　文中有這樣一句話(huà)："美德如同名貴的香料，焚燒碾碎時(shí)最顯芬芳。而厄運則最能發(fā)現美德。"信手拈來(lái)的一句話(huà)，甚是耐讀，索性將它摘下來(lái)。細細咀嚼一番后，竟被我品出幾分味道來(lái)，我想不僅厄運能發(fā)現美德，它還能使自己更透徹的`看待自身缺點(diǎn)。

　　在《論求知》中，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習好比修剪移栽�！笨梢�(jiàn)求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的。

　　在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè );而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁�！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。

　　在《論猜疑》中，培根說(shuō)道：“當你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預先作了準備而不愛(ài)其害。當這種猜測疑無(wú)道理時(shí)，你又可避免因此而誤會(huì )了好人�？梢�(jiàn)在人生中猜疑，是人的思想在做亂�！�

　　一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變人一生的命運!如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!

《培根隨筆》讀后感11

　　這本書(shū)分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中，培根說(shuō)道：“人的天性野生的花草，求知學(xué)習修剪移栽�！笨梢�(jiàn)求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的。培根是英國文藝復興時(shí)期最重要的散作家、哲學(xué)家。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹(shù)，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。

　　復雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷，言論深邃，狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn)。愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)”唯聰明者善于運用學(xué)問(wèn)“讀書(shū)為學(xué)底用途是娛樂(lè )、裝飾和增長(cháng)才識，在娛樂(lè )上學(xué)問(wèn)底主要用處是幽居養靜，在裝飾上學(xué)問(wèn)底用處是辭令。在長(cháng)才上學(xué)問(wèn)底用處是對于事物的判斷和處理”因為富于經(jīng)驗的人善于實(shí)行。也許能夠對個(gè)別的事情一件一件地加以判斷；但是最好的有關(guān)大體的議論和對事物的計劃與布置；乃是從有學(xué)問(wèn)的人來(lái)的。在學(xué)問(wèn)上費時(shí)過(guò)多是偷懶，把學(xué)問(wèn)過(guò)于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問(wèn)上的規則而斷事是書(shū)生底怪癖，學(xué)問(wèn)鍛煉天性。而其本身又受經(jīng)驗底鍛煉；該人底天賦猶如野生的花草；他們需要學(xué)問(wèn)底修剪。而學(xué)問(wèn)底本身，若不受經(jīng)驗底限制；多詐的人渺視學(xué)問(wèn)；愚魯的人羨慕學(xué)問(wèn)，聰明的人運用學(xué)問(wèn)，因為學(xué)問(wèn)底本身并不教人如何用它們。這種運用之道乃是學(xué)問(wèn)以外。

　　有些書(shū)可供一嘗，有些書(shū)可以吞下，有不多的幾部則應當咀嚼消化；有些書(shū)只要讀它們底一部分就夠了，有些書(shū)可以全讀，但是不必過(guò)于細心地讀；還有不多的幾部則應當全讀，勤讀，而且用心地讀。有些書(shū)也可以請代表去讀，但是這種辦法只適于次要的.議論和次要的書(shū)籍；否則錄要的書(shū)就和蒸餾的水一樣，閱讀使人充實(shí)，寫(xiě)作與筆記使人精確。如果一個(gè)人寫(xiě)得很少，那末他就必須有很好的記性；那末他就必須有很敏捷的機智；并且假如他讀書(shū)讀得很少的話(huà)，那末他就必須有很大的狡黠之才，史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。學(xué)問(wèn)變化氣質(zhì)“

　　人的身體各部位都有相應的鍛煉方法，比如說(shuō)走路可以幫助腸胃健康，射箭可以增強呼吸系統功能，騎馬可以鍛煉頭腦。同樣地，如果一個(gè)人精神不夠專(zhuān)注，那么他最好去研究數學(xué)，因為數學(xué)證明需要高度的專(zhuān)注力；如果他不善于辨別事物的異同，那么他可以選擇研究經(jīng)院哲學(xué)，因為這種哲學(xué)需要精細的分析能力；如果他擅長(cháng)推理和引用知識，那么他可以選擇研究法律。所以說(shuō)，每個(gè)人的精神缺陷都有適合自己的彌補方式。

《培根隨筆》讀后感12

　　人們應該總有一瞬間思緒豁然開(kāi)朗，在黑暗的審訊室打開(kāi)一盞燈，思緒像光線(xiàn)上的塵埃飄飄浮浮又清晰明朗。后來(lái)為自己那一瞬間腦海中閃過(guò)的話(huà)語(yǔ)而自喜，好像自己的話(huà)可以成為千古名言。

　　培根是怎么想出這么多諸如此類(lèi)又站在理性頂端的話(huà)呢。這么幼稚的想著(zhù)。

　　愛(ài)情或許就像錢(qián)，沒(méi)有思想而造就別人的思想，總是做出許多稱(chēng)之為不幸、誤解的東西，卻無(wú)法阻擋人們追逐的腳步�！熬褪巧�，在愛(ài)情中也難保持聰明”，海神波塞冬掌管江河湖海，也握不住安菲特里忒的眼淚；“我走過(guò)無(wú)數的橋,看過(guò)無(wú)數的云,喝過(guò)無(wú)數種類(lèi)的酒,卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當最好年紀的人”，沈從文寫(xiě)完這句話(huà)后離開(kāi)張兆和，為了高青子；“從前有個(gè)小兔子，掉到了愛(ài)里面。戀愛(ài)讓我，有種吃飽的感覺(jué)”，戀愛(ài)就像吃烤肉，吃的飽飽的癱坐在墊子上摸著(zhù)肚子，即使新買(mǎi)的大衣已沾上無(wú)法除去的`烤肉味。有些人說(shuō)只有一生一世一心一意才是愛(ài)，有些人說(shuō)就算同時(shí)愛(ài)著(zhù)十個(gè)人，都是真真正正，那也是愛(ài)�？墒钦l(shuí)知道呢。這世上的千千萬(wàn)萬(wàn)，也許只有幸運才能毫無(wú)誤差的感受到“啊。對了。原來(lái)就是這個(gè)�！�

　　就是這個(gè)愛(ài)情。

　　亞里士多德說(shuō)過(guò)：“喜歡孤獨的人不是野獸，便是神靈�！逼鋵�(shí)神靈和野獸也不贊同這話(huà)吧，畢竟誰(shuí)都不希望自己遇到深夜獨自坐在路邊喝啤酒這種讓路人看來(lái)孤寂又可憐的事，同樣的，野獸與神靈也拒絕孤獨�！皩σ粋�(gè)人來(lái)說(shuō)。與其把一種想法緊鎖在心頭,倒不如哪怕把它傾吐給一座雕像,也是多少有點(diǎn)益處的”，有人對床邊的布熊說(shuō)話(huà)，有人對樹(shù)洞說(shuō)話(huà)，有人在山坡挖一個(gè)洞向下大喊，難道不能說(shuō)他們與這些締結一種“友誼”嗎？“我們曾經(jīng)終日游蕩，在故鄉的青山上。我們也曾歷盡苦辛，到處奔波流浪”。懷念也好，歌頌也罷，就像在下著(zhù)大雪的冬天喝下烈酒讓胃里不斷燃燒翻滾般火熱又漫長(cháng)，這樣溫暖、無(wú)盡的存在。

　　這樣溫暖、無(wú)盡的友誼。

　　《論愛(ài)情》、《論友誼》……，似乎乍一看都是與原文相差無(wú)幾。若是深究，人們總會(huì )按照自己的頭腦來(lái)解釋。

　　培根從不同角度去俯仰它們而印在一只只羽毛筆下。

　　在每一個(gè)最好又最壞的時(shí)代永不腐朽。

《培根隨筆》讀后感13

　　讀了《培根隨筆》，感覺(jué)自己深受教育。

　　我一直覺(jué)得哲學(xué)家們的思維太過(guò)深奧，而我也無(wú)法理解，因此對他們并不感冒。而英國作為一個(gè)歐洲國家，與我們的祖國相距甚遠，無(wú)法帶給我親切感，因此我對它也不怎么感興趣。同時(shí)，歷史上的古人們與我們之間存在著(zhù)代溝，我總是敬而遠之，不敢去接觸。

　　但是，一讀《培根隨筆》才發(fā)現，所有的距離都不是問(wèn)題，我和幾百年前的英國哲學(xué)家培根原來(lái)也可以親近。這實(shí)在是《培根隨筆》的魅力的功勞。

　　哲學(xué)是深奧難懂的，有康德的三大批判為證，據說(shuō)黑格爾的`《小邏輯》也繞暈了不少聰明人的腦袋。但《培根隨筆》給人的感覺(jué)不一樣，它很好懂，沒(méi)有艱澀的哲學(xué)名詞，也不故弄玄虛。僅僅從文字的語(yǔ)氣看，完全是一個(gè)大叔在跟你拉家常，只不過(guò)談的不是柴米油鹽，而是人生、智慧、愛(ài)情、友誼等高雅的話(huà)題，當然這些話(huà)題也是很多哲學(xué)家喜歡討論的。要是所有的哲學(xué)書(shū)籍都這么好懂，我一定會(huì )喜歡哲學(xué)。這感覺(jué)，完全就是一個(gè)知識廣博、生活經(jīng)驗豐富的大叔在和你談心，談著(zhù)談著(zhù)，你就被他征服了，你也就信服他說(shuō)的那些道理；聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)，你不知不覺(jué)中就長(cháng)了見(jiàn)識，明白了很多事理。

　　讀《培根隨筆》所長(cháng)的見(jiàn)識之一就是，知曉了不少西方世界的事。作為一個(gè)生活經(jīng)驗豐富的人，培根在他的書(shū)中談了不少的見(jiàn)聞，當然談的是他所在的英國和歐洲的事情。讀他的書(shū)，仿佛就是一個(gè)歐洲通在帶著(zhù)我們游歷，歐洲各國的風(fēng)士人情，歷史掌故，由他娓娓道來(lái)，我們再一一聽(tīng)下去，原來(lái)遠在萬(wàn)里之外的歐洲，那里的風(fēng)俗人情跟我們這里的大同小異。

　　我對這幾百年前的古人也產(chǎn)生了親近感，不覺(jué)得有什么代溝，除了覺(jué)得他博學(xué)、幽默、機智外，并不覺(jué)得他高高在上，也沒(méi)覺(jué)得他板起一副面孔。由此我覺(jué)得，古人并不是古板之人，在感情上與現代人完全是相通的。

　　我讀完《培根隨筆》后，感觸頗深，也從中獲取了不少收獲。這讓我更加堅信讀書(shū)的重要性。我會(huì )抓住機會(huì )多讀這樣的書(shū)籍，并從中尋找更多的啟示和幫助。除了以上提到的好處，讀書(shū)的益處還有很多。我相信，在培根的《論讀書(shū)》中，我會(huì )發(fā)現更全面的洞見(jiàn)，因此我將繼續學(xué)習和探索。

《培根隨筆》讀后感14

　　有一種智慧超越常人，能夠在許多事情上獨具見(jiàn)解。培根正是這樣的一位智者。最近，我閱讀了他所著(zhù)的《培根隨筆》一書(shū)，深入了解了他生活的各個(gè)方面，并從中獲得了很多啟示。

　　培根是一位偉大的哲學(xué)家和文學(xué)家，他為哲學(xué)和文學(xué)事業(yè)做出了巨大貢獻�！杜喔�隨筆》這本書(shū)具有非常高的文學(xué)價(jià)值。首先，在觀(guān)念和視角上，它獨具一格。對于死亡，培根告訴人們不要害怕，只要堅定執著(zhù)、善良聰明，就能避免死亡的痛苦。面對日益嚴重的宗教沖突，他希望人們以和平為基礎，通過(guò)閱讀《培根隨筆》，巴勒斯坦和以色列的人民可以減少沖突的惡化。對于生活中的困難和挫折，他總是把它們看作上天給予人們磨練自己的機會(huì )。他相信堅持不懈的努力總能將厄運轉變?yōu)楹眠\。面對許多人的迷信和盲從，他大膽提倡無(wú)神論，鼓勵人們用理智和親情戰勝內心的專(zhuān)制統治。其次，在這本書(shū)中，作者不僅提出了獨特的見(jiàn)解，還引用了著(zhù)名文學(xué)作品中的經(jīng)典語(yǔ)句來(lái)支持他的觀(guān)點(diǎn)，這大大增強了文章觀(guān)點(diǎn)的可信度。此外，《培根隨筆》的語(yǔ)言?xún)?yōu)美，層次分明，閱讀后令人回味無(wú)窮。

　　出于對培根本人的崇敬和欽佩，我在閱讀這本書(shū)時(shí)非常專(zhuān)注，并且從中受益匪淺。尤其是在思想觀(guān)念方面，產(chǎn)生了巨大的轉變。讀完這本書(shū)后，我發(fā)現：實(shí)際上世界上沒(méi)有無(wú)法解決的問(wèn)題，只有無(wú)法解決問(wèn)題的人。只要擁有正確的問(wèn)題解決態(tài)度，所有困難都能夠被克服。就像一位登山運動(dòng)員攀登山頂一樣，只要他懷揣信心，就一定能夠到達山頂。正如培根先生一樣，他坦然面對生活中的挫折和社會(huì )中的負面影響，用理性的思維從根源出發(fā)分析并解決問(wèn)題。這顯然是做人和處理事情應該具備的`態(tài)度。在這本書(shū)中，我還學(xué)到了思考和看待事物的方法，即：要全面、多角度地審視問(wèn)題，既要看到好的一面，也要看到不利的一面。除此之外，我還明白了人與人之間的關(guān)系不應該是虛偽的，而應該是真誠的。虛偽的假面具只會(huì )使這個(gè)世界變得黑暗，只有真誠的橋梁才能將人與人之間的心連在一起。

　　《培根隨筆》這本書(shū)集結了培根先生一生的思想精華，閱讀時(shí)仿佛與一位智慧的長(cháng)者進(jìn)行對話(huà)。我感到，從今以后，我應該以正確的態(tài)度對待生活和周?chē)�的人，以培根先生為楷模，成為一個(gè)堅定執著(zhù)、善良智慧的有才之人。

《培根隨筆》讀后感15

　　培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習好比修剪移栽�！笨梢�(jiàn)求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的。培根是英國文藝復興時(shí)期最重要的散作家、哲學(xué)家。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹(shù)，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族子弟，復雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的.閱歷，隨之而來(lái)的，他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。這本書(shū)就是他的言論集�！扒笾�可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(cháng)才干�！薄敖圃p者輕鄙學(xué)問(wèn)，愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)，唯聰明者善于運用學(xué)問(wèn)�！�

　　在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè );而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁�！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。

　　其中，最讓我感慨的還是“論死亡”這篇隨筆。因為，我認為這是最重要的。人如果沒(méi)了生命，那還談何友誼，談什么幸運、財富呢?因此，只有活著(zhù)，才能實(shí)現你的愿望。然而，人活著(zhù)并不是虛度年華，而應該把握生命中的每一刻、一分、一秒都不可以錯過(guò)。人在世就得使你的生命有意義，要為自己的目標、追求不懈努力，你要相信：勝利的曙光時(shí)刻在等待著(zhù)你的凱旋。而我們呢?真正明白了嗎?

　　雖然很多人都很畏懼死，雖然這個(gè)字眼會(huì )讓我們的恐懼油然而生，可是如果你的人生已經(jīng)很充實(shí)、很美好了，“死”又算得上什么呢?你已經(jīng)不枉此生了，你會(huì )覺(jué)得人生好幸福。聾啞盲人海倫·凱勒，這是一個(gè)眾所皆知的大人物了，對待她，你抱什么樣的態(tài)度，心里應該很敬佩吧，我想只要有一點(diǎn)點(diǎn)憐憫之心的人都會(huì )感動(dòng)，甚至為她而哭泣。這樣一個(gè)殘疾人和我們這些正常人相比，我們當然占了上風(fēng)了。那又畏懼什么呢?我們?yōu)槭裁淳筒蝗缢��?照理說(shuō)，我們有能力學(xué)得比更好。

　　“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，生命掌握在自己手中，命運會(huì )因你而改變，人生會(huì )因你而絢麗多彩。所以，挑戰是必不可免的。生命本是一泓清泉，只有挑戰自我的人才能體味出它的浩蕩;生命就像一首優(yōu)美的歌曲，只有挑戰自我的人才能譜出優(yōu)美的旋律。把握你的生命，努力奮斗，撒下汗水，不斷耕耘，為你的人生畫(huà)上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號。

　　弗朗西斯·培根曾說(shuō)：“讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(cháng)才�！币粋�(gè)好學(xué)深思的讀書(shū)人，往往是一個(gè)才情并茂，文采飛揚的人。而培根正是這樣的一個(gè)人，他的隨筆展現了他的文采，展現了他的人格，也展現了他的論點(diǎn)。

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