【優(yōu)秀】讀書(shū)的隨筆
在現實(shí)的學(xué)習、工作中，說(shuō)到隨筆，相信大家肯定都不陌生，隨筆最重要的是是表達出作者的意圖，傳達心情、感悟、觀(guān)點(diǎn)...就像與鄰家談心般輕松。想要找更多優(yōu)秀經(jīng)典的隨筆嗎？以下是小編收集整理的讀書(shū)的隨筆，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀書(shū)的隨筆1
我閑時(shí)�？础睹藗鳌��？吹枚嗔�，就覺(jué)得那些名人也不咋的，有的小時(shí)候還不如我呢!還有的更是“孺子不可教”�？墒�，長(cháng)大后，差別咋就那么大呢?著(zhù)名畫(huà)家達·芬奇小時(shí)候，專(zhuān)門(mén)有人逼著(zhù)他畫(huà)雞蛋，而我呢?好不容易有興趣畫(huà)張畫(huà)，卻被老媽一把逮住，直逼著(zhù)我去做作業(yè)。
結果，人家達·芬奇畫(huà)啥像啥，而我呢?畫(huà)匹馬怎么看都像只駱駝。先給大家講個(gè)真實(shí)的故事：曾經(jīng)，有一支中國考察隊去美國考察美國初級教育的情況，回來(lái)后寫(xiě)了一篇考察報告，大意是這樣的：美國的初級教育已經(jīng)病入膏肓，小學(xué)二年級的學(xué)生大字不識一斗，10以?xún)鹊募訙p法還在扳手指頭。上課毫無(wú)紀律，有的翹著(zhù)二郎腿，有的在教室里逛來(lái)逛去。
20xx年后中國的經(jīng)濟水平一定會(huì )超過(guò)這個(gè)經(jīng)濟大國。同一年里，美國也派了一支考察隊來(lái)中國，也寫(xiě)了一篇考察報告：中國的孩子是最優(yōu)秀的，最認真的。起得最早，睡得最晚，估計20xx年后，中國一定會(huì )超過(guò)美國�？墒�20xx年過(guò)去了，美國病入膏肓的教育卻培養出了幾十位著(zhù)名科學(xué)家，一百多位知識型的富翁，而中國呢?卻瘳若晨星。差別咋就那么大呢?貝多芬小時(shí)候，他父親玩命似地逼著(zhù)他練琴，完不成目標就不能睡覺(jué)，還要棍棒伺候。我也有琴，不過(guò)，人家玩的是鋼琴，我玩的是口琴。甭管啥琴，反正都是琴�？墒俏乙徊蛔⒁�，媽媽就把我的口琴拿去送給了別人家的小孩。后來(lái)，人家貝多芬閉上眼睛都會(huì )作曲，而我呢，閉上眼睛只會(huì )作夢(mèng)。牛頓因為蘋(píng)果落地而發(fā)現了萬(wàn)有引力，而中國的.學(xué)生就發(fā)現不了。
你想啊，中國的學(xué)生不都坐在教室里做作業(yè)，啃書(shū)本嗎?蘋(píng)果掉下來(lái)砸誰(shuí)去?不過(guò)那牛頓也挺幸運的，被蘋(píng)果一砸就砸出個(gè)萬(wàn)有引力來(lái)，如果他當時(shí)是坐在一棵椰子樹(shù)下的話(huà)，那么砸出來(lái)的恐怕是腦振蕩了。你知道中國為什么出不了一個(gè)愛(ài)因斯坦嗎?就算中國能出100個(gè)愛(ài)因斯坦，那么有50個(gè)就被一開(kāi)始的初等教育給干掉了，還有50個(gè)被接下來(lái)的學(xué)校教育給一鍋端了。所以，中國出不了一個(gè)愛(ài)因斯坦。家長(cháng)和老師們，你們看了我的文章，先別急著(zhù)搖頭，先想想我說(shuō)得有理不?
讀書(shū)的隨筆2
培根的散文由17世紀英國著(zhù)名思想家、政治家和經(jīng)驗主義哲學(xué)家弗朗西斯·培根撰寫(xiě)。這本書(shū)的內容涉及政治、經(jīng)濟、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理。它幾乎涉及人類(lèi)生活的方方面面。培根的文章在閱讀和閱讀筆記后有600字。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美，推理透徹，格言反復，寓意深刻，蘊含著(zhù)圣人的思想精髓。
這本書(shū)中的文章從各種角度論述了他對人與社會(huì )、人與自己、人與自然的關(guān)系的許多獨到而精辟的見(jiàn)解，使許許多多人從這本書(shū)中獲得熏陶指導。如：“一個(gè)自身無(wú)德的人見(jiàn)別人有德必懷嫉妒”�！皼](méi)有友誼，則世上不過(guò)是一片荒野”�！白钅鼙Ｈ诵纳窠】档念A防藥，就是朋友的忠言規諫”。
從培根散文中“論真理”、“論死亡”和“論人性”的章節中，我們可以看到培根熱愛(ài)哲學(xué)。從《高官論》、《王權論》和《志向論》中，我們可以看到培根熱衷于政治，熟悉官場(chǎng)運作。從《論愛(ài)情》、《論友誼》、《論婚姻與獨身》中，我們可以看到一個(gè)充滿(mǎn)生活情趣的培根。從《論逆境》、《論運氣》和《論殘疾》的章節中，我們可以看到一個(gè)自我完善的培根。從《論偽造與隱瞞》和《論言論》兩章中，我們可以看到培根是一個(gè)善于謀劃和世故的人。
我最喜歡的就是《論美》，美是一個(gè)很廣泛的問(wèn)題，它包含著(zhù)外在美和自然美。世上沒(méi)有十全十美的人，所以我們不能光注重外在美，也要重視內在美。就如培根所說(shuō)的.：“美人底秋天也是美的”，外在美是不可能永遠都有，但是內在美卻可以。所以我們要把外在美與內在美結合起來(lái)，體現出一個(gè)人舉止談吐的高雅，心靈的純潔。
培根的散文是英國哲學(xué)家和科學(xué)家弗朗西斯·培根的作品。培根極力主張“讀歷史使人明智，讀詩(shī)歌使人聰明，微積分使人精確，哲學(xué)使人深刻，倫理使人休養生息，邏輯和修辭使人雄辯�！彼且晃唤K生追求真理的科學(xué)家。馬克思稱(chēng)他為“英國唯物主義和整個(gè)現代實(shí)驗科學(xué)的真正祖先”。培根有很多讀者，包括新工具、關(guān)于辯論的文章等等。
讀書(shū)的隨筆3
在假期中，我讀了《愛(ài)的教育》這本書(shū)。合上書(shū)后，心中久久不能平靜。
它主要講了安利柯從小學(xué)三年級升到四年級，他從開(kāi)學(xué)的第一天10月17日開(kāi)始寫(xiě)這學(xué)年的日記，到次年的7月10日結束。
日記以安利柯的學(xué)習生活為主要內容，在學(xué)校有可愛(ài)的老師和同學(xué)，在家中有親切的父母姐妹。在學(xué)校中，他最親近的同學(xué)，他的同學(xué)遍布各種能不同的社會(huì )家階層。有舍己救人卻不幸被車(chē)子壓傷的'洛佩蒂；身材高大的卡隆，是正義的代言人，總是行俠仗義；樂(lè )觀(guān)進(jìn)取的克萊蒂；家境極為不幸·非常窮苦的可羅西……安利柯真誠的關(guān)心著(zhù)每一位同學(xué)，從別的同學(xué)身上學(xué)習他的長(cháng)處，來(lái)彌補自身的短處。父母教導他要關(guān)心·幫助他人；尊重·尊敬老師；不去嘲笑和欺負比自身弱小的人。
安利柯教給我，要有一顆純真樸實(shí)的與樂(lè )于助人的美好心靈；卡隆教給我要有一顆正直善良的心，不懼強大，堅持正義；可萊蒂教給我要樂(lè )觀(guān)，進(jìn)取，既使在逆境中面對困難，但只要你開(kāi)動(dòng)腦子，總有破解的方法；洛佩蒂教給我要有一顆舍己救人的心······《愛(ài)的教育》教給我要用一顆真誠，進(jìn)取，善良的心去愛(ài)祖國，愛(ài)家長(cháng)，愛(ài)同學(xué)，愛(ài)弱小。相信只要人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界將會(huì )變成美好的明天！
愛(ài)是一種感覺(jué)，是一種信仰；愛(ài)是一種追求，擁有它的人們，付出愛(ài)的心，他的人生一定是蠢事的，沒(méi)有遺憾的！
讀書(shū)的隨筆4
在早晨，我們經(jīng)常見(jiàn)到一些人在河邊或在樹(shù)林里或在陽(yáng)臺上大聲地吆喝、發(fā)聲，他們通過(guò)大聲地呼喊吆喝把在身體里淤積一夜的濁氣發(fā)泄出來(lái)，有利于身體健康。早晨大聲讀書(shū)也與此相類(lèi)，所以也是一種鍛煉身體的方式。
大聲讀書(shū)有利于培養語(yǔ)感，形成對語(yǔ)言敏銳的感悟力。朗誦時(shí)聲情并茂、聲音響亮、抑揚頓挫，恰當地掌握語(yǔ)速的緩急和語(yǔ)氣的輕重，則會(huì )將朗讀者自身的情感融入到文章中去，大大提高了語(yǔ)感素質(zhì)。
大聲讀書(shū)有助于強化記憶。朗讀時(shí)，口、眼、耳、腦、心并用，調動(dòng)各種感覺(jué)器官參與學(xué)習，增加了文章向大腦輸送的渠道。大聲讀書(shū)可以加深對文章的.理解。學(xué)生在學(xué)習語(yǔ)言時(shí)，聲音對大腦皮層建立聽(tīng)覺(jué)表象的作用尤為重要，可以幫助學(xué)生記憶和理解語(yǔ)言。書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。也就是說(shuō)，只有經(jīng)過(guò)反復朗讀，方能讀出其中的韻味，領(lǐng)悟深層含義。有感情地朗讀，使聲音進(jìn)入大腦后產(chǎn)生很強的形象感和畫(huà)面感，可以激發(fā)學(xué)生的想象力。
大聲讀書(shū)可以對學(xué)生進(jìn)行美的熏陶。學(xué)生對詩(shī)詞文章大聲朗誦，從中品味詩(shī)詞文章的語(yǔ)言美，領(lǐng)略詩(shī)詞文章的節奏美，欣賞詩(shī)詞文章的韻律美，感受詩(shī)詞文章的情感美，體會(huì )詩(shī)詞文章的意境美。從而領(lǐng)略中國語(yǔ)言文字和語(yǔ)言藝術(shù)的魅力所在。
大聲讀書(shū)可以避免困倦和思想開(kāi)小差。默讀會(huì )使人漸生倦意，變得昏昏欲睡，而大聲讀書(shū)則在某種程度上可以克服倦意，振作精神。默讀也極易讓人游離于讀書(shū)的內容之外，心游萬(wàn)仞，把小差開(kāi)到十萬(wàn)八千里，而大聲讀書(shū)。
讀書(shū)的隨筆5
我讀了《培根隨筆》一書(shū)，讓我的議論文水準又上升了一個(gè)層次。
我特別喜歡第十九章《論狡猾》，因為里面描寫(xiě)的情景在我的生活中也有所體會(huì )，讓我明白寫(xiě)議論文需要使用真實(shí)的語(yǔ)言。"如果一個(gè)人想要破壞一件事情，而且擔心它會(huì )被別人巧妙地提出并得到圓滿(mǎn)解決，那么最好的策略是裝作自己也希望它成功，并且親自提出來(lái)，只不過(guò)以一種挑釁的方式引起人們的反感，以達到相反的效果。"寫(xiě)議論文時(shí)，語(yǔ)言不必太華麗，但需要適度恰當，給讀者一種共鳴的感覺(jué)。
第二十三章《論貌似聰明》中提到，有些人喜歡用神秘莫測的方式說(shuō)話(huà)，故意隱瞞真相，不愿意公開(kāi)展示自己的'真實(shí)想法，似乎永遠想隱藏起來(lái)。他們使用這種方式來(lái)談?wù)撟约翰⒉惶私獾氖虑�，但別人可能會(huì )以為他們對此心知肚明，只是口頭表達不太清楚。事實(shí)上，那些心里空空如也的人為了裝作聰明人比任何一個(gè)敗落的富豪還要費心思。雖然貌似聰明的人可能能夠欺騙別人的好感，但就行動(dòng)而言，即使是一個(gè)荒唐可笑的人也比這些虛偽的人更有誠實(shí)可靠的態(tài)度。
《培根隨筆》中有很多篇章涉及到人性的思考。作者認為，人的本性是善良的，并且全書(shū)的開(kāi)篇就是《論真理》，探討人們如何對待真理，如何追求真理；另外書(shū)中的美學(xué)思想也非常深刻，盡管作者并不是一位美學(xué)專(zhuān)家，但是后世的美學(xué)書(shū)籍常常引用培根關(guān)于美學(xué)的有關(guān)論述。有了對于人性真善美的謳歌，作者的教育思想也十分先進(jìn)，作者認為教育的真諦就在于怎樣讓人們養成一種良好的習慣。
《培根隨筆》是一本非常值得讀的書(shū)。
讀書(shū)的隨筆6
天，我又讀了一遍魯迅的《朝花夕拾》。對其中感觸最深的是其中的《狗。貓。鼠》。
這篇文章主要通過(guò)對貓和鼠的一些秉性，行為的描寫(xiě)來(lái)比喻某些人。魯迅先生在文中闡述了他仇貓——即不喜歡貓的原因。其時(shí)這些原因與一類(lèi)人的行為，性格很相像，例如寫(xiě)貓捕食到比自己弱小的動(dòng)物就盡情玩弄，直到玩厭了，才吃掉，就像某些人，抓住了別人的弱點(diǎn)或不足之處，就想盡辦法慢慢地折磨別人，好像如果不折磨夠，就不甘心一樣，如果別人犯了什么錯，受到批評，說(shuō)不定那種人就會(huì )在某個(gè)角落里偷偷地殲笑。
在這篇文章里，魯迅先生算清貓的罪行。第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它吃了我小時(shí)候的隱鼠，雖然后來(lái)證實(shí)并非貓所害，但我對貓是不會(huì )產(chǎn)生好感的。何況它后來(lái)確實(shí)吃了小兔子！
這篇文章表面上寫(xiě)追憶童年時(shí)救養的一只可愛(ài)的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受，表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。魯迅巧妙的運用了往事抨擊了那些侵略我們國家的人們。他用不同的方法，做了自己力所能及，為鼓舞國家的士氣做出了貢獻。
貓捉老鼠本是天經(jīng)地義，然而不知是物竟盡擇還是別的什么原因，貓漸漸地退出了歷史舞臺，取而代之的是狗。狗拿耗子再不是多管閑事了。
貓是鼠的天敵，貓從小就是吃鼠長(cháng)大的，而就算是天命也有變數，總有向小貓挑釁過(guò)的碩鼠，也有被群鼠欺凌過(guò)的病貓，但這些和貓吃過(guò)的鼠相比，遠可以被忽略。
不過(guò)病貓的個(gè)案會(huì )提高貓的警惕，至少成為被鼠欺負的病貓是貓的'一種擔心，這是貓的推理，而貓就是吃鼠的貓；碩鼠的事跡放飛鼠類(lèi)的夢(mèng)想，每只鼠都幻想成為那只鼠，這是鼠類(lèi)的邏輯，但鼠就是鼠。
強勢的貓憂(yōu)慮，弱勢的鼠夢(mèng)想，而貓和鼠就在這種杞人憂(yōu)天的緊迫和不切合實(shí)際的幻想中進(jìn)化的，相同的是大家都需要夸大事實(shí)。旁觀(guān)者或覺(jué)本無(wú)可改變，而當事者卻活在自己的邏輯里，總體的趨勢也并不影響個(gè)體的奇跡，所以天真總會(huì )被印證。
狗為什么會(huì )喜歡捉那臟兮兮的耗子，我沒(méi)有像巴甫洛夫那樣做過(guò)實(shí)驗，所以并不清楚，但據目前的情況看，一些嬌貴品種例如獅子狗、哈八狗和一些長(cháng)得像狐貍的不知名兒的狗大都捉不了耗子，能捉的只是那些并不怎么惹人喜愛(ài)甚至有些讓人厭惡的劣種狗，黃狗就是其中的多數狗族。黃狗是何許狗也？就是本來(lái)是經(jīng)常吃人類(lèi)排泄廢渣，但隨著(zhù)抽水馬桶的發(fā)明和禁止隨地大小便的明文規定便被砸了飯碗，因而經(jīng)常耷拉著(zhù)腦袋在街頭流浪的狗。因此可以說(shuō)是黃狗取代了貓的地位。
黃狗搶了貓的飯碗，貓兒們自然心有不甘，于是他們便千方百計地去找黃狗的麻煩。若是一只貓在街頭碰上了一只黃狗，他便會(huì )受了靜電感應一般立即豎起全身的毛發(fā)，翹起尾巴，蹬緊了后腿，準備與黃狗大干一場(chǎng)，若是黛玉式的靦腆黃狗，自會(huì )繞道而行，算是萬(wàn)事大吉；若是魯達型的粗暴黃狗，他便會(huì )湊上前去比試高低，要與那貓自然畏懼，便立馬大吸一口空氣，鼓大肚皮，撐起身子，然后小吼一聲，佯裝猛虎下山，試圖唬住黃狗；那狗卻不作絲毫退讓?zhuān)彩且c他干到底。那貓兒早已被嚇得撒了一灘貓尿，終是沒(méi)轍地逃走，并言今天沒(méi)空，某年某月某日再好好干一場(chǎng)云云。
貓兒們絕不甘心這樣被狗欺凌，于是他們臥薪嘗膽苦思冥想，想出了不少對付黃狗的手段，遂上門(mén)找茬。
那狗也倒霉，又在街上撞見(jiàn)了貓兒，這回可不是一只，而是一群。然而那狗照舊是泰山壓頂而聲色不動(dòng)，先是露出幾顆犬牙，接著(zhù)狂吠兩聲，甩動(dòng)尾巴，白壁無(wú)瑕頭便溜，然后是一群貓兒追殺一只黃狗，再然后是漫天飛舞的狗毛。
讀書(shū)的隨筆7
讀過(guò)很多小說(shuō)，培根隨筆的每一篇小文章讓我眼前一亮�！杜喔S筆》這本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，而且很富有哲理，令我受益匪淺。
讀書(shū)的價(jià)值是多方面的：首先，讀書(shū)能夠使人心情愉悅，幫助放松心靈；其次，閱讀可以增加知識的樂(lè )趣，提升人的雅興；第三，讀書(shū)有助于培養才智，促進(jìn)智力的發(fā)展。同時(shí)，不同的'書(shū)籍閱讀方式也各有側重，有些書(shū)可以略讀一下，有些可以翻來(lái)覆去地閱讀，但是對于少量的精品書(shū)籍，則需要仔細品味，慢慢消化。歷史書(shū)籍能使人明智，詩(shī)歌能使人心靈透徹，數學(xué)能讓人精密思考，物理能使人深沉思索，倫理能使人莊重，邏輯推理能使人善于辯論。每一句話(huà)都蘊含著(zhù)經(jīng)典哲理和名言，簡(jiǎn)短而有力，引人深思。
在“論嫉妒”中我也領(lǐng)會(huì )不少。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì )招來(lái)嫉妒。因為這種人的提升被看作是正當的。并且如果我們取得成功，如果我們品德高尚，也不至于會(huì )被人所嫉妒。
還有很多“論”、“談”、“說(shuō)”，蘊含著(zhù)豐富的這人生哲理。還有許多論點(diǎn)比如論美、論友誼、論家庭……其中句句都是名言警句，可是要做到這些可不容易，也可以說(shuō)是很矛盾。
其實(shí)，沒(méi)有人是完美的，這是一個(gè)老生常談：發(fā)揚自己的優(yōu)點(diǎn)，改正自己的缺點(diǎn)，只有這樣我們才能逐漸達到培根隨筆中所描述的那種思想境界。
讀書(shū)的隨筆8
中華經(jīng)典詩(shī)文歷史源遠流長(cháng)，名篇佳作美不勝收，是民族文化的根基和典范，是人類(lèi)對自然界和社會(huì )人生的一種特殊感悟和認知，是真、善、美的藝術(shù)結晶。千百年來(lái)，萬(wàn)口傳誦，哺育了一代又一代人，成為祖國文化的命脈。而古詩(shī)詞語(yǔ)言凝練，一首詩(shī)就是一個(gè)故事，就是一段歷史。對詩(shī)的內容的解讀，可以通過(guò)語(yǔ)言完成，可是對詩(shī)的意境是無(wú)法用語(yǔ)言描述的，通過(guò)幾年的實(shí)驗，我認為解讀詩(shī)的意境的最佳途徑就是誦讀。一開(kāi)始由于學(xué)生知識面的狹窄，對詩(shī)詞的理解不夠，把握不夠，所以很難讀出那種需要的效果，這時(shí)教師的示范性誦讀是很有必要的。這是一種起引領(lǐng)作用的教育，學(xué)生在模仿中去體會(huì )、去品味詩(shī)的意境，去理解詩(shī)的內容、感情、風(fēng)格。教師的范讀無(wú)疑是一種無(wú)聲的教育，當然也體現了教師的素養水平。教師如果要成功地范讀，以下幾點(diǎn)值得注意。
第一要加強語(yǔ)言的修養。
加強語(yǔ)言修養就是要過(guò)語(yǔ)言關(guān)。我們都知道，使用普通話(huà)與不使用普通話(huà)教學(xué)效果是不一樣的。古詩(shī)詞的誦讀，不僅要普通話(huà)字正腔園，還需要平長(cháng)仄短，讀出韻味，更需要抑揚頓挫，讀出意境，這就需要加強語(yǔ)言的修養，體現教師的語(yǔ)言魅力。
第二要加強知識的修養。
教師要博覽群書(shū)，要博學(xué)，要了解作者、了解歷史、了解風(fēng)土人情，要理解與詩(shī)詞相關(guān)的人物、事物，這樣才能把握詩(shī)詞的分寸，理解好詩(shī)詞的內容、作者的思想感情，這樣才能真正和作者融為一體，真實(shí)再現作者所要傳遞給人們的信息，再現詩(shī)詞所表達的意境。去體會(huì )去品味，才對學(xué)生具有感染力。
第三構建自己獨特的知識結構。
教師對文本要有所選擇有所側重，應該有自己的知識結構和知識特色，根據自己的知識基礎，結合教學(xué)工作的需要，構建富有個(gè)性的知識結構，使自己的觀(guān)念、思維方式、表達方式不斷與時(shí)俱進(jìn)，并有機地無(wú)形地滲透于自己的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中。教讀古典文學(xué)及古詩(shī)，教師要對所講的古詩(shī)文倒背如流。不朽的名著(zhù)，教師如能有感情地面對全班學(xué)生背誦流暢，那對學(xué)生的感染力是親切的、自然的，比從講解詞句開(kāi)始授課要強百倍，此時(shí)中華古典文學(xué)的藝術(shù)瑰寶在學(xué)生們心中迸發(fā)出耀眼的火花，從而使學(xué)生更加熱愛(ài)祖國的燦爛文化。
第四要區別以下幾個(gè)問(wèn)題。
1、誦讀不同于朗讀，古詩(shī)詞的誦讀要通過(guò)讀、誦、吟，去理解、去體會(huì )、去品味，語(yǔ)言的品味是古詩(shī)詞教學(xué)的特色，古詩(shī)詞語(yǔ)言的精妙、獨特的韻味、深遠的意境都需要通過(guò)語(yǔ)言的品味“品”出來(lái)的。
2、詩(shī)詞誦讀與語(yǔ)文教學(xué)兩者并不相矛盾。古詩(shī)文是中國文化的精髓，偉大民族復興，首先是文化的復興。詩(shī)文誦讀可以提高人文素養，人文素養的提高可以提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，更何況古詩(shī)詞教學(xué)本身也是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)組成部分。
3、詩(shī)詞誦讀不等于詩(shī)詞教學(xué)。詩(shī)詞教學(xué)是教給學(xué)生如何去讀的方法，怎樣去品味，詩(shī)詞誦讀可以不求甚解，不一定讀懂，讀透，粗枝大葉即可，注重的是量的積累。
4、詩(shī)詞教學(xué)創(chuàng )新及教師的`角色。詩(shī)詞教學(xué)的創(chuàng )新既要基于新課程教學(xué)的理念，又要把握住古詩(shī)詞的內容、語(yǔ)言特色，更需要教師深厚的文化底蘊。那種以自主、合作、探究學(xué)習取代古詩(shī)詞的誦讀、吟唱、語(yǔ)言品味、情感感悟，實(shí)際上是古詩(shī)詞教學(xué)的誤區。
由于學(xué)生學(xué)習基礎的局限，時(shí)空的距離，古詩(shī)詞情感的感悟，既要強調學(xué)生的自讀自悟，也要重視、強調教師的角色——引導者的作用，必須強調以教師的情感激發(fā)影響學(xué)生的情感，加強教師自身的素養來(lái)指導學(xué)生的詩(shī)文誦讀。
讀書(shū)的隨筆9
讀書(shū)帶給了我很多，帶給了我智慧，帶給了我正義，帶給了我分辨善惡的能力……更給了我不少樂(lè )趣。
書(shū)上的知識是無(wú)窮無(wú)盡的，如果細細品味，或許會(huì )得到其他的樂(lè )趣。
書(shū)，你開(kāi)闊我們的眼界，增長(cháng)我們的知識，還讓我們從中得到不少快樂(lè )。
自從我接觸書(shū)以來(lái)，我就對書(shū)產(chǎn)生了濃厚的興趣。一開(kāi)始，是由媽媽為我念書(shū)，我只是默默地聽(tīng)。隨著(zhù)識字量的增加，我已不滿(mǎn)足于聽(tīng)書(shū)，開(kāi)始自己讀。
慢慢地我成了一只十足的“書(shū)蟲(chóng)”。每天早晨我背完英語(yǔ)單詞，就開(kāi)始讀書(shū);放學(xué)回家，寫(xiě)完作業(yè)，我便一頭扎進(jìn)書(shū)堆里久久不愿出來(lái)。有時(shí)甚至忘記吃飯，非得等媽媽再三喊我，才戀戀不舍地離開(kāi)書(shū)屋;有時(shí)我捧著(zhù)心愛(ài)的書(shū)會(huì )一直讀到深夜，直到媽媽催促我睡覺(jué)，我才肯關(guān)燈。
從讀書(shū)中，我也獲取了不少知識：《中華上下五千年》告訴了我祖國五千年的光輝歷史;《世界名人傳記》不僅使我知道了世界名人是怎樣走向成功的，還讓我學(xué)到了名人那種堅忍不拔、鍥而不舍的精神。
讀書(shū)雖苦，但樂(lè )在其中。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我撲在書(shū)籍上，就像飽的人撲在面包上一樣�！钡拇_，書(shū)就像世間最珍貴的營(yíng)養品，滋潤著(zhù)我那幼小的心靈，使它生根發(fā)芽，慢慢長(cháng)出茂密的枝葉。
書(shū)是一片冬日的陽(yáng)光，使饑寒交迫的人感到人間的.溫暖;書(shū)是沙漠里的一泓清泉，使身患絕境的人重新看到生活的希望;書(shū)是一首飄蕩在夜空里的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉;書(shū)是一場(chǎng)灑落在久旱的土地上的甘霖，使心靈枯萎的人感到情感的滋潤�！x書(shū)，是一種享受。既然是享受，就得講究一點(diǎn)情趣，一點(diǎn)美感，一點(diǎn)意境。
讀書(shū)的隨筆10
《吶喊》作為魯迅的第一部小說(shuō)集，包含了許多耳熟能詳的作品，刻畫(huà)了很多特點(diǎn)鮮明的人物。而他的行文中，似乎總是有一種風(fēng)骨，猶如無(wú)形的紐帶將他描述的人物串聯(lián)起來(lái)。這風(fēng)骨，隱匿在魯迅的《吶喊》里，隱匿在果戈里的《外套》里，隱匿在陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》里，隱匿在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)文人哲人為沖破禁錮、人類(lèi)啟蒙的吶喊中。雖時(shí)間不一樣、地域遙遠，風(fēng)骨魂魄依舊相同。這風(fēng)骨實(shí)則是一種決意，更實(shí)際些就是喬治·奧威爾在《〈一九八四〉序》中所言的“政治意圖”。正因有了這種精神，文章才有了意義，得以流傳下去。
當作者具備了這份決意，如何表述便是看各人天賦技巧。對于魯迅而言，阿Q、孔乙己、祥林嫂、豆腐西施這些躍然紙上的形象，是他文學(xué)技藝的精湛體現，也是他借這些悲喜劇給愚弱國民的當頭棒喝。人們以自以為是的姿態(tài)沉緬于現狀中，當有人用戲謔或凝重的筆調摹出他們周?chē)磺械母∈览L時(shí)，總該是有幾分沖擊的。這種寫(xiě)實(shí)又全面的社會(huì )群像，約莫僅有法國文豪巴爾扎克的《人間喜劇》能與之比擬。
可是，雖然魯迅的文章主題嚴肅，針砭時(shí)弊，質(zhì)問(wèn)“娜拉走后怎樣”的社會(huì )現象，卻總是以簡(jiǎn)便、戲謔或明朗的'基調包裹那些慘淡的時(shí)代杯具，看似是“哀其不幸，怒其不爭”的嘲弄，讀來(lái)卻是心酸與同情。不論是孔乙己這類(lèi)因思想局限所錮而被社會(huì )、時(shí)代雙雙遺棄的文人，抑或是那個(gè)月夜下銀叉脆響、海邊瓜地的美夢(mèng)，凜冬里自酒樓上飄零而落的雪花……太多太多，為了忘卻的記念。
把時(shí)間撥回一七七一年，當狄德羅與達朗貝爾編撰的《百科全書(shū)》最終面世，另一個(gè)時(shí)代來(lái)臨了。在第八卷的前言中，他說(shuō)，或許會(huì )有一場(chǎng)猛然爆發(fā)的革命使世界在未來(lái)再次陷入蒙昧與黑暗，但只要這些著(zhù)作有一套能完整地保存下來(lái)，一切都能夠得到挽救。當路易十六在獄中閱畢啟蒙時(shí)期的著(zhù)作，他由衷地感嘆，是盧梭與伏爾泰推翻了這個(gè)王朝。是啊，是他們的思想，是啟蒙的力量，發(fā)動(dòng)了革命，推翻了一個(gè)時(shí)代，拯救并改造了這個(gè)世界。啟蒙運動(dòng)的成果如一頁(yè)鎏金的頌詩(shī)，再有力可是地證明了文藝的力量。如果說(shuō)那本《自然哲學(xué)的數學(xué)原理》為西方開(kāi)辟了技術(shù)與科學(xué)的黎明，那么文藝復興與啟蒙運動(dòng)使人類(lèi)明白何為正義，何為自由，何為人性;如果說(shuō)當詹天佑的鐵路穿過(guò)貧瘠的土地時(shí)國人再度迎來(lái)了經(jīng)濟復興的曙光，那么魯迅的小說(shuō)使國人明白何為真理，何為解放，何為期望。不一樣的時(shí)代與背景，使開(kāi)始與結局都不盡相同，但最終都將使世界被真理與信念所覆。
魯迅之所以在中國的當代文學(xué)史上有無(wú)可磨滅的地位，不僅僅是因為他告訴人們存在似孔乙己、阿Q之流的絕望，更因為他告訴世人仍有百草原存在，仍有一個(gè)血色的花環(huán)在瑜兒墳上，仍有期望。他告訴世人唯有正視絕望，才能看見(jiàn)期望，在那一刻，他的思想靈魂與盧梭、休謨、柏拉圖相通相映;在那個(gè)時(shí)候，我確乎感受到了那份力量。即使時(shí)至今日，我們的世界仍不完全，但以他們?yōu)橹敢�，終有一日帶著(zhù)先人的笑意，我們將看見(jiàn)地平線(xiàn)盡頭無(wú)盡的晨光。
縱觀(guān)魯迅的一生，幾乎都在為這“記念”與那“忘卻”拼搏。他出生成長(cháng)在血染的蒙昧的黑夜中，而為使人們看見(jiàn)未來(lái)與期望，他努力將其化作血染的黎明。他的吶喊從未獲得盧梭或是狄德羅那樣的應答，但卻給無(wú)數涓生、魏連殳甚至阿Q一樣的國人供給了覺(jué)醒與吶喊的契機。而今時(shí)今日我們重讀魯迅，是為了啟蒙自我的內心，洞悉并最終成為中國的脊梁。
重品吶喊，再聞呼聲，重新回味文壇的破曉剎那，再度溫習啟蒙年代的活力。
讀書(shū)的隨筆11
教育家說(shuō)：“書(shū)是智慧的鑰匙�！笔穼W(xué)家說(shuō)：“書(shū)是進(jìn)步的階梯�！闭渭艺f(shuō)：“書(shū)是時(shí)代的生命�！苯�(jīng)濟家說(shuō)：“書(shū)是致富的信息�！倍鴷�(shū)對于我來(lái)說(shuō)，書(shū)就像一位良師時(shí)時(shí)刻刻都在指引著(zhù)我們，就一個(gè)知識的海洋任你遨游，就像一個(gè)面包當你饑餓時(shí)給你能量。
每當你走入書(shū)的世界，總會(huì )發(fā)現一點(diǎn)新東西，“書(shū)就是知識的源泉”，“書(shū)中自有黃金屋”這兩句話(huà)一點(diǎn)也沒(méi)錯。每個(gè)人的生命都是有限的，不可能對每一樣東西每一種事物都認識，只有通過(guò)讀書(shū)才能使我們知道：大自然的美麗，人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程的漫長(cháng)……
只有多讀書(shū)才能讓我們增長(cháng)知識，充實(shí)頭腦，就拿我來(lái)說(shuō)吧，我也是一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人，我對書(shū)似乎有一種特別的情感。記得我讀五年級的`第一個(gè)學(xué)期，再一次數學(xué)考試中考得特別的差，把我的自信心都打擊沒(méi)了，心也灰了。從此，我對學(xué)數學(xué)失去了信心，就這樣成績(jì)一天天的下滑……
有一天，我經(jīng)姐姐介紹，看了一本《鋼鐵是怎樣煉成的》，讀完后我明白了生命在于奮斗，不要因一絲絲挫折而喪氣。于是，從那天起，我便打起精神，每天早上6點(diǎn)鐘起床復習，就這樣我的成績(jì)從差到優(yōu)。
當我捧起一本書(shū)，書(shū)就如一根魔法棒一般能給我快樂(lè )，能讓這世界充滿(mǎn)芳香。當我煩惱時(shí)，打開(kāi)笑話(huà)書(shū)，總能讓我哈哈大笑，把所有的煩惱都拋之腦后。想打開(kāi)知識的大門(mén)嗎?那就要多讀書(shū)，得到書(shū)的灌溉和充實(shí)。例如：曾國藩那樣他小時(shí)的天賦不怎么高，一篇文章都要被幾十次，但他還是很勤奮的讀書(shū)，最后成為了中國歷史上最有影響力的人物之一。
書(shū)就是我們的老師，讀一本好書(shū)就如交了一位高尚的朋友。同學(xué)們，熱愛(ài)讀書(shū)吧!
讀書(shū)的隨筆12
從踏上工作崗位到今天，我執教小學(xué)數學(xué)這門(mén)課程已經(jīng)整整五年了，期間歷經(jīng)教材的改版、年級的調動(dòng)和學(xué)生的變換，從不知所措到點(diǎn)滴經(jīng)驗的積累，小學(xué)數學(xué)課堂是我成長(cháng)的載體，記錄著(zhù)一路走來(lái)的每一步。在《小學(xué)數學(xué)課程與教學(xué)》第五章第一節中，楊慶余先生指出：小學(xué)數學(xué)課堂學(xué)習活動(dòng)的本質(zhì)就是教師和學(xué)生共同以學(xué)習內容為中介、以學(xué)習目標為定向的交互性活動(dòng)，這種交互活動(dòng)是由教師與學(xué)生的共同參與所構成的。
數學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程是師生以數學(xué)問(wèn)題為媒介的相互作用的過(guò)程，教師與學(xué)生之間是一個(gè)“交互主體”的關(guān)系。在我的常態(tài)課中，60%的課堂是傳統型，以“學(xué)生預習-教師提問(wèn)-學(xué)生回答-學(xué)生練習-師生評價(jià)總結”的模式開(kāi)展教學(xué)，學(xué)生之間的交流每節課都有，但非常弱，四人小組的合作、交流、分享只是被看作一種活躍課堂氣氛的“調味劑”，缺乏真正的價(jià)值；30%的課堂是開(kāi)放型，以“學(xué)生預習-學(xué)生提出問(wèn)題-學(xué)生解答問(wèn)題-師生評價(jià)總結”為模式，教師是指引課堂方向、點(diǎn)撥重點(diǎn)難點(diǎn)的作用，課堂學(xué)習氣氛濃厚，學(xué)生參與度較高，只是課堂紀律不易掌控，但是注意學(xué)生交流出現知識性錯誤或偏離本節課內容時(shí)，教師必須要及時(shí)給予幫助，畢竟學(xué)生經(jīng)驗不夠豐富、認知積累不足以及能力水平尚處于發(fā)展階段，但這種幫助不是簡(jiǎn)單的灌輸，不是一味的控制，而是一種在教師引導下的接受與探究相結合的過(guò)程；10%的課堂是傳統與開(kāi)放相結合的，以“學(xué)生預習-師生合作解決第一個(gè)問(wèn)題-生生合作解決其余問(wèn)題-師生評價(jià)總結”為模式，這就相當于“教師教，學(xué)生模仿教師教”的過(guò)程，這是開(kāi)放課堂的“試水”過(guò)程，由于學(xué)生年齡小，這種課堂模式最為實(shí)用，逐步弱化教師的領(lǐng)導角色，慢慢演化為開(kāi)放課堂，培養時(shí)間一年左右為佳，最優(yōu)實(shí)施年級為三-四年級。
經(jīng)過(guò)幾年的教學(xué)，我覺(jué)得應該在學(xué)生多樣化的學(xué)習方式上多下功夫。學(xué)習方式通常是指“學(xué)生在完成學(xué)習任務(wù)時(shí)的基本行為和認知取向”，并不是指具體的完成學(xué)習任務(wù)的策略、方法或行為方式，它是指學(xué)生在完成學(xué)習任務(wù)的過(guò)程中所體現出來(lái)的，在主體性、實(shí)踐性、探究性以及合作性等方面的特征。一般認為，學(xué)習方式反映的是學(xué)生在完成學(xué)習任務(wù)的過(guò)程中體現出的以下幾個(gè)變量：
�。�1）學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的參與方式；
�。�2）學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的思維水平；
�。�3）教師與學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的相互作用方式。應注意：轉變的是學(xué)生的`學(xué)習方式，并非教師的教學(xué)方式，要在課堂上讓學(xué)生體驗不同的學(xué)習方式，從而習得最適合自己的有效學(xué)習方式。實(shí)際上，有效的學(xué)習方式因人而異的，真正有效的學(xué)習方式應該是多種方式相結合。
馬克思認為：人是作為一個(gè)完整的個(gè)體在環(huán)境中通過(guò)主題的活動(dòng)得以成長(cháng)的，人正是在其自主與主動(dòng)地環(huán)境中才進(jìn)行思考的，才賦予情感的，才獲得經(jīng)驗的。在以后的教學(xué)中，我需要多多培養學(xué)生主動(dòng)學(xué)習的能力，探索不同的學(xué)生學(xué)習方式，讓孩子們學(xué)會(huì )獨立的學(xué)習能力與習慣。
讀書(shū)的隨筆13
明威的《老人與�！�。這句話(huà)是這本書(shū)的精華，值得人深入思考。
本書(shū)講述了老人圣地亞哥經(jīng)過(guò)數次與鯊魚(yú)搏斗及他捕魚(yú)的經(jīng)驗，讓他捕獲了一條鯊魚(yú)，在老人
“一個(gè)人并不是天生就要被打敗的，你盡可以消滅他，卻打不敗他�！边@句話(huà)出自于�；貋�(lái)的時(shí)候，鯊魚(yú)肉被其它兇猛的`魚(yú)奪去，老人空手而歸了。
一條鯊魚(yú)，一位老人，一只小船，一片大海，不禁令人無(wú)限感慨、無(wú)限遐想。一位老人，永不言敗的精神！一片大海，充滿(mǎn)挑戰；一只小船，寂寞與苦難；這些看似平凡的事物卻演繹了一個(gè)不平凡的經(jīng)歷。
老人圣地亞哥是個(gè)捕魚(yú)高手，但，這并不意味著(zhù)他永遠能捕到魚(yú)，可他沒(méi)有放棄，堅持自己的信仰和永不言敗的精神，即使最后他空手而歸。
圣地亞哥在出海捕魚(yú)時(shí)，承受著(zhù)孤獨、失敗、風(fēng)暴的侵襲，無(wú)數的困難困擾著(zhù)他。一位老人在逆境中能夠如此自如、不退縮，我們?yōu)槭裁床荒苣兀?/p>
讀書(shū)的隨筆14
有一本書(shū)，他有透徹的推理和有意義的警告。本文批評了歐洲中古經(jīng)院的哲學(xué)和唯心主義，認為經(jīng)院哲學(xué)與生活實(shí)驗隔絕，受教條和權威約束。文章內容涉及哲學(xué)、倫理、生活方式等，大多與個(gè)人生活密切相關(guān)，更集中地表達作者的“人生哲學(xué)”.這本書(shū)是《培根隨筆》。這是一個(gè)世界名稱(chēng)。當然，它的作者弗蘭西斯培根并不陌生。這位被馬克思稱(chēng)為“英國唯物主義和現代實(shí)驗科學(xué)的真正祖先”的英國思想家有一句名言：“知識就是力量�！八岢ㄟ^(guò)實(shí)踐揭示自然的奧秘，從事科學(xué)實(shí)驗。他試圖以“客觀(guān)”的態(tài)度審視和調查各種現象和行為，沒(méi)有先入之見(jiàn)，很少從傳統宗教道德觀(guān)念出發(fā)，簡(jiǎn)化批評是非。
《培根隨筆》中有很多隨筆，其中有幾篇讓我記憶深刻:
在《論求知》中，培根說(shuō):“人的天性就像野花和植物，求知學(xué)習就像修剪和移植�！敝R可以改變人們的命運，這在我們的生活中非常重要。
在《友誼》中，培根說(shuō)：“如果你告訴一個(gè)朋友幸福，你會(huì )得到兩個(gè)幸福；如果你把悲傷傾訴給一個(gè)朋友。你會(huì )分享一半的悲傷�！边@表明，朋友是我們周?chē)豢苫蛉钡慕巧�，可以為我們的生活增添光彩�?/p>
《論美》是一部關(guān)于“美”的經(jīng)典作品，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內涵深刻，哲理豐富。本文重點(diǎn)介紹了人們如何對待外在美和內在美。世界上沒(méi)有完美的人。所以，不要抱怨自己的`缺點(diǎn)，只有內在的美才是真正的美。文章說(shuō):“身體之美勝于色彩之美，優(yōu)雅行為之美勝于身體之美�！吧眢w之美是整體形象之美，行為之美是動(dòng)作神態(tài)之美，只有兩者的結合才是最美的。
《培根隨筆》是一本好書(shū)，值得一看。
讀書(shū)的隨筆15
一提起讀書(shū)，我就想起了很多關(guān)于讀書(shū)的名言�！皶�(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)�！薄白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神�！薄皶�(shū)中自有黃金屋�！薄皶�(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！薄梢�(jiàn)，讀書(shū)對人的生活是多么的重要。讀書(shū)，可以使窮人擺脫貧困，可以使煩惱的人忘掉憂(yōu)愁。書(shū)籍是孤獨者的朋友，是憂(yōu)郁者的興趣，是對失望者的安慰和鼓舞。
古往今來(lái)，但凡有識之士，杰出人物都是憑著(zhù)大量的.閱讀和深入的研究，才練就了“秀才不出門(mén)，便知天下事”的本領(lǐng)。更有人上人者從書(shū)中獲悉一切，上知天文，下知地理，中曉人事;明陰陽(yáng)，懂八卦;曉奇門(mén)，知遁甲。運籌帷幄之中，決勝千里之外。抱膝委坐，自比管仲、樂(lè )毅之資;笑傲風(fēng)雨，未出茅廬便知三分天下。
讀書(shū)是一件快樂(lè )的事情，讀書(shū)的興趣有很多，就拿四大名著(zhù)來(lái)說(shuō)吧。
《三國演義》中，一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物，在不多的兵馬交戰中上演著(zhù)一個(gè)又一個(gè)精彩的故事。體會(huì )古代英雄的聰明才智，這是讀《三國演義》的樂(lè )趣。
孫悟空七十二般變化的神通令人神往，豬八戒的貪吃又顯憨態(tài)可掬，沙僧的老實(shí)厚道讓人難以忘懷。這是讀《西游記》的樂(lè )趣。
一百零八將個(gè)個(gè)勇猛無(wú)比，豪氣沖天，讓人看后不禁連聲叫好。這是讀《水滸傳》的樂(lè )趣。
鳳姐姐的潑辣，林黛玉的柔情，薛寶釵的智慧，讓我們品讀人生百味。這是讀《紅樓夢(mèng)》的樂(lè )趣。
如果說(shuō)課堂上讀書(shū)是讓我學(xué)習，讓我思考。那么課外讀書(shū)就是讓我了解，讓我感悟。而品讀人世的大書(shū)，則是讓我成長(cháng)，讓我成熟。
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