教師讀書(shū)隨筆(集合15篇)
在日常學(xué)習和工作中，大家都看到過(guò)不少讓自己印象深刻的隨筆吧？隨筆是散文的一個(gè)分支，是議論文的一個(gè)變體，兼具議論和抒情兩種特性。你見(jiàn)過(guò)的隨筆都是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的教師讀書(shū)隨筆，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教師讀書(shū)隨筆1
我非常喜歡讀書(shū)，每次讀書(shū)時(shí)，書(shū)筆記總是要寫(xiě)在書(shū)簽上，把書(shū)里的意思，經(jīng)過(guò)讀，變成感想，抄在書(shū)簽上。
還記的高爾基講過(guò)的一句名言：在書(shū)上，就像饑餓的人撲在面包上�？梢�(jiàn)，高爾基也是一為愛(ài)讀書(shū)的人。
我讀過(guò)一本叫《想變成人的猴子》的書(shū)，作者是楊紅櫻，這本書(shū)里含有兩層意義：第一層，這只猴子異想天開(kāi)，一心想變成人。笑貓再三勸告，可猴子不聽(tīng)勸言，鬧出接二連三的笑話(huà)。第三層含義就是，楊紅櫻作為童心的兒童讀物編輯和兒童刊物主編。這本書(shū)中她把笑貓比喻成家長(cháng)，把猴子比喻成我們自己，就像無(wú)知的猴子一樣，我們如果異想天開(kāi)，不好好學(xué)習一心想著(zhù)怎樣長(cháng)大以后有一番大作為。而家長(cháng)不斷地勸我們走出幻想，可我們不聽(tīng)，反而越陷越深。其后果不堪設想。
在猶太人那里，每當孩子過(guò)周歲生日時(shí)，猶太人家庭就會(huì )舉行這樣的儀式：母親翻開(kāi)《圣經(jīng)》，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后叫孩子去吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜。這種儀式的用意不言而喻：書(shū)本是甜的，知識是甜的.，讀書(shū)是甜的！
書(shū)是甜的，當你聚精會(huì )神地讀書(shū)時(shí)，你就會(huì )感到知識像蜜糖一樣流進(jìn)你的心懷。合上書(shū)，你會(huì )無(wú)比滿(mǎn)足地回味剛才流進(jìn)你心中的那些知識。
書(shū)是甜的，快翻開(kāi)你的書(shū)，在書(shū)的海洋中遨游，去嘗一嘗書(shū)的蜜糖吧。
教師讀書(shū)隨筆2
“書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難�！睂τ谖覀兘處煻�，要學(xué)的東西實(shí)在太多，而我們知道的東西又太少了。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應該有一桶水。這話(huà)固然有道理，但一桶水如不添加，也有用盡的時(shí)候�！皢�(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。所以，讀書(shū)吧，老師們！
蘇聯(lián)當代著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗的教育理論家。他寫(xiě)的《給教師的建議》一書(shū)中共談了一百條建議，讀著(zhù)此書(shū)，就好像有一位智者站在你面前，他循循善誘，給我排解煩惱，給我指點(diǎn)迷津，又猶如一位與藹可親而又博學(xué)的老人，在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我以幫助，讓我充滿(mǎn)信心……
書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，有益于教師開(kāi)闊眼界，提高水平。書(shū)中眾多理論對我影響深遠，其中給我印象最深的是第二條“教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)”。一看著(zhù)題目我就被深深吸引了。是啊，我們經(jīng)常聽(tīng)到老師們這樣談?wù)摗拔颐�，沒(méi)有時(shí)間啊�！逼綍r(shí)我也經(jīng)常這樣地抱怨。一晝夜只有24小時(shí)，每天在單位工作的時(shí)間只有8小時(shí)，而且這8小時(shí)是排得滿(mǎn)滿(mǎn)的：備課、上課、批改學(xué)生的作業(yè)、輔導學(xué)習能力比較差的學(xué)生、還要時(shí)常接待家長(cháng)、處理學(xué)生之間發(fā)生的摩擦，另外搞好班級的環(huán)境布置，完成大隊部的工作等等，已經(jīng)是有點(diǎn)應接不暇，更何況現在還要抽出時(shí)間來(lái)搞科研；晚上回到家還要忙著(zhù)家中瑣碎的事情。那么教師的時(shí)間到底從那里來(lái)呢？帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題與煩惱我仔細閱讀了這一章節。書(shū)中寫(xiě)到：每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應付明天的課，而是出自?xún)刃牡男枰c對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著(zhù)作。
對��！這段話(huà)發(fā)人深省，讓我從本質(zhì)領(lǐng)悟了一些教育技巧的奧秘。我不應該總是抱怨沒(méi)有時(shí)間，抱怨事情太多，我應當在自己所教學(xué)的語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科中，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎知識，成為入門(mén)的常識。在科學(xué)知識的`大海里，我所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎知識，應當只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書(shū)中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴大自己的知識海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)與創(chuàng )造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應該首先考慮清楚的！
教師讀書(shū)隨筆3
【摘 要】法國思想家羅梭說(shuō)過(guò)：“教育的藝術(shù)在于讓人喜歡你所教的東西�！焙螢椤八痰膬热荨�？筆者的理解即為教學(xué)內容。關(guān)于教學(xué)內容的重要地位，關(guān)于教學(xué)內容的重要地位，王榮生教授在認為：“一堂好的語(yǔ)文課，在我們看來(lái)，主要的標志是教學(xué)內容正確并使學(xué)生有效地獲取相應的經(jīng)驗……”并提出了“好課”的9級標準。筆者在磨王教授之玉基礎上，另辟蹊徑，提出了“好課”的7級標準，并結合課例作具體地觀(guān)課。
【關(guān)鍵詞】教學(xué)內容 語(yǔ)文觀(guān)課 王榮生 標準
一、引論──磨他山之玉
法國思想家羅梭說(shuō)過(guò)：“教育的藝術(shù)在于讓人喜歡你所教的東西�！焙螢椤八痰膬热荨�？筆者的理解即為教學(xué)內容。關(guān)于教學(xué)內容的重要地位，王榮生教授在其著(zhù)作《聽(tīng)王榮生教授評課》一書(shū)中，作了這樣論述：“一堂好的語(yǔ)文課，在我們看來(lái)，主要的標志是教學(xué)內容正確并使學(xué)生有效地獲取相應的經(jīng)驗，在這樣的前提下，課堂組織散漫一點(diǎn)，教學(xué)中出現一些彎路插曲，都是常態(tài)，無(wú)傷大雅，語(yǔ)文教學(xué)的課堂形態(tài)應該走向相對地寬松乃至有節制的隨意。過(guò)于精巧的、講究一分鐘一分鐘‘流程’的、教師一口美辭假聲抒情的、一舉一腔分明比表演還像表演的語(yǔ)文課，也許應該被看成變了態(tài)的語(yǔ)文課�！�
據此，王教授在書(shū)中提出了一堂語(yǔ)文“好課”的9級標準：（1）教師對所教內容有自覺(jué)的意識；（2）所教的是“語(yǔ)文”的內容；（3）教學(xué)內容相對集中；（4）教學(xué)內容與聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的常態(tài)一致；（5）教學(xué)內容與學(xué)術(shù)界認識一致；（6）想教的內容與實(shí)際在教的`內容一致；（7）教的內容與學(xué)的內容趨向一致；（8）教學(xué)內容與語(yǔ)文課程目標一致；（9）教學(xué)內容切合學(xué)生的實(shí)際需要。
誠然，在精彩紛呈的語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域里，我們看到了太多形式主義，對于語(yǔ)文的根性似乎缺少一種終極的追問(wèn)。殊不知，語(yǔ)文本姓語(yǔ)，脫離了“語(yǔ)”，再多的精彩都是花拳繡腿，徒勞無(wú)益。但是，細細回味王教授的這9級標準，筆者認為有三處存在不妥：
其一，第一級和第二級有重復，如果說(shuō)老師在課堂上“教的是‘語(yǔ)文’的內容”，那么該教師定“對所教內容有自覺(jué)的意識”，故此，筆者認為第一級可以去除。
其二，第四級和第五級相比，第五級更指向語(yǔ)文的根性。當教師所選用的語(yǔ)文教學(xué)內容與學(xué)術(shù)界的認識相一致時(shí)，這教學(xué)內容就不再是變態(tài)。誰(shuí)能說(shuō)遵循了學(xué)術(shù)界對各種文體的普遍認識，還會(huì )是變態(tài)呢？如果這樣說(shuō)，那學(xué)術(shù)界的認識就不正常，或者說(shuō)教師對學(xué)術(shù)界的認識沒(méi)有搞清。故此，本人認為第四級可以不要。
其三，第七級更指向于教學(xué)方法，而非教學(xué)內容。為什么這么說(shuō)呢？因為教師在教學(xué)中教學(xué)內容的選用是切合學(xué)生的實(shí)際需要，但課后學(xué)生到底學(xué)到多少，這就要看教師方法是否得當，而第七級的介入似乎有另類(lèi)之感。
此外，教師作為課堂教學(xué)的一個(gè)獨立體，有著(zhù)獨有的教學(xué)個(gè)性，這也是決定一節課教學(xué)內容是否得以有效實(shí)施的主要標準之一。故而，筆者認為由教學(xué)內容觀(guān)語(yǔ)文課是否有效，應具備七級標準（王教授提出的九級標準中的六級標準+教學(xué)內容與教師個(gè)性相融合）。
二、立論──辟個(gè)人蹊徑
標準的意義在于衡量，七級標準的意義同樣在于衡量一節語(yǔ)文課的優(yōu)劣。那么，該如何運用七級標準來(lái)衡量一節語(yǔ)文課？然在王教授的書(shū)中“寤寐求之”，終是“求之不得”�！八计涫级善浣K�！睘榇�，筆者憑借點(diǎn)滴思考，自辟蹊徑，結合身邊的課例談一談個(gè)人的一些拙見(jiàn)，以?huà)伌u引玉。
1.所教的是“語(yǔ)文”的內容
對于語(yǔ)文的定義，葉圣陶先生作出這樣解釋?zhuān)骸罢Z(yǔ)文就是語(yǔ)言……語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文�！盵3]基于這一共識，洪鎮濤先生亦強調指出：“語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)應該是組織和指導學(xué)生學(xué)習語(yǔ)言�！鼻拜厒兊难哉摬粌H為語(yǔ)文正了“名”，即教語(yǔ)文的內容；同時(shí)也為當前的語(yǔ)文教學(xué)指明了方向，即語(yǔ)文教學(xué)的本體是指向語(yǔ)言，語(yǔ)文課要使學(xué)生獲得語(yǔ)言。
以一位老師執教的《楊氏之子》為例。課中，該老師將教學(xué)內容分為六個(gè)板塊。第一板塊充當翻譯，猜文言詞匯，即請學(xué)生根據老師說(shuō)的白話(huà)文，猜文言詞匯。第二板塊模仿古語(yǔ)，自我介紹，即請學(xué)生模仿“楊氏之子”的格式，自我介紹。第三板塊理解字詞，讀通古文，即通過(guò)多次嘗試（參考注釋自由讀──指名讀──引導理解疑難字詞意思，標斷句符號──范讀引領(lǐng)──指名讀──齊讀），指導學(xué)生讀通順古文。第四板塊整理理解，敘說(shuō)故事，即請學(xué)生用白話(huà)語(yǔ)言說(shuō)一說(shuō)故事，再次加深疑難詞語(yǔ)的意思。第五板深入文本，品味語(yǔ)言，引導學(xué)生抓重點(diǎn)詞句細細品味，以體會(huì )楊家小孩的聰慧之處，并隨機指導學(xué)生角色朗讀、表演朗讀。第六板塊補寫(xiě)劇本，內化語(yǔ)言，即請學(xué)生選取一個(gè)版本，給不完整的文言版或白話(huà)版的《楊氏之子》劇本補充臺詞，并和同桌對演。
縱觀(guān)以上六大板塊的教學(xué)內容，不難發(fā)現，這位老師從讓學(xué)生猜文言詞匯以初識古文語(yǔ)言，模仿古語(yǔ)自我介紹以近距離觸摸古文語(yǔ)言，理解字詞讀通古文引領(lǐng)學(xué)生與古文對話(huà)，整理理解敘說(shuō)故事以理清文脈，深入文本品味語(yǔ)言感悟古文語(yǔ)言之妙，到最后的補寫(xiě)劇本內化語(yǔ)言引領(lǐng)學(xué)生學(xué)以致用，至始至終都在組織和指導學(xué)生學(xué)習語(yǔ)言。由此，筆者認為該教師所教的是“語(yǔ)文”的內容。
2.教學(xué)內容相對集中
古語(yǔ)有云：“大道至簡(jiǎn)�！币庵复蟮览硎菢O其簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到一兩句話(huà)就能說(shuō)明白。教學(xué)內容的選取亦是如此，在“亂花漸欲迷人眼”的語(yǔ)文天地里，我們所要做的便是擦亮自己的眼睛，穿越迷霧森林，直達語(yǔ)文的根，摘取關(guān)乎學(xué)生終身受用的“核心知識”，“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文”。
仍以上一位老師執教的《楊氏之子》為例。課堂中六大板塊的教學(xué)內容設計（充當翻譯，猜文言詞匯──模仿古語(yǔ)，自我介紹──理解字詞，讀通古文──整理理解，敘說(shuō)故事──深入文本，品味語(yǔ)言──補寫(xiě)劇本，內化語(yǔ)言）足見(jiàn)該老師的匠心獨運，六個(gè)板塊循序漸進(jìn)，最終指向一個(gè)教學(xué)內容，即指導學(xué)生學(xué)習和運用古文語(yǔ)言。但遺憾的是，這位老師似乎忽略了學(xué)生的實(shí)際受用力，這是學(xué)生第一次在教材中接觸古文，老師如此大密度的訓練，對于大部分的學(xué)生來(lái)說(shuō)恐怕都難以受用。皮亞杰認為兒童建構知識的過(guò)程一般為四個(gè)階段：拿過(guò)來(lái)、裝進(jìn)去、存起來(lái)、提出來(lái)。由此，筆者想，受心理年齡的限制，當學(xué)生的頭腦在短時(shí)間內裝進(jìn)大量新知后，保存中就會(huì )出現顧此失彼，以至到提取時(shí)大多是殘缺不全的知識。若長(cháng)期以往，學(xué)生建構知識的能力也會(huì )因此而被削弱。
3.教學(xué)內容與學(xué)術(shù)界認識一致
在人教版小學(xué)語(yǔ)文教材中，課文占了近乎80%的份量，為了對這些不同體裁、不同文體的文章加以區分，學(xué)術(shù)界對它們的特點(diǎn)進(jìn)行詳細地區別，并形成了約定俗成的認識。這就需要我們通過(guò)自己所學(xué)的學(xué)術(shù)界已有定論的語(yǔ)文知識不斷地進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教學(xué)，而非每一篇文章都按同一個(gè)套路或有悖學(xué)術(shù)界認識來(lái)進(jìn)行教學(xué)。
再以《楊氏之子》為例。課堂中，老師從猜文言詞匯、釋讀課題、讀通文本、品味語(yǔ)言到內化語(yǔ)言，遵循閱讀教學(xué)的基本之路。但在“內化語(yǔ)言”這兩個(gè)環(huán)節，筆者認為該教師對教學(xué)內容的處理與學(xué)術(shù)界的認識有失偏頗。為了給學(xué)生創(chuàng )作以示范引路，老師創(chuàng )作了劇本前兩句臺詞，其中古文版劇本的臺詞是這樣的：
小楊（為孔設果、沏茶）：“此是桃子、琵琶、楊梅，皆新鮮而甜蜜。夫子請慢用�！�
孔君平（起身，指楊梅以示兒，微笑）：多謝賢侄。哦，楊梅，此是君家果。
我們且不說(shuō)小楊對孔君平這位有學(xué)識的長(cháng)輩會(huì )不會(huì )像招待三歲小孩一樣，告訴他這是桃子、琵琶、楊梅，僅就這創(chuàng )作的古文版劇本，怎么看著(zhù)都像是五四時(shí)期半古半白的白話(huà)文，而非1500多年的南北朝時(shí)期的經(jīng)典文言文，總感覺(jué)與原文顯得格格不入。就此而言，這一教學(xué)內容和文言文的學(xué)術(shù)認識未能形成一致。筆者認為，如果我們老師難以給學(xué)生規范的文本，那不如不給，以免誤導學(xué)生對文言文的認識。
教師讀書(shū)隨筆4
“明天又是新的一天了”，這是出自《飄》的一句耳熟能詳的名言。這一句話(huà)，激勵著(zhù)在美國南北戰爭的歲月里沉浮的女主角——郝思嘉，也深深打動(dòng)了我的心。而這個(gè)被我品味數次的故事，也在這句結尾話(huà)的余香中令人倍感回味。
郝思嘉，繼承了母親的嬌美與端莊的淑女儀態(tài)，同時(shí)也具有父親的'北方粗獷。然而，接二連三的打擊令她頭一次體會(huì )到了命運的殘酷。讀完之后，我掩卷沉思。郝思嘉在經(jīng)歷這一切之后，她是用什么力量支撐自己走下去的呢？白瑞德離開(kāi)她之時(shí)，她在文章末尾想準備用那個(gè)老法寶——暫時(shí)不去想那些，先做好準備迎接新的一天。這一點(diǎn)是郝思嘉的老法寶，不也正是我們應對生活中的困難方法嗎？說(shuō)真的，生活中大大小小的挫折有太多太多。我們不得不面對這些我們唯恐與之照面的惡魔，我們只有從自身心態(tài)調整去沖破這些挫折。不要害怕失敗，我告訴自己。要像思嘉那樣在重擔、在勞累、在天大的打擊前面依舊把下巴高高揚起，因為生活仍在繼續，因為明天的太陽(yáng)依舊普照四方，因為我們還享受陽(yáng)光的恩惠——我們缺乏的，只不過(guò)是轉過(guò)身去看看那輪紅日，我們并非只擁有腳下的黑影。
只要有明天，就還會(huì )有希望，您看那輪朝陽(yáng)，黑夜之后，就是新生。
教師讀書(shū)隨筆5
《數學(xué)課程標準》指出，數學(xué)教學(xué)必須注意從學(xué)生身邊的生活情景和學(xué)生感興趣的事物出發(fā)，為他們提供參與的機會(huì )，使他們體會(huì )到數學(xué)就在身邊。因此在數學(xué)教學(xué)教師應從生活實(shí)際出發(fā)，把數學(xué)內容與“數學(xué)現實(shí)”活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生親自體驗生活情境里的數學(xué)問(wèn)題，感受數學(xué)源于生活，生活中處處有數學(xué)，體會(huì )數學(xué)與生活的密切關(guān)系；從而激發(fā)學(xué)生不斷尋找數學(xué)問(wèn)題，不斷求異創(chuàng )新，不斷解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。那么如何讓生活與數學(xué)“親密接觸”呢，我有以下看法：
一、在生活中尋找數學(xué)。
一提“數學(xué)”二字，人們總是認為數學(xué)最貼近我們的就是計算，卻忽略了數學(xué)起始于我們的生活有著(zhù)密切的聯(lián)系。因此，作為一名21世紀的數學(xué)教師，要自覺(jué)地關(guān)注學(xué)生的生活，密切知識與學(xué)生生活的聯(lián)系，幫助他們接觸實(shí)際，了解生活，明白生活中充滿(mǎn)了數學(xué)，數學(xué)就在身邊。
例如，在開(kāi)學(xué)的第一節數學(xué)課上，我向學(xué)生提出了一個(gè)問(wèn)題：“你們都會(huì )哪些數學(xué)知識？”學(xué)生們有的說(shuō)：“我會(huì )從1數到100�！庇械恼f(shuō)：“我會(huì )做一些加減法2+5=7 30+10=40 9-3=6 15-5=10等�！薄拔疫�知道3-4=-1 4-7=-3�！薄又�(zhù)我又提出：“你一天的生活能不能離開(kāi)數學(xué)？”老師的發(fā)問(wèn)引起學(xué)生們的爭議。有的學(xué)生提出：“你做電梯不按數字能上、下樓嗎？”“買(mǎi)東西花錢(qián)時(shí)，不用數學(xué)能行嗎？”“你上學(xué)不看表能知道幾點(diǎn)嗎？”“媽媽給你買(mǎi)了5個(gè)蘋(píng)果，吃了2個(gè)，還剩幾個(gè)，你不用數學(xué)知識去算一算，怎能知道還剩幾個(gè)？”……同學(xué)們，你一句我一句議論了起來(lái)。通過(guò)議論，從中發(fā)現到我們的生活中隨時(shí)都在用數學(xué)，真切的感受到了周?chē)幪幱袛祵W(xué)，數學(xué)就在我們中間，體會(huì )到數學(xué)源于生活，學(xué)數學(xué)就是為了解決生活中的問(wèn)題。這樣不僅激起了學(xué)生從小愛(ài)數學(xué)、學(xué)數學(xué)，用數學(xué)的情感，而且使低年級的孩子們養成了自覺(jué)把所學(xué)知識應用于實(shí)際生活的意識。
二、創(chuàng )設生活情境來(lái)學(xué)習數學(xué)
既然數學(xué)源于生活，那么我們的數學(xué)教學(xué)就應聯(lián)系生活、貼近生活。這樣才能拉進(jìn)學(xué)生與數學(xué)知識之間的距離，使之產(chǎn)生親切感，誘發(fā)學(xué)生的內在知識潛能。作為教師要設計更多的情境，為學(xué)生提供觀(guān)察、操作、實(shí)踐及小組合作、交流的機會(huì )，使他們增強學(xué)習數學(xué)的主動(dòng)性，發(fā)展求異思維，培養實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和勇于探索、創(chuàng )新的`精神
1、通過(guò)熟悉的生活情境引入教學(xué)
心理學(xué)研究表明，當學(xué)習內容和學(xué)生熟悉的生活情境越來(lái)越貼近，學(xué)生自覺(jué)接納知識的程度越高。根據這一點(diǎn)，教師在教學(xué)中采用從學(xué)生熟悉的生活情境引入新課的方法。
例如，在講“前后”這一新課時(shí)，教師提問(wèn)：“你們大家還記得前幾天學(xué)校舉行的運動(dòng)會(huì )嗎？我們班的同學(xué)參加了低年級組的跑步比賽，下面讓我們重溫一下當時(shí)緊張又激烈的場(chǎng)面�！边@時(shí)教師出示本班學(xué)生參加學(xué)校運動(dòng)會(huì )跑步比賽的一段錄像，讓學(xué)生認真觀(guān)看，然后教師把畫(huà)面定格在比賽開(kāi)始不久，接著(zhù)向學(xué)生提出問(wèn)：“你通過(guò)觀(guān)看，知道當時(shí)誰(shuí)跑在最前面嗎？誰(shuí)跑在最后面嗎？”從而引出今天這節課所要研究的有關(guān)問(wèn)題“前后”。這樣引入，調動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習興趣，激發(fā)了學(xué)生的求知欲。再比如“認識物體”，先讓學(xué)生看一段錄像（家里的各種家具、擺設），使學(xué)生初步感知各種幾何物體的樣子，然后再觀(guān)察、觸摸自己桌子上擺放的各種形體的學(xué)具，這樣從視覺(jué)到觸覺(jué)，從大物到小物，充分發(fā)揮各種感官的作用，在學(xué)生已經(jīng)構建了一定的表象的基礎上，再引入新課。這些都是從學(xué)生生活實(shí)際入手導入新課，不僅讓學(xué)生感受到數學(xué)無(wú)處不在，而且也增強了學(xué)生理解和應用數學(xué)的信心，同時(shí)又強有力的激發(fā)了學(xué)生的興趣，調動(dòng)其學(xué)習的積極性。
2、創(chuàng )設生活情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣
生活是思維的源泉，生活中處處有數學(xué)。如果聯(lián)系學(xué)生的日常生活與學(xué)習，從學(xué)生熟悉的景與物、人與事、學(xué)習與生活中提供觀(guān)察和操作的機會(huì )，使他們體會(huì )到數學(xué)就在身邊，感受到數學(xué)的樂(lè )趣與作用，對數學(xué)產(chǎn)生親切感。我在教學(xué)中，注意聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際創(chuàng )設一些情境。
例如，在教學(xué)“20以?xún)鹊募訙p法（二）”這一課時(shí)，我設計了一個(gè)“我是一名小小郵遞員”的游戲，將口算卡片制成信件，請“郵遞員”將信件投到與口算卡片得數相同的信箱里，再集體檢驗“小小郵遞員”送信的結果是否正確。在優(yōu)美的音樂(lè )聲中，孩子們的一張張天真活潑的笑臉，一副郵遞員的姿態(tài)，把自己做的口算卡片愉快的投到自己認為該投的“信箱”里。教師根據孩子們好動(dòng)、好說(shuō)、爭強好勝的特點(diǎn)，將枯燥的計算寓于教學(xué)游戲中，使學(xué)生既鞏固了知識又突出了數學(xué)知識在實(shí)際中的應用價(jià)值。又例如，在教學(xué)“分類(lèi)”這一課時(shí)，教師提問(wèn)：“同學(xué)們，在休息日里，你們喜不喜歡跟父母一起逛商場(chǎng)選東西呢？”“下面老師請同學(xué)門(mén)看一組照片，你們看一看這是什么地方？照片上的物品是怎么擺放的呢？”教師出示照片（大商場(chǎng)各種物品擺放的幾組照片）讓學(xué)生觀(guān)察并讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)觀(guān)察的結果。教師：“在我們日常生活中，不只是商店里的物品是分類(lèi)擺放的許多事情都需要我們分類(lèi)整理，這節課我們就來(lái)學(xué)習分類(lèi)�！鄙虉�(chǎng)是學(xué)生比較熟悉的購物環(huán)境，通過(guò)多媒體再現了商場(chǎng)物品分類(lèi)擺放的優(yōu)越性，使學(xué)生直觀(guān)的感受到分類(lèi)在日常生活中的重要性。
3、不斷向學(xué)生滲透應用數學(xué)的意識
向學(xué)生滲透應用數學(xué)的意識要從小做起。 如一年級下冊數學(xué)教材“位置”一課，除了教室中的“位置”外，還可以想到什么地方有“位置”題，這樣可以使學(xué)生聯(lián)想到影院、列車(chē)、書(shū)架等生活中與“位置”有關(guān)的問(wèn)題。這些看來(lái)不算難的內容，如果不多加那么一兩句話(huà)，學(xué)生就可能不會(huì )聯(lián)想到生活中還有那么多的數學(xué)內容，也可能當拿到一張火車(chē)票時(shí)，不會(huì )有數學(xué)應用的意識，當然就不知道利用火車(chē)票去尋找自己的“位置”。相反，如果一個(gè)小學(xué)生(7歲左右)有了這種意識，當和父母一起乘車(chē)時(shí)，就會(huì )高高興興地手拿車(chē)票幫助父母找“位置”�？梢钥闯�，使學(xué)生從小就學(xué)會(huì )用數學(xué)的眼光來(lái)看待周?chē)氖挛�，增強應用數學(xué)的意識是多么的必要。
三、指導學(xué)生運用數學(xué)知識來(lái)理解生活世界
數學(xué)來(lái)源于生活，又服務(wù)于生活。將數學(xué)問(wèn)題生活化，有利于縮短數學(xué)與生活的距離，既滿(mǎn)足了學(xué)生學(xué)習和理解數學(xué)知識的需要，又讓學(xué)生體會(huì )數學(xué)的價(jià)值，培養數學(xué)興趣。因此，在教學(xué)中，我們要盡可能地讓學(xué)生帶著(zhù)數學(xué)問(wèn)題接觸生活實(shí)際，指導學(xué)生用數學(xué)的眼光看問(wèn)題，用數學(xué)的頭腦想問(wèn)題，加深學(xué)生對生活中數學(xué)問(wèn)題的理解。
例如：在教學(xué)“圓的認識”一課中，我曾向學(xué)生提出一個(gè)生活問(wèn)題：“你能說(shuō)出為什么下水道的蓋子是圓形的，而不是方形的？”有的學(xué)生很快說(shuō)出：因為圓形的蓋子美觀(guān)。我適時(shí)引導他們：“能否用我們學(xué)過(guò)的知識去解釋這個(gè)問(wèn)題呢？”學(xué)生及時(shí)地聯(lián)系所學(xué)過(guò)的知識去思考、交流。最后得出：因為圓的直徑相等，圓形的蓋子翻起時(shí)，不怕掉下去這一結論。經(jīng)常這樣指導，讓學(xué)生把數學(xué)知識與生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來(lái)，學(xué)會(huì )用數學(xué)的眼光去看生活問(wèn)題，用數學(xué)的知識和頭腦去想生活中的現象。不但使學(xué)生加深對數學(xué)知識的理解，而且能讓學(xué)生感受數學(xué)知識在現實(shí)生活中的應用，培養學(xué)生的應用意識。
四、用數學(xué)知識解決日常生活中的問(wèn)題
數學(xué)源于現實(shí)并用于現實(shí)，運用數學(xué)知識解決日常生活和工作中的實(shí)際問(wèn)題是學(xué)習數學(xué)的歸宿。人人要學(xué)習有用的數學(xué)，教學(xué)中必須充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，重視挖掘教材與生活實(shí)際有聯(lián)系的因素。教師要隨時(shí)引導學(xué)生把所學(xué)知識應用到生活的實(shí)際中去，從而體驗到所學(xué)知識的意義和作用。如學(xué)習了“分類(lèi)”后，可以讓學(xué)生自己動(dòng)手來(lái)整理自己的書(shū)包和書(shū)桌，讓整理好的學(xué)生來(lái)說(shuō)一說(shuō)他是按什么進(jìn)行分類(lèi)整理的；學(xué)習了“生活空間”的前、后、左、右后，可以讓學(xué)生說(shuō)出自己座位的前、后、左、右分別是誰(shuí)，學(xué)校的前、后、左、右分別是什么地方；學(xué)習了“統計”，讓學(xué)生統計教室內各種清潔用具的數量、統計一年級各班學(xué)生人數及男女生人數，統計班里學(xué)生是在那個(gè)季節出生的；在學(xué)完“20以?xún)鹊募訙p法”后，有意識的帶領(lǐng)學(xué)生搞一次社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，讓每個(gè)孩子拿20角錢(qián)去菜市場(chǎng)買(mǎi)菜。在這次活動(dòng)中，就有許多學(xué)生出現了不會(huì )算賬的想象，有的是口算不過(guò)關(guān)，有的是弄不清元、角的關(guān)系……無(wú)論是哪一種原因，都使學(xué)生深刻的認識到數學(xué)對于我們的生活有多么重要，學(xué)數學(xué)的價(jià)值有多么大，從而激發(fā)了他們學(xué)好數學(xué)的強烈欲望。
學(xué)生從活動(dòng)中不僅理解、掌握了數學(xué)知識，而且能觀(guān)察生活中存在的數學(xué)問(wèn)題，并加以解決。在解決中又會(huì )出現一些小問(wèn)題，再開(kāi)動(dòng)腦筋加以完善解決，從而獲得應用的技能。
總之，要讓數學(xué)與生活“親密接觸”，我們的數學(xué)教學(xué)必須由書(shū)本數學(xué)走向生活數學(xué)，生活與數學(xué)密切聯(lián)系起來(lái)，只有加強數學(xué)知識與學(xué)生生活實(shí)際之間的聯(lián)系，促使數學(xué)從生活中來(lái)，到生活中去，體驗到生活中到處都是數學(xué)，運用數學(xué)知識能較好地解決生活實(shí)際問(wèn)題，從而增強學(xué)習的動(dòng)力，產(chǎn)生積極的數學(xué)情感，使運用數學(xué)知識成為每個(gè)學(xué)生的本領(lǐng)。
教師讀書(shū)隨筆6
讀《列子》楊朱篇，眼前仿佛站著(zhù)一位仙風(fēng)道骨的老人，目光澄澈，氣定神閑，看透人世間的生死力命，順應自然的規律，逍遙存于世間，何等的瀟灑與自在！
讀楊朱篇的文章，有一種撥云見(jiàn)日的感覺(jué)，關(guān)于名與實(shí)，關(guān)于生與死，皆通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的故事，將其觀(guān)點(diǎn)娓娓道來(lái)。
關(guān)于生死，楊朱曰：“萬(wàn)物所異者生，所同者死。生死有賢愚、貴賤，是所異也；死則有臭腐、消滅，是所同也。生非所生，死非所死，賢非所賢，愚非所愚，賤非所賤。然而萬(wàn)物齊生齊死，齊賢齊愚，齊貴齊賤。十年亦死，百年亦死。仁圣亦死，兇愚亦死。生則堯舜，死則腐骨；生則桀紂，死則腐骨。腐骨一矣，孰知其棄？且趣當生，奚遑死后？”
讀這段文字，不禁感嘆古人對生死的豁達。認識了生死并非人力之所為，不如學(xué)會(huì )順應天道。不管你生前身份是高貴還是低賤，死了之后，都成一堆白骨，又有誰(shuí)能辨別出來(lái)呢？生命短暫，理應“且趣當生，奚遑死后”。這種順應天時(shí)的人生態(tài)度，使生變得珍貴，死亦變得無(wú)懼。內心既有生之喜悅，又有死之從容。然而又有多少人能看到這層含義，活好當下呢？更多的人是在生與死、名與利的糾結中蹉跎歲月，抱憾終生。究其很多人的痛苦，不正是存在于不信命，不唯命的抗爭之中嗎？
關(guān)于名與實(shí)，楊朱也有精辟的闡述。楊朱舉虞、舜、周武王、孔子的例子，四位圣人，勞苦一生，活著(zhù)沒(méi)有一天的歡樂(lè )，死后卻又萬(wàn)世名聲，而夏桀、殷紂兩個(gè)兇徒，活著(zhù)有縱欲的歡娛，死后背上愚暴的名聲。楊朱說(shuō)，所謂名聲，本來(lái)就不是實(shí)在所要取的；所謂實(shí)在的東西，本來(lái)就不是名聲所能賦予的`。那四位圣人雖然天下人人贊頌，辛苦一生，直到終老，最后都歸于死亡。那兩個(gè)兇徒，雖然天下人人痛恨，卻歡樂(lè )一世直到命終，最后也不過(guò)同樣歸于死亡而已。于是楊朱發(fā)出了這樣的質(zhì)問(wèn)：“矜一時(shí)之毀譽(yù)，以焦苦其神行，要死后數百年中馀名，豈足r潤枯骨？何生之樂(lè )哉？”
越讀楊朱的文章，越覺(jué)得心靈澄澈。在感嘆幾千年前的先人順應天命，知命安時(shí)的那份自在與從容的同時(shí)，也深深感動(dòng)于先人的智慧。也許有人會(huì )說(shuō)，那是在古代生產(chǎn)力低下無(wú)法改變命運的無(wú)奈選擇，但是試問(wèn)在當今科技發(fā)展的今天，我們能逃脫命運的安排，打破亙古不變的自然之道，享受生命的那份逍遙嗎？
生與死，名與實(shí)，從先人的論述中找到自己的人生坐標，生命才會(huì )放下負累，輕松前行！
教師讀書(shū)隨筆7
一、《瓦爾登湖》
總是喜歡在夜幕深鎖的時(shí)候，點(diǎn)上一盞熏香燈，在氤氳繚繞的煙霧中，斜靠在床頭，看自己喜歡的書(shū)。
喜歡《瓦爾登湖》的序言：你能把你的心安靜下來(lái)嗎？如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái)，我說(shuō)，你最好是先把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書(shū)，否則你也許會(huì )讀不下去，認為它太濃縮，難讀，很深，甚至會(huì )覺(jué)得它莫名其妙，不知所云。
有人說(shuō)，《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨的書(shū)。只有心靜下來(lái)的人，才有可能讀得進(jìn)去。
生活在喧囂的城市中，難以得到片刻的安寧。我想不止是我，每一個(gè)人都會(huì )需要安靜地獨處時(shí)間，非常需要安靜地、好好地讀完一本書(shū)。
生活在這個(gè)世界上，我們都是平凡人中的一員，我們都會(huì )受傷，只是，當我們受傷的時(shí)候，很少有人會(huì )像梭羅一樣，用孤獨來(lái)治療孤獨。傷心、痛苦、失望纏繞著(zhù)我們，我們總是將自己的傷口展現在外面，能做到像他那樣忽視自己傷口存在的人實(shí)在是太少太少。梭羅的一生簡(jiǎn)單孤獨，卻散發(fā)著(zhù)濃郁的芬芳。大師級的人物心境自是常人所不易達到的。因為世俗，常常片面的理解孤獨的涵義，人的一生，是一個(gè)不斷地求、舍、得的過(guò)程。你追求什么，就必須舍棄什么，方能獲得什么，失去心中摯愛(ài)的痛，梭羅和兄長(cháng)同時(shí)愛(ài)慕的女孩艾倫嫁給牧師以后，他說(shuō)，不要給我愛(ài)；相親相愛(ài)的兄長(cháng)病逝，他又說(shuō)，不必給我金錢(qián)和榮譽(yù)。他要什么？他有什么？他似乎只剩下生活的.真理，于是，他選擇遠離喧囂，獨自來(lái)到瓦爾登湖邊的山林里安靜的地方，住在自己搭建的小木屋里，過(guò)著(zhù)從容不迫的生活，聆聽(tīng)生活的教誨，感悟人生的真善。二十六個(gè)月的時(shí)間，完全孤獨地生活在湖邊。
俗人偶爾也會(huì )學(xué)著(zhù)品位孤獨，試圖做出某些與眾不同的舉動(dòng)，面對著(zhù)人生的失意與考驗，卻總也逃不出抱怨的怪圈。劉鏞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話(huà)：雌伏是為雄飛，而非隱退。面對失意常常需要的是能夠讓心安靜下來(lái)的大智慧，正是因為如此，梭羅才能寫(xiě)出如此安靜孤獨寂寞的書(shū)，才能寫(xiě)出瓦爾登湖的寧靜與淡泊。
二、情深不壽
夜深人靜，輾轉反側不能入眠，倚床而坐，隨手翻開(kāi)《紅樓夢(mèng)》。書(shū)，早看過(guò)很多次，但奇怪每次看都會(huì )有不同的感受。每次看到黛玉焚稿，自有千般滋味在心頭。用情至深的執著(zhù)讓本來(lái)就虛弱不堪的黛玉在妙齡之際落得個(gè)“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的悲慘結局。一個(gè)愛(ài)字傷多少人，掩卷而思，腦海中電光石火一閃念地出現四個(gè)字――情深不壽！
仔細想想，確實(shí)如此。小時(shí)候，童話(huà)書(shū)里就不止一個(gè)故事里講到什么國王和王后過(guò)著(zhù)幸福的生活，但不久王后因病去世，姑且不去討論這些故事這么編寫(xiě)的是為什么埋下伏筆，但這樣的故事確實(shí)告訴我們，擁有深情愛(ài)的那種生活是難得長(cháng)久的。真的長(cháng)久在日復一日的生活中變得平淡起來(lái)，也就沒(méi)有那么的感動(dòng)人心。長(cháng)大后，知道的比以前多，喜歡林黛玉，卻感傷她的不幸；喜歡三毛，卻為荷西的早逝而惋惜；喜歡王志文演的《過(guò)把癮》，一對爭吵不休的夫妻在意識到對方的重要性時(shí)，丈夫得不治之癥。這樣的故事太多太多，無(wú)一不是因為感情太好太執著(zhù)卻沒(méi)有善終而感人。
記得剛參加工作不久，有個(gè)比我大很多的同事，夫妻兩個(gè)人的感情真的很好，妻子時(shí)常用很自豪的語(yǔ)氣對我們說(shuō)丈夫如何疼她。誰(shuí)都沒(méi)想到結婚不到一年，丈夫因為車(chē)禍去世。我第一次聽(tīng)說(shuō)死亡原來(lái)如此近，再看他妻子自然是痛不欲生、哭得肝腸寸斷，恨不得也跟去的好。那時(shí)候的我還不懂事，只是聽(tīng)到有同事說(shuō)這么一句話(huà)：“夫妻的感情太過(guò)好容易遭天嫉妒�！碑斎�，也不是支持夫妻之間要吵吵鬧鬧，平平淡淡地過(guò)生活和對待眼前周?chē)氖挛锊攀亲钇胶偷男膽B(tài)。
我以前常以為緣是天定，份是人為，可一直到現在才發(fā)些話(huà)只是人們對自我的一種安慰，每個(gè)人的命運已經(jīng)是天注定的，緣也好份也罷冥冥之中自有安排。愛(ài)、聚；痛、散；生死離別原來(lái)就是人生必須經(jīng)歷的旅程，沒(méi)有完美的愛(ài)情，也沒(méi)有完美的人生。太過(guò)完美就會(huì )產(chǎn)生一些缺憾，大悲和大喜都太傷人。如煙火，霎那間的絢麗奪目后便是永久的沉寂。無(wú)獨有偶，看到有本書(shū)上提倡做一個(gè)低溫戀人，說(shuō)的是一位男士在經(jīng)歷一次戀愛(ài)的時(shí)候，為得到女孩的歡心，時(shí)而徹夜徘徊在女子的家門(mén)前，時(shí)而出其不意的為女子做著(zhù)某些很難得的事，可惜的是如此情深意重卻依然留不住女孩離去的腳步。后來(lái)再次戀愛(ài)的時(shí)候，他不再象以前那樣去做那種傻事，反而與現在的妻子之間過(guò)著(zhù)一種平淡的夫妻生活。他的這樣一段話(huà)讓我記憶深刻“我不再為任何人說(shuō)什么沒(méi)有你我就活不下去的話(huà)，我不再為任何人做沒(méi)有意義的事，但是這不代表我不愛(ài)自己的妻子，愛(ài)，不能讓我們用熱情來(lái)?yè)]霍，更無(wú)法透支�！�
愛(ài)情，在每個(gè)人心里都該是神圣的純潔無(wú)暇的，只是不要期望太高，平平淡淡才是真，佛家常說(shuō)“平常心是道”大概也包涵這個(gè)意思吧。畢竟“強極則辱，情深不壽，謙謙君子，溫潤如玉。
教師讀書(shū)隨筆8
全面推薦素質(zhì)教育，是當前我國現代化建設的一項緊迫任務(wù)，是我國教育事業(yè)的一場(chǎng)深刻變革，是教育思想和人才培養模式的重大進(jìn)步。作為有”世界通用語(yǔ)”之稱(chēng)的英語(yǔ)，它的使用價(jià)值越來(lái)越高，越來(lái)越受到世界各國人民的重視。該書(shū)以現代英語(yǔ)教學(xué)理論為指導，重點(diǎn)介紹小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的基本原則和方法以及編者多年進(jìn)行兒童英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，從事小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)法課程教學(xué)和研究的經(jīng)驗和體會(huì )。
書(shū)中指出，小學(xué)生學(xué)習外語(yǔ)具有模仿力強，記憶力好，勇于開(kāi)口等特點(diǎn)和優(yōu)越條件，對今后進(jìn)一步學(xué)好英語(yǔ)，培養用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力，將起著(zhù)及其重要的作用。因此，作為一名小學(xué)英語(yǔ)教師，我們的注意力和精力應該放在其語(yǔ)言技能的培養上，而不是放在單純的語(yǔ)言知識上，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習英語(yǔ)的興趣和動(dòng)機;培養學(xué)生良好的學(xué)習習慣;使學(xué)生獲得英語(yǔ)的一些感性知識;打下較好的語(yǔ)音基礎，學(xué)習一定量的詞匯，接觸一定量的日常交際用語(yǔ)，從而具有以聽(tīng)說(shuō)能力為主的初步交際能力;使學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習中受到良好的思想品德教育，個(gè)性得到健康和諧的發(fā)展。
作為一名小學(xué)英語(yǔ)教師，要搞好英語(yǔ)的教與學(xué)活動(dòng)，運用恰當的教學(xué)方法，通過(guò)小學(xué)教學(xué)活動(dòng)的趣味性，直觀(guān)性，實(shí)踐性使小學(xué)生愛(ài)學(xué)，會(huì )學(xué)，主動(dòng)學(xué)。小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)法課是一門(mén)理論和實(shí)踐相結合的專(zhuān)業(yè)課。不是會(huì )講英語(yǔ)的人就能教好英語(yǔ)。我們不僅要具有堅實(shí)的英語(yǔ)基礎知識和運用語(yǔ)言的能力，還必須學(xué)習有關(guān)英語(yǔ)教學(xué)的理論，提高自身的教學(xué)能力。
歌謠，充滿(mǎn)童趣，合轍壓韻，瑯瑯上口，迎合了少年兒童的心理與口味。簡(jiǎn)筆畫(huà)，一種具有普遍推廣意義的直觀(guān)教學(xué)手段，它運用最簡(jiǎn)單的線(xiàn)條和平面形概括地勾畫(huà)出物象的主要特征，用筆簡(jiǎn)練，形象簡(jiǎn)潔，應用簡(jiǎn)便。它有利于活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生興趣，化解教學(xué)難點(diǎn)，變抽象為具體，化復雜為簡(jiǎn)單，并能增強記憶，提高學(xué)習效果。運用歌曲和音樂(lè )學(xué)習語(yǔ)言也是外語(yǔ)教學(xué)的有效方法之一。用教唱英語(yǔ)歌曲的方法把兒童引入英語(yǔ)的廣闊殿堂，無(wú)疑是符合兒童心理發(fā)展規律的，它具有以下作用:激發(fā)學(xué)習下去;提高學(xué)習效益;完善學(xué)習品質(zhì);充實(shí)文化知識等。我們可以從各類(lèi)兒童英語(yǔ)教科書(shū)中選擇一些旋律較熟，唱詞簡(jiǎn)單適合的歌曲。當然還可以自己編歌。英語(yǔ)課外活動(dòng)與課堂教學(xué)有著(zhù)密切的聯(lián)系，它與課堂教學(xué)的目的是一致的，是英語(yǔ)課堂教學(xué)必不可少的輔助形式。開(kāi)展好課外活動(dòng)可使學(xué)生儲存一些學(xué)好英語(yǔ)的潛在能量，對課堂教學(xué)起到很好的促進(jìn)作用。它有利于提供更多的語(yǔ)言實(shí)踐機會(huì )，因材施教，開(kāi)發(fā)智力，拓寬視野，培養合作精神，但在開(kāi)展英語(yǔ)課外活動(dòng)的'時(shí)候要防止隨意性和盲目性等。要根據學(xué)生的不同年齡，性格，興趣和特長(cháng)，采取不同的活動(dòng)方式，常見(jiàn)的活動(dòng)形式有英語(yǔ)競賽(小學(xué)生的表現欲和榮譽(yù)感都比較強，適當地在課外開(kāi)展一些競賽活動(dòng)，既能提高學(xué)生學(xué)習英語(yǔ)的興趣，調動(dòng)他們的積極性，又能對學(xué)生的思維，記憶，理解，反應等能力進(jìn)行綜合訓練，有利于綜合素質(zhì)的培養)，英語(yǔ)晚會(huì )(有利于發(fā)揮學(xué)生的作用和獨創(chuàng )精神，鍛煉學(xué)生的組織能力，培養學(xué)生對藝術(shù)的興趣和藝術(shù)才能)，英語(yǔ)角，英語(yǔ)學(xué)習園地等。
作為一名小學(xué)英語(yǔ)教師，在具備與其他學(xué)科教師共性的素質(zhì)，如敬業(yè)精神，良好的師德，廣博的文化知識之外，還應具有良好的心理素質(zhì)，因為在教育過(guò)程中，教師心理品質(zhì)對學(xué)生心靈的影響，是任何其他教育手段無(wú)法代替的。它不僅表現為一種教育和教學(xué)工作的成敗，而且作為一種巨大的教育力量潛移默化地影響著(zhù)學(xué)生的人格。同時(shí)要具有系統而扎實(shí)的語(yǔ)言基礎知識和聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)幾方面的技能和能力和較強的教學(xué)能力，包括語(yǔ)言的示范能力，綜合教學(xué)技能等。還要有改革創(chuàng )新的意識，要隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展變化重新設計塑造自己的形象。
教師讀書(shū)隨筆9
在學(xué)校發(fā)布的《暑假教師道德課堂讀書(shū)活動(dòng)圖書(shū)推薦》的目錄中，我一眼便選中了《尋找不一樣的教育：我的教育敘事》這本書(shū)，從書(shū)名我推斷，這應該是一本貼近一線(xiàn)教師教學(xué)實(shí)踐的書(shū)籍，里面有很多的具體事例，我覺(jué)得這類(lèi)書(shū)籍對我們的幫助往往要大于那些純理論性的書(shū)籍，所以就毫不猶豫地買(mǎi)下了它。
在序言中，我對作者王維審有了簡(jiǎn)單的認識：草根出身，經(jīng)歷坎坷，善于在教育中思考，不斷地反思、成長(cháng)……讀著(zhù)這本書(shū)，我又對王維審老師充滿(mǎn)了敬佩之情：敬佩他的工作能力，敬佩他的'流暢文筆，敬佩他的善學(xué)善思……他用自己的經(jīng)歷、自己的故事告訴我們：面對困境，如何克服；面對煩惱，如何消融：面對“瓶頸”，如何成長(cháng)；面對問(wèn)題學(xué)生，如何關(guān)愛(ài)……更巧妙的是，他在娓娓道來(lái)的故事中，不僅教我們怎么做老師、做教育，還教我們怎么寫(xiě)敘事、寫(xiě)反思。對我們一線(xiàn)教師來(lái)說(shuō)，這真是一本非常有價(jià)值的書(shū)籍，我為自己的選擇沾沾自喜。
王老師在一線(xiàn)工作多年，對于我們的現狀了解深入，他理解我們老師所有的煩惱、苦楚，但卻誠懇地告訴我們，所有的困難都不能成為自己不成長(cháng)的理由。我們面對問(wèn)題時(shí)，總是抱怨自己的不如意，其實(shí)很多時(shí)候是自己能力有限，知識有限，沒(méi)有很好地解決問(wèn)題。要有能力去解決問(wèn)題，就要善于學(xué)習，不斷研究，不斷成長(cháng)，只靠怨天尤人和自甘平庸是沒(méi)有絲毫用處的。
記得我教過(guò)的最“無(wú)可救藥”的一個(gè)學(xué)生就是森。他是四年級時(shí)轉到我們學(xué)校的。剛轉來(lái)不到一個(gè)學(xué)期，就經(jīng)常聽(tīng)聞他的“英雄事跡”，辦公室的�？透欠撬獙�。他長(cháng)得白白凈凈，相貌端正，衣著(zhù)得體，單從外貌你絕不會(huì )相信他是愛(ài)搗亂的學(xué)生。而且他極聰明，四年級時(shí)語(yǔ)數英三科都名列前茅。五年級時(shí)，我成為了他的班主任和語(yǔ)文老師，可以想象，我對他的印象已經(jīng)糟糕透頂。所以，從一開(kāi)始，我對他的所作所為都是帶著(zhù)感情色彩去看待的。
每天進(jìn)入教室，總是能接收到關(guān)于他的形形色色的報告：寫(xiě)紙條罵人，吐別人口水，在前面同學(xué)的衣服上寫(xiě)字，把鼻涕抹在別人身上……這些事情讓我覺(jué)得，這個(gè)孩子不僅是調皮，更是道德有問(wèn)題，他所做的這些事情，都是性質(zhì)極惡劣的，而且無(wú)論你怎么跟他交流，給他講道理，他從來(lái)就不覺(jué)得自己有一點(diǎn)錯，總是別人招惹了他。他很自私，不允許自己的利益有一丁點(diǎn)受損，吃一點(diǎn)虧馬上就要還回來(lái)。
兩年時(shí)間，我被他弄得焦頭爛額，在他面前，我真是“黔驢技窮”，怎么都激發(fā)不了他的上進(jìn)心。學(xué)習方面也是，這個(gè)時(shí)候單靠聰明的腦子已經(jīng)不行了，他各科成績(jì)都在走下坡路。你想，上課擾亂課堂，作業(yè)胡寫(xiě)亂畫(huà)，他成績(jì)還能好嗎？語(yǔ)數課堂上還好一些，他有所顧忌，不敢過(guò)分，但英語(yǔ)老師幾乎上不成課。兩年的時(shí)間，都是在“報告”“批評”“思想教育”“家校溝通”中度過(guò)的。偶爾他心血來(lái)潮，表現好些，讓我看到一絲曙光，但表?yè)P和激勵過(guò)后，也很難維持兩天。他，給了我嚴重的挫敗感。
我想，如果是現在，是我讀過(guò)王老師的故事之后，再讓我遇見(jiàn)這個(gè)孩子，我的心態(tài)會(huì )不同。如果我能再用心一些，走近他的心，真正地接納他，或許這個(gè)孩子的今天也會(huì )有不同。
我認同王老師的觀(guān)點(diǎn)：真正的教育需要我們用心去做。
教師讀書(shū)隨筆10
《愛(ài)的教育》——這是一本洗滌心靈的書(shū)籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高，而在于那平凡而細膩的筆觸中體現出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼，鄉國之戀……這部處處洋溢著(zhù)愛(ài)的小說(shuō)所蘊涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量，真的很偉大�！稅�(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠的教育，而教育使愛(ài)在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì )從《愛(ài)的教育》中，體會(huì )到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對于愛(ài)的一些思索。
首先《愛(ài)的教育》的書(shū)名使我思考，在這紛紜的世界里，愛(ài)究竟是什么? 愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì )被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛(ài)，恩里科有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現在很多學(xué)生的日記上還掛著(zhù)一把小鎖.最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到.愛(ài)之所以偉大，是因為它不僅僅對個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴與情緒�！稅�(ài)的'教育》一書(shū)中描寫(xiě)了一群充滿(mǎn)活力，積極要求上進(jìn)，如陽(yáng)光般燦爛的少年。
他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的.他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著(zhù)一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛(ài)，對親友的真摯之情。而面對我們的教育，愛(ài)應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà):“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣.沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！�
愛(ài)是一次沒(méi)有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會(huì )很輕松，每天也會(huì )有因對新東西的感悟，學(xué)習而充實(shí)起來(lái).于是,就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久.這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對于生活的愛(ài)�！稅�(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，"愛(ài)是什么"不會(huì )有明確的答案，但我知道"愛(ài)"是沒(méi)有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程…… 雖然如同空氣般的愛(ài)有時(shí)會(huì )被“污染”、“稀釋”、甚至“消失”，所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛(ài)，我想這部好小說(shuō)將會(huì )把這種美好的感受帶給更多。
教師讀書(shū)隨筆11
讀了李鎮西老師的《做最好的老師》一書(shū)，感觸很深。這本書(shū)是李老師25年教育教學(xué)思想與智慧的精華集粹，全方位地闡述了李老師的教育觀(guān)、學(xué)生觀(guān)、班級管理、思想工作、心理教育以及語(yǔ)文教學(xué)的理念與實(shí)踐。李老師把他的教育思想、教育機智、教育技巧與教育情感融為一體。語(yǔ)言樸實(shí)而富有詩(shī)意，形象而充滿(mǎn)激情。讀著(zhù)書(shū)，讓人不禁為之激動(dòng)、贊嘆、折服！
啟示一：童心是師愛(ài)的源泉
李老師提出教育者是否擁有一顆童心，對教育至關(guān)重要。教師的童心意味著(zhù)懷有兒童般的情感，能夠自然地與學(xué)生“一同哭泣，一同歡笑”的教師無(wú)疑會(huì )被學(xué)生視為知心朋友，贏(yíng)得學(xué)生的心靈。教師的童心意味著(zhù)擁有兒童般的興趣，教師的職業(yè)要求我們應該在任何方面都與學(xué)生有著(zhù)共同的興趣愛(ài)好，多一種與學(xué)生共同的興趣愛(ài)好，你便多了一條通往學(xué)生心靈深處的途徑，他們會(huì )不知不覺(jué)地把老師當作朋友。在與學(xué)生嬉笑游戲時(shí)，教師越是忘掉自己的“尊嚴”，學(xué)生越會(huì )對老師油然而生親切之情——而這正是教育成功的起點(diǎn)。
啟示二：沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有教育
李老師深深打動(dòng)我的一個(gè)重要原因，便是他始終如一與學(xué)生進(jìn)行心與心的交流�！皭�(ài)”是李鎮西老師永恒的教育理念，他可以與孩子一起過(guò)年，一起玩雪、拼字照相，真正融入學(xué)生生活，在一次次的“師愛(ài)”理解中留下了精彩的生命瞬間。在沒(méi)有讀李老師的書(shū)之前，我曾那么地自信自己是“愛(ài)”學(xué)生的。讀完這書(shū)我捫心自問(wèn)，我愛(ài)每一位學(xué)生嗎？我對學(xué)生的“愛(ài)”真的是無(wú)怨無(wú)悔嗎？我暗下決心，一定要改變自己過(guò)去的教育方法。當學(xué)生犯錯時(shí)，要努力控制自己的情緒，心平氣與地了解學(xué)生犯錯的原因，站在學(xué)生的角度思考問(wèn)題。李老師讓我對熱愛(ài)學(xué)生的愛(ài)有了全新而深刻的理解：
愛(ài)，不單單是欣賞優(yōu)秀的學(xué)生，而是“懷著(zhù)一種責任把欣賞與期待投向每一個(gè)學(xué)生”。
愛(ài)，“不應是居高臨下的‘平易近人’，而是發(fā)自肺腑的對朋友的愛(ài)”。
愛(ài)，不應是對學(xué)生的錯誤嚴加追究，而是“博大的胸襟”“對學(xué)生的寬容”。
愛(ài)，也不應是對學(xué)生的.縱容，而是“必然包含著(zhù)對學(xué)生的嚴格要求，乃至必要的合理的懲罰”。
愛(ài)，不只是關(guān)心學(xué)生的學(xué)習、生活、身體，而是要“善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界”“理解學(xué)生的精神世界“學(xué)會(huì )用他們的思想感情投入生活，與學(xué)生一起憂(yōu)傷、一起欣喜”。
愛(ài)，不僅僅是只對自己所教的這幾年負責，而是“對學(xué)生的成長(cháng)以至未來(lái)一生的負責”。
愛(ài)，不是用一顆成年人的心去包容一顆顆童心，而是“需要一顆童心”，用童心去碰撞童心。
愛(ài)就是“一份純真，一份莊嚴，一份責任感”，就是民主，就是平等，就是把“童年還給童年”，就是為學(xué)生的‘美麗人生’奠定美好的開(kāi)端。只有這樣的愛(ài)，才是真正的愛(ài)，只有這樣的教育，才是真正的教育。
教師讀書(shū)隨筆12
多年前的一個(gè)午后，看電影頻道播放《草房子》，那種氤氳著(zhù)青春成長(cháng)時(shí)淡淡的憂(yōu)傷與苦澀，那種在貧窮苦難面前少年們所展現出的堅強與人性美，成為我心中揮之不去的縈繞。那時(shí)不知曹文軒，那時(shí)的自己手握遙控器漫無(wú)目的的找臺，最終總是定格于電影頻道，那里，總有連續不斷的電影滿(mǎn)足我的觀(guān)看欲望。
大半天的時(shí)間，一口氣讀完了江蘇少年兒童出版社的“十年典藏”《草房子》，看得渾然不知時(shí)間的流逝，以至于時(shí)空顛倒。時(shí)至今日，我自以為被世俗磨礪地冷漠麻木的心靈，仍一會(huì )兒忍俊不禁，一會(huì )兒濕潤了眼眶。故事發(fā)生在20世紀60年代中國的江南水鄉，是中國歷史上的“三年自然災害”時(shí)期，此時(shí)期，在作家余華的.筆下，人們貧困艱難的活著(zhù)，這種活著(zhù)總是伴隨著(zhù)接二連三、悄無(wú)聲息地死亡，眼淚再寬廣也無(wú)法澄澈那些容不得喘息的沉重，而在曹文軒的筆下，也有貧苦，但沒(méi)有滿(mǎn)目的荒涼，沒(méi)有揪心的苦痛與辛酸，他的貧窮與苦難總是蕩漾著(zhù)溫暖的憂(yōu)傷，他的筆下是一個(gè)個(gè)在苦難中洋溢著(zhù)優(yōu)美人性的孩子。
我想起了沈從文，想起了邊城，想起了他那溫柔淡遠的牧歌情調，想起了他那充滿(mǎn)著(zhù)人性皆真善美的湘西世界。小女孩紙月似一幅淡遠清新的畫(huà)，似一枝中通外直的蓮。
冬季的夜晚，無(wú)一絲風(fēng)，只有一彎清秀的月牙斜掛在冬季青藍的天上，學(xué)校排練文藝節目，三十個(gè)女孩，每人辮子上一律扎了鮮亮的紅頭繩，插上一朵白絨花，拿一個(gè)小碟子，一支筷子，輕輕敲打著(zhù)唱起歌來(lái)，最后，紙月獨自敲著(zhù)碟走上臺來(lái)，桑喬說(shuō)：這小姑娘其實(shí)不用演，只要往哪兒一站就行。是的，這個(gè)女孩什么都不用做，只要往那兒一站，就是一種清冷、哀傷、不肯屈服的情緒，就是一幅淡遠清新的畫(huà)。
從小無(wú)父無(wú)母與外婆相依為命地紙月，文弱恬靜，清純柔和，總是帶著(zhù)會(huì )說(shuō)話(huà)的眼睛，默默注視這身邊的一切，再遠的上學(xué)路，孤寂的身影，她沒(méi)有屈服過(guò)，還背誦了很多古詩(shī)詞，寫(xiě)出的毛筆字不驕不躁，有著(zhù)同齡人不可能有的靈氣與書(shū)卷氣。對于美好的事物，她有著(zhù)一種天賦的感受力。雖然她已經(jīng)過(guò)早的感受到了世態(tài)炎涼，世事的艱難，但她仍懷著(zhù)一顆真誠的心對待身邊每一個(gè)人。她沒(méi)有用眼淚換取別人廉價(jià)的同情，而是用自己的品行獲得了我們的發(fā)自?xún)刃牡臍J佩，她就是“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”的一枝紅蓮花。杜小康似一首跌宕起伏的詩(shī)。曾經(jīng)蒸蒸日上紅門(mén)中的杜小康，油麻地家境最厚實(shí)，總能做成許多孩子想做但做不成的事情，甚至是老師也不能做到的事情。小小的少年滿(mǎn)心都是小小的驕傲，滿(mǎn)滿(mǎn)的幸福和優(yōu)越感。但生活以迅雷不及掩耳之勢襲擊了他，一夜之間他一貧如洗，苦難將他推進(jìn)了殘酷的大人世界。
遠離母親和伙伴，進(jìn)行了一場(chǎng)蘆葦蕩中放鴨的孤獨之旅。無(wú)邊無(wú)際的蘆葦蕩中，孤獨的幾近絕望，狂風(fēng)、暴雨、憂(yōu)傷，寒冷、饑餓、這些在折磨杜小康的同時(shí)，也在教養、啟示著(zhù)杜小康，從而讓他的內心變的更為強大。他將從大蘆蕩帶回的全部財富
教師讀書(shū)隨筆13
暑假期間，我閱讀了《做不抱怨的教師》一書(shū)，感受頗深。剛開(kāi)始看到書(shū)名，心里想著(zhù)，哪有老師會(huì )不抱怨呢？要抱怨的事情太多了。一直以來(lái)，教師這一職業(yè)被認為是天底下最光輝的事業(yè)�？墒请S著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，獨生子女是越來(lái)越多，家長(cháng)對教師的要求也是越來(lái)越高，這就無(wú)形之中給我們教師帶來(lái)壓力。抱怨，似乎也成為“釋放”壓力的一種方式。但是這本書(shū)里的第一章有這么一句話(huà)：“抱怨是懦弱、無(wú)能的最好詮釋?zhuān)裼撵`一樣到處游蕩、饒人不安�！彼晕覀兘處熞{節好自己的心態(tài)，對生活充滿(mǎn)信心，對工作有較好的滿(mǎn)意度，建立良好的人際關(guān)系。
抱怨產(chǎn)生不了任何喜悅，也不會(huì )讓我們的生活與工作添姿加彩，反而會(huì )讓我們的負面情緒不斷疊加，從而產(chǎn)生更多的不快。教育是一種智慧，教師要具有育人的智慧。在我們的教育工作中，如果拋棄讓學(xué)生人人“燦爛”的想法，順應自然，那么孩子們的笑臉會(huì )不會(huì )更多些呢？就像有些老師，學(xué)生考了96分還是不夠，似乎只有100分才能算優(yōu)秀。我們教師總是不滿(mǎn)足于孩子的成績(jì)。就像有的學(xué)生上課稍不認真，一旦被老師抓住，馬上就會(huì )被批評一頓；下課跟同學(xué)有些小摩擦，又被認為是打架。其實(shí)冷靜下來(lái)，仔細想想，一堂課40分鐘，誰(shuí)能保證什么小動(dòng)作也不做。只要學(xué)生改正過(guò)來(lái)就行了�！昂芏鄷r(shí)候，學(xué)生之間的小摩擦，也不那么緊要�！边@正如自然萬(wàn)物的生長(cháng)一樣，在摩擦的過(guò)程中，學(xué)會(huì )了與他人相處的藝術(shù)。因此，我們教師讓學(xué)生在摩擦中學(xué)會(huì )生存，在摩擦中成長(cháng)，這是一種自然選擇的過(guò)程，而在此過(guò)程中，我們教師不必代勞。
我們教師經(jīng)常也會(huì )抱怨：現在的孩子怎么那么不聽(tīng)話(huà)？怎么那么坐不��？怎么那么難教？怎么那么不愛(ài)學(xué)習？家長(cháng)怎么也不管管等等。其實(shí)，冷靜想想，可能是我們教師有些小題大做了，上課思想開(kāi)小差，我們提醒一下就行了；與同學(xué)鬧矛盾，告訴他們要友好相處，不能太沖動(dòng)。其實(shí)轉臉他們也就忘了所有的矛盾了。有的同學(xué)作業(yè)沒(méi)做齊，可能確實(shí)是家里有事，給耽誤了，也只是偶爾沒(méi)有完成。有的同學(xué)考試沒(méi)考好，因為他就只能考成那樣，也就那水平，他已經(jīng)盡力了。當面對學(xué)生的問(wèn)題時(shí)，我們教師要試著(zhù)相信自己的學(xué)生，試著(zhù)控制自己的情緒，這樣一來(lái)，不但問(wèn)題能迎刃而解，師生雙方都學(xué)會(huì )了好多道理。
有的事情，我覺(jué)得只要跟孩子好好說(shuō)說(shuō)就行了。畢竟沒(méi)有不犯錯的孩子，關(guān)鍵是他不要放棄學(xué)習，繼續努力，我們沒(méi)必要嚴加管教，另眼看待，不能帶著(zhù)有色眼鏡看學(xué)生，對學(xué)生要多加鼓勵，少些批評，鼓勵他們。
每個(gè)孩子成長(cháng)階段的需要不盡相同，懵懂無(wú)知的時(shí)候要知道灌輸引導；漸漸長(cháng)大些便要放手；等他完全獨立了還有鞭策鼓勵。愛(ài)不是只用單一的方式一路貫徹到底，愛(ài)是講層次的。只要善于引導，靈活多樣的.使用教育方法，對癥下藥，天才可能就出現我們的手中。我們應該更用心的去教學(xué)生，去感受學(xué)生。去感受生活帶給我們的另一份財富。如果用心，是可以教給學(xué)生很多東西的，不僅僅是學(xué)科知識！學(xué)生成不了博士不要緊，使他們成為一個(gè)有用的人，對社會(huì )有貢獻的人意義更大一些！我們給學(xué)生希望，他們就成為我們的希望了。你是笑著(zhù)面對自己的希望呢，還是苦著(zhù)面對自己的希望呢？笑著(zhù)面對希望，希望會(huì )越來(lái)越多，你會(huì )找到越來(lái)越多的快樂(lè )！
生活就是一面鏡子，你笑它也笑；你哭，它也哭�！安灰晕锵�，不以己悲”，時(shí)時(shí)注意，保持快樂(lè )的心情，做個(gè)陽(yáng)光老師。用一顆寬容的心對待每一個(gè)孩子！這樣才能生活的簡(jiǎn)單而充實(shí)。
教師讀書(shū)隨筆14
《給教師的建議》是杜殿坤先生根據我國教育的實(shí)際情況和需要，選擇了蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》的精華部分翻譯而成，另從蘇氏的其他著(zhù)作里選擇了有益于教師開(kāi)闊眼界、提高水平的精彩條目，作為補充，全書(shū)仍有一百條，讀《給教師的建議》有感。
第一，內容全面而又清晰。
這本書(shū)是將原書(shū)的兩冊合并而成，是一本沉甸甸的“厚書(shū)”。它囊括了學(xué)生與教師、上課與下課、勞動(dòng)與學(xué)習、時(shí)間與知識等各方面的問(wèn)題，內容充實(shí)。它又將這些內容用一百個(gè)小標題分別標注，每一條談一個(gè)問(wèn)題，相互割裂而又有機統一。比如說(shuō)，它的第2條建議談到，“教師的時(shí)間哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)�！苯Y尾時(shí)它指出，“教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素和方面密切相關(guān)的�！本o接著(zhù)，它的第3條建議就談了“教師的時(shí)間和教學(xué)各階段的相互依存性”。就這樣，它在追求完整性的同時(shí)注重獨立性，把一本厚書(shū)變成了一百篇小文章，讓讀者倍感輕松。
第二，見(jiàn)解通俗而又深刻。
作為一本教育著(zhù)作，理論的表述是及其重要的。而這本書(shū)與其他教育著(zhù)作的不同之處在于，它的理論分析十分精辟，但通俗易懂，而且都是由生動(dòng)的實(shí)際事例揭示出來(lái)的，對讀者在教育實(shí)踐中碰到的各種問(wèn)題有很強的.指導意義，幼教之友《讀《給教師的建議》有感》。比如說(shuō)，在第19條“對學(xué)習有困難學(xué)生進(jìn)行智育”的問(wèn)題上，它根據很多教師要求后進(jìn)生只讀教科書(shū)，甚至只背書(shū)不思考的現象，提出自己的觀(guān)點(diǎn)：“那是完全錯誤的�！薄安灰垦a課，也不要靠沒(méi)完沒(méi)了的‘拉一把’，而要靠閱讀、閱讀、再閱讀�！比缓�，它用一位姓特卡琴柯的優(yōu)秀數學(xué)教師的成功事例佐證了自己的觀(guān)點(diǎn)，讓人信服。
第三，語(yǔ)言樸實(shí)而又生動(dòng)。
追本窮源，這是前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的作品，它富有獨特的幽默，但在杜殿坤先生的編譯下，它同樣具有了語(yǔ)言的樸素美。比如說(shuō)，在第14條建議的開(kāi)頭這樣寫(xiě)“民間教育常說(shuō)‘復習是學(xué)習之母’，可是，善良的母親常常變成兇狠的后娘�！痹噯�(wèn)，這么樸實(shí)的詞語(yǔ)，這么經(jīng)典的比喻，我們又能在多少教育著(zhù)作中見(jiàn)到呢？再比如說(shuō)，在第76條中論述怎樣對待學(xué)習有困難的兒童時(shí)這樣說(shuō)“正像醫生細心地研究病人的機體，找出疾病的根源，以便著(zhù)手進(jìn)行治療一樣，教師也應當深思熟慮地、仔細耐心地研究?jì)和陌l(fā)展……”類(lèi)似深入淺出的文字在本書(shū)中比比皆是，極便閱讀。
《給教師的建議》是一本好書(shū)，閱讀這本教育著(zhù)作，正如向名師學(xué)習，又如和同事交流，輕松而又愉快。
教師讀書(shū)隨筆15
書(shū)上殘留的墨香，對我而言是最大的誘惑，清新淡雅，少了一份俗世負載的喧嘩，它往往安靜得如同幽寂的湖畔。每翻開(kāi)一頁(yè)的不經(jīng)意，總會(huì )帶著(zhù)點(diǎn)漣漪漾漾的欣喜。
喜歡讀書(shū)，已不是一天兩天的事了。
記得小的時(shí)候，我總是孤僻的，不善言詞的我，沒(méi)有玩伴�？粗�(zhù)窗外，那些滿(mǎn)街瘋跑的.他們，心里溢出的是那酸酸的羨慕。無(wú)奈，無(wú)奈于我的寡言，只能去面對那一本本的書(shū)了。說(shuō)實(shí)話(huà)，一開(kāi)始我對書(shū)的感情并未是那么的深，甚至有些痛恨。天真而幼稚的思想認為，它們只能如此死死地“躺”著(zhù)，無(wú)法那樣放肆的動(dòng)，放肆的笑，最主要的是無(wú)法和我玩……
不知是何時(shí)，開(kāi)始真正愛(ài)上了讀書(shū)。突然的變，可能是源于我的成長(cháng)，后知后覺(jué)地成長(cháng)。
書(shū)中的世界是多么的廣闊，它不僅容納了我的感情，更豐富了我的思想。與往不同的是，我理解并體會(huì )到了，書(shū)存在于世上的實(shí)體的確是不會(huì )動(dòng)、不會(huì )笑的，但它不是死物，更甚者，它是一個(gè)至圣的天堂，且不同的書(shū)，擁有著(zhù)不同的天堂，或喜、或悲、或荒誕、或現實(shí)，諸如此上，無(wú)論是哪一個(gè)天堂，都令我倍感新奇。不可思意的是，最終放肆地笑的人是我，而制造者卻是書(shū)。漸漸地，我可以坦然去看待那些依舊在窗外的他們了，也漸漸的懂得了如何去交流。朋友多了，孤僻少了，顯著(zhù)地變化，令自己也驚異于自己的活潑。但清楚的還是自己，是書(shū)改變了我，甚至改變了我的性格。
書(shū)墨的濃香還未散盡，朦朧間那縷香意，更加的飄逸了。讀書(shū)的人，捧著(zhù)書(shū)看，眼中露出的幸福，裹著(zhù)書(shū)香，忘我的境界，好似已在書(shū)中的天堂神游。與其說(shuō)時(shí)間淡漠了我，更不如說(shuō)是我遺棄了時(shí)間……
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