中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)隨筆
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)隨筆1
在珠海容閎學(xué)校聽(tīng)了幾節語(yǔ)文課，突然想到了語(yǔ)文老師的文氣,于是將我以前寫(xiě)的一篇文章作了些修改，在容閎給我的臨時(shí)平臺上發(fā)出。我索性“一稿兩投”，發(fā)回我的“根據地”——金東方。
老師是文化人，文化人就要有文氣，尤其是文科老師，更尤其是語(yǔ)文老師，一定要“文”起來(lái)。容閎園的每一面粉墻，每一扇雕窗，每一塊頑石，都是用“文”武裝起來(lái)的，自然更需要“文”人的'和諧。
以前，人們都喜歡稱(chēng)語(yǔ)文老師為夫子，“夫子”在這里似乎成了個(gè)不褒不貶的中性詞。說(shuō)褒，他好像與孔夫子有關(guān)，自然是有學(xué)問(wèn)的稱(chēng)謂；說(shuō)貶，他好像又與迂腐有染，不是有迂夫子一說(shuō)嗎？不過(guò)，我總認為“夫子”這個(gè)稱(chēng)謂不錯。夫子者，學(xué)者、老師之謂也。我多把“夫子”與儒雅等同起來(lái)，我覺(jué)得語(yǔ)文老師就應該儒雅一些。當然，時(shí)過(guò)境遷，語(yǔ)文老師也在與時(shí)俱進(jìn)，不能一味地“夫”下去，但語(yǔ)文老師應該“文”起來(lái)。
人們常說(shuō)，語(yǔ)文老師要具備“一筆字、一口話(huà)、三百篇”的看家本事，這實(shí)際上是“文”的本事。教文而不“文”，這語(yǔ)文課就失去了幾分魅力。語(yǔ)文課中美文越來(lái)越多，要引導學(xué)生鑒賞美文，語(yǔ)文老師的“文”就顯得尤其重要了。自然，文縐縐，慢悠悠，酸溜溜，滿(mǎn)口之乎者也，如私塾先生般，這既缺少時(shí)代氣息，也實(shí)在讓人受不了。但語(yǔ)文畢竟是教文，就必須顯露出文氣。三百篇要讀進(jìn)去，一筆字要見(jiàn)功夫，至于一口話(huà)，那簡(jiǎn)直就是有聲的招牌。引導學(xué)生欣賞“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，應有詩(shī)一般的評點(diǎn)，如果用“兩個(gè)黃鸝柳樹(shù)上叫，一行白鷺飛上了天”這樣的大白話(huà)去解釋?zhuān)m然也過(guò)得去，也說(shuō)得準確，但全無(wú)詩(shī)情畫(huà)意�！短K州園林》是一篇如詩(shī)如畫(huà)的美文，如果沒(méi)有詩(shī)一樣的語(yǔ)言品析那亭臺樓榭、花草石山、雕窗粉墻，只是說(shuō)這里寫(xiě)得美，那里寫(xiě)得好，那作品的文氣便被缺文氣的品析沖淡了幾分。
老師往往是學(xué)生模仿的對象，學(xué)生從老師那里學(xué)到的不僅僅是知識，老師的舉手投足都會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生影響。語(yǔ)文老師有文氣，學(xué)生會(huì )佩服：“我們的老師出口成章，妙語(yǔ)連珠，妙筆生輝，那才叫學(xué)問(wèn)�！碑斎�，說(shuō)話(huà)不是寫(xiě)文章，不可能也不必要句句珠璣，俗中也能見(jiàn)雅。魯迅講課就常常雅俗兼備�！拔摹逼饋�(lái)了，俗也便帶上幾分雅氣。
使自己“文”起來(lái)，最好的辦法就是多讀點(diǎn)書(shū)，書(shū)讀得多，才有“文”的氣質(zhì)。蘇軾說(shuō)：“束書(shū)不觀(guān)，游談無(wú)根�！薄盁o(wú)根”可以不去“游談”，傷不了大雅，語(yǔ)文老師不然，他天天與“文”為伍，還要引導學(xué)生入“文”，豈能“無(wú)根”？
寫(xiě)到這里，我忽然想起電視節目主持人來(lái)。按理說(shuō)“文”主持比“武”主持應該文氣得多，其實(shí)不然。你看球賽節目的“武”主持，常常會(huì )拋出一連串的妙語(yǔ)來(lái)，諸如“穿過(guò)人墻”、“先下一城”、“梅開(kāi)二度”、“自擺烏龍”等，以“文”言評賽事，讓人看到主持人的“文”功。而那些主持綜藝節目的“文”主持，女的一張婆婆嘴，男的一股娘娘腔，開(kāi)口“好棒噢”，閉口“好開(kāi)心”，不是“耶耶”就是“哇哇”，節目姓“文”，主持卻無(wú)“文”�？慈思�，想自己，語(yǔ)文老師還是“文”起來(lái)好。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)隨筆2
新一輪課程改革，讓語(yǔ)文教學(xué)充滿(mǎn)了新的活力。同時(shí)，也應當看到，由于大家對新課程尚處于探索階段，到底怎樣去進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，眾說(shuō)紛紜，使人有種無(wú)所適從的感覺(jué)。許多觀(guān)點(diǎn)雖然很獨特，很新穎，但操作起來(lái)，好象又很不好把握。尤其是透過(guò)聽(tīng)一些課，隱隱覺(jué)得我們此刻的語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)始走向新的極端：一味的課堂對話(huà)，一味的強調讀和感悟。像這樣教學(xué)，能否到達課程標準對語(yǔ)文教學(xué)的要求
我認為，像這樣去教語(yǔ)文，如果用辨證法來(lái)看，是不可能有好的效果的。我個(gè)人以為，我們千萬(wàn)不能忽視學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的規律，千萬(wàn)不能忽視教育教學(xué)規律，千萬(wàn)不能忽視課程目標的三個(gè)維度。如果離開(kāi)了實(shí)事求是，離開(kāi)了全面地看問(wèn)題，離開(kāi)了變化發(fā)展的看問(wèn)題，把什么都來(lái)個(gè)一刀切，肯定是不行的。教育要全面地遵循它們所揭示的教育教學(xué)規律。
因此，新課程中的語(yǔ)文教學(xué)，盡力使學(xué)生具備養成一個(gè)良好的習慣是十分重要的`。習慣是人的第二次生命，語(yǔ)文教學(xué)，務(wù)必重視良好的語(yǔ)文學(xué)習習慣的養成教育，無(wú)論是人格上的，學(xué)習及方法上的，都要十分重視，努力從多方面去用心引導，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴嚴格要求，嚴格訓練，去培養學(xué)生良好的習慣。尤其要指出的是，培養習慣，正面引導固然重要，但教育心理學(xué)告訴我們：習慣養成教育，有時(shí)還務(wù)必帶有強制性。必要時(shí)，還需要有教師意志的左右。因為，學(xué)生對教師的某些習慣的培養還不能理解到必須的高度，但對他們的成長(cháng)是十分有益的。
對于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，以下八個(gè)方面的習慣首當其沖：一、主動(dòng)學(xué)習，刻苦學(xué)習的習慣;二、細心認真、一絲不茍的習慣。三、勤于動(dòng)手、動(dòng)筆、動(dòng)腦的習慣;四、大膽、大方、大聲說(shuō)話(huà)，說(shuō)普通話(huà)習慣;五、愛(ài)惜書(shū)本文具的習慣;六、好問(wèn)的習慣;七、在合作學(xué)習中用心參與的習慣;八、規范、整潔寫(xiě)字的習慣。
培養習慣，要悉心引導，嚴格要求，點(diǎn)點(diǎn)滴滴到位，舉例來(lái)說(shuō)，培養學(xué)生的寫(xiě)字習慣，要讓學(xué)生寫(xiě)一筆好字，就務(wù)必要求有必須速度，務(wù)必規范、整潔地寫(xiě)字。還是以寫(xiě)字習慣培養為例來(lái)說(shuō)，良好的寫(xiě)字習慣就具有極強的遷移性。學(xué)生把規范整潔地、有必須速度地寫(xiě)字的良好習慣養成了，其他習慣：如愛(ài)惜書(shū)本文具，學(xué)習細心認真，一絲不茍，學(xué)習講效率，講質(zhì)量、求速度等等，也跟著(zhù)上來(lái)了。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)隨筆3
從事語(yǔ)文教學(xué)工作有十幾年的時(shí)間，我深深的感受到語(yǔ)文教學(xué)不僅是一門(mén)科學(xué),同時(shí)也是一門(mén)藝術(shù)。如何上好一堂語(yǔ)文課了，這時(shí)每位語(yǔ)文老師都需要仔細思索的，我有以下幾點(diǎn)看法。
一、設計好教學(xué)導語(yǔ)。導語(yǔ)是新課的引子，是教學(xué)一篇新課文的開(kāi)場(chǎng)白，一段精彩的導語(yǔ)是一節課能否取得成功的關(guān)鍵，因此，導語(yǔ)設計是語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的一個(gè)環(huán)節。那如何才能設計好課堂教學(xué)的導語(yǔ)呢？
1、根據不同課文類(lèi)型設計不同的形式，設計時(shí)并要圍繞教學(xué)內容，學(xué)習目標來(lái)構思，突出教學(xué)重點(diǎn)，避免華而不實(shí)，偏離課堂教學(xué)的主題，讓學(xué)生茫然不知所云。
2、注意簡(jiǎn)明、概括。導語(yǔ)應力求做到以少勝多，言簡(jiǎn)意賅，用一段簡(jiǎn)明的導語(yǔ)，抓住課文內涵的要點(diǎn)實(shí)質(zhì)和學(xué)習材料的核心內容，有利于概括教學(xué)的主要內容，使學(xué)生輕松掌握有關(guān)知識。
3、要生動(dòng)、有感染力。充滿(mǎn)色彩的生動(dòng)的'導語(yǔ)，能使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習的興趣，能感染學(xué)生，調動(dòng)學(xué)生去領(lǐng)略課文的風(fēng)采，引起感情上的共鳴。
二、創(chuàng )設良好的課堂氣氛，課堂氣氛直接影響著(zhù)教學(xué)效果。教師是課堂教學(xué)的組織者和領(lǐng)導者，其知識，人格和威信是一種巨大的精神力量,具有很大的震憾作用，是影響學(xué)生情感、制約課堂氣氛的關(guān)鍵要素。所以，在課堂教學(xué)過(guò)程中教師對學(xué)生要“嚴”不能放任自流。當然，“嚴”也不能?chē)赖眠^(guò)度，以免給學(xué)生帶來(lái)心理上的壓力。
教師在課堂教學(xué)中還要有“激情”，教師每上一堂課前應以滿(mǎn)腔熱情的積極狀態(tài)，將知識技能傳遞給學(xué)生，使學(xué)生的心隨著(zhù)教師的情感而奔騰澎湃。只要我們從內心深處去熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生和愛(ài)護學(xué)生，積極主動(dòng)地創(chuàng )造條件，讓學(xué)生從中潛移默化地受到熏陶和感染，良好的課堂氣氛自會(huì )形成，從而達到預期的教學(xué)效果.
三、培養學(xué)生的觀(guān)察思考能力
1、要培養學(xué)生發(fā)現美的意識
米開(kāi)朗基羅在被視為平常的大理石中發(fā)現“大衛”，牛頓在蘋(píng)果落地后發(fā)現萬(wàn)有引力定律，卞和在執著(zhù)信念中發(fā)現和氏璧。要想讓學(xué)生能發(fā)現美，除非培養他們善于觀(guān)察的眼睛。
“一花一世界，一鳥(niǎo)一天堂”，運用自己眼睛感知生活中真善美。這里有母親的呵護，朋友的問(wèn)候，老師的關(guān)心，一絲一縷中都寓含濃濃深情。
朱自清在《背影》中發(fā)現濃濃的父愛(ài)，冰心在《繁星》《春水》中感受到愛(ài)的溫馨。
2、培養學(xué)生深刻思考意識
感覺(jué)于世界豐富多彩，體會(huì )生活絢麗繽紛，要能學(xué)會(huì )思考。創(chuàng )造人的是自然，啟迪和教育人的卻是社會(huì )。要能感動(dòng)于社會(huì )中事、物、人，并且能激蕩內心的揚善溢美的思想情感。
學(xué)會(huì )因事悟理、由情至理，上升到對生命意義感悟，對生活哲理思考，提升人文精神的深刻思考，探究生活的真諦。
四、教師要有良好的心理素質(zhì)。
時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì )的發(fā)展，我們生存的環(huán)境變得愈來(lái)愈惡化，矛盾愈來(lái)愈尖銳，競爭愈來(lái)愈激烈，節奏愈來(lái)愈緊張，人際關(guān)系愈來(lái)愈復雜。這一切，都給人，也給學(xué)生造成極大的心理負擔。在這種情況下，良好的心理素質(zhì)就顯得極為重要。
1、要寬容，我們的教育對象是一群孩子，不斤斤計較他們的過(guò)錯，更不能和自己的學(xué)生斗氣，如果老師能寬容他們，能喚回學(xué)生內心深處善良的本性，學(xué)生會(huì )更快的改正錯誤。
2、要調控自己的情緒，做好學(xué)生的表率。我們不能在自己心情好，工作順利時(shí)，就對學(xué)生和藹可親；當遇到不順心的事情，或者自己心境不佳，情緒低落時(shí)，就把不愉快的情緒發(fā)泄給學(xué)生，使學(xué)生成為自己的出氣筒。這種對學(xué)生忽冷忽熱的態(tài)度傷害了學(xué)生的自尊，久而久之，就會(huì )失去學(xué)生的尊敬和信任。教師要學(xué)會(huì )調控自己的情緒，做到不把情緒帶進(jìn)課堂，無(wú)論發(fā)生了什么事情，都要努力使自己微笑著(zhù)面對學(xué)生，始終對學(xué)生熱情、耐心。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)隨筆4
怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生自主、合作、探究的精神,培養他們學(xué)習能力,我把重點(diǎn)放在改變課堂教學(xué)上。下面就我在語(yǔ)文課堂教學(xué)中談?wù)勛约旱淖龇ǎ?/p>
一、激發(fā)興趣是學(xué)生自主學(xué)習的動(dòng)力
實(shí)踐表明,學(xué)生的學(xué)習興趣是自主學(xué)習的原動(dòng)力。教學(xué)中,教師應積極地為學(xué)生創(chuàng )設一種情趣盎然的學(xué)習氣氛,使學(xué)生受到陶冶、感染和激勵,從而主動(dòng)學(xué)習。在課堂上教師應大膽地讓學(xué)生進(jìn)行自由討論、交流,贊揚學(xué)生一些獨特看法,讓學(xué)生真切地感受到學(xué)習是快樂(lè )的。這樣自主學(xué)習的勁頭就更
二、以學(xué)生為主體,讓學(xué)生主動(dòng)積極學(xué)習
學(xué)生的'語(yǔ)文能力主要是通過(guò)學(xué)生自己的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)“習得”的,不是老師教會(huì )的。所以語(yǔ)文教學(xué)中要特別注意調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性和積極性,讓學(xué)生愿學(xué)、樂(lè )學(xué),才能真正提高學(xué)習的實(shí)效。
三、培養積極探究習慣,發(fā)展求異思維能力。
在語(yǔ)文教學(xué)中,閱讀者對語(yǔ)言意義、語(yǔ)言情感、語(yǔ)言技巧的感悟,在很大程度上與學(xué)生的生活經(jīng)歷、知識積累、認識能力、理解水平有關(guān)。為此,在語(yǔ)文教學(xué)中,構建語(yǔ)義的理解、體會(huì ),要引導學(xué)生仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,大膽,各抒己見(jiàn)�！�
此外,我注意學(xué)科間的整合。讓學(xué)生從不同角度,采用不同的途徑獲得知識,培養能力。
今后我將繼續加倍地努力工作,為全面提高學(xué)生的語(yǔ)文成績(jì)而努力奮斗!
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)隨筆5
《初中課程標準》與傳統語(yǔ)文教學(xué)比較，一個(gè)重大的突破就是重視基礎功能的人文性，把情感、態(tài)度，價(jià)值觀(guān)作為教學(xué)的重點(diǎn)之一：“培養學(xué)生高尚的美德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀(guān)和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內容，不應把它們當作外在的附加任務(wù)，應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程中�！币虼�，在實(shí)施新課程過(guò)程中，應該注重探索語(yǔ)文教學(xué)中的情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)培養，努力把人文性與工具性有機結合起來(lái)，不能把知識的傳授作為教學(xué)的唯一，漠視了語(yǔ)文課程的人文性�，F就初中語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施情感教育談?wù)勎业囊恍┨剿骱蛯?shí)踐。
一、深入教材，挖掘情感
文學(xué)評論家王國維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“景非獨為景物也，喜怒哀樂(lè )，亦人心中之境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界�！彼^的境界也就是作者描繪的蘊涵深意的藝術(shù)形象。催人淚下的《背影》、搏擊風(fēng)浪的《海燕》、生機勃勃的《春》、天人合一的《天上的街市》、稚趣盎然的《社戲》都給人以意境的感染和美景的陶醉。作為教師，熟練地掌握教材，細心地體味情感，深入挖掘意象，這是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的前提條件。因為教師是作品的欣賞者也是情感的傳遞者，只有對文學(xué)作品進(jìn)行感悟體驗，并通過(guò)自己的情感來(lái)領(lǐng)悟作家的情感脈搏，引起情感共鳴，才能把學(xué)生引入作家描繪的藝術(shù)境界，領(lǐng)略藝術(shù)風(fēng)光，引發(fā)學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)生情感，感悟文章底蘊，在審美的娛樂(lè )中接受情感教育。如在《背影》一課中，我設計了一個(gè)教學(xué)片段：回憶自己父母一次送行的情景：她（他）是怎樣說(shuō)的？做了些什么？神態(tài)怎樣？可以看出什么？當時(shí)自己感受到什么？于是在學(xué)生說(shuō)的過(guò)程中對文中情感領(lǐng)悟便水到渠成了。
二、引情入境，激發(fā)情趣
教師在挖掘語(yǔ)文情感因素的基礎上，應引導學(xué)生走進(jìn)“情”境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的興趣。初中語(yǔ)文大多是文學(xué)篇章，文學(xué)是生活的反映，它注入了作者的感情，而學(xué)生處于豐富多彩的生活中，并積累了比較豐富的生活體驗與體會(huì )，這些體驗與體會(huì )跟作品中的某種生活相仿或相似時(shí)，教師巧妙點(diǎn)撥，引情入境，使他們情感交流，形成非思不行、非說(shuō)不可的學(xué)習興趣。引情入境的方法很多，這里僅舉幾例。
1、感性入境法。初中學(xué)生限于知識與閱歷的因素，對作品的時(shí)代背景、人文地理等方面缺乏了解，使之覺(jué)得久遠而陌生，難以產(chǎn)生興趣和情感共鳴。因此，教師必須根據學(xué)生的知識與經(jīng)驗，用感性的方法使學(xué)生對陌生的生活情境產(chǎn)生親近感和熟識感。比如《最后一課》，故事發(fā)生在法國，歷史又久遠，學(xué)生對人文地理和戰爭背景知道甚少，于是我在課前要求學(xué)生搜集關(guān)于普法戰爭以及當代戰爭的文獻資料，進(jìn)行交流，使學(xué)生對普法戰爭的'歷史背景有所了解，并以當代戰爭帶來(lái)的危機和慘況認識戰爭的殘酷性。這樣一來(lái)，學(xué)生就比較容易理解失去國土淪為亡國奴的痛苦和作品中人物的思想感情，產(chǎn)生了共鳴。
2、平移入境法。入選課文的文學(xué)作品，雖然大多是時(shí)代久遠的名篇佳作，但作品人物形象和地理環(huán)境，總能從現實(shí)生活的身邊找到相似的形象和環(huán)境，讓學(xué)生從身邊的人物和環(huán)境找到情感共鳴處。如《羅布泊，消逝的仙湖》，寫(xiě)的是新疆的一個(gè)仙境般湖泊在逐漸消失，學(xué)生體會(huì )不甚深切。于是我要求學(xué)生搜集身邊的環(huán)境污染情況，體現人為破壞自然環(huán)境對人類(lèi)生存和發(fā)展帶來(lái)的重大災難，學(xué)生不僅感悟深切，還產(chǎn)生了保護環(huán)境的情感共鳴。
3、直接入境。作品中的大量人物就活生生地活在我們身邊，只是我們平時(shí)不怎么關(guān)注而已。對于這些作品，教師就可以直接帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)教材，認識人物，體味情感《走一步，再走一步》中的主人公的年齡與故事學(xué)生都非常熟悉，因此，我直接要求學(xué)生結合自己的生活經(jīng)歷思考：
�、贋槭裁雌渌⒆佣寄芘郎仙窖露拔摇辈恍�？
�、� “我”在山崖上的心理活動(dòng)如何？
�、蹫槭裁丛诟赣H的指導下能一步一步的走下山崖？
討論時(shí)學(xué)生發(fā)言活躍，只要稍加點(diǎn)撥，就能理解如何化解困難，實(shí)現成功的道理，切實(shí)地感悟人生。
4、感悟入境法。學(xué)習語(yǔ)文，并不僅僅是為了理解課文，對課文的人物環(huán)境、情況等具有深入地認識和體味，更重要的是要求學(xué)生從中感悟人生，從作品中學(xué)會(huì )認識如何對待社會(huì )，對待自然，對待自己所以我幾乎在每一篇課文的講授中都要求學(xué)生談?wù)剬W(xué)習課文后對自己的人生有何啟迪作用。如學(xué)習《居里夫人》后，你認為居里夫人哪一點(diǎn)品質(zhì)對你最有啟發(fā)？學(xué)生意見(jiàn)很多，但都針對自己的人生實(shí)際，入情入境，既啟迪了自己也啟發(fā)了別人。
三、歷練語(yǔ)言、美中含情
文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，是用語(yǔ)言來(lái)雕刻描寫(xiě)的。幾乎每一部?jì)?yōu)秀的文學(xué)作品都蘊涵真、善、美的情感，給讀者以賞心悅目的美感。作為語(yǔ)文教師也應該具備飽含感情色彩的語(yǔ)言，因為教師的語(yǔ)言可以從不同程度感染學(xué)生的感情，特別是教師的朗讀，可直接給學(xué)生一種美的情感輸入，使他們很快體味出作者的思想感情，使師生一同贊美、一同思考、一同悲憤、一同愛(ài)和恨。文體和內容不同的作品，教師的聲音語(yǔ)調也要做相應的變化。有的作品高，如同浪中行舟，跌宕起伏，有的作品層層深入，漸入高潮，讀時(shí)語(yǔ)調要步步上升，如同登臺階，有的作品對比鮮明，色彩斑駁，讀時(shí)要精心安排。以詩(shī)歌為例，繪聲繪色的朗讀對體會(huì )詩(shī)人的感情有很重要的作用。
當然，情感教育的內涵非常豐富，教育的手段和方法也豐富多彩。不過(guò)我們必須高度認識教師對學(xué)生情感教育所起的重大作用，因為教師是指路明燈，在教師的引導下，讓學(xué)生自己去感受、理解和體驗作品中的感情，使學(xué)生在情感的海洋中獲得啟迪。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)隨筆6
在長(cháng)期的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，有過(guò)困惑，有過(guò)思考，也取得了一定的進(jìn)步�，F把自己平時(shí)的一點(diǎn)心得拿出來(lái)“曬曬”，希望大家能給予指導與幫助。
在我個(gè)人認為，傳統的語(yǔ)文課堂教學(xué)比較枯燥乏味，還記得我上小學(xué)時(shí)就經(jīng)常在語(yǔ)文課堂上“溜號”或困乏了。但是，如果能把音樂(lè )，美術(shù)和表演帶到語(yǔ)文課堂教學(xué)當中去，就會(huì )有意想不到的效果。畢竟小孩子生性活潑好動(dòng)，他們對音樂(lè )和表演的興趣遠比學(xué)習語(yǔ)文的興趣濃厚。
一、巧用音樂(lè )渲染課堂氣氛。
音樂(lè )能發(fā)展人的思維，給學(xué)生最大限度的聯(lián)想空間，并且給人無(wú)限的美感，讓人盡情想象，思索。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中適當地添加些音樂(lè )元素，或配樂(lè )朗誦，或讓學(xué)生唱一些與課文有關(guān)的歌曲，就不僅能調動(dòng)課堂氣氛，還能調動(dòng)學(xué)生的積極性。如：在教學(xué)《鋤禾》這一課中，我教學(xué)生改讀為唱，就取得了很好的效果。
二、安排繪畫(huà)加深直觀(guān)認識。
語(yǔ)言文字是一種抽象的符號形式，美術(shù)卻是直觀(guān)的藝術(shù)形式，而且美術(shù)在啟發(fā)學(xué)生的形象思維能力和抽象概括能力等方面有其獨到的效果。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中合理地安排學(xué)生進(jìn)行繪畫(huà)，不僅能很好的調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習熱情和積極性，而且能更深地理解課文的.內容。例如：在教學(xué)《云房子》這一課中，我讓學(xué)生根據自己的印象畫(huà)出心中的“云房子”，加深了學(xué)生對“云”的直觀(guān)認識和這一課的理解。
三、即興表演激發(fā)學(xué)習興趣。
教學(xué)是師生雙方的交流，但學(xué)生是教學(xué)的主體，教學(xué)效果的好壞，關(guān)鍵看學(xué)生掌握了多少知識。孩子有一種先天的表演欲望，我們在教學(xué)中如果能利用這一點(diǎn)做文章，有時(shí)會(huì )收到意想不到的效果。如：在教學(xué)《秋姑娘的信》這一課中，我讓孩子分角色進(jìn)行了表演，起到事半功倍的效果�？梢�(jiàn)，課堂的內容如果換一種生動(dòng)可見(jiàn)的形式，將會(huì )更地深刻留在學(xué)生腦海。
教育呼吁創(chuàng )新，打破傳統的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式是大勢所趨，不可阻擋。加強語(yǔ)文與音樂(lè )、美術(shù)等學(xué)科的聯(lián)系，把讀與唱、畫(huà)、演等有有機結合，讓語(yǔ)文課堂“動(dòng)”起來(lái)，是一個(gè)重要的趨勢。不僅能夠提高學(xué)生的語(yǔ)文素養，而且能夠培養學(xué)生廣泛的興趣愛(ài)好，有助于提高學(xué)生的全面素質(zhì)。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)隨筆7
我是一名語(yǔ)文教師，以前為了上課，總是感到很困惑、很苦惱，也很懊喪。很多時(shí)候為了完成教學(xué)任務(wù)，四十分鐘的課堂里我似乎總是在不停地趕呀趕�？墒�，一節課辛辛苦苦下來(lái)，學(xué)生卻并不見(jiàn)得喜歡，而且似乎收效甚微，甚我是一名語(yǔ)文教師，以前為了上課，總是感到很困惑、很苦惱，也很懊喪。很多時(shí)候為了完成教學(xué)任務(wù)，四十分鐘的課堂里我似乎總是在不停地趕呀趕�？墒�，一節課辛辛苦苦下來(lái)，學(xué)生卻并不見(jiàn)得喜歡，而且似乎收效甚微，甚至大部分學(xué)生的注意力都不能集中，小聲說(shuō)話(huà)、搞小動(dòng)作、看課外書(shū)……做什么的都有。
問(wèn)題到底出在哪？”我不停地自我反省，找原因，找對策。我設計的課堂問(wèn)題重點(diǎn)該放在哪里？我真的按照學(xué)生的實(shí)際需求，學(xué)生的接受水平，學(xué)生的興趣點(diǎn)入手了嗎？我的教案、我的課件在課堂上真的一定要絲毫不減的呈現出來(lái)嗎？我給自己的設計安排，課堂教學(xué)上留有彈性的時(shí)間和空間了嗎？我隨時(shí)跟著(zhù)學(xué)生的思維、學(xué)生的情感在講嗎？我的課，我的內容在貼著(zhù)學(xué)生的心進(jìn)行嗎？一連串的疑問(wèn)讓我不得不去思考，也許真的是反思才能有所觸動(dòng)，有所改進(jìn)。慢慢的，我不再盲目的去備課了；不再想當然的認為是學(xué)生需要的，學(xué)生喜歡的了；而是課前課后多和他們接觸，試圖去了解他們，聽(tīng)聽(tīng)他們的聲音，聽(tīng)聽(tīng)他們的想法，再翻閱大量的教學(xué)資料，請教富有教學(xué)經(jīng)驗的老師，然后再結合這些真實(shí)的信息來(lái)收集資料，準備一節課。在這期間，尤其使我改變最大的是，我上課不再就是為了完成教案，呈現完設計好的課件，而是給了自己更多可以靈活變通的時(shí)間和機會(huì )。于是我的注意力不再只關(guān)注教案進(jìn)行到哪里，課件展示到哪里了，而是更多關(guān)注學(xué)生聽(tīng)到了哪里,接受了哪些，還需要些什么。有時(shí)，甚至為了解決學(xué)生課堂上的疑惑或進(jìn)行最有效的引導疏導，我寧可刪減或放棄本來(lái)安排好的內容。尤其有時(shí)為了處理學(xué)生課堂上的突發(fā)狀況（比如有時(shí)課堂上分心、做小動(dòng)作、情緒的低靡沮喪等），我會(huì )把教學(xué)內容及時(shí)做個(gè)調整，臨時(shí)增加很多本來(lái)沒(méi)有準備的題外話(huà)，比如根據當時(shí)的狀況當時(shí)的'需要，我會(huì )選擇不同的內容和他們聊聊。有時(shí)和他們說(shuō)說(shuō)人生，談?wù)勎易约旱慕?jīng)歷，講講我的童年我的學(xué)生時(shí)代生活等等。有時(shí)則是選一兩個(gè)故事來(lái)講。學(xué)生們最喜歡聽(tīng)我講故事了，故事往往都不長(cháng)，有動(dòng)物界的，有人類(lèi)的，有遠古的，有發(fā)生在身邊的。但他們喜歡在小小的故事中去思索，去反復回味，去學(xué)會(huì )成長(cháng)。而我發(fā)現這個(gè)時(shí)候學(xué)生們的眼神也是最專(zhuān)注的，表情也是最寧靜的。
語(yǔ)文教學(xué)也許就是這樣，當你不再刻意給自己框一個(gè)架子時(shí)，你才會(huì )更接近真實(shí)，更接近語(yǔ)文本質(zhì)，你才會(huì )發(fā)現自己原來(lái)也可以輕松自如瀟灑應對，而結果也往往是讓自己有更多驚喜的。因為我發(fā)現每次再走進(jìn)教室時(shí)，學(xué)生眼中有了更多的期待和喜悅。
原來(lái)得到這一切其實(shí)并不難，只要你用心去觀(guān)察，用心去體會(huì )，并讓自己的心貼著(zhù)學(xué)生的心走，那么課堂教學(xué)就會(huì )在心的溝通中得到很好的成長(cháng)。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)隨筆8
教師備課時(shí)，對自己設置的問(wèn)題都準備了正確的答案，課堂上當學(xué)生的回答與教案教材教參里的答案不相同時(shí)，那么教師應怎樣對待學(xué)生獨特的感受、體驗和理解呢？
新課標指出：學(xué)生是學(xué)習和發(fā)展的主體，學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習的主人，語(yǔ)文教學(xué)應是師生平等的個(gè)性化行為，不應以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。
先看一個(gè)案例：我在教《三顆枸杞豆》這課時(shí)，我問(wèn)學(xué)生受到的啟示與教育時(shí)，有一學(xué)生回答：三叔的做法是對的，應當尋找適合自己的工作，盡管最后沒(méi)有什么成績(jì)。真是沒(méi)想到學(xué)生有這樣的想法，可我的教案里寫(xiě)著(zhù)：要抓住時(shí)間，抓住生命，讓自己的人生更有價(jià)值，決不能見(jiàn)異思遷，知難而退，否則必將一事無(wú)成。
看到還有一個(gè)學(xué)生舉手要求發(fā)言，下課的時(shí)間又快到了，我便趕緊把自己的答案說(shuō)出來(lái)，讓學(xué)生用筆記下，課后，我反復思考，似乎覺(jué)得這樣處理不妥。
這個(gè)案例，引發(fā)了我對課程改革更深的思考，同時(shí)對課程標準也有了更多的理解。
首先，從尊重學(xué)生主體地位和個(gè)性發(fā)展這個(gè)層面來(lái)講，教師要更新教育觀(guān)念，不能把學(xué)生當作灌輸的容器，或者預先設置一個(gè)個(gè)圈套（問(wèn)題），讓學(xué)生往里鉆，而應還學(xué)生以學(xué)習和發(fā)展的主體地位。閱讀教學(xué)中，不能用所謂正確的，標準的答案取代學(xué)生的感受，統一學(xué)生的理解，束縛學(xué)生的思維，抑制學(xué)生的個(gè)性，以致阻礙、窒息了學(xué)生的創(chuàng )造。
課堂上，即使學(xué)生的`回答幼稚、膚淺，甚至片面、錯誤，教師也切忌“一棒子”打下去，而應當熱情地鼓勵、引導，用心去呵護熠熠生輝的思想火苗，同時(shí)針對其思維過(guò)程的缺陷、不足，開(kāi)展積極有效的幫助，這樣，教師不僅在教學(xué)生學(xué)，而且向學(xué)生展示了一種虛心誠懇民主寬容的人格風(fēng)范。
其次，從教學(xué)相長(cháng)，提高教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的角度來(lái)探討，學(xué)生說(shuō)出獨特的與教案不同的理解，對教師的教育理念、教學(xué)方式和文化積淀無(wú)疑是一個(gè)挑戰。按著(zhù)教參講，照著(zhù)教案讀，自然省心省力，一旦“開(kāi)放”，一個(gè)頭腦怎能應對50個(gè)頭腦？這也是對教師專(zhuān)業(yè)功底教育理念和教學(xué)機智的考驗。它喚起了教師的危機感、緊迫感，教師們沿用了幾年或者十幾年的教學(xué)方式和習慣受到了沖擊。所以我們必須繼續讀書(shū)，終身學(xué)習，不斷發(fā)展，充實(shí)，提高自己。
珍視學(xué)生獨特的感受、體驗、理解這是新課程改革所帶來(lái)的對于傳統教學(xué)理念和方式的挑戰，如何成功應對這種挑戰并有效促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，應當從以下幾個(gè)方面抓起：
1、從教學(xué)設計的多樣性、復雜性、合理性及實(shí)用性的實(shí)際看，教師要摒棄備課設計上的拿來(lái)主義、教條主義和經(jīng)驗主義的習慣定式和慵懶意識。教學(xué)上的教條主義和經(jīng)驗主義嚴重束縛了廣大教師的創(chuàng )新思維，以其昏昏豈能使人昭昭，一個(gè)缺乏創(chuàng )新思想和精神的的教師又如何能培養出具有創(chuàng )新精神的學(xué)生；教學(xué)設計上慵懶的拿來(lái)主義更使教師喪失了不斷進(jìn)取不斷拓展和積極創(chuàng )新的勇氣和信心。珍視學(xué)生獨特的感受、體驗、理解不盡表現在課堂上，其實(shí)更多的是體現在教師辛勤的創(chuàng )新設計中。
2、從心理學(xué)的角度看，教師如果能真正走進(jìn)學(xué)生心中，就要降低老師自己的身份，和他們交朋友，做平等的伙伴，只有這樣，他們有話(huà)才敢說(shuō)，才能大膽地去探討。
3、從教學(xué)方式看，類(lèi)似引發(fā)思考啟迪智慧的教學(xué)應采取靈活多樣的教學(xué)方式，如可以采取研究型學(xué)習的方式，讓更多的學(xué)生參入研究思考，讓學(xué)生在思考、探討、交流中碰撞出創(chuàng )新的智慧火花。
同樣的感受給了我們同樣的渴望，同樣的渴望給了我們無(wú)限的創(chuàng )新。珍視學(xué)生獨特的感受、體驗、理解也許并不太難，難得是教師是否有一種珍視的體驗、反思、渴望甚至沖動(dòng)，如果有了這些，我想珍視學(xué)生獨特的感受、體驗、理解就會(huì )成為有源之水有本之木，有了根本，珍視將不再空洞乏味。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)隨筆9
一堂好的語(yǔ)文課，既應包含著(zhù)對學(xué)生感受的寬容，也應當包含著(zhù)對作者與編者的尊重。不同的是，過(guò)去是教師主講，學(xué)生旁聽(tīng)；現在是學(xué)生主講（主要是尖子學(xué)生），教師插話(huà)補充。仿佛教學(xué)的重心已由教師轉移到了學(xué)生，仿佛這是課內向課外的延伸�？墒�，讀書(shū)的時(shí)間不多了，學(xué)生思考的時(shí)間很少了，對課文中語(yǔ)言文字的'理解、品味、運用的時(shí)間也被擠掉了……
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，文本的內涵也在不斷的發(fā)展。但是，我想強調的是，這種超越應當是“立足文本”的超越，最終又是“回歸文本”的超越，而不是“偏離文本的價(jià)值取向”和“遠離文本的精神核心”的無(wú)根無(wú)源的超越。
學(xué)生是學(xué)習主體，他們的獨特體驗是一種珍貴的教育資源。與傳統教育相比，現代教育使我們越來(lái)越深刻地認識到學(xué)生資源的發(fā)現和利用是我們今天教育生命的希望所在。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，教育必須首先尊重學(xué)生的獨特體驗。
一堂課是不是好課，不僅僅看老師是否有精彩的表現，更要看學(xué)生有沒(méi)有進(jìn)步性的表現。
課堂要讓學(xué)生進(jìn)入自己的學(xué)習節奏，去思考，去組織，去整合，去生長(cháng)，去慢慢脫離你，遠離你。
曲徑可以通幽，善讀者要撥開(kāi)枝葉，方見(jiàn)本根，要告訴學(xué)生怎么讀，怎么停頓，怎么讀出語(yǔ)氣，讀出感情。
《論語(yǔ)》中描述孔子與弟子們“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。這種氛圍和情境，是誕生孔門(mén)七十二賢的土壤和空氣。這種土壤和空氣，充溢著(zhù)對人的生命價(jià)值的尊重。
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