中國史前歷史傳說(shuō)該如何解讀
中華民族具有悠久的歷史，有長(cháng)達數百萬(wàn)年的史前歷史。中國史前歷史傳說(shuō)該如何解讀呢?
1.沉痛的反思
從夏商周開(kāi)始的中華文明史，只有上上下下的五千年，夏商周以前的中國遠古史，從考古發(fā)掘的材料推斷，至少已有近200萬(wàn)年的漫長(cháng)歲月。
在這幾百萬(wàn)年的漫長(cháng)歲月里，中華民族的先民，一定有過(guò)太多太多的、很是重要的、觸目驚心的、戰天斗地的歷史活動(dòng)，但有關(guān)中國史前人類(lèi)活動(dòng)的傳說(shuō)，卻百里挑一，好比，盤(pán)古開(kāi)天辟地，女?huà)z煉石補天，后羿彎弓射日，夸父奔忙逐日，大禹率民治水。
中華民族有著(zhù)極其漫長(cháng)的史前文明，先民切身經(jīng)歷過(guò)的重大歷史活動(dòng)，必然太多太多，故而，先民們必然想告訴后人一些那時(shí)曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的重要歷史真實(shí)。
為什么反應我們中華民族先民重要活動(dòng)的歷史傳說(shuō)并不多?筆者猜疑，大概正由于留傳下來(lái)的這些傳說(shuō)，其中所反應的歷史事件，在中華民族的發(fā)展史上，占有極其重要的職位。
是否正由于這些事件很是重要，并且又都是真實(shí)不虛的，先民們才以為有必要讓后裔將它們代代相傳呢?
很多被我們后人看成神話(huà)對待的、常常只是被我們后人用來(lái)譏笑祖先蒙昧的傳說(shuō)，有沒(méi)有大概正是我們中華民族的先民們切身經(jīng)歷過(guò)的、很是重要的、戰天斗地的歷史真實(shí)活動(dòng)呢?是不是正由于我們不知道他們在說(shuō)些什么，所以才把它們看作是虛幻的想象、純文學(xué)的創(chuàng )作?乃至到了我們這一代所謂有文化、有知識的知識分子，
已不大概會(huì )向我們的后裔從小講這些既蒙昧又無(wú)聊的“神話(huà)”傳說(shuō)了呢?假如這些有關(guān)中國史前早期人類(lèi)活動(dòng)的傳說(shuō)，基本就不是什么神話(huà)，而是中華民族的先民所切身經(jīng)歷過(guò)的、很是重要的、觸目驚心的、戰天斗地的真實(shí)歷史活動(dòng)，那么，我們就不會(huì )譏笑古人竟會(huì )這樣的蒙昧，而會(huì )自責今人何以如此的浮淺了。
2.正確的心態(tài)
作為先民后裔的我們當代人，應該用如何的立場(chǎng)、如何的方法去從新審視、去解讀很多持久被后人看成神話(huà)的歷史傳說(shuō)?
你有過(guò)兒時(shí)曾經(jīng)竭盡最大的盡力，想表達明顯一樣事物，但大人們卻無(wú)論怎樣也聽(tīng)不懂，乃至鬧出了大笑話(huà)的經(jīng)歷?在此，我講個(gè)某人兒時(shí)曾經(jīng)很想表達明顯的一件事件來(lái)讓你猜猜，看看可否猜得出我所描述的真實(shí)事件到底是什么。
一個(gè)五歲的小女孩氣喘吁吁地跑回家，說(shuō)：“爸爸，媽媽?zhuān)烊タ囱�，有一個(gè)好大好大的大烏龜，正向我們家爬來(lái)!有兩只腳，一動(dòng)一動(dòng)地，爬來(lái)了。”媽媽問(wèn)：“烏龜?很大?多大?”女孩指著(zhù)堂前的八仙桌說(shuō)：“好大，喏，有這么大。
不，比桌子還要大。
它沒(méi)有四只腳，只有兩只腳。
兩只腳在中間，一動(dòng)一動(dòng)地爬!”爹媽聽(tīng)得云里霧里的，基本不知女兒所云。
過(guò)了三五分鐘，那個(gè)“大烏龜”果真爬到了家門(mén)口。
大人們一看，個(gè)個(gè)笑彎了腰。
請問(wèn)，小女孩所說(shuō)的這個(gè)有兩只腳的、大如八仙桌的大烏龜，到底是什么?不要竟連八仙桌是什么都不知道才好。
意料諸位十之八九是不大概猜中的。
但小女孩卻真的沒(méi)有撒謊，基本沒(méi)有騙大人。
本來(lái)，是本地一位農夫背著(zhù)一個(gè)打稻谷的“稻方”，路過(guò)了她的家門(mén)口，頭和身都被稻方擋著(zhù)，只露出兩只腳看得見(jiàn)，正艱難地一步一步地走過(guò)來(lái)。
這其實(shí)是二三十年前中國南邊農村很常見(jiàn)的現象。
我以為這樣的論述，已經(jīng)是很是的具體了，但此刻的農村，稻方這種工具，已經(jīng)極其稀有，只有比較掉隊的地剛剛有。
那些在大城市中長(cháng)大的，以及基本不知道稻方為何物的，自然仍是聽(tīng)得云里霧里不知所云吧?
某些描寫(xiě)中國史前先民歷史活動(dòng)的傳說(shuō)，如果它們基本不是純文學(xué)的創(chuàng )作，不是臆想的虛幻神話(huà)，而是極其樸實(shí)的歷史事件的寫(xiě)實(shí)，作為后人的我們，應該抱著(zhù)一種如何的心態(tài)，用如何的方法去閱讀、去傾聽(tīng)，才有大概理解這些傳說(shuō)所反應的真實(shí)內含?
筆者從新解讀的立場(chǎng)，是帶著(zhù)深深的自我反省，從新開(kāi)始用兒時(shí)的好奇心，細心傾聽(tīng)先民們的訴說(shuō)，將思想超過(guò)時(shí)空，回到那幾百萬(wàn)年以前的遙遠過(guò)去，來(lái)到他們所生活的那個(gè)時(shí)代，去真實(shí)地感覺(jué)他們生活的那個(gè)世界，觀(guān)看他們在過(guò)去幾百萬(wàn)年的歲月里所做過(guò)的確實(shí)應該讓我們后人了解的重大活動(dòng)。
在遙遠的古代，先民們在惡劣的自然環(huán)境下生活生存，哪能像文明社會(huì )中的文明人這么閑得無(wú)聊，編出一套又一套黃色的、灰色的、白色的東西來(lái)蒙騙世人?因此，筆者首先堅信，我們的先民，沒(méi)有理由故意弄出那么多虛幻的神話(huà)，來(lái)蒙騙我們的后人。
所以，筆者解讀很多已被看成神話(huà)的古代傳說(shuō)，首先就是不敢容易地把它們看成虛構的純文學(xué)作品，更非把它們看成荒謬絕倫的“神話(huà)”，而是先把它看作為我們尚不明顯的某些事件的真實(shí)記錄。
其次，向我們敘說(shuō)先民歷史活動(dòng)傳說(shuō)的古代先民，當時(shí)還處在人類(lèi)發(fā)展史上的幼年。
有此熟悉為條件，筆者就把向后人講述這些歷史傳說(shuō)的先民，看成方才學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)的小孩來(lái)對待，這是由于，我們的先民，詞匯極不豐碩，表達才能又差，所以，一定要耐得住在商品經(jīng)濟海潮沖擊下作為一個(gè)常人的急功近利的性子，靜得下當代人對前程布滿(mǎn)懼怕和幻想的急躁不安的心緒，必需丟棄把古人視作神志不清或是弱智的陳腐觀(guān)念，
尤其不能產(chǎn)生古人好人為師、喜歡炮制奇談怪論蒙騙后人的荒誕設法，不但要心平氣和地悉心傾聽(tīng)，更要絞盡腦汁地潛心思索，還要回到那個(gè)遙遠的過(guò)去，去親自“看看”那時(shí)的環(huán)境，然后，再做出一個(gè)公道的推斷，去理解和設想先民們到底是在向我們細細訴說(shuō)著(zhù)什么。
3.錯誤的觀(guān)念
作為當代人，對中國古代文化文籍的閱讀，會(huì )不可避免地遇到很多障礙。
首先遇到的閱讀障礙是文字的字義，這需要有不錯的文學(xué)功底。
其次是對那時(shí)社會(huì )后臺的了解，這需要有較豐碩的歷史知識。
這兩項，只要有一項尚存在著(zhù)短缺，閱讀古人所留傳下來(lái)的很多文字，無(wú)疑是看“天書(shū)”，迷霧重重，不知所云。
我們的先人，必定給我們后人留下了太多太多的歷史遺存。
對中國古代的很多歷史傳說(shuō)，我們不能因為自己不動(dòng)腦子、不化心思、看不出個(gè)所以然，就輕輕松松為自己找一個(gè)上等的借口——別理它!這些無(wú)非是神話(huà)!是臆想的產(chǎn)品!是虛幻的純文學(xué)作品!是一種美妙的抱負寄托!再說(shuō)，
前人都說(shuō)這個(gè)是神話(huà)，而我又不比當代人笨，我看不出其中有什么玄妙，自然就沒(méi)有玄妙!后人嘛，他也是人，腦殼必定跟我差不多，必然不大概從這些破爛中看出什么新名堂，不大概提出與我相左的看法……。
假如抱著(zhù)這種思想觀(guān)念去看待中國的歷史文化遺產(chǎn)，中華民族先民所留下的很多歷史珍寶，必然會(huì )與我們擦肩而過(guò)。
縱然進(jìn)入寶藏，也是空手而歸。
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