墨家墨子是哪個(gè)時(shí)代的人
墨子是哪個(gè)時(shí)代的人?墨子是春秋戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家、科學(xué)家、教育家、軍事家和社會(huì )活動(dòng)家。下面小編為你帶來(lái)墨家墨子的簡(jiǎn)介，歡迎參閱。
墨家墨子的簡(jiǎn)介
墨子是中國古代有名的軍事家和科學(xué)家。
其中關(guān)于他的學(xué)說(shuō)《墨子》就是他的弟子及其再傳弟子搜集他的言論思想編寫(xiě)而成的，此書(shū)中含有許多關(guān)于墨子在軍事、教育、政治等方面的想法和見(jiàn)解，是一本含金量很高的書(shū)籍，許多思想言論至今仍是廣為流傳。
并且由于墨子所處的春秋戰國時(shí)期是一個(gè)社會(huì )動(dòng)蕩的年代，他的軍事思想治理國家的觀(guān)念顯的尤為重要。
并且由于墨子屬于農民出生，人們還親切的稱(chēng)他為“布衣之士”，因此他的思想和學(xué)說(shuō)很多都比較親民，更能讓百姓接受
其實(shí)墨子一開(kāi)始接受的是由孔子創(chuàng )立的儒家學(xué)說(shuō)的思想教育，學(xué)習六藝，并且對于六藝中的射、御、書(shū)、數變現出極大的興趣，并且后來(lái)在這些方面也取得了極大的成就，但是這并不表示墨子就認同儒學(xué)的思想，
相反，墨子對于儒家學(xué)中的一方面不相信鬼神之說(shuō)，一方面有推崇祭祀禮學(xué)，供奉先人的行為很是看不慣。
對于鬼神之說(shuō)，墨子是持相信的態(tài)度的，他認為，要想判斷事物是否真實(shí)，即事物的有無(wú)，單憑個(gè)人的臆想是不可行的，而是要以大家所看到的和所聽(tīng)到的為依據。
因此，對于儒家學(xué)中的思想他無(wú)法認同，后來(lái)他另辟蹊徑，創(chuàng )立自己的學(xué)說(shuō)，言論，后來(lái)還招收弟子，傳授自己的思想和言論。
墨子的學(xué)派
墨子，名翟，是戰國時(shí)期比較著(zhù)名的政治家、思想家，也是墨家學(xué)派的創(chuàng )始人，他是農民出生的哲學(xué)家，所以他的很多思想都是從農民出發(fā)的，他抨擊戰爭，主張防御，而不是一味的進(jìn)攻，
他的思想受到飽經(jīng)戰爭，生靈涂炭的百姓的歡迎，但是在戰國時(shí)期，群雄逐鹿，墨子的思想并不受上位者的認同。
墨子一開(kāi)始并沒(méi)有成立學(xué)派，他本來(lái)是在儒家學(xué)習的，但是他對于儒家的一些思想不敢茍同，也不喜歡儒家非常繁瑣的禮節性的東西，于是他自己開(kāi)始講學(xué)，并且用比較激烈的語(yǔ)言抨擊儒家和各國的暴政，
獲得了一批追隨者，也算是反對儒家的比較重要的勢力。
墨子提出了包括兼愛(ài)非攻在內的十大主張，并且認為每個(gè)國家應該根據自身的情況，選用十大主張里面的一些。
而且他覺(jué)得沒(méi)有永遠尊貴的官員，也沒(méi)有永遠低賤的農民，所以必須要做好事，才能得到上天的眷顧。
里面的尚同思想更是希望天子和百姓要有統一的思想，實(shí)行義政。
另外墨子也覺(jué)得應該要節儉自苦，提倡非樂(lè )等等，不過(guò)這一思想不僅得不到上位者的贊同，甚至連農民百姓也不贊同，因為自苦的思想違背了人性，該作樂(lè )時(shí)作樂(lè )，該勤奮時(shí)勤奮才是正確的，不能一味的自苦。
墨子在春秋戰國時(shí)期，自成立了墨家學(xué)派，得到了很多人的追崇，不過(guò)也同樣受到了主張武力的上位者的打壓。
墨子的地址
墨子是古代著(zhù)名的思想家，他的生卒年份沒(méi)有詳細的記載，只知道他活動(dòng)在春秋戰國時(shí)期，而關(guān)于他具體是哪個(gè)國家的人，歷史上的記載也有不同的說(shuō)法，下面重點(diǎn)分析幾個(gè)可能性相對較大的說(shuō)法。
而關(guān)于墨子的故里介紹時(shí)只能用相傳兩個(gè)字來(lái)說(shuō)。
因為關(guān)于他的故里史書(shū)上尚無(wú)明確的記載，至今仍有幾種說(shuō)法流傳。
第一個(gè)說(shuō)法，是墨子是宋國(現今河南商丘)人的說(shuō)法。
《史記》作為歷史價(jià)值非常高的史書(shū)，司馬遷在里面雖然沒(méi)有言明墨子的祖籍，但是卻指出“墨翟，宋之大夫也”。
《漢書(shū)·藝文志》中也寫(xiě)到“為宋大夫，在孔子后”，而宋大夫是世襲制度，也暗示著(zhù)墨子是宋國人。
《墨子》中描述的也是宋國風(fēng)俗較多，和宋國關(guān)系相當密切，并且有些地方具有宋國的方言特點(diǎn)，“止楚攻宋”更是間接的證明了這一言論。
第二個(gè)，墨子是魯國(現今山東滕州)人的說(shuō)法。
清末時(shí)期，有學(xué)者作《墨子間詁》，在附件《墨子傳略》中第一次提出墨子是魯國人的說(shuō)法，此說(shuō)法得到了大多數山東學(xué)者的認可。
第三則是說(shuō)墨子是魯陽(yáng)人(今河南魯山)的說(shuō)法。
這個(gè)說(shuō)法是十幾年前出現的，當地人都稱(chēng)墨子是魯陽(yáng)人。
三種可能都有某些證據來(lái)證明，但卻又不能十分的確定，所以至于墨子到底是哪里人，到今天依舊是一個(gè)沒(méi)有解開(kāi)的問(wèn)題。
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