基本禮儀素養
個(gè)人禮儀修養即社會(huì )個(gè)體以個(gè)人禮儀的各項具體規定為標準，努力克服自身不良的行為習慣，不斷完善自我的行為活動(dòng)，來(lái)看下面：
基本禮儀素養【1】
一、 基本禮儀
最普遍存在的禮儀有尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、儀容有整等。
尊老敬賢
由于中國古代社會(huì )推崇禮治和仁政，敬賢已成為一種歷史的要求。
孟子說(shuō)：“養老尊賢，俊杰在位，則有慶”(注：《孟子•告子下》)。
“慶”就是賞賜。
古代這種傳統禮儀，對于形成溫情脈脈的人際關(guān)系，以及有序和諧的倫理關(guān)系，不管過(guò)去和現代，都起著(zhù)重要作用。
說(shuō)到尊老，這是中國傳統文化中的一大特色。
古代的敬老，并不是只停留在思想觀(guān)念和說(shuō)教上，也并不僅止于普通百姓的生活之中。
從君主、士族到整個(gè)官紳階層，都在身體力行，并且形成一套敬老的規矩和養老的禮制。
儀尚適宜
中華民族素來(lái)注重通過(guò)適合的形式，表達人們內心豐富的情感。
遇到重大節日和發(fā)生重要事件，多有約定俗成的儀矩。
如獲得豐收，要歡歌慶賀;遭到災禍，要祈求神靈保佑。
久而久之，就形成許多節慶及禮儀形式，如春節、元宵、中秋、重陽(yáng)等等，幾乎每個(gè)節日，都有特定的禮俗。
在古代，婚、喪和節慶等活動(dòng)是作為社會(huì )生活中的大事來(lái)對待的，其禮儀規定得格外詳盡而周密，從服飾、器皿到規格、程序和舉止的方位，都有具體的規定。
今天，我們要保持和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的禮儀文明，最重要的一點(diǎn)，就是貴在適宜。
禮貌待人
任何一個(gè)文明社會(huì )，任何一個(gè)文明民族，人們總是十分注重文明禮貌。
因為禮貌是人類(lèi)社會(huì )據以促進(jìn)人際交往友好和諧的道德規范之一，是構建起與他人和睦相處的橋梁。
它標志著(zhù)一個(gè)社會(huì )的文明程序，反映一個(gè)民族的精神面貌。
禮貌待人具體表現在以下兩個(gè)方面：
A、 與人和善
與人為善。
與人相處，為善當先。
而這個(gè)“善”，應是出自?xún)刃牡恼\意，是誠于中而形于外，而不是巧言令色和徒具形式的繁文縟節。
應該表里一致，才能從根本上消除人與人之間的隔閡、摩擦，進(jìn)而互敬互愛(ài)，友好相處。
尊重他人，就要平等待人，不分貴賤等級，一視同仁。
B、 禮尚往來(lái)
禮尚往來(lái)，是禮貌待人的一條重要準則。
即接受別人的好意，必須報以同樣的禮敬。
這樣，人際交往才能平等友好地在一種良性循環(huán)中持續下去。
儀容有整
個(gè)人的儀表、儀態(tài)，是其修養、文明程度的表現。
古人認為，舉止莊重，進(jìn)退有禮，執事謹敬，文質(zhì)彬彬，不僅能夠保持個(gè)人的尊嚴，還有助于進(jìn)德修業(yè)。
古代思想家曾經(jīng)拿禽獸的皮毛與人的儀表儀態(tài)相比較，禽獸沒(méi)有了皮毛，就不能為禽獸;人失去儀禮，也就是不成為人了。
古人對儀表的要求，不免過(guò)于繁瑣。
其中最重要的，有如下三個(gè)方面。
A、 衣著(zhù)容貌
“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切”。
帽正紐結，鞋襪緊切，是儀表類(lèi)觀(guān)的基本要求。
當然，衣著(zhù)打扮，必須適合自己的職業(yè)、年齡、生理特征、相處的環(huán)境和交往對象的生活習俗，進(jìn)行得體大方的選擇。
濃妝艷抹，矯揉造作，只會(huì )適得其反。
B、 行為舉止
古有“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓”，也即站要正，坐要穩，行動(dòng)利索，側身而睡。
在公眾場(chǎng)合舉止不可輕浮，不可褻，應該莊重、謹慎而又從容，做到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”(注：《論語(yǔ)•顏淵》)，處處合乎禮儀規范。
C、 言語(yǔ)辭令
語(yǔ)言是人們思想、情操和文化修養的一面鏡子。
將誠懇地修飾言辭看成是立業(yè)的根基，有一定的道理。
并且要“言必信，行必果”。
巧言令色的人，是不可能取信于人的。
其次是慎言。
古人說(shuō)，上天生人，于舌頭上下兩排牙齒緊密?chē)�，又在外面包一層厚厚的嘴唇，就是要人們說(shuō)話(huà)一定要謹慎。
簡(jiǎn)言之就是，當說(shuō)則說(shuō)，當默則默。
基本禮儀素養【2】
從根本上講，個(gè)人禮儀修養就是要求人們通過(guò)自身的努力，把良好的禮儀規范標準化作個(gè)人的一種自覺(jué)自愿的能力行為。
如果說(shuō)個(gè)人禮儀的形成和培養需要靠多方的努力才能實(shí)現的話(huà)，那么個(gè)人禮儀修養的提高則關(guān)鍵在于自己。
我們強調培養個(gè)人禮儀修養有著(zhù)極為重要的現實(shí)意義，具體體現在：
加強個(gè)人禮儀修養有助于提高個(gè)人素質(zhì)，體現自身價(jià)值。
“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”是人所共知的。
然而現實(shí)生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著(zhù)自身的完美，尋找通向完美的道路。
爭當“名牌”人，強調“外包裝”者有之;注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。
費時(shí)費力費錢(qián)財之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎?我們認為，只有將內在美與外在美統一于一身的人才稱(chēng)得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。
加強個(gè)人禮儀修養是實(shí)現完美的最佳方法，它可以豐富人的內涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內在實(shí)力，使人們面對紛繁社會(huì )時(shí)更具勇氣，更有信心，進(jìn)而更充分地實(shí)現自我。
加強個(gè)人禮儀有助于增進(jìn)人際交往，營(yíng)造和諧友善的氣氛。
人稱(chēng)個(gè)人禮儀是人際交往的“潤滑劑”。
作為社會(huì )的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會(huì )寸步難行，一事無(wú)成。
俗話(huà)說(shuō)：“禮多人不怪”。
人際交往，貴在有禮。
加強個(gè)人禮儀修養，處處注重禮儀，恰能使你在社會(huì )交往中左右逢源，無(wú)往不利;使你在尊敬他人的同時(shí)也贏(yíng)得他人對你的尊敬，從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。
加強個(gè)人禮儀有助于促進(jìn)社會(huì )文明，加快社會(huì )發(fā)展進(jìn)程。
人與社會(huì )密不可分，社會(huì )是由個(gè)人組成的，文明的社會(huì )需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來(lái)武裝，要靠文明的觀(guān)念來(lái)教化。
個(gè)人禮儀修養的加強，可以使每位社會(huì )成員進(jìn)一步強化文明意識，端正自身行為，從而促進(jìn)整個(gè)國家和全民族總體文明程度的提高，加快社會(huì )的發(fā)展。
“國家興亡，匹夫有責”，在改革開(kāi)放不斷深化之際，我們每一位社會(huì )公民都有理由以自覺(jué)加強自身的品行修養(尤其是禮儀修養)為己任，一同投身于社會(huì )主義的兩個(gè)文明建設之中。
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