《孔雀東南飛》的教案（通用10篇）
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，時(shí)常要開(kāi)展教案準備工作，教案是備課向課堂教學(xué)轉化的關(guān)節點(diǎn)。那么大家知道正規的教案是怎么寫(xiě)的嗎？下面是小編為大家整理的《孔雀東南飛》的教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《孔雀東南飛》的教案 1
【教學(xué)目標】
1、掌握文中的通假字，偏義復詞,古今異義詞及一詞多義。
2、理清文章結構（矛盾沖突和曲折情節），鑒賞人物形象，挖掘悲劇根源。
3、深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節。
2、了解敘事詩(shī)中通過(guò)人物對話(huà)揭示人物形象的藝術(shù)性。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、品味詩(shī)歌的民歌氣息和抒情意味。
2、體味詩(shī)歌的悲劇意蘊。
一、導入
幾千年來(lái)，封建禮教、家長(cháng)制等傳統文化的冷漠與殘酷，使無(wú)數美麗的愛(ài)情成為“牽�？椗�，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”！
《上邪》 （蒼天�。� 一位女子癡迷而摯烈的愛(ài)情誓言。（兩漢樂(lè )府）
上邪！我欲與君相知，長(cháng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
“上邪”，是女子呼天以為誓�！吧綗o(wú)陵”以下連用五件不可能的事情來(lái)表明自己生死不渝的愛(ài)，深情奇想，確是“短章中神品”。
滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲！
南宋年間，著(zhù)名愛(ài)國詩(shī)人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂(yōu)國之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對此不悅，她認為唐琬成天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無(wú)由的孝道、世俗功名和虛玄的命運八字活活拆散這對夫妻，唐琬另與趙士程結婚。一日，唐琬與趙士程來(lái)到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。
中國古代民間四大愛(ài)情傳說(shuō)：孟姜女哭長(cháng)城、牛郎織女永隔天河、梁山伯與祝英臺化蝶 白娘子與許仙
頑強的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝，執著(zhù)追求，美好的理想就會(huì )實(shí)現。
今天我們就來(lái)說(shuō)下發(fā)生在兩漢時(shí)期的一段凄慘而又悲壯的愛(ài)情故事，它就是孔雀東南飛。
二、解題
1.本詩(shī)原題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》，這是我國最早的樂(lè )府詩(shī)集。本詩(shī)時(shí)保留下來(lái)的我國古代最早的也是最長(cháng)的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)。稱(chēng)“古今第一首長(cháng)詩(shī)”（區別于第一首長(cháng)篇抒情詩(shī)：離騷）。與《木蘭辭》合稱(chēng) “樂(lè )府雙璧”
2.文學(xué)常識
�。�1）.樂(lè )府和樂(lè )府詩(shī)：
“樂(lè )府”本是漢武帝時(shí)設立的音樂(lè )機構。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè )，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè )府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè )府”。
�。�2）.“樂(lè )府雙璧”：漢樂(lè )府《孔雀東南飛》和北朝樂(lè )府《木蘭辭》。
�。�3）.《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的.一部古詩(shī)總集。
3.基礎知識
1、互文：是指古代作家在寫(xiě)作時(shí)為了增強某種表達效果，把本應該合在一起說(shuō)的話(huà)臨時(shí)拆開(kāi)，使同句或相鄰句中所用的詞相互補充，相互滲透，理解時(shí)又應該合在一起的一種修辭方法。
2、偏義復詞：一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對或相反的語(yǔ)素構成，其中只有一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯。
三、課文把握
1、詩(shī)歌結構：
層次 章節 標題 情節段落
起興 首 句 托物起興
第一部分 “十三能織素”—“及時(shí)相遣歸” 蘭芝自訴 開(kāi)端
第二部分 “府吏得聞之”—“二情同依依” 夫妻誓別 發(fā)展（一）
第三部分 “入門(mén)上家堂”—“郁郁登郡門(mén)” 蘭芝抗婚 發(fā)展（二）
第四部分 “阿母謂阿女”—“自?huà)鞏|南枝” 雙雙殉情 高潮
第五部分 最后一節 化鳥(niǎo)雙飛 尾聲
四、課文分析
1、概括詩(shī)前小序的內容
交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結局，作詩(shī)的緣由。
2、詩(shī)歌開(kāi)頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？
兼用比興，以孔雀失偶來(lái)暗示夫妻離別�？兹概腔卜搭櫈槿�(shī)奠定深沉悲哀的基調。統攝全篇，引起下文故事。
3、尾聲化為鴛鴦充滿(mǎn)了什么色彩，結構上有何作用?
浪漫主義色彩，呼應開(kāi)頭寄托人們追求戀愛(ài)自由，生活幸福的強烈愿望。
4、欣賞鋪陳、排比、比興的藝術(shù)手法
“孔雀東南飛,五里一徘徊”運用了比興的手法。詩(shī)的開(kāi)頭,“十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩(shī)書(shū)。十七為君婦,心中�？啾�,這是縱的鋪陳,按時(shí)間順序,突出劉蘭芝多才多藝、有教養的特點(diǎn)。羅列數字,應作為互文看,交叉表述。橫的鋪陳如寫(xiě)蘭芝離家的打扮,由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步,一連串夸張性的鋪陳,旨在描寫(xiě)她的美,更表現她的從容鎮定;寫(xiě)太守辦喜事豪華排場(chǎng),顯示蘭芝不為富貴所動(dòng)的節操,也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對照,強化了悲劇性。本詩(shī)的鋪陳排比有利于塑造人物形象,也為詩(shī)歌帶來(lái)了聲律和色彩之美。
5、總結
本詩(shī)是敘事詩(shī),不但有人物,作者還以白描手法極其生動(dòng)地刻畫(huà)了人物內性格。從現在的內容看來(lái),這首長(cháng)詩(shī)在它出世以后似乎經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的傳唱,人物的性格正是在傳唱中逐漸地豐富起來(lái)的,因而每一個(gè)人物身上都滲透著(zhù)勞動(dòng)人民的感情。這種感情不僅表現為愛(ài)憎分明,而且顯示了銖兩悉際。作者否定了一切該否定的東西,也肯定了一切應該肯定的東西,然后無(wú)淪是否定或者肯定,都不是遵循一個(gè)簡(jiǎn)單的公式,而是通過(guò)復雜和具體的描寫(xiě),暗示人物的社會(huì )地位和個(gè)性特點(diǎn),給予他們以恰如其分的評價(jià)。從作者聽(tīng)把握的生活深度而論,不能不說(shuō),這是現實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng )造在我國古典文學(xué)中一個(gè)杰出的范例。
五、布置作業(yè)：
1．背誦相關(guān)章節。
2．以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴寫(xiě)第9至12段。
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《孔雀東南飛》的教案 2
《孔雀東南飛》是一部經(jīng)典的現代小說(shuō)，講述了一個(gè)人物從少年到中年的成長(cháng)歷程，以及他在家庭、愛(ài)情、事業(yè)等方面的經(jīng)歷和感悟。這部小說(shuō)不僅具有文學(xué)價(jià)值，而且對于讀者的成長(cháng)和人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的塑造也具有一定的啟示作用。
一、教學(xué)目標
1.了解《孔雀東南飛》的作者、背景和創(chuàng )作背景。
2.理解小說(shuō)中人物的性格和成長(cháng)歷程。
3.分析小說(shuō)中的主題和意義。
4.培養學(xué)生的閱讀能力和文學(xué)鑒賞能力。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1.理解小說(shuō)中人物的性格和成長(cháng)歷程。
2.分析小說(shuō)中的主題和意義。
三、教學(xué)方法
1.講授法：介紹作者、小說(shuō)背景和創(chuàng )作背景。
2.閱讀法：帶領(lǐng)學(xué)生閱讀小說(shuō)，分析人物形象和情節發(fā)展。
3.討論法：引導學(xué)生探討小說(shuō)中的主題和意義。
四、教學(xué)過(guò)程
1.導入
介紹《孔雀東南飛》的作者、背景和創(chuàng )作背景，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
2.閱讀
帶領(lǐng)學(xué)生閱讀小說(shuō)，分析人物形象和情節發(fā)展�？梢圆捎弥鹫鹿濋喿x的方式，讓學(xué)生了解人物的成長(cháng)歷程和情感變化，同時(shí)分析小說(shuō)中的主題和意義。
3.討論
引導學(xué)生探討小說(shuō)中的主題和意義�？梢詮囊韵聨讉�(gè)方面展開(kāi)討論：
�。�1）愛(ài)情與婚姻：小說(shuō)中的愛(ài)情和婚姻關(guān)系復雜，如何看待愛(ài)情和婚姻的問(wèn)題？
�。�2）家庭與事業(yè)：小說(shuō)中的人物在家庭和事業(yè)之間做出了選擇，這是否符合人生的價(jià)值觀(guān)？
�。�3）人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)：小說(shuō)中的人物在成長(cháng)過(guò)程中逐漸形成了自己的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，這對于我們的成長(cháng)和人生有何啟示？
4.總結
總結小說(shuō)中的主題和意義，以及對學(xué)生的啟示作用。
五、教學(xué)評價(jià)
通過(guò)本次教學(xué)，學(xué)生能夠了解《孔雀東南飛》的作者、背景和創(chuàng )作背景，理解小說(shuō)中人物的'性格和成長(cháng)歷程，分析小說(shuō)中的主題和意義，培養學(xué)生的閱讀能力和文學(xué)鑒賞能力。
六、教學(xué)資源
1.《孔雀東南飛》原版小說(shuō)。
2.相關(guān)的文學(xué)評論和研究資料。
3.教學(xué)課件和PPT。
七、教學(xué)反思
本次教學(xué)通過(guò)講授、閱讀和討論等多種教學(xué)方法，讓學(xué)生了解了《孔雀東南飛》的作者、背景和創(chuàng )作背景，理解小說(shuō)中人物的性格和成長(cháng)歷程，分析小說(shuō)中的主題和意義，培養了學(xué)生的閱讀能力和文學(xué)鑒賞能力。但是，教學(xué)過(guò)程中也存在一些不足，如教學(xué)方法的單一和課堂互動(dòng)不夠充分等問(wèn)題，需要進(jìn)一步完善和改進(jìn)。
《孔雀東南飛》的教案 3
教學(xué)目標：
1、通過(guò)欣賞以中國著(zhù)名古典詩(shī)篇為題材譜曲的器樂(lè )作品——《孔雀東南飛》使學(xué)生體會(huì )理解音樂(lè )與詩(shī)歌的親和性。
2、結合詩(shī)歌更好的理解音樂(lè )，通過(guò)音樂(lè )也可以加深對詩(shī)歌的掌握，提高學(xué)生器樂(lè )作品欣賞水平。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：欣賞《孔雀東南飛》樂(lè )曲，讓學(xué)生結合詩(shī)歌分段欣賞樂(lè )曲。
難點(diǎn)：理解樂(lè )曲如何表現原詩(shī)的內容。
教學(xué)模式：
聯(lián)想式——感情式
四、教學(xué)過(guò)程
1、導入：播放學(xué)生熟悉的旋律《梁�！�，用《梁�！返南嗨泣c(diǎn)引出《孔雀東南飛》
[利用熟悉旋律作引子，既可以復習以前的知識，又便于對新內容的掌握，讓學(xué)生可以聯(lián)系著(zhù)記憶](méi)
2、引出課題：板書(shū)：音樂(lè )與詩(shī)歌
回顧前三課的內容均為聲樂(lè )作品，引出為詩(shī)歌譜曲的器樂(lè )作品——孔雀東南飛。
3、介紹知識點(diǎn)
A、回顧協(xié)奏曲的概念
協(xié)奏曲：原名為“競奏曲”指管弦樂(lè )隊與獨奏樂(lè )器想協(xié)奏的樂(lè )曲，它既像其他交響音樂(lè )一樣擁有管弦樂(lè )隊的強大力量和豐富色彩，又有獨奏樂(lè )器的輝煌技巧，深受人們的喜愛(ài)。
古箏協(xié)奏曲是以古箏為獨奏樂(lè )器的協(xié)奏曲。
B、介紹樂(lè )器古箏
古箏是中國傳統民族樂(lè )器中最古老的樂(lè )器之一，屬于弦樂(lè )器族，它早在二千多年前的戰國時(shí)代就開(kāi)始廣泛流傳。
古箏構造分為：琴身（由共鳴箱和支架構成）和琴弦系統（包括琴弦、弦軸、前梁、后梁和音柱）兩大部分。
C、范奏一段古箏請生分析音色
古箏的音色在低音區低沉渾厚，高音區清越剔透，中音區則珠圓玉潤，極為悅耳。
4、回顧《孔雀東南飛》的故事情節
請學(xué)生仔細回顧并敘述《孔》的故事情節
5、逐段欣賞分析
第一段：引子、第一主題、第二主題
在樂(lè )隊與古箏以慢板速度奏出抒情的引子后，深情、優(yōu)美的第一主題和流暢、歡躍的第二主題，表現男女主人公原本是一對相親相愛(ài)的.夫妻，過(guò)著(zhù)幸福、平靜的生活。
[提示學(xué)生注意，第一段音樂(lè )所描繪的是書(shū)上沒(méi)有詳細提到的，但音樂(lè )卻為何如此詳細的描繪]
第二主題
通過(guò)突然轉調和散板節奏，古箏奏出情緒悲痛的旋律短句預示平和的家庭出現風(fēng)波。
[讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，理解音樂(lè )所刻畫(huà)的場(chǎng)景]
第三主題
這段音樂(lè )集中表現出哀傷和憤怨的情緒，帶有過(guò)渡性質(zhì)
第四主題
音樂(lè )激昂，表現劇烈的矛盾沖突，把音樂(lè )引向高潮
[讓學(xué)生仔細欣賞后討論，本段音樂(lè )所描繪的故事情節，充分發(fā)揮聯(lián)想能力]
第五主題
古箏在樂(lè )隊支持下，以流動(dòng)的華彩音型奏出這段感情強烈的歌唱性旋律。接著(zhù)再現第一段的第一主題，使全曲首尾呼應。樂(lè )曲最后結束在寓意深長(cháng)的泛音上，表達了人們對這對恩愛(ài)夫妻的追念和深切的同情。
[學(xué)生在了解結局基礎上再傾聽(tīng)音樂(lè )，更深得體會(huì )音樂(lè )所表達的內涵]
二、總結
人的一生所能經(jīng)歷的情感是有限的，而置身與音樂(lè )之中，我們的人生就會(huì )豐富了許多許多，通過(guò)這首作品，也告訴我們人間最可貴的就是真情。
《孔雀東南飛》的教案 4
教學(xué)目的：
1、使學(xué)生了解樂(lè )府詩(shī)特點(diǎn)，主要篇目
2、了解本詩(shī)情節及人物
3、通過(guò)對比詩(shī)歌和戲曲電影的不同表現手法，學(xué)習其塑造人物的手法
教學(xué)重點(diǎn)：
目標三
教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì )對比兩種文學(xué)樣式
課時(shí)安排：
3第一課時(shí)接觸本詩(shī)，了解大概。完成目標1、2。
第2、3課時(shí)看電影完成目標三
教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課
“孔雀東南飛，五里一徘徊”一句營(yíng)造怎樣的氣氛？全詩(shī)籠罩一股悲劇氣氛，以仲卿蘭之的別離抗婚殉情為線(xiàn)索敘述故事，塑造了幾個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象，表現他們對封建家長(cháng)制的反抗和對愛(ài)情的忠貞不渝之情。
1，情節（誦讀）：
起興開(kāi)頭，奠定悲涼的感情基調
開(kāi)頭：蘭芝自遣
發(fā)展：夫妻誓別
發(fā)展：蘭芝抗婚
高潮：雙雙殉情
尾聲：告誡后人。
2，人物形象：結合課后作業(yè)和文中語(yǔ)句分析（保留學(xué)生見(jiàn)解）：
劉蘭芝：勤勞、聰明賢惠、知書(shū)達理、忠貞不渝、有反抗精神。
焦仲卿：懦弱、愚孝、外柔內剛、忠貞不渝、克盡職守。
焦母：專(zhuān)橫不講理
小結：一起回憶詩(shī)歌內容
作業(yè)：找出文中的偏義復詞和同義復詞以及“相”的不同用法
第二課時(shí)
復習上節內容，提問(wèn)：
1，文學(xué)常識,主要內容，提出小序的作用
2，情節回放：誦讀鋪陳排比部分。講解末段浪漫主義手法以及它的作用（使悲劇氣氛更濃郁）
講解本節課內容：點(diǎn)出文中難點(diǎn)字詞，如古今異義等
1，同義復詞：謂言無(wú)罪過(guò)女行無(wú)偏斜會(huì )不相從許伶俜縈苦辛留待作遺施今日被驅遣不久當歸還逼迫兼弟兄卿當日勝貴
2，偏義復詞：便可白公姥晝夜勤作息我有親父兄我有親父母逼迫兼弟兄其日牛馬嘶
3，“相“字用法：
a，副詞，一方對一方有所動(dòng)作，偏指一方：可代指“你“我”“他”等
比如：（你）會(huì )不相從許還必相迎取誓天不相負
誓不相隔卿（與卿復指）
�。ㄎ遥┘皶r(shí)相遣歸嬉戲莫相忘
�。ㄋ�/他）好自相扶將躡履相逢迎悵然遙相望
b，副詞，互相
例如：相見(jiàn)常日稀久久莫相忘六合正相應葉葉相交通
枝枝相覆蓋仰頭相向鳴黃泉下相見(jiàn)
c，xiang4名詞，相貌兒已薄祿相
d，名詞“宰相“或者動(dòng)詞“輔佐“
4，互文修辭（注意翻譯）
左手持刀尺右手執綾羅
作業(yè)：全詩(shī)以故事情節為線(xiàn)索展開(kāi)敘述，塑造了幾個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象，同學(xué)們要注意觀(guān)察文中塑造人物的.方法，找出其中的重點(diǎn)段落，體會(huì )人物性格。我們將觀(guān)看戲劇《孔雀東南飛》，比較詩(shī)歌和戲劇在表達方面的不同特點(diǎn)。
第三課時(shí)觀(guān)看戲劇
《孔雀東南飛》的教案 5
教學(xué)目的
一、學(xué)習敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現主題思想。
二、了解封建家長(cháng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。
三、了解偏義復詞、古今字的特點(diǎn)，掌握“相”、“迎”在不同語(yǔ)境里的用法。
教學(xué)設想
一、本文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(cháng)，不宜在課堂內串講。因此，教學(xué)本文可從語(yǔ)境入手，分析人物形象，揭示主題思想；以“預習提示”為突破口，組織課堂教學(xué)。
二、本文故事情節在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。在教學(xué)本文時(shí)，有條件的學(xué)�？衫秒娊淌侄�，或閱讀有關(guān)資料，以加深對課文的理解。
教學(xué)時(shí)數
2教時(shí)
第一教時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)
初步讀懂全詩(shī)，理清脈絡(luò )，掌握故事情節。
教學(xué)過(guò)程
一、布置課前預習。
1．利用工具書(shū)和注釋?zhuān)瑨叱?shī)中文字障礙。
2．讀“單元知識和訓練”中“語(yǔ)言和語(yǔ)境”部分。明確：
�、俾�(lián)系上下文理解語(yǔ)句的含義。
�、趯ι舷挛膬热菀纬烧w認識。
�、劢Y合與作品相關(guān)的時(shí)代背景作深入理解。
二、引導學(xué)生讀“預習提示”。
1補充介紹：
“樂(lè )府”本是漢武帝時(shí)設立的音樂(lè )機構。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè )，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè )府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè )府”。
《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。
2．學(xué)生默讀“預習提示”，思考問(wèn)題。
�、購谋磉_方式的角度看詩(shī)歌的發(fā)展，《孔雀東南飛》與《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》有什么不同？（《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》是抒情詩(shī)，《孔雀東南飛》是敘事詩(shī)。）
�、诒驹�(shī)的主題思想是什么？（見(jiàn)“預習提示”）作者怎樣來(lái)表達主題思想的？（通過(guò)塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要從哪些方面來(lái)刻畫(huà)人物形象的？（曲折的故事情節，個(gè)性化的人物對話(huà)。）
敘事詩(shī)和抒情詩(shī)的主要區別在于：抒情詩(shī)，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩(shī)借助于故事情節塑造的人物形象，來(lái)抒發(fā)作者的思想感情，表現詩(shī)歌的主題思想。讓我們循著(zhù)敘事詩(shī)這條表達主題的線(xiàn)索，來(lái)讀這一首長(cháng)篇敘事詩(shī)。古詩(shī)也常常寓抒情于敘事。
三、釋詞。
學(xué)生在閱讀本詩(shī)時(shí)，對以下三類(lèi)詞理解容易產(chǎn)生歧義。教師需要加以點(diǎn)撥、歸納，使學(xué)生能舉一反三。
1．古今異義。
學(xué)生完成“思考和練習”題四，教師點(diǎn)撥。
明確：這類(lèi)詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來(lái)，就會(huì )產(chǎn)生歧義。
2．一詞多義。
�、賹W(xué)生借助工具書(shū)完成“思考和練習”題五。
�、诮處燑c(diǎn)撥、歸納。
�、壑笇W(xué)生除“思考和練習”題五外，再從課文中找出帶有“相”字的句子，然后給予注音、釋義、歸類(lèi)。
這一類(lèi)詞在不同的語(yǔ)言環(huán)境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語(yǔ)言環(huán)境入手，確定詞義和讀音。
3．偏義復詞。
兩個(gè)意義相關(guān)或相反的'詞，連起來(lái)當作一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。
舉例。
四、理解全詩(shī)的故事情節，進(jìn)而掌握結構。
1．依照故事情節發(fā)展的線(xiàn)索，將全詩(shī)分成5部分，并給各部分擬一個(gè)小標題。
標題能概括內容即可，不必強求一律。
2．在分析情節發(fā)展的基礎上，讓學(xué)生復述全詩(shī)內容。
要求：抓住主要情節進(jìn)行復述，避免拖沓。
3．概括內容，要求用最簡(jiǎn)短的話(huà)來(lái)介紹情節。
明確：詩(shī)歌前面的“序”是全詩(shī)內容最概括、最簡(jiǎn)潔的介紹。（教師結合“序”進(jìn)行講解）
五、以設疑、析疑、釋疑的方式，分析課文內容，使學(xué)生了解漢樂(lè )府常用的表現手法：賦、比、興。
1．本詩(shī)開(kāi)頭兩句（第1段）游離開(kāi)情節之外，是否可以刪去？為什么？
明確：不能刪。這是民歌習用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調，又有提攝全篇、引出下文的作用。
2．①第2段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣？它與情節的發(fā)展有什么關(guān)系？
明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱(chēng)為“賦”。
這里寫(xiě)得簡(jiǎn)練而有層次，意在強調蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。
�、谝髮W(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。
明確：第13段是第2段內容的重復，都是強調蘭芝從小聰明，很有教養，但轉換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。
第9段寫(xiě)蘭芝臨別“嚴
妝”又用了一段鋪陳，意在表現蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著(zhù)、冷靜、鎮定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。
�、鄣�2段從時(shí)間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論那一種鋪陳，都對塑造人物形象、推動(dòng)故事情節起了積極的作用。
同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過(guò)的樂(lè )府詩(shī)《陌上�！�，在描寫(xiě)秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。
3．詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節的發(fā)展有何關(guān)系？
明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛(ài)情堅貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比喻來(lái)責問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì )，出現了分歧。這兩次比喻和故事情節的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節曲折起伏，生動(dòng)感人。
小結：賦、比、興是樂(lè )府詩(shī)常用的表現手法。它對推動(dòng)故事情節、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們在學(xué)習樂(lè )府詩(shī)時(shí)應予以重視。
六、布置作業(yè)：
1．分析“自”字在不同語(yǔ)言環(huán)境里的讀音和詞義。
2．給家里人講述故事《孔雀東南飛》。
《孔雀東南飛》的教案 6
教學(xué)目標：
1、理清故事線(xiàn)索，把握人物性格特點(diǎn)。
2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。
3、落實(shí)實(shí)詞，側重于一詞多義、偏義復詞、古今異義。
教學(xué)時(shí)間：
兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導語(yǔ)
導語(yǔ)一：中國是一個(gè)詩(shī)的國度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開(kāi)了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統；中國是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠、深入人心的民間傳說(shuō)和神話(huà)故事，而且大多以愛(ài)情為主題，表現的是“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結為夫婦，死后也要同墳臺。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁�；�、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。
導語(yǔ)二：在標題下面寫(xiě)下兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁�；褪沁@種悲劇的延續，而千年過(guò)去了，這樣的悲劇并沒(méi)有隨著(zhù)古人沉痛的悲告而終結，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著(zhù)……
投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛(ài)情悲劇。
紅酥手，黃藤酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯、錯、錯！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫銷(xiāo)透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托，莫、莫、莫！
“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿(mǎn)懷郁悶踽踽獨游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿(mǎn)懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡�！保ㄐ腋５募彝ザ际窍嗨频�，不幸的家庭卻有著(zhù)不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛(ài)情呢？讓我們隨著(zhù)錄音走進(jìn)課文――
�。ū瘎〉镊攘�，在于它毀滅的美。）
二、解題
1.《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。漢樂(lè )府敘事詩(shī)發(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標志。它原名《焦仲卿妻》，最早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺新詠》，是以真人真事為基礎創(chuàng )作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(cháng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”。
2.漢樂(lè )府：“樂(lè )府”是漢武帝時(shí)設立的一個(gè)官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè )，以備朝廷祭祀或宴會(huì )時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè )府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè )府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。
三、結合小序簡(jiǎn)介本文故事情節
開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎創(chuàng )作的。
四、結合注釋朗誦課文，并歸納故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛(ài)�？善牌沤鼓敢蚍N種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話(huà)別，雙雙“誓天不相負”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿(mǎn)浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。（其它如《梁�！分械摹盎�、牛郎織女的“七夕相會(huì )”）
五、理清故事結構
開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）――故事的開(kāi)端
第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）――故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）――故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）――故事的高潮
第五部分：告誡后人（32自然段）――故事的尾聲
六、分析人物形象和對話(huà)
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對話(huà)在表現典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅強、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。
“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”――知書(shū)達禮
“受母錢(qián)帛多，不堪母驅使”――不卑不亢
“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”－自尊
“仍更被驅遣，何言復來(lái)還？”“舉身赴清池”－果斷
“新婦起嚴妝，”－鎮定，莊重
“處分適兄意，那得任自專(zhuān)”――外柔內剛
2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負重，但比較懦弱，膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復取”――堅貞不逾
“故作不良計，勿復怨鬼神”――叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長(cháng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無(wú)理，一味獨斷專(zhuān)行。勢利。
“何乃太區區”
“吾意久懷忿，汝豈得自由”
“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”
“吾已失恩義，會(huì )不想從許”
“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”
4、劉兄：反面形象，是封建家長(cháng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。
八、文章的表現手法
1、人物對話(huà)的個(gè)性化；
2、鋪陳排比的手法
十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦
妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中
雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著(zhù)我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著(zhù)明月。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無(wú)雙。
3、起興和尾聲
九、《孔雀東南飛》反映的民俗
了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，可以加深同學(xué)們對此詩(shī)的理解。
1、婚俗中的寡婦再嫁
劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來(lái)給自己的兒子說(shuō)親；縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來(lái)為兒子說(shuō)婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會(huì )有這么多的求婚？且求婚者的身份較高，從文章的表現手來(lái)看，這主要是襯托劉蘭芝的.貌美才多德高，另外也是由當時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì )上對婦女的貞節問(wèn)題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁過(guò)多次；另?yè)窌?shū)記載，漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻十分重視門(mén)弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門(mén)弟觀(guān)念。由于人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌�！稘撎煺�。斷論著(zhù)篇》講，漢末那些欲守貞節，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長(cháng)和弟弟，這些人有的是了聘禮（物），有的是為了錢(qián)財，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗爭，有的在房中自縊而死，有的在嫁車(chē)上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長(cháng)逼嫁，投入清水池，以死抗爭，正是當時(shí)許多寡婦命運的集中反映。
2、七夕
七夕又稱(chēng)女兒節，乞巧節，這個(gè)節日大致開(kāi)始于西漢時(shí)期。劉蘭芝和小姑話(huà)別時(shí)說(shuō)：“初七及下九，嬉戲莫相忘�！逼渲小俺跗摺奔粗钙呦�，每逢七月初七，人們在白天和夜晚都舉行傳統的節日活動(dòng)。按漢時(shí)習俗，這一天要曬衣服和書(shū)。
乞巧習俗是伴隨著(zhù)有關(guān)牛郎織女的美麗傳說(shuō)而形成的。七月七日，為牛郎織聚會(huì )之夜。這天夜里，婦女們張燈結彩，拿著(zhù)各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來(lái)乞巧。傳說(shuō)在祭牛郎織女時(shí)，能見(jiàn)到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動(dòng)，所以又叫女兒節，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。
七夕晚上的另一項活動(dòng)是守夜，人們對天下拜，并說(shuō)出心愿，主要是乞富、乞壽，沒(méi)有孩子的乞子。守夜活動(dòng)有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說(shuō)表現了中國封建社會(huì )中農民對小農經(jīng)濟下男耕女織生活方式的向往。
3、坐具
詩(shī)中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時(shí)，人們在日常生活中普遍采用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒服，所以很早就有用席子來(lái)鋪墊的習慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時(shí)兩膝著(zhù)席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時(shí)間長(cháng)了，就會(huì )酸痛。估計，隨著(zhù)時(shí)間的推移，人們感覺(jué)臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時(shí)期，床榻開(kāi)始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內固定家具；榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時(shí)用具，使用時(shí)移出，過(guò)后收藏。因此詩(shī)中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。三國時(shí)，孫權曾召魯肅，二人“合榻對飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱(chēng)演化的結果。
4、交通工具中的牛車(chē)
詩(shī)中有“其日牛馬嘶”句，牛車(chē)自古就有。由于牛的力氣比較大且行動(dòng)緩慢，所以，人們多用牛車(chē)來(lái)拉東西。又因牛車(chē)車(chē)廂寬大，故又叫大車(chē)。秦以前的貴族多數乘坐馬車(chē)，極少有乘牛車(chē)的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由于長(cháng)期的戰亂，經(jīng)濟凋敝。據《漢書(shū)》記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車(chē)，因此可以說(shuō)此時(shí)乘牛車(chē)是出于無(wú)奈。整個(gè)西漢和東漢前期，人們一直認為乘坐牛車(chē)是低賤的行為。但到了東漢后期，風(fēng)氣大變，貴族官僚富戶(hù)不再把乘坐牛車(chē)看成丟臉的事情�！稌x書(shū)》記載：“其后稍見(jiàn)貴之（牛車(chē)）。自（東漢）靈、獻以來(lái)，天子志士庶以為常乘�！倍犊兹笘|南飛》所寫(xiě)時(shí)期（建安年間）正是東漢獻帝時(shí)，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車(chē)牛車(chē)因載人物的不同用途都被派上用場(chǎng)。
十、八個(gè)同學(xué)為一組，互相協(xié)作，將《孔雀東南飛》改編成話(huà)劇。
《孔雀東南飛》的教案 7
教學(xué)重點(diǎn)
在理解課文內容的基礎上，進(jìn)一步探討敘事詩(shī)表現主題的方法和作品的思想內涵。
教學(xué)過(guò)程
一、結合語(yǔ)境，理解“黃泉共為友”。
1．聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。
明確：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來(lái)向焦母求情。說(shuō)明仲卿對愛(ài)情的珍惜和忠貞。
2．聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。
明確：①向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結發(fā)同枕席，黃泉共為友�！�
�、谠诮鼓傅膲毫ο隆扒踩ド髂�！”仲卿則表示了他堅定的信念：“今若遣此婦，終老不復娶！”
�、墼诮鼓傅囊�，仲卿仍未改變初衷，對幸福生活還存一線(xiàn)希望：“不久當歸還，還必相迎取�！�
�、茉谒蛣e蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當還歸，誓天不相負！”
�、菰诘弥m芝改嫁的消息后，一線(xiàn)希望已絕，他毅然表示：“吾獨向黃泉！”
�、尢m芝已死，活著(zhù)又有什么意義？于是他——“自?huà)鞏|南枝�！�
由此可見(jiàn)，焦仲卿一直追求幸福的愛(ài)情生活。后來(lái)的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”�？梢韵胍�(jiàn)當初說(shuō)這句話(huà)時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛(ài)情破滅，就以死相抗！
3．結合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。
故事發(fā)生在“漢末建安中”。當時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據了統治地位，并發(fā)展到了相當完備嚴密的程度。在婚姻制度方面就規定有“七出”、“天下無(wú)不是之父母”等等清規戒律。
“天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對儒家所規定的封建家長(cháng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(cháng)夜中的一道閃電！
小結：對語(yǔ)境體察得越充分，對語(yǔ)言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對作品閱讀理解的水平就越高。
二、分析人物形象。
1．這是一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物？（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人？（忠于愛(ài)情，對幸福生活熱烈追求，對封建禮教、封建家長(cháng)專(zhuān)制充滿(mǎn)叛逆精神）
2．試分析劉蘭芝的形象。
劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情，忠于愛(ài)情的人。面對封建家長(cháng)制的專(zhuān)橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國古典文學(xué)作品中光輝的'婦女形象之一。
3．現實(shí)主義要求刻畫(huà)典型環(huán)境中的典型性格，從而達到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會(huì )現實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結。）
4．學(xué)生歸納這首詩(shī)的中心思想。（印證“預習提示”）
三、討論我國古代詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統。
如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是我國現實(shí)主義詩(shī)歌傳統中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種？
明確：本詩(shī)以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛(ài)情悲劇，則多用現實(shí)主義描寫(xiě)手法。統觀(guān)全文，作者使開(kāi)頭、中間、傳統很好地結合起來(lái)，組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現實(shí)主義和浪漫主義有機結合的杰作。
四、試比較本單元學(xué)過(guò)的三篇課文。
明確：
詩(shī)經(jīng)涉江（樂(lè )府詩(shī)）孔雀東南
飛發(fā)展趨勢
1．形勢四言雜言王言不為完善
2．表現手法現實(shí)主義浪漫主義不斷豐富
3．表達方式抒情詩(shī)抒情詩(shī)敘事詩(shī)不斷發(fā)展
4．思想內容奴隸制社會(huì )尖銳的階級對立愛(ài)國主義精神反封建思想不斷延伸
五、概括學(xué)習敘事詩(shī)應注意的問(wèn)題。
敘事詩(shī)和抒情詩(shī)表達主題思想的方式不同，學(xué)習的方法也應有所區別。
明確：
1．利用注釋、工具書(shū)，掃除詩(shī)中文字障礙。
2．注意語(yǔ)言和語(yǔ)境。
3．理解形象所表現的主題思想。
4．體味古詩(shī)的優(yōu)秀傳統。
六、布置作業(yè)：
1．分析焦母和劉兄的形象以及人物的典型意義。
2．分析個(gè)性化的語(yǔ)言特色，完成“思考和練習”題二。
3．以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴寫(xiě)第9至12段。
《孔雀東南飛》的教案 8
教學(xué)目標：
一、理清故事線(xiàn)索，把握人物性格特點(diǎn)。
二、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。
三、落實(shí)實(shí)詞，側重于一詞多義、偏義復詞、古今異義。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)會(huì )通過(guò)賞析個(gè)性化的人物語(yǔ)言去把握人物的思想感情和性格特征。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課
導語(yǔ)一：中國是一個(gè)詩(shī)的國度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開(kāi)中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統；中國是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠、深入人心的民間傳說(shuō)和神話(huà)故事，而且大多以愛(ài)情為主題，表現的是“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結為夫婦，死后也要同墳臺。這樣的故事實(shí)在是太多，如“白蛇傳”、“梁�；�、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。
導語(yǔ)二：在標題下面寫(xiě)下兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁�；褪沁@種悲劇的延續，而千年過(guò)去，這樣的悲劇并沒(méi)有隨著(zhù)古人沉痛的悲告而終結，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著(zhù)……
投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，教師簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛(ài)情悲劇。
“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿(mǎn)懷郁悶踽踽獨游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿(mǎn)懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡�！保�
幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著(zhù)不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛(ài)情呢？讓我們隨著(zhù)錄音走進(jìn)課文——
�。ū瘎〉镊攘�，在于它毀滅的'美。）
二、釋題
1、最早的長(cháng)篇敘事詩(shī)，與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”。
2、漢樂(lè )府
原指漢武帝劉徹設立的“樂(lè )府”，就是掌管音樂(lè )的官府。它的任務(wù)是制定樂(lè )譜，采集歌詞和訓練樂(lè )工。后來(lái)，把樂(lè )府官署所采集、創(chuàng )作的歌詞也稱(chēng)“樂(lè )府”或“樂(lè )府詩(shī)”，就成一種音樂(lè )性的詩(shī)體名稱(chēng)，其中屬于漢代的叫“漢樂(lè )府”。
漢樂(lè )府在文學(xué)史上的地位極高，與《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》可鼎足而三。另一方面，在中國詩(shī)歌史上，起著(zhù)承前啟后的作用：繼承、發(fā)展現實(shí)主義、浪漫主義傳統、精神，哺育后代詩(shī)壇。
3、詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò )
《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→樂(lè )府民歌
三、自讀全詩(shī)，感知把握
要求：
1、落實(shí)字音、詞義，特別是一詞多義（“相”、“謝”、“適”）及古今異義、偏義復詞、通假字。
2、理清情節線(xiàn)索，根據故事發(fā)展階段，擬定四字小標題。
3、鑒賞人物語(yǔ)言，體會(huì )人物性格特征。
四、學(xué)習、探究
�。ㄒ唬┳�、詞落實(shí)
1、一詞多義
謝家來(lái)貴門(mén)：辭別 始適還家門(mén)：出嫁
謝 阿母謝媒人：謝絕 適 處分適兄意：依照
多謝后世人：告訴 適得府君書(shū)：剛才
相見(jiàn)常日�。夯ハ� 何乃太區區：愚拙
及時(shí)相遣歸： 我 區區
兒已薄祿相：命相、相貌 感君區區懷：真情摯意
相 會(huì )不相從許：你 君既若見(jiàn)錄：我
好自相扶將：她 見(jiàn) (例：見(jiàn)笑、見(jiàn)諒)
登即相許和：他 漸見(jiàn)愁煎迫：被
2、古今異義
汝豈得自由：自作主張 可憐體無(wú)比：可愛(ài) 不久當歸還：回來(lái)
本自無(wú)教訓：教養 主薄通語(yǔ)言：話(huà)語(yǔ) 處分適兄意：處理
郁郁登郡門(mén)：繁盛的樣子 葉葉相交通：交疊相通
3、偏義復詞
公姥、作息、父兄、牛馬、弟兄、父母
4、通假字
�。喝�； 簾：奩； 紉：韌； 丁寧：叮嚀； 藏：臟
�。ǘ┌盐涨楣�
1、聽(tīng)名家范讀，進(jìn)入氛圍
2、由學(xué)生復述故事梗概（時(shí)間、人物、事件、結局）
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛(ài)�？善牌沤鼓敢蚍N種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話(huà)別，雙雙“誓天不相負”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
3、概括故事情節發(fā)展
發(fā)展階段 起 訖 小 標 題
開(kāi) 端 從“十三能織素”至“及時(shí)相遣歸” 蘭芝被遣
發(fā) 展 從“府吏得聞之”到“二情同依依” 夫妻誓別
再發(fā)展 從“入門(mén)上家堂”到“郁郁登郡門(mén)” 蘭芝抗婚
高 潮 從“阿母謂阿女”到“自?huà)鞏|南枝” 雙雙殉情
尾 聲 從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘” 告誡后人
——發(fā)展線(xiàn)索：全詩(shī)是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線(xiàn)索來(lái)敘述的。
4、明確主題思想
詩(shī)歌通過(guò)劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述，揭露封建家長(cháng)制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌蘭芝仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和對壓迫者的反抗精神，反映人民群眾對被迫害者的無(wú)限同情和追求婚姻自由、珍惜愛(ài)情生活的強烈愿望。
�。ㄈ┓治鋈宋镄蜗�
1、分析依據：人物語(yǔ)言——個(gè)性化語(yǔ)言
2、兩類(lèi)人：受迫害者；迫害者——
劉蘭芝：富有教養、聰慧美麗、勤勞善良、柔順剛強、從容持重；
焦仲卿：守禮盡孝；幻想→絕望，軟弱→堅強
——對愛(ài)情的忠貞不渝，對封建家長(cháng)制、封建禮教充滿(mǎn)抗爭精神。
焦母：專(zhuān)橫無(wú)理；
劉兄：見(jiàn)利忘義、趨炎附勢
——封建家長(cháng)制的代表，封建禮教的化身。
3、劉、焦兩人的性格差異
�、賹ξ磥�(lái)的預想
劉：對命運、前途有清醒認識，有準確的預見(jiàn)力。
焦：等待、幻想。
�、趧e后重逢時(shí)
焦：譏諷、責難，且無(wú)所作為
劉：通情達理
�、垩城閳�(chǎng)面
劉：義無(wú)反顧、干凈果決
焦：遲疑徘徊、拖泥帶水
——劉：始終清醒、堅強；焦：期待、幻想且沒(méi)做一件事。
4、劉蘭芝為什么不容于焦母？焦母心目中的媳婦是何種形象？
人格尊嚴 維護權威
�。ㄋ模┧囆g(shù)特點(diǎn)
1、人物語(yǔ)言個(gè)性化
同中有異：劉與焦；焦母與劉兄
2、富有民歌氣息和抒情意味
�、傩蚯南笳餍�
依戀情調和凄楚氣氛，與劉焦生離死別的神質(zhì)想吻合，具有提攝全篇的作用。
�、谖猜暤睦硐牖�
加強震撼力量，表達勞動(dòng)人民美好愿望。
�、垆侁惖暮〞沉芾�
A、兩次羅列劉蘭芝的成長(cháng)過(guò)程
a、縱向鋪陳，能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養，才藝、品德隨年歲而逐增。
b、印證“自訴”的真實(shí)性，強化其良好修養；對焦母的蠻橫無(wú)理給予批判。
B、遣歸前的精心打扮
橫向鋪陳，突出其外表的美麗，表現她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮定自若、不甘示弱的倔強性格；同時(shí)，也是對扼殺“精妙世無(wú)雙”這一美好形象的封建家長(cháng)制和封建禮教的有力譴責。
C、太守府的迎娶場(chǎng)面
既顯示蘭芝高貴身價(jià)，又表現蘭芝不慕富貴，忠于愛(ài)情的高貴品質(zhì)；同時(shí)，又與“生人作死別”的情景形成鮮明對比，加濃故事的悲劇氣氛。
五、總結全文
六、課后背誦
七、板書(shū)
劉蘭芝：“請歸”：不甘受虐，洞察世情，柔順剛強
焦仲卿：“求情”：愛(ài)情堅貞，心存幻想，委曲求全
個(gè)性化語(yǔ)言 “別母”：傷心絕望，痛切哀怨，以死抗爭
焦 母：“逼遣”：惡語(yǔ)訓斥，專(zhuān)斷蠻橫，霸氣十足
“阻死”：軟語(yǔ)誘哄，聲淚俱下，苦苦哀求
劉 兄：“逼嫁”：貪財慕勢，自私冷酷，市儈嘴臉
八、資料補充
1、《木蘭詩(shī)》中的鋪陳
�、贃|市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭。
�、跔斈锫勁畞�(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。
2、關(guān)于封建禮法
�、佟抖Y記昏義》：“昏禮者，將合二性之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之�！卑串敃r(shí)制度，“婚姻”是指兩個(gè)家族建立通婚的關(guān)系，作為當事人的男女雙方都只是家長(cháng)、族長(cháng)手中的工具而已，根本不能自主。
�、跐h武帝時(shí)，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸占統治地位。到東漢時(shí)期，“三綱五�！保ň秊槌季V、父為子綱、夫為妻綱；仁義禮智信。）（“三從”即“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”；“四德”即“婦德、婦言、婦容、婦工”。）更成神圣不可動(dòng)搖的道德原則�！缎⒔�(jīng)》肯定“孝”是上天所定的規范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”。同時(shí)還把封建道德規范與封建法律聯(lián)系起來(lái)，認為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。
�、邸洞蟠鞫Y記本命篇》：“婦有七去：不順父母去,無(wú)子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去�！薄捌呷ァ庇置捌叱觥�，是儒家經(jīng)典中規定的休棄婦女的七個(gè)條款。
《孔雀東南飛》的教案 9
一、教學(xué)內容分析
《孔雀東南飛（并序）》是新課程高中語(yǔ)文必修二第二單元第六課，是本單元的重點(diǎn)篇目。它是我國文學(xué)史上最早的和最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)，那完整的結構、曲折跌宕的情節、豐滿(mǎn)的人物性格及個(gè)性化的語(yǔ)言等具有很強的震撼力，讓我們不由自主地走進(jìn)那二千多年前的社會(huì )生活，情不自禁地融入到劉蘭芝與焦仲卿的愛(ài)情婚姻悲劇氛圍之中，由衷產(chǎn)生對焦、劉二人的同情與哀憐，迸發(fā)出對封建禮教家長(cháng)制罪惡的憎恨。
要讓學(xué)生在閱讀文言文時(shí)能夠理解文章思想內容，逐步培養對文學(xué)作品的鑒別欣賞能力。最有效的方法就是反復吟詠，讀出詩(shī)歌的節奏；在誦讀的基礎上，以詩(shī)歌作品的具體內容為依據，對古詩(shī)的文字予以疏通，把握全詩(shī)的基本內容、情節發(fā)展、人物對話(huà)、中心主題、思想感情；利用與音樂(lè )的對比閱讀，教育學(xué)生深入感受文學(xué)藝術(shù)美，進(jìn)一步理解本詩(shī)的內容和思想感情，激發(fā)學(xué)生的同情心和是非感，努力去理解作品中蘊含的社會(huì )和歷史的意義。
二、學(xué)生學(xué)習情況分析
高一的學(xué)生普遍喜歡古詩(shī)詞，但對古代長(cháng)篇敘事詩(shī)和文言文閱讀有畏難心理，學(xué)習較被動(dòng)，一般等待老師的講析�！犊兹笘|南飛》成詩(shī)年代較久遠，學(xué)生對那一時(shí)期的歷史尤其是社會(huì )生活了解不多，這會(huì )影響對內容的理解和思考。但學(xué)生已學(xué)習過(guò)一些古典詩(shī)歌和文言文，大多數學(xué)生能夠在老師引導下借助注釋等疏通文本，篩選出文中主要的信息，理解作者的主要觀(guān)點(diǎn)與人物性格。而且本詩(shī)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是故事性強，容易誘發(fā)讀者的閱讀興趣�？梢宰プW(xué)生學(xué)習詩(shī)歌的熱情較高，也很有音樂(lè )和文藝表演才能及欲望的實(shí)際，借助音樂(lè )的功效，調動(dòng)學(xué)生積極性，幫助他們主動(dòng)去學(xué)習鑒賞，真正成為學(xué)習的主人。
三、設計思想
依據新課程標準的精神和要求，制定教學(xué)目標，注重學(xué)生語(yǔ)文應用、審美與探究能力的培養，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。正確理解教材的編排意圖，“用教材教”，并達到三維目標。
“師者，所以引路、開(kāi)竅、促進(jìn)也；學(xué)者，所以體驗、探究、創(chuàng )新也�！闭n堂是我們的，更是學(xué)生的。應遵循新課程的理念，營(yíng)造情境，引導學(xué)生自主探究合作學(xué)習，激發(fā)學(xué)生學(xué)習中國古代優(yōu)秀作品興趣和求知欲，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習和教師評價(jià)、點(diǎn)撥的作用，利用多媒體提高課堂效率。通過(guò)適當的整合比較，提高教與學(xué)的效率。同時(shí)也借助先人的經(jīng)歷，進(jìn)一步增強學(xué)生的生命意識。
根據學(xué)生實(shí)際和新課程標準的要求，特擬本文的教學(xué)方法為：自主朗讀——朗讀探究——朗讀比較。課前預習要求為：（1）結合注釋?zhuān)柰ㄎ囊�。�?）思考文章內容與思想情感。（3）播放小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》給學(xué)生聽(tīng)。
四、教學(xué)目標
鑒賞本詩(shī)的人物對話(huà)、人物性格與思想內容，學(xué)習本詩(shī)的寫(xiě)作特點(diǎn)。引導學(xué)生養成咀嚼回味的良好習慣，能夠熟讀成誦。通過(guò)詩(shī)作體察封建禮教毀滅恩愛(ài)夫妻的婚姻乃至生命的現實(shí)，感受劉蘭芝和焦仲卿對愛(ài)情追求的堅貞之情，激發(fā)學(xué)生的同情心與是非感。
五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節，分析把握通過(guò)人物對話(huà)揭示人物形象性格的藝術(shù)手法。
2、難點(diǎn)：理解劉、焦愛(ài)情悲劇的根源，增強學(xué)生的同情心、是非感與生命意識。
六、教學(xué)過(guò)程設計
第一課時(shí)
�。ㄒ唬┯耙暩枨鷮�，激發(fā)學(xué)習興趣
�。�1）運用多媒體，讓學(xué)生觀(guān)看莆仙戲《梁山伯與祝英臺》的最后幾組鏡頭。
提問(wèn)：同學(xué)們知道畫(huà)面上演繹的故事嗎？
明確：《梁山伯與祝英臺》。這是封建社會(huì )中一個(gè)典型的愛(ài)情悲劇，像這樣的故事，在封建時(shí)代不足為奇，更早以前就有這么一篇描寫(xiě)一個(gè)感人肺腑的愛(ài)情悲劇故事的優(yōu)秀長(cháng)篇敘事詩(shī)——《孔雀東南飛》。
�。ń庹f(shuō)：板書(shū)課題：孔雀東南飛（并序），有關(guān)課文的背景知識，根據需要，讓學(xué)生來(lái)介紹，教師適時(shí)補充。）
�。�2）播放歌曲《孔雀東南飛》MTV。
剛才播放的是包美圣的歌曲《孔雀東南飛》，曲調纏綿悱惻，令我們?yōu)橹畟�。那么，這對恩愛(ài)夫妻——焦仲卿、劉蘭芝——緣何分手呢？
�。ń庹f(shuō)：?jiǎn)?wèn)題的提出，讓學(xué)生馬上來(lái)激情，議論紛紛。好開(kāi)頭是成功的一半，在營(yíng)造良好氣氛的基礎上，學(xué)生的情感較易投入，思想在不時(shí)的碰撞中才有智慧的火花出現，為這節課走向成功奠定基礎。）
�。ǘ├砬逶�(shī)文思路，了解課文大意
�。�1）學(xué)生分角色朗讀課文。
�。�2）讓學(xué)生自讀課文并思考，自主梳理出曲折的情節和跌宕尖銳的矛盾沖突，然后小組進(jìn)行合作探究交流，教師進(jìn)行引導。（投影歸納的五個(gè)方面內容）
學(xué)生討論明確：①從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”，寫(xiě)劉蘭芝對焦仲卿的訴述，引出被遣之事。極寫(xiě)蘭芝的才、德、能之優(yōu)秀，也寫(xiě)了劉蘭芝和焦仲卿的深厚愛(ài)情，本應白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。她優(yōu)秀賢惠，為何被婆婆不容而被遣，引人產(chǎn)生懸疑。一開(kāi)始就提出了問(wèn)題，展開(kāi)了矛盾。此“一曲”也。
�、趶摹案舻寐勚钡健岸橥酪馈�，寫(xiě)夫妻誓別，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要再接蘭芝回來(lái)。狀摹蘭芝之美貌和對仲卿的摯愛(ài)之情。隨著(zhù)蘭芝的回家，問(wèn)題矛盾看似已經(jīng)解決，此“一平”也。
�、蹚摹叭腴T(mén)上家堂”到“郁郁登郡門(mén)”，寫(xiě)蘭芝回家之后的遭遇。還家不久媒人登門(mén)說(shuō)親，受到兄長(cháng)的`逼迫而答應“改嫁”。蘭芝“違背”誓言，節外生枝，展開(kāi)矛盾，此“二曲”也。
�、軓摹鞍⒛钢^阿女”到“自?huà)鞏|南枝”，寫(xiě)蘭芝、仲卿為踐諾和抗爭，雙雙殉情，為全詩(shī)的高潮。矛盾沖突達到極點(diǎn)，同時(shí)也用以死抗爭的方式解決了矛盾。此“三曲”“二平”也。
�、荨皟杉仪蠛显帷钡浇Y尾，表達了人們對他們的同情及詩(shī)人強烈的愿望。
本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(cháng)制的迫害為矛盾沖突的線(xiàn)索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線(xiàn)索來(lái)敘述，情節曲平交錯，跌宕起伏。從而揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。
�。ń庹f(shuō)：讓學(xué)生在讀中自主梳理，體會(huì )文章的行文思路，為下文深入理解課文內容做鋪墊。）
�。ㄈ┖献餮芯刻接�，理解人物形象
�。ń庹f(shuō)：“以教師為主導，學(xué)生為主體”是新課改的教學(xué)模式，要求既加深學(xué)生對課文的理解，又發(fā)掘學(xué)生的思維能力。）
本詩(shī)中語(yǔ)言文字學(xué)習上的難點(diǎn)主要表現在兩個(gè)方面：一是詞義疏通；二是語(yǔ)言文字表現力。
�。�1）關(guān)于詞義疏通。
學(xué)生自主完成查找①通假字②文言實(shí)詞③詞類(lèi)活用④古今異義⑤文言句式⑥偏義復詞后，小組進(jìn)行合作探討、交流和訂正，鼓勵學(xué)生提出其他不理解的字句，教師進(jìn)行引導，共同解決。
�。ń庹f(shuō)：充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性。投影這六個(gè)方面的一些例子）
�。�2）關(guān)于語(yǔ)言文字的表現力。
結合人物對話(huà)的朗讀揣摩，分析人物性格。
�。ń庹f(shuō)：由學(xué)生自主合作找出詩(shī)文中主要人物的個(gè)性化語(yǔ)言，小組討論完成對語(yǔ)言的揣摩，歸納出人物性格，教師進(jìn)行引導。）
�、偃宋镄蜗笾弧獎⑻m芝：
學(xué)生討論明確：有沉魚(yú)落雁閉月羞花之貌，溫柔、賢淑、勤勞，自尊、自信、自重，有禮、有節、有度，有情、有義、有心，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)，忠貞而有反抗精神。
�、谌宋镄蜗笾怪偾洌�
學(xué)生討論明確：忠于愛(ài)情，不敢直接抗爭，只消極反抗，忍辱負重，溫情，軟弱，愚孝。
�、廴宋镄蜗笾鼓福�
學(xué)生討論明確：專(zhuān)橫跋扈、專(zhuān)橫固執。
對于另一反面形象劉兄著(zhù)墨不多，但他的性行暴戾、趨炎附勢的丑態(tài)畢露。
�。ń庹f(shuō)：人物是主題的載體。對人物的思想性格深入思考，準確把握，隨之才能深入理解主題。把人物塑造得越美，就越能體現封建家長(cháng)制的罪惡，也就于能引起人們對這種制度的強烈憎恨。）
�。ㄋ模┻M(jìn)行課堂小結，加深內容理解
通過(guò)有個(gè)性的人物對話(huà)塑造鮮明的人物形象，是《孔雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩(shī)“共一千七百八十五字，古今第一首長(cháng)詩(shī)也。淋淋漓漓，反反復復，雜述十數人口中語(yǔ)，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”(《古詩(shī)源》卷四，沈德潛按語(yǔ))。在貫穿全篇的對話(huà)中，可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內剛的個(gè)性。同樣的，在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話(huà)語(yǔ)中，也可以感受到他那忠于愛(ài)情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠正而軟弱但又有發(fā)展的性格。此外，簡(jiǎn)潔的人物行為刻畫(huà)，精練的抒情性穿插，比興手法和浪漫色彩的運用，都對形象的塑造起了重要的作用。
�。ㄎ澹┎贾谜n外作業(yè)，學(xué)生自主學(xué)習
�。�1）熟讀并背誦“雞鳴外欲曙……二情同依依”。
�。�2）反復朗讀課文，對課文的人物對話(huà)多加揣摩。
第二課時(shí)
�。ㄒ唬┏椴楸痴b情況。
�。ǘ⿲W(xué)生聽(tīng)課文錄音，跟讀課文。
�。ㄈ⿲W(xué)生認真朗讀課文，針對本詩(shī)思想內容的難點(diǎn)問(wèn)題，啟發(fā)尋疑析難，深入探究，領(lǐng)悟文章思想情感。
�。�1）劉蘭芝才、德、貌“三全齊美”，焦母出于什么心理而一意地要休掉這個(gè)難得的媳婦？
學(xué)生自主合作討論交流明確：無(wú)子說(shuō)、戀子說(shuō)、妒忌說(shuō)、討厭說(shuō)、煎熬說(shuō)、隔閡說(shuō)、無(wú)行說(shuō)、第三者說(shuō)、另娶說(shuō)、能干說(shuō)、門(mén)第說(shuō)、美色說(shuō)等等。
�。�2）為什么在劉、焦愛(ài)情悲劇發(fā)生后又“求合葬”呢？
學(xué)生討論明確：結局“兩家求合葬”正是對封建家長(cháng)制的絕妙諷刺。這樣的結尾處理也使得這場(chǎng)愛(ài)情悲劇更具有震撼力。還必須了解的是《孔雀東南飛》是一篇歷經(jīng)傳唱多有加工的古詩(shī)，在某種意義上體現了集體創(chuàng )作的智慧，也表達了廣大人民的愿望。
�。�3）劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇究竟是人物性格的沖突，抑或有極其深刻的社會(huì )原因？如何理解劉、焦之死？
學(xué)生討論明確：劉、焦之死在當時(shí)有必然性。因為他們面臨的抉擇只有兩種可能：或向焦母、劉兄屈服，違背自己的愛(ài)情誓約；或者以一死來(lái)維護兩人的愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能。因為他們所處的社會(huì )條件并不是他們自己選定的，而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死，固然有外來(lái)的壓力，但也有其內在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當時(shí)占統治地位的封建意識形態(tài)。
《禮記·本命》中記載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，有惡疾去，多言去，竊盜去�！庇墒怯^(guān)之，焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。
《禮記》中還規定：“子甚宜其妻，父母不悅，出�！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(cháng)的威壓。
《孔雀東南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國封建社會(huì )的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的愛(ài)情悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的抗爭精神，直接寄托了人們對愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往之情，同時(shí)也表達出對生命的關(guān)懷。
但兩人最終雙雙殉情只能說(shuō)是可愛(ài)的、可貴的，但不明智。其精神可嘉，做法不足取。
�。ㄋ模├首x對比欣賞，加深理解，寫(xiě)出聽(tīng)讀之后感。
把握對比。家喻戶(hù)曉的《梁山伯與祝英臺》是一段非常生動(dòng)優(yōu)美、纏綿動(dòng)人的愛(ài)情故事，而這個(gè)故事又有一曲優(yōu)美的小提琴協(xié)奏曲，這首小提琴協(xié)奏曲，有“草橋結拜”、“長(cháng)亭惜別”、“英臺抗婚”、“樓臺相會(huì )”、“哭靈控訴”、“墳前化蝶”等主要情節，運用獨奏樂(lè )器與管弦樂(lè )隊的緊密配合，表現出梁祝之間的忠貞愛(ài)情和對封建宗法禮教的控訴、反抗。與本文的內容是有異曲同工之妙處。把它引進(jìn)教學(xué)，配合引導學(xué)生閱讀課文，讓學(xué)生通過(guò)對比閱讀，真正領(lǐng)悟在人類(lèi)生活中有許多感情純真的愛(ài)情，加深對文本思想內容的理解，產(chǎn)生同情，去關(guān)愛(ài)生命。
讓學(xué)生仔細聆聽(tīng)美妙的音樂(lè )，合作討論，加深理解。
�。�1）本詩(shī)文中的“蘭芝被遣”和“蘭芝抗婚”的情節，可與樂(lè )曲展開(kāi)部第一階段“逼嫁抗婚”對比閱讀。文中的劉蘭芝是在封建禮教的壓迫下被遣歸及被迫“改嫁”，劉蘭芝與祝英臺一樣都進(jìn)行了抗爭。樂(lè )曲中的樂(lè )器奏出了具有威脅力的封建勢力的主題，代表著(zhù)封建勢力的兇暴殘酷，同時(shí)敘述了祝英臺的悲痛和不安心情，表現了控訴、抗爭的感情。
�。�2）本詩(shī)文中的“夫妻誓別”的情節，可與樂(lè )曲呈示部中的結束部“長(cháng)亭惜別”對比閱讀。文中劉蘭芝與焦仲卿的誓別。二人分手之際，依依不舍，“舉手長(cháng)勞勞，二情同依依”。樂(lè )曲中梁祝分別時(shí)依依不舍又充滿(mǎn)悲傷，音調抒情徐緩。讓學(xué)生在徐緩的音樂(lè )中去感受劉蘭芝與焦仲卿生離死別的痛苦。
�。�3）本詩(shī)文中的“雙雙殉情”的情節，可與樂(lè )曲展開(kāi)部第三階段“英臺投墳”對比閱讀。文中劉蘭芝與焦仲卿這一對恩愛(ài)夫妻戀情濃烈，在高壓下又異常冷靜，決然相約“黃泉下相見(jiàn)”。劉蘭芝投水自盡，焦仲卿自?huà)鞏|南枝，表現了相知的忠貞和無(wú)奈的抗爭，雙雙殉情，實(shí)是令人血氣俱動(dòng)的人生悲劇，達到高潮。樂(lè )曲中祝英臺縱身投墳，鑼鈸齊鳴，推向全曲的最高潮。祝英臺墳前向蒼天控訴，有情人難成眷屬。
�。�4）最后課文中那具有神話(huà)浪漫色彩的一筆與樂(lè )曲再現部“梁�；币粯�，都表現了人們對忠貞愛(ài)情的歌頌和主人公的同情，同時(shí)賦予他們新的生命與生活的美好愿望，表達出對封建禮教的憎恨，起到警示世人，深化主題的作用。
�。�5）學(xué)生寫(xiě)出聽(tīng)讀對比之后感，在全班交流。
�。ń庹f(shuō)：以上開(kāi)放性教學(xué)環(huán)節，著(zhù)眼詩(shī)歌與音樂(lè )的特點(diǎn)，使學(xué)生視聽(tīng)覺(jué)交互產(chǎn)生作用，在不同藝術(shù)形式的對比結合中，產(chǎn)生共鳴。通過(guò)討論，更深入去領(lǐng)悟詩(shī)文內容主旨，體會(huì )課文所展現的悲劇氛圍和忠貞不渝的愛(ài)情，激起是非感與同情心，同時(shí)提高學(xué)生的鑒賞能力。
�。ㄎ澹┩卣寡由�，發(fā)展個(gè)性。
�。�1）假如劉蘭芝不沿著(zhù)課文敘述的路子走，還有他法嗎？
�。�2）和焦、劉愛(ài)情悲劇極為相似的陸（游）唐（琬）卻沒(méi)有走上自殺殉情之路，這是為什么？
�。ń庹f(shuō)：作為作業(yè)，請學(xué)生課外進(jìn)行自主探究性寫(xiě)作。
�。┛偨Y收束。
這首敘事長(cháng)詩(shī)震撼我們心靈的是對人的生命的偉大關(guān)懷，小序中的“時(shí)人傷之”的話(huà)便體現了作者記敘這件悲劇故事的原初動(dòng)機。這種對人的生命的偉大關(guān)懷恰恰是文學(xué)藝術(shù)最為重要的東西。
為了強化《孔雀東南飛》中焦、劉悲劇的震撼力，也使這一課文留給學(xué)生更深刻的印象，在結束全文前播放了屠洪剛的《孔雀東南飛》。這首蕩氣回腸、感人肺腑的歌曲，滿(mǎn)含激憤，深深地震撼了學(xué)生的心靈，使他們久久地沉浸在這千古悲音中，難以釋?xiě)选?/p>
《孔雀東南飛》的教案 10
設計說(shuō)明
1、指導思想
本設計依據我校推行的人本教學(xué)理念，采用自主、合作、探究的方法研讀文本，從詩(shī)歌的形式、內容、思想三個(gè)方面展開(kāi)研究。讓學(xué)生學(xué)會(huì )研究，舉一反三，給予學(xué)生自主性、獨立性，讓學(xué)生成為學(xué)習的主體，培養學(xué)生獨立閱讀的能力和個(gè)性化閱讀的能力，達到語(yǔ)文閱讀教學(xué)“立人”的目的。
2、教學(xué)設想
本課出自高中語(yǔ)文必修二第二單元，本單元節選了先秦到南北朝的詩(shī)歌作品，本課是漢樂(lè )府五言詩(shī)，之前的分別時(shí)《詩(shī)經(jīng)》的四言詩(shī)、騷體詩(shī)，目的在于讓學(xué)生在鑒賞經(jīng)典作品的同時(shí)，了解我國古代詩(shī)歌發(fā)展的歷程。與單元編者的意圖相一致，我把本課的教學(xué)重點(diǎn)確定為：劉蘭芝人物形象賞析、封建禮教、專(zhuān)制家長(cháng)摧殘青年男女愛(ài)情的主題探究以及漢樂(lè )府對《詩(shī)經(jīng)》的繼承發(fā)展的研究。通過(guò)本課的學(xué)習加深學(xué)生對樂(lè )府五言詩(shī)在詩(shī)體形式方面變化的理解，它在詩(shī)歌發(fā)展中承前啟后的的作用。
3、本設計的特點(diǎn)
�。�1）利用學(xué)案充分落實(shí)課前預習。本的篇幅較長(cháng)，語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋詳盡，學(xué)生容易讀懂文意，不宜在課堂內串講。對于文中出現重要的文言知識點(diǎn)，我們利用學(xué)案（學(xué)案為我校教師根據教學(xué)的需要編寫(xiě)而成，本課學(xué)案附在后面）分類(lèi)梳理以練習題的形式呈現，讓學(xué)生獨立完成，在教師批閱完畢之后下發(fā)答案，這樣做使預習更加扎實(shí)。教師針對疑難問(wèn)題略作指導即可，文言基礎知識通過(guò)學(xué)生自主預習的方式得到了有效地落實(shí)，
�。�2）體系化。設計從兩個(gè)角度展開(kāi)，將文章納入到兩個(gè)體系之中，第一課時(shí)進(jìn)行劉蘭芝人物形象的賞析，并將其納入到中國文學(xué)塑造的女性體系之中。第二課時(shí)賞析寫(xiě)作形式、手法，并與《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行對比，使學(xué)生明確樂(lè )府五言詩(shī)的特點(diǎn)及其承前啟后的作用。這樣做可以培養學(xué)生建立體系的思想，對中國文學(xué)有整體性感知。
教學(xué)目標
知識與技能：
1、學(xué)習積累文言基礎知識：實(shí)詞、多義詞、偏義復詞、古今異義詞等，培養學(xué)
生閱讀文言文的能力。
2、了解劉蘭芝人物形象。
3、掌握正面描寫(xiě)和側面描寫(xiě)的手法
4、了解四言詩(shī)與五言詩(shī)的不同。
5、了解樂(lè )府詩(shī)歌的常用表現手法賦、比、興。
過(guò)程與方法：
1、提高分析問(wèn)題、表達觀(guān)點(diǎn)的能力。
2、增強合作意識。
3、提高質(zhì)疑的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
了解封建家長(cháng)制對青年男女的摧殘，尊重婚姻自由。教學(xué)重點(diǎn)：了解劉蘭芝人物形象，掌握正面描寫(xiě)、側面描寫(xiě)手法
教學(xué)難點(diǎn)
1、掌握正面描寫(xiě)、側面描寫(xiě)手法。
2、了解四言詩(shī)與五言詩(shī)的不同。
教學(xué)時(shí)數
兩課時(shí)
課前預習（這部分在學(xué)案中得到體現，學(xué)生在課前完成。）
學(xué)生初步讀懂文章，理清脈絡(luò )，掌握故事情節，并且完成以下目標：
一、讀準字音，掃除詩(shī)文中的文字障礙。
二、釋詞。學(xué)生在閱讀本詩(shī)時(shí)，對以下三類(lèi)詞理解容易產(chǎn)生歧義。請學(xué)生歸納總結本文的文言常識知識點(diǎn)。
�。�1）古今異義。
�。�2）一詞多義。
�。�3）偏義復詞。
三、整體感知文章，理清文章線(xiàn)索、脈絡(luò )。
四、理解全詩(shī)的故事情節，進(jìn)而掌握全詩(shī)結構。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
活動(dòng)內容：劉蘭芝形象與思想情感的研究
導入：在中國文學(xué)的發(fā)展史上，成功塑造了一系列女性形象，《詩(shī)經(jīng)·氓》中的女子勤勞善良而被棄，但果斷、清醒；木蘭代父從軍，保家衛國，英勇無(wú)畏；孟姜女千里尋夫，哭倒長(cháng)城，那份執著(zhù)令人敬佩�！犊兹笘|南飛》也成功塑造了一個(gè)女性，她就是劉蘭芝，今天就讓我們共同走進(jìn)劉蘭芝，看看蘭芝又是一個(gè)怎樣的女子呢。
一、學(xué)生概括故事梗概。
在我們開(kāi)始進(jìn)入這篇文章的學(xué)習之前，同學(xué)們已完成了正音明義、疏通詩(shī)文的工作，現在呢，我一同來(lái)看一下文章的結構。讓學(xué)生快速將課文自讀一遍，了解課文的整體脈絡(luò )。教師明確：課文分為五個(gè)部分（幻燈片展示）：
故事開(kāi)端（1—6段）自請遣歸
故事發(fā)展（7—12段）蘭芝辭別
繼續發(fā)展（13—22段）被迫應婚
故事高潮（23—32段）雙雙殉情
故事結局（33段）化鳥(niǎo)雙飛
�。祟}能概括內容即可，不求一律）
此部分讓學(xué)生通過(guò)預習完成，目的在于讓學(xué)生對文章的整體結構有所把握，便于對劉蘭芝人物形象進(jìn)行分析。
二、引導學(xué)生進(jìn)入劉蘭芝人物形象的研究。
在剛才同學(xué)的敘述當中，我反復聽(tīng)到了一個(gè)人的名字“劉蘭芝”，這首詩(shī)之所以叫《孔雀東南飛》，是因為古人常常從首句中提取某個(gè)詞語(yǔ)或者把首句作為標題，例如：“氓之蚩蚩，抱布貿絲”的《氓》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的《蒹葭》。但事實(shí)上這首詩(shī)還有另外一個(gè)名稱(chēng)叫做《古詩(shī)為為焦仲卿妻作》（請看課下注釋?zhuān)�。請�?wèn)同學(xué)們，為什么要為焦仲卿的妻子作詩(shī)呢？（是贊美，是妒忌，還是鼓勵）與學(xué)生交流討論，引導學(xué)生，進(jìn)行思考，對文章的性質(zhì)有一個(gè)思考。問(wèn)題1：這是一個(gè)怎樣的“焦仲卿妻”呢？運用什么手法塑造人物形象的？（合
作探究）
蘭芝形象：正面蘭芝請歸——賢能知禮、勤勞多才、剛強、反抗
辭別：①?lài)缞y——倔強、好強、冷靜、反抗
�、谕饷病利�
�、蹌e婆婆——有禮有節
�、軇e小姑——善良
推婚、殉情——有情有義、反抗
側面眾權貴求婚——品貌出眾
婚事盛況——不慕富貴，不移情志
三、引導學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌思想情感的研究。
問(wèn)題2：蘭芝不幸被譴，只因遇見(jiàn)惡婆婆嗎？
《禮記》：“子甚宜其妻，父母不悅，出�！�
教師小結：由此看來(lái)，詩(shī)中的“焦母”，是一個(gè)封建家長(cháng)的代表，那是一個(gè)時(shí)代的命運，而不是個(gè)人的悲劇，她只是時(shí)代的一個(gè)縮影。所以，文章最后，作者寫(xiě)：“多謝后世人，戒之甚勿忘”，“謝”是警示后人的意思，而“后世人”指的是“封建家長(cháng)”。
不幸的社會(huì )根源：封建家長(cháng)制、封建禮教壓迫（板書(shū)）
小結：魯迅先生說(shuō)過(guò)，整個(gè)封建社會(huì )的歷史就是一部吃人的歷史，隨便翻開(kāi)一頁(yè)都是血淋淋的�！犊兹笘|南飛》的重大思想價(jià)值就在于，通過(guò)焦、劉二人的悲劇深刻揭露封建禮教和封建家長(cháng)制的吃人本質(zhì)，熱情歌頌青年男女忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神，寄托人民群眾對愛(ài)情和婚姻自由的熱切向往。
四、本節課總結。
這節課我一同走進(jìn)了劉蘭芝，發(fā)現她性格中最閃耀的特質(zhì)就是對愛(ài)情的忠貞，最本質(zhì)的特征是堅決的反抗，面對封建家長(cháng)制的專(zhuān)橫兇殘，她無(wú)所畏懼，敢于斗爭，最終用生命對封建制度和封建禮教進(jìn)行了徹底的控訴和反抗。作者之所以為劉蘭芝作詩(shī)，目的就在于歌頌她對封建制度和封建禮教的這種反抗精神。
五、朗讀體味。
在梁�！痘返男√崆賲f(xié)奏曲的音樂(lè )背景下，小聲齊讀蘭芝辭歸、舉
身赴死、化鳥(niǎo)雙飛這幾個(gè)段落，深入體會(huì )蘭芝形象與作品內涵，在高漲的情緒中結束本節課。
六、作業(yè)：用細節描寫(xiě)手法補寫(xiě)一段焦劉雙雙殉情之后描寫(xiě)焦母的文字。字數300字左右。
七、板書(shū)設計：
孔雀東南飛
劉蘭芝：美麗、善良、勤勞、有禮有節、好強正面描寫(xiě)
重感情、極具反抗精神側面描寫(xiě)
↓
社會(huì )根源：封建家長(cháng)制
第二課時(shí)
活動(dòng)內容：研究本詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值
導入：《孔雀東南飛》是漢樂(lè )府的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱(chēng)為“樂(lè )府三絕”，并且前兩者又被稱(chēng)為“樂(lè )府雙璧”，可以說(shuō)是集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，那么這首詩(shī)究竟有怎樣的藝術(shù)魅力呢？
一、詩(shī)歌形式的探究——五言詩(shī)。
請學(xué)生朗讀第一、二自然段。
教師：好，同學(xué)們，這首詩(shī)歌是五言詩(shī)，而前面我們學(xué)習的'詩(shī)經(jīng)大多都是四言詩(shī)。五言詩(shī)跟四言詩(shī)僅僅一字之差，但我們想過(guò)這個(gè)問(wèn)題嗎，五言詩(shī)增加的這一個(gè)字，到底有什么好處，有什么意義呢？我們先來(lái)比較一下。
探究問(wèn)題1：五言詩(shī)比四言詩(shī)多一個(gè)字有何意義？
這是我們今天的第一個(gè)研究課題，讓學(xué)生朗讀一遍第一、二段的四字改寫(xiě)版，感悟四言詩(shī)與五言詩(shī)的差異。
改寫(xiě)版：孔雀南飛五里徘徊
十三織素十四裁衣
十五彈琴十六誦書(shū)
十七為妻心中苦悲
君為府吏守節不移
妾留空房相見(jiàn)日稀
雞鳴機織夜夜不息
學(xué)生討論交流，四言詩(shī)和五言詩(shī)在表意作用和韻律感節奏上的差異。
最后老師歸納結論：
1、五言詩(shī)比四言詩(shī)信息的承載量更大，傳達的信息更多，表現力更強。
2、從節奏感來(lái)說(shuō)，四言詩(shī)大多為二二式，節奏單調；五言詩(shī)有二二一或二一二等幾種節奏，變化豐富。
小結：雖然五言詩(shī)只是增加了一個(gè)字，但是卻在中國詩(shī)歌發(fā)展史上邁出了一大步，為唐代五言律詩(shī)的出現奠定了基礎。
二、詩(shī)歌風(fēng)格的探究——現實(shí)主義與浪漫主義相結合。
1、《詩(shī)經(jīng)》是我國現實(shí)主義詩(shī)歌傳統的源頭，《離騷》是具有浪漫主義色彩的詩(shī)歌杰作，那么《孔雀東南飛》屬于哪一種？
明確：本詩(shī)以鴛鴦雙飛作結，充滿(mǎn)了浪漫色彩，而中間敘述焦劉悲劇采用
現實(shí)主義的創(chuàng )作手法。全文形成一個(gè)完整的藝術(shù)整體，可以說(shuō)是一篇現實(shí)主義和浪漫主義有機結合的杰作。
學(xué)生齊讀最后一個(gè)自然段
2、探究問(wèn)題2：本詩(shī)這一化鳥(niǎo)雙飛的浪漫結尾有何作用？
明確：在焦劉合葬的墓地，松柏梧桐枝枝葉葉覆蓋交通，是為連理枝；
合葬化鳥(niǎo)，生不能相守，死也要比翼雙飛。這正象征了“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的愛(ài)情的不朽，寄托著(zhù)人民群眾追求愛(ài)情自由和幸福的美好愿望，同時(shí)也是對封建專(zhuān)制的抗議和嘲弄，與全詩(shī)歌頌忠貞愛(ài)情，反對封建專(zhuān)制的思想是一致的。
3、中國有不少敘事性文學(xué)作品采用了類(lèi)似的結尾，你能再舉幾個(gè)例子嗎？
學(xué)生應該能舉出一些例子：
梁山泊、祝英臺化蝶雙飛
牛郎、織女鵲橋相會(huì )
竇娥發(fā)下三樁誓愿為自己洗雪冤情
杜麗娘死后還魂與心上人喜結連理
小結：在封建勢力極端強大的社會(huì )背景下，人民群眾的許多理想、要求在現實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現，于是許多作家便用浪漫主義的創(chuàng )作手法來(lái)寄托自己和人民群眾的美好愿望。
三、詩(shī)歌手法的探究——賦、比、興。
由于賦、比、興在前面詩(shī)經(jīng)的教學(xué)中已經(jīng)學(xué)習過(guò)，所以讓學(xué)生直接找出這首
詩(shī)中的運用這三種手法的詩(shī)句，讓同學(xué)賞析手法的作用是本環(huán)節的重點(diǎn)。
問(wèn)題：賦、比、興的手法在《詩(shī)經(jīng)》大量運用，本詩(shī)是否運用了這些手法？分析其作用。
1、“賦”
�、诺诙螐�13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否繁瑣？（引導學(xué)生了解
“賦”的特點(diǎn)及作用）
明確：不繁瑣。這樣寫(xiě)意在強調劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝、
知書(shū)識禮，為下文劉蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者同情。
�、频�9段，寫(xiě)蘭芝臨別“嚴妝”，從頭到腳，由腰至耳、指、口、步，
一連串鋪陳排比，既突出了她的美貌，又表現了她離開(kāi)焦家前的沉著(zhù)冷靜、鎮定自若的性格。
�、堑�21段，鋪敘太守家迎娶劉蘭芝的熱鬧隆重的場(chǎng)面，從側面襯托了
劉蘭芝的身價(jià)，說(shuō)明她確實(shí)是個(gè)“精妙世無(wú)雙”的女子，反襯了焦母的獨斷無(wú)知，讓讀者為劉蘭芝鳴不平。
2、“比”
明確：“指若削蔥根，口如含朱丹�！蓖怀隽藙⑻m芝“精妙世無(wú)雙”的美貌。
“君當作磐石，妾當作蒲葦�！蓖怀鏊麄儗�(ài)情的忠貞不渝。
3、 “興”
開(kāi)頭兩句游離情節之外，是否可以刪去？為什么？（引導學(xué)生了解“興“這
一表現手法極其作用）
明確：不能刪。這是民歌常用的一種起興手法，它借孔雀失偶徘徊，為
劉焦二人的愛(ài)情營(yíng)造一種徘徊顧戀的感情氛圍，奠定了全詩(shī)哀怨悱惻的感情
基調，同時(shí)又有提攝全篇、引出下文的作用。
小結：本詩(shī)繼承了《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)秀表現手法賦、比、興，這些手法對推動(dòng)故事情節、塑造人物形象起了很重要的作用。
四、本節課小結。
通過(guò)這兩節課的學(xué)習，我們體會(huì )到了《孔雀東南飛》的魅力，這就是經(jīng)典的
魅力。所以同學(xué)們不僅要好讀書(shū)，還要讀好書(shū)。品讀經(jīng)典，啟迪人生，你我共勉。六五板書(shū)：形式——五言
風(fēng)格——現實(shí)主義與浪漫主義相結合
手法——賦、比、興
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