唐五代詞的白話(huà)特征
唐五代詞的白話(huà)特征
摘要：盛唐是中國古代文學(xué)的黃金時(shí)代，也是中國白話(huà)文學(xué)較為發(fā)達的時(shí)期，其部分原因乃是因為詞這一新型文體的出現。詞由于其特殊的長(cháng)短句形式，與傳統詩(shī)歌相比更為靈活，因此也就帶有更強的白話(huà)特征。
關(guān)鍵詞：唐五代詞敦煌民間詞中唐文士詞花間詞南唐詞
詞萌芽于隋唐之際, 至晚唐五代逐漸成熟,在宋代達到頂峰, 成為兩宋“一代之文學(xué)”。通常說(shuō)來(lái),唐五代詞由敦煌曲子詞、中唐文人詞、花間詞、南唐詞四個(gè)部分組成，在這一動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中, 除了內容風(fēng)格各異之外，語(yǔ)言特點(diǎn)也在經(jīng)歷不斷的演變，其趨勢大致是從民間詞的淺白如話(huà), 到文人詞的漸趨含蓄典雅。
一、敦煌民間曲子詞
敦煌曲子詞是清末光緒二十五年(1899)，在甘肅省敦煌縣一個(gè)石室里發(fā)現的寫(xiě)本民間詞，其中的作者基本上都是來(lái)自于社會(huì )中下層，非常了解民間生活形態(tài)，有著(zhù)豐富的社會(huì )經(jīng)歷，熟悉大眾的日常生活，所以他們經(jīng)常用自己最熟悉的語(yǔ)言來(lái)表現所見(jiàn)所聞。
早期作品喜用俚言俗語(yǔ)，采用對話(huà)、問(wèn)答、獨白、敘事等民眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的表現形式。如《鵲踏枝》：
叵耐靈鵲多謾語(yǔ)，送喜何曾有憑據?幾度飛來(lái)活捉取，鎖上金籠休共語(yǔ)。比擬好心來(lái)送喜，誰(shuí)知鎖我在金籠里。欲他征夫早歸來(lái)，騰身卻放我向青云里。
人鵲對話(huà)基本使用白話(huà)，淺近直露，明白易懂，十分接近民間語(yǔ)言的自然狀態(tài)。再如《臨江仙·歸去辭》一詞:
岸闊臨江底見(jiàn)沙,東風(fēng)吹柳西斜。春風(fēng)催綻后園花,鶯啼燕語(yǔ)繚亂,爭忍不思家。每恨經(jīng)年離別苦,等閑拋棄生涯。如今時(shí)世已參差。不如歸去,歸去也,沈醉臥煙霞。
這首詞的主題是思鄉，表達游子對故鄉的深切思念。上片主要是寫(xiě)景，江底見(jiàn)沙，風(fēng)吹柳斜，春暖花開(kāi)，鶯歌燕舞，所用語(yǔ)言近似口語(yǔ)，非常質(zhì)樸自然。下片中的語(yǔ)言更為質(zhì)樸，用好似親人呼喚的“不如歸去,歸去”的家常語(yǔ),來(lái)打動(dòng)游子心弦。
此外，為了適應修辭表意的需要，敦煌曲子詞中還大量使用了襯字襯句以及俗語(yǔ)方言，表現出更加明顯的白話(huà)特征。如《菩薩蠻》：“枕前發(fā)盡千般愿,要休且待青山爛。水面上秤槌浮,直待黃河徹底枯。”就用了“且待”、“上”、“直待”等襯字。
再如“風(fēng)醋”是唐代民間的一個(gè)俗語(yǔ)，和今天的“風(fēng)流”意思一致。在敦煌曲子詞中也經(jīng)常出現“風(fēng)醋”一詞,如《洞仙歌》:“酒醒后多風(fēng)醋,少年夫婿。”《漁歌子》:“暢平生,兩風(fēng)醋。若得丘山不負。”
二、中唐文人詞
“中國所有新興文體,其始皆出于民間,迨行之既久,乃為文人所注意,由接受而加以改進(jìn),以躋于‘大雅之堂’。‘詞’體之興,亦猶此例。”[1]詞在民間流傳過(guò)程中，它活潑的形式，鮮明的節奏以及豐富多彩的音樂(lè )性，自然而然地受到了廣大文人的關(guān)注。
與民間詞和較為成熟的晚唐五代詞相比，中唐文人詞屬于新興文體，處在剛剛定型的初級階段。在語(yǔ)言上，中唐文人詞因受民間詞影響,清新明快，與日常白話(huà)較為接近，其中以張志和的《漁歌子》最負盛名：
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸。
篇幅短小，語(yǔ)言精煉又明白易懂，有如口語(yǔ)，不假雕琢，很有民歌風(fēng)味。正如南宋嚴羽所云：“大家之作……其詞脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也。”[2]
可以看出，中唐文人詞在藝術(shù)特點(diǎn)上具有兩面性,一方面具有文人詩(shī)清麗、淡雅的意境,另一方面又帶有民間詞通俗、率真的韻味。又如白居易廣為傳誦的《憶江南》：
江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢?
篇幅雖小，容納的情感卻極其豐富，表達技巧也頗高超。 “江南憶”、“憶吳宮”，用最平實(shí)的語(yǔ)言抒發(fā)情感。“吳娃”即吳地的美女，是白話(huà)中使用的稱(chēng)謂。“早晚”即“何時(shí)”，也是當時(shí)的流行口語(yǔ)。
同時(shí)這首詞又描繪了“春竹葉”、“醉芙蓉”這樣優(yōu)美的意象，可見(jiàn)中唐文人詞在帶有民歌風(fēng)味的同時(shí)，也開(kāi)始顯露出向綺麗柔婉的藝術(shù)風(fēng)格靠近的創(chuàng )作趨向。
三、花間“詩(shī)客曲子詞”
詞從民間轉到文人手中后，由于各種因素的影響，在藝術(shù)風(fēng)格和審美追求方面自然地發(fā)生一些變化，使得詞逐步靠近了高雅文學(xué)和正統文學(xué)，步入了“文人化”的歷史進(jìn)程。
溫庭筠是自中晚唐以來(lái)專(zhuān)力作詞的第一人�，F存晚唐文人詞20余人約190余首作品[3],其中溫庭筠一人的作品就占了69首。溫庭筠的詞具有語(yǔ)言濃麗、雕琢的風(fēng)格，這點(diǎn)帶給人很深的印象，但也使讀者很難理解�！镀兴_蠻》十四首,最能代表溫詞的特色，具有用語(yǔ)綺靡、造境深約特點(diǎn),他也因此被視為風(fēng)格“深美閎約”[4]的艷詞代表作家。如第一首：
小山重疊金明滅,鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)娥眉,弄妝梳洗遲。照花前后鏡,花面交相映。新貼繡羅襦,雙雙金鷓鴣。
短短的一首小令，竟連用八個(gè)意象，辭藻華麗，濃妝重抹。從這些特點(diǎn)來(lái)看，溫詞不管是從意境還是語(yǔ)言來(lái)看，都完全不同于口語(yǔ)化的民間詞，而是徹底的文人詞了�！度碎g詞話(huà)》云：“‘畫(huà)屏金鷓鴣’,飛卿語(yǔ)也,其詞品似之。”意指溫詞的風(fēng)格特色乃是精美客觀(guān),側重鋪陳描寫(xiě)，卻失去了白話(huà)詞中特有的生動(dòng)情感及生命。
但是，溫詞在語(yǔ)言上也受到民間傳統白話(huà)詞的影響，其中不乏清麗之作，較著(zhù)名的有《夢(mèng)江南》：
梳洗罷,獨倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠。腸斷白萍洲。
這首詞毫無(wú)溫詞慣用的濃麗辭藻，取而代之的是淺顯的語(yǔ)言、直白的感情，在風(fēng)格上更接近中唐時(shí)期的文人詞。只輕輕地勾畫(huà)幾筆，人物的神情風(fēng)貌躍然紙上，既生動(dòng)感人又耐人尋味。
唐末五代還有一位與溫庭筠齊名的詞人韋莊。周濟說(shuō):“毛嬙、西施,天下美婦人也。嚴妝佳,淡妝亦佳。飛卿,嚴妝也。端已,淡妝也。”[5]相對于溫庭筠來(lái)說(shuō)，韋莊的經(jīng)歷較為豐富，他長(cháng)期游歷江南，受到了清新自然的江南吳歌的熏陶，使他的詞在語(yǔ)言上具有明秀、疏朗及口語(yǔ)化的特點(diǎn)。如其《女冠子》：
昨夜夜半，枕上分明夢(mèng)見(jiàn)，語(yǔ)多時(shí)。依舊桃花面，頻低柳葉眉。半羞還半喜，欲去又依依。覺(jué)來(lái)知是夢(mèng)，不勝悲。
整首詞淺白如話(huà)，不假修飾,不用曲筆,情景逼真，近似民間文學(xué)的樸實(shí)風(fēng)格，這在文人詞中是很少見(jiàn)的。
此外，韋莊的詞極富抒情風(fēng)味,感情真摯,語(yǔ)言清淡而意境深遠，用筆直率，卻有無(wú)限轉折之深意，所以王國維說(shuō):“溫飛卿之詞,句秀也。韋端己之詞,骨秀也。”[6]陳廷焯稱(chēng)其詞：“似直而紆，似達而郁，最為詞中勝境。”[7]如《菩薩蠻》第二首:
人人盡說(shuō)江南好,游人只合江南老。春水碧于天,畫(huà)船聽(tīng)雨眠。爐邊人似月,皓腕凝雙雪。未老莫還鄉,還鄉須斷腸。
這首詞使用了白描手法，通過(guò)江南美景來(lái)烘托自己的思鄉之情。全詞不加修飾，只用樸素自然的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)景敘情。于淺白粗放中蘊藏深情,這也是韋莊詞最顯著(zhù)的特點(diǎn)。
由此可見(jiàn)，花間詞雖然已經(jīng)從民間俗曲向文人雅曲轉變，但很多作品還是間接的受民歌影響，語(yǔ)言風(fēng)格也接近白話(huà)民歌，在語(yǔ)言上呈現出雅俗共賞的特點(diǎn)。
四、南唐“士大夫詞”
在稍晚于花間詞的南唐詞派中,馮延巳是至關(guān)重要的一位。馮詞結合了溫韋二人的特點(diǎn)，又在此基礎上將詞的情感境界大大加強加深，善于用清新的語(yǔ)言, 用自然意象描述來(lái)構筑一個(gè)情感境界。如《長(cháng)命女》：
春日宴， 綠酒一杯歌一遍。 再拜陳三愿： 一愿郎君千歲， 二愿妾身常健， 三愿如同梁上燕， 歲歲長(cháng)相見(jiàn)。
語(yǔ)言明白如話(huà)，語(yǔ)淺情深，具有濃厚的民歌風(fēng)味。
南唐詞人中成就最高的當屬李后主。他的語(yǔ)言具有平民化、口語(yǔ)化、本色化特點(diǎn)，與花間詞中過(guò)分的辭藻修飾完全不同，使他的詞清新自然，朗朗上口。李煜的詞被沈謙譽(yù)為“極盡行當本色”[8]。這里所說(shuō)的“本色”，是說(shuō)詞在語(yǔ)言上具有質(zhì)樸的特色，是用生活化的語(yǔ)言抒寫(xiě)的，相當于我們常說(shuō)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。如其《菩薩蠻》：
花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。刬襪步香階，手提金縷鞋。畫(huà)堂南畔見(jiàn)，一向偎人顫。奴為出來(lái)難，教郎恣意憐。
這首詞從題材上來(lái)看與花間詞有點(diǎn)相似，但語(yǔ)言上已完全脫離了花間詞的奢靡之風(fēng)。此詞主要是寫(xiě)和小周后幽會(huì )時(shí)的場(chǎng)景，對人的行動(dòng)、心理、情態(tài)等都進(jìn)行了深入細致的描繪，使用白話(huà)化的語(yǔ)言，接與民歌相接近。全詞一氣呵成，平白如話(huà)，無(wú)一用典。
李煜選詞用字亦擅用白描進(jìn)行勾勒，如《烏夜啼》：
林花謝了春紅, 太匆匆，無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重?自是人生長(cháng)恨水長(cháng)東。
“了”、“太”、“無(wú)奈”、“幾時(shí)”都是生活中的語(yǔ)言, 攝入詞中也便通俗易懂。這樣看似極淺顯、實(shí)則極精煉的語(yǔ)言，足以表現出作者深切的哀愁，簡(jiǎn)練的筆墨勾勒出了鮮明可感的藝術(shù)形象。
在唐五代的發(fā)展過(guò)程中, 詞完成了由唐而宋的過(guò)渡。兩宋時(shí)期以白話(huà)入詞的趨勢更為明顯，更為難得的是白話(huà)俗語(yǔ)在一些詞人筆下也能化俗為雅，收到意想不到的藝術(shù)效果，從而形成貫穿整個(gè)詞壇的雅俗共賞的特點(diǎn)，這些都是與唐五代詞直接或間接的影響分不開(kāi)的。
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